Дегелленизация - Dehellenization

Папа Бенедикт XVI

Дегелленизация относится к разочарованию в формах Греческая философия что появилось в Эллинистический период, и в частности отказ от использования причины. Термин впервые был использован в 2006 г. Папа Бенедикт XVI в речи «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления» для обозначения попыток отделить христианство от греческой философской мысли.[1] Впоследствии этот термин занял видное место в Роберт Р. Рейли книга Закрытие мусульманского разума: Как интеллектуальное самоубийство вызвало современный исламистский кризис, чтобы сослаться на то, что Рейли охарактеризовал как «религию ислама, отделенную от разума и рациональности». Степень и значение дегелленизации как в христианских, так и в исламских религиозных традициях продолжают широко обсуждаться.

Эллинизация

Эллинистический период начинается со смерти Александр Великий в 323 г. до н.э. и заканчивается появлением Римская империя.[2] С целью определения дегелленизации, эллинистический период известен появлением ряда философских теорий, в том числе Перипатетизм, эпикурейство, Пирронизм, Академический скептицизм, Цинизм, и Стоицизм, среди прочего. Основополагающим элементом, общим для всех этих школ мысли, является упор на человеческий разум и способность рассуждать.[3]

Христианства

Папа Бенедикт XVI утверждает, что несколько ключевых идей христианской мысли раскрывают эллинизацию христианства:

  1. По словам Папы, св. Павел видение македонянина, умоляющего его отправиться в Македония помощь своему народу конкретно предвещает необходимость брака библейской и греческой мысли.
  2. Чтобы продемонстрировать слияние греческой и библейской мысли, Папа ссылается на первый стих Священного Писания. Евангелие от Иоанна: "В начале было слово". Здесь «Слово» переводит греческое слово «логос» (λόγος), означающее не только «слово», но и «разум», поэтому этот стих можно перефразировать как «вначале был разум».[4]
  3. Папа также указывает на концепцию волюнтаризм, предложенный францисканцами Блаженный Иоанн Дунс Скот и развит более поздними учеными в предпосылку, что мы можем познать Бога только через добровольное решение сделать это.[5]

Хотя последователи Иисуса не хотели поддаваться попыткам эллинистических правителей принудить их к греческому идолопоклонству и обычаям, Папа утверждает, что они, тем не менее, смогли извлечь наиболее обогащающий элемент эллинистической мысли, а именно то, что человек обладает не только способностями, но и обязанность мыслить рационально.[6]

Ислама

Завоевание Персии и некоторых частей Средней Азии Александром Великим, начатое в 330 г. до н.э., сопровождалось широким распространением греческой культуры и мысли за пределы Средиземноморья. Хотя Персия в конечном итоге была отвоевана персами, эллинистическое влияние в этом районе продолжалось.[7]

Согласно Рейли, большая часть слияния исламской и греческой философии произошла между 660 и 750 годами нашей эры, когда династия Омейядов завладела Сасанидскими (персидскими) и византийскими территориями, которые были сильно заселены греко-христианами и содержали множество эллинистических центров обучения.[8] Первоначально привлеченные к греческой мысли в медицинских и математических целях, многие мусульмане начали исследовать другие аспекты эллинизма, в частности философию.[9]

Причины дегелленизации

В исламе

Согласно Рейли, основной причиной дегелленизации ислама был рост Ашарит секта и закат Мутазила секта в девятом и десятом веках.[10] Мутазалиты приняли веру в то, что человек должен быть свободным, потому что без свободы он не смог бы познать справедливость Бога. Следовательно, человек был свободен и был обязан интерпретировать священные тексты в контексте своего времени. Предпосылка мутазалитов о том, что Коран был создан подразумевает, что он подчиняется разуму, что противоречит ортодоксальному убеждению, что Коран вечен.

Мутазалиты создали первую вдохновленную греками исламскую школу мысли, отстаивающую идеи разума и рациональной морали.[11] Ашариты возникли как группа, прямо противоположная мутазалитам. Аш'ариты выступали против мутазалитов на нескольких уровнях. Они утверждали, что Коран был вечным с Аллахом, что сделало его неизменным и непреодолимым для человека. В то время как му'тазалиты считали, что Бог должен был разумно вознаграждать и наказывать, как он обещал, ашариты утверждали, что от Бога не требуется ничего делать, поскольку такие требования обязательно должны ограничивать его. Ашариты настаивали на том, что нельзя подвергать сомнению любые очевидные несоответствия в Коране. Напротив, мутазалиты считали, что анализ этих несоответствий соответствует потребности человека в рассуждении: поскольку Бог не является интуитивным или физическим, мы должны обосновывать его существование.[12]

При правлении халифа Джафара аль-Мутаваккиля (847–861) принятие доктрины мутазалитов стало преступлением, караемым смертью. Большинство произведений мутазалита было уничтожено, а книжным магазинам было приказано не продавать их работы. К 12 веку влияние мутазалитов было почти полностью искоренено в исламском обществе. Это подавление рационалистической мысли и возвышение ортодоксии сигнализировали об общей дегелленизации исламского общества.[13]

В христианстве

Папа Бенедикт XVI предлагает что дегелленизация христианства произошла из трех разных источников. Первый этап христианской дегелленизации можно отнести к Реформация в шестнадцатом веке. Реформаторы считали, что вера превратилась в простой элемент абстрактной философии и что религии необходимо вернуться к идее Sola Scriptura (только Священное Писание).[14]

Второй этап произошел в девятнадцатом и двадцатом веках благодаря теологии Адольф фон Харнак. Гарнак выступал за то, чтобы сосредоточить внимание на простой жизни Иисуса Христа и, в частности, на его гуманитарном послании. По словам Гарнака, богословие и вера в божественное существо были историей науки, совершенно отдельной от современной причины гуманитарной помощи.

Последний этап, происходящий в настоящее время в двадцать первом веке, является продуктом современного культурного плюрализма. Культурный плюрализм побуждает другие культуры просто вернуться к простоте Новый Завет и откажутся от этого своей культурой. Папа утверждает, что такой метод не может работать, потому что Новый Завет «был написан по-гречески и несет на себе отпечаток греческого духа».[15]

Источники

  • Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума: Как интеллектуальное самоубийство вызвало современный исламский кризис. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр.
  • История Древней Греции. История Греции: эллинистическая. http://www.ancient-greece.org/history/helleninstic.html, по состоянию на 10 апреля 2013 г.
  • Ратцингер, Джозеф (12 сентября 2006 г.). «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления» (речь). Aula Magna Регенсбургского университета. Получено 5 января 2016.
  • Кутб, Сайид. Вехи.
  • Малик, бригадный генерал С.К. Кораническая концепция войны.

использованная литература

  1. ^ Папа Бенедикт XVI. «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления», Лекция Святейшего Отца в Aula Magna Регенсбургского университета, сентябрь 2006 г., п. 9
  2. ^ История Древней Греции. История Греции: эллинистическая. http://www.ancient-greece.org/history/helleninstic.html, по состоянию на 10 апреля 2013 г.
  3. ^ Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума: как интеллектуальное самоубийство породило современный исламский кризис. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр. xi
  4. ^ Папа Бенедикт XVI. «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления», Лекция Святейшего Отца в Aula Magna Регенсбургского университета, сентябрь 2006 г., п. 5
  5. ^ Папа Бенедикт XVI. «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления», Лекция Святейшего Отца в Aula Magna Регенсбургского университета, сентябрь 2006 г., п. 7
  6. ^ Папа Бенедикт XVI. «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления», Лекция Святого Отца в Aula Magna Регенсбургского университета, сентябрь 2006 г., п. 6
  7. ^ Малик, бригадный генерал С.К. Кораническое понятие войны. п. 8
  8. ^ Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума: как интеллектуальное самоубийство породило современный исламский кризис. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр. 13
  9. ^ Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума: как интеллектуальное самоубийство породило современный исламский кризис. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр. 14
  10. ^ Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума: как интеллектуальное самоубийство породило современный исламский кризис. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр. Икс
  11. ^ Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума: как интеллектуальное самоубийство породило современный исламский кризис. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр. 19
  12. ^ Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума: как интеллектуальное самоубийство породило современный исламский кризис. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр. 24
  13. ^ Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума: как интеллектуальное самоубийство породило современный исламский кризис. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр. 41 год
  14. ^ Папа Бенедикт XVI. «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления», Лекция Священного Фатера в Аула Магна Университета Регенсбурга, сентябрь 2006 г., п. 10
  15. ^ Папа Бенедикт XVI. «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления», Лекция Священного Фатера в Аула Магна Университета Регенсбурга, сентябрь 2006 г., п. 11