Иллюянка - Illuyanka

Бог неба убивает дракона Иллуянку. За ним его сын Саррума.

Извивающееся тело змеи изображено волнообразными линиями, по которым скользят человеческие фигуры.
Музей анатолийских цивилизаций, Анкара, Турция

В Хеттская мифология, Иллюянка был змеевик Дракон убит Tarḫunz (dЯ), Хеттов воплощение Хурритский бог неба и бури.[1] Это известно из Хеттская клинопись таблички, найденные в Чорум-Богазкёе, бывшей столице хеттов. Хаттуса. Конкурс - это ритуал Hattian весенний фестиваль Пурули.

Миф находится в Каталог текстов хеттов 321, что дает две последовательные версии.

имя

Смотрите также: Угорь § этимология

Иллюянка вероятно, составное, состоящее из двух слов, означающих "змея", Протоиндоевропейский * h₁illu- и * heng(ш)эх₂-. Те же составные члены, перевернутые, появляются в латинский Ангилья "угорь". В * h₁illu- слово родственно английскому угорь, то анка- слово к санскрит ахи.[2]

Повествование

В первой версии Бог бури и Иллуянка сражаются, и змей побеждает. Затем Бог бури отправляется к богине Хаттиан. Инарас За советом. Пообещав переспать со смертным по имени Хупасияс в обмен на его помощь, она изобретает ловушку для дракона. Она идет к нему с большим количеством еды и напиток и побуждает его напиться досыта. Напившись, дракон связывает Хупасия веревкой. Затем появляется Бог Бури с другими богами и убивает дракона.[3]

Во второй версии, после битвы двух богов и поражения Бога Бури, Иллуянка забирает глаза и сердце Бога Бури. Чтобы отомстить дракону, Бог Бури женится на дочери бедняка. У них есть сын, который подрастает и женится на дочери дракона Иллуянки. Бог Бури велит своему сыну попросить вернуть глаза и сердце Бога Бури в качестве свадебного подарка, и он делает это. Его глаза и сердце восстановлены, Бог Бури снова встречается с драконом Иллуянкой. В момент победы над драконом сын Бога Бури узнает о битве и понимает, что его использовали для этой цели. Он требует, чтобы его отец забрал его жизнь вместе с жизнью Иллуянки, и поэтому Тешуб убивает их обоих.[4] Вариант этого рассказа проиллюстрирован на рельефе, обнаруженном в Малатья (датируемый 1050-850 гг. до н.э.) и выставлен в Музей анатолийских цивилизаций в Анкара, Индюк.[5]

Интерпретация

Хеттские тексты были введены в 1930 году В. Порцигом, который первым сравнил битву Тешуба с Иллуянкасом с богом неба. Зевс 'битва со змеиным Тифон, сказал в Псевдо-Аполлодор, Bibliotheke (I.6.3);[6] хеттско-греческие параллели нашли мало приверженцев в то время, хеттский миф о кастрации бога небес Кумарби, с его более четкими параллелями с греческим мифом, который еще не был расшифрован и отредактирован.

Рукописи

Каталог текстов хеттов 321 состоит из следующих таблеток:

  • А. КБО III 7
  • Б. КУБ XVII 5
  • C. KUB XVII 6
  • Д. КУБ XII 66
  • E. KUB XXXVI 54
  • F. KBo XII 83
  • Г. КБО XII 84, XIII 84
  • Х. КБО XXII 99
  • J. KUB XXXVI 53

Ни одна из отдельных версий не является полной. Текст А является наиболее полным, включает 30 абзацев из 36.[7]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Лейк, Гвендолин (1998). Словарь древней ближневосточной мифологии. Лондон, Англия: Psychology Press. п. 85. ISBN  9780415198110 - через Google Книги.
  2. ^ Кац, Джошуа Т. (1998), Ясанофф; Мельхерт; Оливер (ред.), "Как быть драконом в индоевропейском языке: хеттские иллюянки и их лингвистические и культурные сородичи на латыни, греческом и германском языках", Mír Curad. Исследования в честь Калверта Уоткинса, стр. 317–334
  3. ^ Бекман, Гэри (1982), "Анатолийский миф об Иллюянке", Журнал Древнего Ближневосточного общества, 14: 11–25, HDL:2027.42/77487
  4. ^ Бекман, Гэри (1982), "Анатолийский миф об Иллюянке", Журнал Древнего Ближневосточного общества, 14: 11–25, HDL:2027.42/77487
  5. ^ Делапорт, Луи (1940), Малатья I. La porte des lions
  6. ^ Порциг, В. (1930), «Иллюянки и тифон», Kleinasiatische Forschung (I.3), стр. 379–86
  7. ^ Бекман, Гэри (1982), "Анатолийский миф об Иллюянке", Журнал Древнего Ближневосточного общества, 14: 11–25, HDL:2027.42/77487