Ядава - Yadava

Эта статья о древнем индийском народе. Для других целей см. Ядав (значения).

В Вришнис был одним из кланов Ядавов, расположенных в районе Матхура. Расположение Вришни среди других групп: Audumbaras, то Куниндас, то Вемакас, то Йаудхеи, то Пауравас и Арджунайаны.

В Ядавас (буквально, произошел от Яду[1][2]) были кланом пастушков[3] древних Индийский народ которые считали себя потомками Яду, легендарный король. Сообщество было сформировано из четырех кланы, будучи Абхира (Ахир),[4] Андхака, Вришни, и сатватам, которые все поклонялись Кришна.[5][6] Они перечислены в древнеиндийской литературе как сегменты линии передачи Яду (Ядувамша).[7] В разное время существовало несколько общин и королевских династий. Индийский субконтинент которые заявили о своем происхождении от древних кланов Ядавов и легендарных личностей Ядавов, таким образом называя себя Ядавами.[8][9]

Среди кланов Ядава, упомянутых в древнеиндийской литературе, Haihayas Считается, что они произошли от Сахасраджита, старшего сына Яду[10] и все другие кланы Ядава, в том числе Чедис, то Видарбхи, Сатваты, Андхаки, Кукуры, Бходжи, Вришнис Считается, что Шаинья произошли от Крошту или Крошты, младшего сына Яду.[11]

Это можно сделать из вамшанучарита (генеалогия) разделы ряда основных Пураны что Ядавы распространились по Аравалли область, край, Гуджарат, то Нармада долина, северный Декан и восточный Ганг долина.[12] В Махабхарата и в Пуранах упоминается, что Яду или Ядавы, конфедерация, состоящая из многочисленных кланов, были правителями Матхура область, край.[13] В Махабхарата также относится к исходу Ядавов из Матхура к Дварака из-за давления со стороны Паурава правители Магадха, а также, вероятно, из Курус.[14]

Хайхайи

Основная статья: Haihayas

Хайхайи были древней конфедерацией пяти человек. ганаs (кланы), которые, как полагали, произошли от общего предка, Яду. Эти пять кланов - Витихотра, Шарьята, Бходжа, Аванти и Тундикера. Пять кланов Хайхайя назвали себя Таладжангхами.[11] Согласно ПураныХайхайя был внуком Сахасраджита, сына Яду.[10] Каутиля в своем Артхашастра упоминал о хайхаях.[15] В Пуранах Арджуна Картавирья упоминался как самый значительный царь Хайхая. Его называли Самрат и Чакравартин. Его имя находится в Риг Веда (VIII.45.26).[16] Он победил Махишмати от Каркотака нага и сделал его своей столицей.[17]

Позже хайхайи были также известны под именем самого доминирующего среди них клана - Витихотры. Согласно ПураныВитихотра был правнуком Арджуны Картавирьи и старшим сыном Таладжангхи.[11] Рипунджая, последний правитель Витихотры Удджайини был свергнут его аматья (министр) Пулика, который посадил на трон своего сына Прадьоту.[15][18] В Махаговиндасуттанта из Дигханикая упоминает царя аванти Вессабху (Вишвабху) и его столицу Махиссати (Махишмати). Вероятно, он был правителем Витихотры.[19]

Шашабинду

в Балаканда (70.28) из Рамаяна, шашабинды упоминаются вместе с хайхаями и таладжангхами.[20] Шашабинду или Шашабиндавы считают потомками Шашабинду, Чакравартин (универсальная линейка)[21] и сын Читраратхи, праправнук Крошту.[20]

Чеди

Основная статья: Королевство Чеди

Чеди или Чайди были древним кланом Ядавов, территория которого была завоевана Куру царь Васу, получивший таким образом свой эпитет, Чайдиопаричара (победитель хайди)[22] или Упаричара (победитель). Согласно Пуранам, Чеди были потомками Чиди, сына Кайшики, внука Видарбхи, потомка Крошты. В Ригведа (VII.5.37) упоминает царя по имени Кашу Чайдья.[23]

Видарбхи

Основная статья: Королевство Видарбха

Согласно Пуранам, Видарбхи или Вайдарбхи были потомками Видарбхи, сына Джьямагхи, потомка Крошту.[11] Самый известный царь Видарбхи был Бхишмака, отец Рукмин и Рукмини.[24] в Матсья Пурана и Вайю Пурана, Вайдарбхи описаны как жители Декана (Дакшинапатха Васина).[25]

Сатваты

Согласно «Айтарейя брахманам» (VIII.14), сатваты были южным народом, находившимся в подчинении у бходж.[26] В Сатапатха Брахмана (XIII.5.4.21) упоминает, что Бхарата схватил жертвенного коня Сатватов.[27] Панини в его Аштадхьяи упоминает сатваты также как Кшатрий готра, иметь Сангха (племенная олигархия) форма правления[28] но в Манусмрити (X.23), Сатваты помещаются в категорию Вратья Вайшьи.[29]

Согласно традиции, найденной в Харивамса (95.5242-8), Сатвата был потомком царя Ядавов Мадху, а сын Сатваты Бхима был современником Рама. Бхима восстановил город Матхура из Икшвакус после смерти Рамы и его братьев. Андхака, сын Бхимы Сатваты, был современником Куша, сын Рамы. Он унаследовал от своего отца трон Матхуры.[30]

Андхаки, Вришни, Кукуры, Бходжи и Шаиньи, как полагают, произошли от Сатваты,[31] потомок Крошту.[11] Эти кланы были также известны как кланы Сатвата.

Андхаки

Согласно Аштадхьяи (IV.1.114) из Панини, андхаки были Кшатрий готра, иметь Сангха (племенная олигархия) форма правления[28] в Дрона Парва (141.15) из Махабхарата, Андхаки были отнесены к категории Вратьяs (отклоняющиеся от православия).[14] Согласно Пуранам, Андхаки были потомками Бхаджаманы, сына Андхаки и внука Сатваты.[11]

Согласно Махабхарата, союзная армия андхаков, бходж, кукуров и вришни в Курукшетра война был во главе с Критаварма, сын Хридики, Андхаки.[31] Но в том же тексте он также упоминается как Бходжа Мриттикавати.[26]

Бходжи

Согласно Айтарейя Брахмана (VIII.14), бходжи были южным народом, чьи князья держали в подчинении сатватов. В Вишну Пурана (IV.13.1-61) упоминает бходжи как ответвление сатват.[26] Согласно этому тексту, бходжи Мриттикавати были потомками Махабходжи, сына Сатваты.[32] Но, согласно ряду других пуранических текстов, бходжи были потомками Бабхру, внука Сатваты.[11] в Ади Парва из Махабхарата (85.3533) и в отрывке из Матсья Пурана (34.30) Бходжи упоминаются как млечча с. Но еще один отрывок из Матсья Пурана (44.69) описывает их как набожных и исполнителей религиозных обрядов.[26]

Смотрите также: Бходжи Гоа

Кукурас

Каутиля в его Артхашастра (XI.1.5) описывает Кукуров как клан, имеющий Сангха (племенная олигархия) форма правления, лидер которой использует титул раджа (раджашабдопадживинах).[33] Согласно Бхагавата Пурана, Кукуры занимали территорию вокруг Дварка. В Ваю-пуране упоминается, что правитель Ядава Юграсена принадлежал к этому клану (Кукуродбхава).[34] Согласно Пуранам, Ахука, Кукура, имел двух сыновей от Каши принцесса Уграсена и Девака. У Уграсены было девять сыновей и пять дочерей, Камса будучи старшим. У Деваки было четыре сына и семь дочерей, Деваки был одним из них. Камса узурпировал трон Матхуры после заключения Уграсены в тюрьму. Но позже он был убит Кришна, сын Деваки, восстановившего на престоле Уграсену.[35]

В надписи Гаутами Балашри в пещере Нашик упоминается, что ее сын Гаутамипутра Сатакарни покорил Кукурас. В Джунагадх Рок-надпись Рудрадаман I включает Кукурас в список покоренных им народов.[34]

Вришни

Основная статья: Вришни
Изображения Самкаршана и Васудева, два самых знаменитых Герои Вришни, на монете Индо-греческий король Агафокл (ок. 190–180 до н. э.)

Вришни упоминаются в ряде Ведический тексты, которые включают Тайтирия Самхита (III.2.9.3), Тайттирия Брахмана (III.10.9.15), Сатапатха Брахмана (III.1.1.4) и Джайминия Упанишад Брахмана (I.6.1).[13] В Тайттирия Самхите и Джайминия Упанишад Брахмана упоминается об учителе, Гобале, принадлежащем к этому клану.[36]

Хотя Панини в своем Аштадхьяи (IV.1.114) включает Вришни в список кланов Кшатрий готра, иметь Сангха (племенная олигархия) форма правления,[28] но в Дрона Парва (141.15) из Махабхарата, Вришни, как и Андхаки, были отнесены к категории Вратьяs (отклоняющиеся от православия). в Шанти Парва (81.25) из МахабхаратаКукуры, Бходжи, Андхаки и Вришни вместе называются Сангхаи Васудева Кришна как Сангхамукхья (сеньор Сангха)[14] Согласно Пуранам, Вришни был одним из четырех сыновей Сатваты.[11] У Вришни было три (или четыре) сына, Анамитра (или Сумитра), Юдхаджит и Девамидхуша. Шура был сыном Девамидхуши. Его сын Васудева был отцом Баларамы и Кришны.[31]

Согласно Харивамсе (II.4.37-41), Вришни поклонялись богине Эканамша, которая в другом месте того же текста (II.2.12) описана как дочь Нандагопа.[37] В Надпись Mora Well, найденный в деревне недалеко от Матхуры и датированный ранними десятилетиями нашей эры, записывает установку изображений пяти Вришни вираs (герои) в каменном храме человеком по имени Тоша. Эти пять героев Вришни были отождествлены с Самкаршана, Васудева, Прадьюмна, Анируддха и Самба из отрывка из Ваю-пураны (97.1-2).[38]

Серебряная монета Вришни от Александра Каннингема Монеты Древней Индии: от древнейших времен до седьмого века (1891)

Уникальная серебряная монета Вришни была обнаружена из Хошиарпур, Пенджаб. Эта монета в настоящее время хранится в британский музей, Лондон.[39] Позже ряд медных монет, глиняных печатей и печатей, выпущенных Вришни, были также обнаружены в Сунете, недалеко от Лудхиана.[40]

Шаиньи или Шайнеи

Считается, что Шаиньи или Шайнеи произошли от Шини, сына Анамитры, сына Вришни. в Махабхарата и Пураны, самый известный Шайнея был Ююдхана, сын Сатьяки и внук Шини. Он был современником Кришны. Согласно Пуранам, Асанга и Югандхара были его сыном и внуком соответственно.[31]

Акрура и Шьямантака

Упоминание ряда Пуран Акрура, Вришни, как правитель Двараки.[41] Его имя находится в Нирукта (2.2) в качестве держателя драгоценного камня.[42] В Пуранах Акрура упоминается как сын Швапхалки, правнука Вришни.[31] и Гандини. в Махабхарата, то Бхагавата Пурана и Брахма Пурана, он упоминался как хранитель Шьямантака, самая известная жемчужина Ядавов.[42][43] Согласно Пуранам, у Акруры было два сына, Девавант и Упадева.[31]

Братоубийственная война и ее последствия

Арджуна рассказывает Васудеве об уничтожении Ядавов и послании Кришны.

Согласно Маусала Парва (7.185-253) из Махабхарата через несколько лет после Курукшетра войнаКланы Андхака-Вришни Ядава из Двараки были уничтожены из-за братоубийственной войны.[44] И то и другое Баларама и Кришна умер вскоре после этой войны. Позже сын Критавармы стал правителем Мриттикавати, а внук Ююдханы стал правителем территории вблизи Река Сарасвати. Остальные выжившие Ядавы укрылись в Индрапрастха. Ваджра, правнук Кришны, был назначен их царем.[45]

Ваджра упоминается как правнук Кришны в Вишну Пурана. Согласно части этого текста (IV.15.34-42), он был сыном Анируддха и Субхадра.[46] Но, согласно или другому разделу (V.32.6-7), он был сыном Анируддхи и Уши, дочерью Баны и внучкой Бали.[47] Баху (или Пратибаху) был его сыном, а Сухару - его внуком.[46] В другом месте в этом тексте (V.38.34) он упоминается как царь Матхуры, а не Индрапрастха.[48]

Рассказ о братоубийственной войне Ядавы также встречается в двух Сказки Джатаки из Палийский буддийский канон: the Гхата Джатака и Самкичча Джатака. Согласно Гхата Джатака, Васудева, Баладева и восемь других Андхака-Венху (возможно, коррумпированная форма Андхака-Венхи, пали эквивалент санскрита Андхака-Вришни) братья схватили Дваравати и убил его царя Камсу. Позже эти братья поссорились между собой, и все, кроме Васудевы и Баладевы, погибли. Васудева и Баладева тоже вскоре умерли. В Самкичча Джатака упоминает, что Андхака-Венхуубили друг друга.[49] Каутиля также в своем Артхашастра (I.6.10) упомянул об уничтожении клана Вришни из-за их безрассудства.[50]

Система родства Ядава

По мнению современного историка, Ромила Тапар, то родство система Ядавов показывает следы по материнской линии структура, которая обнаруживается из упоминания их браков кросс-кузенов. Это особенно запрещено в Индо арийский система родства.[51] В Вишну-пуране упоминается, что Кришна женился на Рукмини, принцессе Видарбхи. Его сын Прадьюмна женился на Рукмавати, дочери Рукмин, брат Рукмини. Сын Прадьюмны Анируддха женился на Субхадре, внучке Рукмина.[46]

Шурасены и поклонение Кришне

Основная статья: Surasena

В Буддист и Джайна тексты перечисляют 16 могущественных государств (шодаша махаджанапада), который процветал в начале VI века до нашей эры. Шурасена был одним из таких государств, упомянутых в Ангуттара Никая, буддийский текст. Столицей Шурасен была Матхура, также известная как Мадура.[52] Мегасфен (ок. 350 - 290 г. до н. э.) упоминается, что сурасены (шурасены), жившие в регионе Матхура, поклонялись Геракл, под которым он мог иметь в виду Васудева Кришна, индийский бог, имеющий наибольшее сходство с Гераклом. Похоже, что поклонение Васудеве Кришне зародилось в районе Матхуры.[53]

Существует ряд преданий относительно происхождения шурасен. Согласно традиции, найденной в Линга Пурана (I.68.19) Шурасены были потомками Шурасены, сына Арджуны Картавирьи. Согласно другой традиции, найденной в Рамаяна (VII.62.6) и Вишну-пурана (IV.4.46), Шурасены были потомками Шурасены, сына Шатругна, брат Рамы.[30] Согласно Девибхагавата Пурана (IV.1.2) Шурасена был отцом Васудевы, отца Кришны.[54] Александр Каннингем в его Древняя география Индии утверждает, что из-за Шурасены его дед, Кришна и его потомки были известны как Сурасены.[55] Бхаса, в его Балачарита упоминает, что мать Камсы была Шурасеной (Шаурасенимата).[56]

Религиозные места

Помимо вождеств и ягиры, то Peethams (места), предоставленные им в силу их религиозных полномочий. Например, мест было четырнадцать (Peethams) среди Варангал согласно Санад дарован в 1425 году (Шака Самват) Шри Пратапой Рудрой, Махараджей Варангала, Шри Кондиах Гуру как главе четырнадцати мест. Впоследствии, когда Бхагьянагар был основан султаном Абдуллой Кутуб Шахи в 1560 году нашей эры, права были признаны и признаны, и название Голконда было заменено на Манугал.[57] Согласно хартии, присвоенной Султан Абдулла из Династия Кутб Шахи в 1071 г. Хиджра Кондиа построил форт для султана, используя его харизму в разгадывании тайны этого места, а также обнаружил для него золотые монеты, спрятанные под землей. Взамен султан дал ему хартию, дающую Кондиа права и привилегии, причитающиеся главе четырнадцати мест, двенадцати классов и двух классов Кондиа, хотя и последователь, но был главой Peethams. Возможно, в это время находились под влиянием, хотя и были включены в категорию.[58]

Заметки

  1. ^ Уильямс, Монье (2005) [1899]. Санскритский английский словарь: этимологически и филологически упорядоченный с особым упором на родственные индоевропейские языки. Дели: Мотилал Банрсидасс. п. 851. ISBN  978-81-208-3105-6.
  2. ^ Франклин С. Саутворт считает слово Ядава быть возможно Дравидийский, что означает "пастух", поскольку неизвестно Индоевропейский этимология (Саутворт, Франклин К. (1995). Реконструкция социального контекста по языку: индоарийская и дравидийская предыстория, в Джорджа Эрдёши (ред.) Индоарии древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность, Индийская филология и исследования Южной Азии, Vol. Я, Берлин: Walter de Gruyter & Co., ISBN  978-3-11-014447-5, стр.266н
  3. ^ Т., Падмая (2001). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнау. Департамент археологии Майсурского университета. п. 17. ISBN  978-8-170-17398-4.
  4. ^ Бхаттачарья, Сунил Кумар (1996). Кришна-культ в индийском искусстве. M.D. Publications Pvt. ООО п. 126. ISBN  978-81-7533-001-6.
  5. ^ Общество и религия: от Ругведы к Пуранам Джаянта Гадкари, URL ((https://books.google.com/books?id=Zst_7qaatp8C&pg=PA184 ))
  6. ^ Обсуждая пуранические записи, Хем Чандра Райчаудхури использовал термин, Кланы Ядава для андхаков, вришни и кукуров (Райчаудхури, Хемчандра (1972). Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр.447fn3). Но Рамакришна Гопал Бхандаркар использовал термин Ядава племена для Сатватов, Андхаков и Вришни (Бхандаркар, Р. Г. (1995). Вайшнавизм, шиваизм и второстепенные религиозные системы, Дели: Азиатская образовательная служба, ISBN  978-81-206-0122-2, стр.11).
  7. ^ Тапар, Ромила (1978, перепечатка 1996). Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации, Нью-Дели: Ориент Лонгман, ISBN  978-81-250-0808-8, стр.223
  8. ^ Форлонг, Джон Г. Р. (2008). Энциклопедия религий. III: N-Z. Нью-Йорк: Cosimo Classics. п. 504. ISBN  978-1-60520-488-8.
  9. ^ Косамби, Д. Д. (1988). Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке, Нью-Дели: Издательский дом Викас, ISBN  978-0-7069-4200-2, стр.116
  10. ^ а б Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.87.
  11. ^ а б c d е ж г час Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.102-4.
  12. ^ Тапар, Ромила (1978, перепечатка 1996). Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации, Нью-Дели: Ориент Лонгман, ISBN  978-81-250-0808-8, стр 216-7
  13. ^ а б Сиркар, Д. К. (2008). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 16. ISBN  978-81-208-2790-5.
  14. ^ а б c Райчаудхури, Хемчандра (1972) Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр.127-8.
  15. ^ а б Райчаудхури, Хемчандра (1972). Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр.130-1.
  16. ^ Мисра, В. (2007). Древние индийские династии, Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN  978-81-7276-413-5, стр.158
  17. ^ Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.266.
  18. ^ Райзада, Аджит (1992). Удджайини (на хинди), Бхопал: Управление археологии и музеев, правительство Мадхья-Прадеша, стр.21
  19. ^ Бхаттачарья, П. К. (1977). Историческая география Мадхья-Прадеша с ранних записей. Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 118–9. ISBN  978-81-208-3394-4. LCCN  78900527. OCLC  3864981.
  20. ^ а б Уилсон, Гораций Хейман (1868). Фитзедворд Холл (ред.). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций. Том IV. Лондон: Trübner & Co., стр. 61, 61н.
  21. ^ Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.261.
  22. ^ Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.118.
  23. ^ Мисра, В. (2007). Древние индийские династии, Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN  978-81-7276-413-5, стр.190-6
  24. ^ Доусон, Джон (1984) [1879]. Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории. Калькутта: Rupa & Co., стр. 54.
  25. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1972). Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр.83.
  26. ^ а б c d Law, B.C. (1973). Племена в Древней Индии, Bhandarkar Oriental Series No. 4, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, стр. 366-73
  27. ^ Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.65.
  28. ^ а б c Тапар, Ромила (1978, перепечатка 1996). Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации, Нью-Дели: Ориент Лонгман, ISBN  978-81-250-0808-8, стр 303-4
  29. ^ Бюлер, Г. (2004). Законы Ману. Дели: Cosmo Publications. п. 279. ISBN  978-81-7755-876-0.
  30. ^ а б Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Delhi: Motilal Banarsidass, pp.170-1,171fn2.
  31. ^ а б c d е ж Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Motilal Banarsidass, стр.105-107.
  32. ^ Уилсон, Гораций Хейман (тр.) (1840). Вишну Пурана. Лондон: Джон Мюррей. п. 424.
  33. ^ Рангараджан, Л. (изд. и тр.) (1992). Арташастра, Нью-Дели: Пингвин, ISBN  978-0-14-044603-6, стр.822
  34. ^ а б Law, B.C. (1973). Племена в Древней Индии, Bhandarkar Oriental Series No. 4, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, стр.389
  35. ^ Гарг, Ганга Рам, изд. (1992). Энциклопедия индуистского мира. Vol. Я, A-Aj. Нью-Дели: Публикация концепции. п. 21. ISBN  978-81-7022-374-0.
  36. ^ Сиркар, Д. К. (2008). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 29,29fn4. ISBN  978-81-208-2790-5.
  37. ^ Бхаттачарджи, Сукумари (2000). Индийская теогония: Брахма, Вишу и Шива, Нью-Дели: Пингвин, ISBN  978-0-14-029570-2, стр.173
  38. ^ Сринивасан, Дорис Мет (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве. Нью-Йорк: Брилл. п. 211. ISBN  978-90-04-10758-8.
  39. ^ Лахири, Бела (1974). Коренные государства Северной Индии (около 200 г. до н.э. - 320 г. н.э.), Калькутта: Университет Калькутты, стр. 242-3
  40. ^ Ханда, Девендра (2006). Скульптуры из Харьяны: иконография и стиль. Шимла: Индийский институт перспективных исследований. п. 86. ISBN  978-81-7305-307-8.
  41. ^ Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.280.
  42. ^ а б Саруп, Лакшман (1920–27 (перепечатка 1998)). Нигханту и Нирукта: Шри Яскачарья - старейший индийский трактат по этимологии, филологии и семантике, часть II. Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 23, 23fn1. ISBN  978-81-208-1381-6. Проверить значения даты в: | дата = (Помогите)
  43. ^ Доусон, Джон (1984) [1879]. Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории. Калькутта: Rupa & Co., стр. 10.
  44. ^ Салливан, Брюс М (1999). Провидец Пятой Веды: Кришна Двайпаяна Вьяса в Махабхарате. Мотилал. п. 103. ISBN  9788120816763.
  45. ^ Паргитер, Ф.Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.284.
  46. ^ а б c Уилсон, Гораций Хейман (тр.) (1840). Вишну Пурана. Лондон: Джон Мюррей. п. 440.
  47. ^ Уилсон, Гораций Хейман (тр.) (1840). Вишну Пурана. Лондон: Джон Мюррей. п. 591.
  48. ^ Уилсон, Гораций Хейман (тр.) (1840). Вишну Пурана. Лондон: Джон Мюррей. п. 615.
  49. ^ Салливан, Брюс М. (1990). Кришна Двайпаяна Вьяса и Махабхарата: новое толкование. Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. С. 103–4. ISBN  978-90-04-08898-6.
  50. ^ Рангараджан, Л. (изд. и тр.) (1992). Арташастра, Нью-Дели: Пингвин, ISBN  978-0-14-044603-6, стр.144
  51. ^ Тапар, Ромила (1978, перепечатка 1996). Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации, Нью-Дели: Ориент Лонгман, ISBN  978-81-250-0808-8, стр 231 236
  52. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Pearson Education. С. 260, 264. ISBN  978-81-317-1677-9.
  53. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Образование Пирсона. п. 436. ISBN  978-81-317-1677-9.
  54. ^ Свами Виджнанананда (2008) [1921]. Шримад Деви Бхагаватам. Том I. БиблиоБазар, ООО. п. 334. ISBN  978-1-4375-3059-9.
  55. ^ Каннингем, Александр (1871). Древняя география Индии. Лондон: Trübner & Co., стр. 374.
  56. ^ Сиркар, Д. К. (2008). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии. Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 29, 29 и сл. 4. ISBN  978-81-208-2790-5.
  57. ^ Дж. Н. Сингх (1992). через века, с древнейших времен до наших дней. Sharada Pub. Жилой дом. п. 181. ISBN  978-81-85616-03-2.
  58. ^ М. С. А. Рао (1 мая 1979 г.). Социальные движения и социальные преобразования: исследование двух отсталых классовых движений в Индии. Макмиллан. стр. 128–129. Получено 1 июня 2011.

дальнейшее чтение

  • Сингх, Г. П. (1994). Ранняя индийская историческая традиция и археология: пуранские царства и династии с генеалогией, относительной хронологией и датой войны Махабхараты, Дели: D.K. Printworld, ISBN  978-81-246-0005-4.
  • Ядав, Дж. Н. Сингх (1992). Ядавы сквозь века (от древних времен до наших дней) (в 2-х томах), Дели: Издательство Sharada, ISBN  978-81-85616-03-2.