Хаягрива (буддизм) - Hayagriva (Buddhism)
В тибетский и Японский буддизм, Хаягрива («имеющий шею лошади») - важное божество, возникшее как Якша сопровождающий Авалокитешвара или же Гуаньинь Бодхисаттва в Индии.[1] Появляясь в Веды как два отдельных божества, он был ассимилирован в ритуальном поклонении ранний буддизм и в конечном итоге был идентифицирован как Король мудрости в Буддизм Ваджраяны.[1]
В Тибете Хаягрива особенно пропагандировался буддийским учителем. Атиша[2] и появился как мирской Дхармапала.[1] Его особая способность - лечить болезни, особенно кожные, даже такие серьезные, как проказа, причиной которой, как говорят, является наги.[нужна цитата ]
На японском языке Буддизм махаяны Хаягрива считается формой Авалокитешвары с гневной формой (Batō Kannon 馬頭 觀音, букв. Hayagrīva-Avalokiteśvara / Конская Голова Авалокитешвара), одним из шести Авалокитешвар, предназначенных для спасения живых существ шести миров: божеств (дева), демонов (асура), люди, животные, голодные призраки, существа ада. Сфера Хаягривы - это царство животных (или существ, состояние ума которых похоже на животное). В народной религии в Японии Хьягрива также почиталась как божество-хранитель лошадей из-за его имени Конская голова (Бато). Лошадь символизировалась как повозка, а не как одна из голов Хаягривы.
В китайском буддизме и народных традициях Хаягрива иногда ассимилировался Лошадь-Лицо, один из двух териоморфных хранителей Дию, преисподняя. Некоторые китайские владельцы лошадей также поклоняются Хаягриве в не подземной форме, чтобы защитить своих лошадей.
Буддийская иконография
В своей простейшей форме Хаягрива изображен с одним лицом, двумя руками и двумя ногами и с головой лошади над головой. Все в нем гневно - хмурое лицо с тремя сверкающими глазами, ревущий рот с торчащими клыками, агрессивная поза воина, широкий живот, выпирающий внутренней энергией, меч, угрожающе поднятый в правой руке (готовый прорезать иллюзию) , его левая рука поднята в угрожающем жесте и украшена змеями. Этот устрашающий аспект выражает неистовую решимость сострадания помочь нам преодолеть внутренний эгоизм и внешние препятствия.
В других изображениях у Хаягривы шесть рук, четыре или восемь ног и три больших глаза. в этих версиях на макушке Хаягривы изображены три маленькие зеленые лошадиные головы. Ноги стоят на двух трупах, символизируя земные привязанности, которые следует уничтожить.[3]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c Лопес 2013, п. 346.
- ^ Хьюго Крейгер (2001). Тибетская живопись: Коллекция Джакера. Serindia Publications, Inc., стр. 106–. ISBN 978-0-906026-56-4. Получено 23 июн 2012.
- ^ Кинли Дорджи, Иконография в буддизме, Тхимпху, Бутан: Blue Poppy, 2018, 45.
Библиография
- Басвелл, Роберт; Лопес, Дональд С. (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15786-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Леви, Сильвен; Такакусу, Джунджир; Демьевиль, Поль; Ватанабэ, Кайгёку (1929). Хобогирин: Dictionnaire encyclopédique de bouddhisme d'après les sources chinoises et japonaises (Batōkannon), Paris: Maisonneuve, vols. 1–3, с. 58–61
