Leleges - Leleges

В Leleges (/ˈлɛлɪdʒяz/; Греческий: Λέλεγες) были аборигенами Эгейское море регион, до Греки прибывший. Они отличались от другого доэллинского народа этого региона, Пеласги. Точные районы, в которых они были коренными, неизвестны, поскольку они явно были дописьменными, и единственные упоминания о них находятся в древнегреческих источниках. Эти ссылки случайны и (как утверждается) иногда вымышлены.[1] Точно так же мало что известно о языке Leleges.

Многие греческие авторы связывают Leleges с Карийцы юго-запада Анатолии.[2] Гомер называет Leleges среди Троянские союзники рядом с карийцами, пеласгами, Пеониане и Гоконы.[3]

Этимология

Считается, что имя Leleges является экзоним, на давно вымершем языке, а не на эндониме (или автониме). То есть во время Бронзовый век слово Лулахи очевидно, что означает "незнакомцы" использовалось в Лувийский язык и в других Анатолийские языки. Например, в Хеттов клинописи, священникам и храмовым служителям рекомендуется избегать разговоров с Лулахи и иностранные купцы.[4] По предложению Виталий Шеворошкин, попытка транслитерации Лулахи на греческий может привести к leleges.

Поздние предания, описанные в Псевдо-Аполлодоре, Bibliotheke,[5] и по Павсаний,[6] получить название от одноименный король Lelex; сопоставимая этимология, увековечивающая легендарного основателя, представлена ​​греческими мифографами практически для каждого племени эллинов: «Лелекс и лелеги, независимо от их исторического значения, действовали как чистый лист, на котором можно рисовать Лакония и все это означает "наблюдает Кен Дауден.[1][7]

Древние источники на Leleges

Анатолия

В Гомер с Илиада, то Leleges являются союзниками троянцев (10.429), хотя не фигурируют в официальных каталог союзников во II Книге Илиады и их родина не указана. Их отличают от Карийцы, с которым их путали некоторые более поздние писатели; у них есть король, Альтес, и город Педас который был уволен Ахиллес. Топографическое название «Педас» встречается в нескольких древних местах: Кизик, в Троад на реке Сатниуа, в Кария, а также в Мессения, в соответствии с Британская энциклопедия 1911. Гаргара в Троад считался лелегианским. Алкей (7 или 6 век до н.э.) называет Антандра в Троад «Лелегиан», но позже Геродот заменяет эпитет "Пеласский ", так что, возможно, эти два обозначения были для греков синонимами.

В соответствии с Гомер, лелеги были отдельным анатолийским племенем.[8] Тем не мение, Геродот утверждает, что Leleges было ранним названием для Карийцы.[9]

Ферекид Афинский (ок 480 г. до н.э.) приписывается Leleges прибрежная земля Карии, от Эфес к Фокея, с островами Самос и Хиос, поместив настоящих карийцев дальше на юг от Эфеса до Милет.[нужна цитата ]

Павсаний напомнили, что храм богини в Эфесе предшествовал Ионический колония там, когда она была повторно посвящена богине как Артемида. Он с уверенностью заявляет, что он на много лет предшествовал ионической иммиграции, будучи старше даже святыни оракулов в Додона. Он говорит, что доионическими жителями города были лелеги и Лидийцы (с преобладанием последнего) и что, хотя Андрокл изгнал из земли всех тех, кого он нашел в верхнем городе, он не вмешивался в тех, кто обитал вокруг святилища. Давая и получая клятвы, он ставил их на нейтралитет. Эти высказывания Павсания находят подтверждение в форме культа в исторические времена, в центре которого находится многогрудая икона Эфесской госпожи, которую греки называли Артемидой. Другие аспекты культа, которые во всем не относятся к эллинскому, предполагают, что местный культ был захвачен греческими поселенцами.

Леди Эфесская, 1 век нашей эры, Археологический музей Эфеса

Часто историки предполагают, как правило, что автохтонный жители переживают вторжение как низший класс и не отступают в горные районы, поэтому интересно услышать в Deipnosophistae что Филипп из Феангелы (историк 4-го века до нашей эры) упоминал Leleges до сих пор выживают как крепостные «настоящие карийцы»,[10] и даже позже Страбон[11] атрибуты к Leleges отличительная группа заброшенных фортов и гробниц в Карии, которые еще в его дни были известны как «Лелегейские форты»; то Британская энциклопедия 1911 г. идентифицировал их как руины, которые все еще можно было проследить, начиная с окрестностей Теангелы и Галикарнас так далеко на север, как Милет, южная граница «истинных карийцев» Ферекида. Плутарх также подразумевает историческое существование лелегианских крепостных в Траллы (сейчас же Айдын ) в интерьере.

Греция и Эгейское море

Историк четвертого века до н.э. Филипп из Феангелы предположил, что Лелеги поддерживали связи с Мессения, Лакония, Locris и другие регионы материковой Греции после того, как они были побеждены карийцами в Малой Азии.[12]

Единственный отрывок во фрагментарном Гесиодический Каталог женщин[13] размещает "Leleges" в Девкалион мифическое и архаическое время в Locris в центральной Греции. Локрис также является прибежищем некоторых Пеласский жители вынуждены от Беотия к Кадм и его финикийские авантюристы. Но только в IV веке до нашей эры любой другой писатель Leleges где угодно к западу от Эгейского моря. Но путаница Leleges с карийцами (иммигрантами-завоевателями, родственными Лидийцы и Мисийцы ), которое впервые появляется в критской легенде (цитируемой Геродотом, но отвергнутой, как он говорит, самими карийцами) и повторяется Каллисфен, Аполлодор[нужна цитата ] и другие более поздние авторы, легко привели к предположению Каллисфена, что Leleges присоединился к карийцам в их (полулегендарных) набегах на побережье Греции.

Геродот (1.171) говорит, что Leleges были народом, который в древности обитал на островах Эгейского моря и подвергался Минос Крита (одно из исторических свидетельств, которое привело сэра Артур Эванс назвать доэллинскую критскую культуру »Минойский "); и что они были изгнаны из своих домов Дорианцы и ионийцы, после чего они укрылись в Карии и были названы карийцами. Геродот был дорийским греком, родившимся в Карии.

Между тем, другие писатели, начиная с IV века, утверждали, что открыли их в Беотия, Запад Акарнания (Leucas ), а затем снова в Фессалия, Эвбея, Мегара, Лакедемон и Мессения. В Мессении они слыли основателями-иммигрантами Пилос, и были связаны с мореплаванием Тафианцы и Teleboans, и отличался от пеласгов. Однако в Лакедемоне и Левкасе они считались аборигенами и Дионисий Галикарнасский упоминает, что Leleges это старое название для более позднего Локры.[14] Эти европейские Leleges должны интерпретироваться в связи с повторением географических названий, таких как Педас, Physcus, Ларемна и Абаэ, как в Карии, так и в этих «лелегийских» частях Греции. Возможно, это результат ранней миграции; возможно, это также причина этих лелегианских теорий; возможно было широко распространенное доиндоевропейский культура, которая слабо связала эти регионы, возможность, на которой построено множество современных гипотез. Немецкие теоретики 19 века, вдохновившие современных наследников:

  • Х. Киперт. "Über den Volksstamm der Leleges", (в Monatsberichte Berliner Akademie, 1861, стр. 114) утверждал, что лелеги были коренным народом, и связывал их с Иллирийцы.
  • К. В. Даймлинг. Die Leleger (Лейпциг, 1862 г.), берет свое начало на юго-западе Малая Азия, и приводит их оттуда в Грецию, по сути повторяя классическую греческую точку зрения.
  • Г. Ф. Унгер. «Эллада в Фессалине» в Филолог, добавка. II. (1863 г.), сделал их Финикийский.
  • Э. Курций. История Греции, (том i) даже выделил «лелегианскую» фазу зарождающейся эгейской культуры.

Рекомендации

  1. ^ а б Дауден 1992, п. 58.
  2. ^ Геродот. 1.171. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  3. ^ Гомер. Илиада. Il. 10,429.
  4. ^ Стертевант, Э. Х. (декабрь 1934 г.). «Хеттский текст об обязанностях священников и храмовых служителей». Журнал Американского восточного общества. 54 (4): 363–406. JSTOR  594542. Пусть он избегает ранней смерти, пусть он избегает гнева богов [и] разговоров населения ... Лулахи- люди [и] торговцев ...
  5. ^ Аполлодор. Фрейзер, Джеймс Джордж (ред.). Библиотека. 3.10.3.
  6. ^ Павсаний. Описание Греции. 3.1.1 и 1.39.6. иностранец Лелекс прибыл из Египта, по словам осведомителей Павсания
  7. ^ Дауден 1992, п. 59.
  8. ^ Гомер. Илиада. Il. 10,429.
  9. ^ Геродот. 1.171. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  10. ^ Афиней (1854). Деипнософисты. Перевод Yonge, C.D. vi.101. С. 262–275. Филипп из Феангелы в своем трактате о карийцах и лелегах, упомянув илотов лакедемонян и фессалийских Пенестов, говорит: «Карийцы также, как в прежние времена, так и до наших дней, используют лелеги. как рабы.
  11. ^ Страбон. География. vii.7.1-2.
  12. ^ Мюллер, Карл Вильгельм Людвиг (1841–1870). Fragmenta Historicorum Graecorum. 1–5. 741.
  13. ^ Кот. фр. 234.
  14. ^ из Галикарнаса, Дионисий. Римские древности. Книга I, 17.

Библиография

внешняя ссылка