Арумынский вопрос - Aromanian question

Часть серии по
Арумыны
AromanianFlag.png
По региону или стране
Основные населенные пункты
Язык и личность
Религия
История
Связанные группы

В Арумынский вопрос (Греческий: Αρωμουνικό ζήτημα, романизированный: Aromounikó zítima; румынский: Chestiunea aromână), также иногда называемый Влах вопрос,[1] относится к текущему разделу этническая принадлежность из Арумыны, причем одни за-Греческий другие выступают зарумынский и другие, называющие себя чисто арумынскими.

История

Греческое влияние глубоко укоренилось в арумынах. Они всегда были связаны с Греческим Патриархатом, который ограничивал их культурную и экономическую деятельность Греческая церковь. Таким образом, зажиточные городские арумыны были активными покровителями греческий язык длительное время. В 17-18 веках этот язык использовался как лингва франка в различных частях Юго-Восточная Европа, и говорить на нем нужно было для того, чтобы добиться более высокого социального статуса или получить образование. Из-за влиятельного положения греков не только некоторые армыны, но и Албанцы, Болгары и Македонские славяне начали объявлять себя этническими Греки. Сила этого влияния была такова, что первые тексты в Арумынский, написано в Греческий алфавит, способствовал распространению Греческая культура. Многие населенные пункты в центре Греция были легко Эллинизированный без необходимости политических или религиозных движений.[2]

Однако развитие арумынской идентичности стало проявляться в диаспора. Ранние арумынские грамматики и языковые буклеты демонстрируют понимание более «латинской» или «романской» идентичности. В 1815 г. Буда и Вредитель попросили использовать их язык в качестве литургический. Этот национальный ренессанс имел сходные характеристики со многими другими ренессансами 19 века. Это было усилено появлением и независимостью Румыния, которые начали влиять на земли, все еще принадлежащие Османская империя с пропаганда и инициировать образовательную политику с арумынами Македония, Фессалия и Эпир. Первая румынская школа была основана в Трново (Сейчас в Северная Македония ) в 1864 году, а к началу 20 века в Македонии и Эпире было около 100 румынских церквей и 106 румынских школ. Многие арумыны со временем присоединились к румынскому движению, которое закончилось признанием Уллах просо ("Влах просо ", полуавтономное" сообщество ", принадлежащее аромунам) 22 мая 1905 г.[2]

Различные возникающие идентичности аромунов и появление их национального вопроса были обусловлены силой различных балканских национальных движений, особенно греческого и румынского, и продолжающимся вмешательством внешних сил в регионе. Греко-румынский конфликт окончательно разразился во время Македонская борьба что привело к битвам и дракам между четко ориентированными арумынами и распаду Греко-румынские дипломатические отношения в 1906 г. В это время были также проболгарские и про-итальянские арорумы, но в меньшем количестве. Влияние Румынии на армынов незадолго до этого ослабло Вторая Мировая Война.[2] Во время европейского коммунист режимов, арумынский вопрос потерял актуальность, но после его падения и политики меньшинств Евросоюз, вопрос был «открыт повторно».[1]

Арумынская идентичность сумела преобладать в современном Славянский состояния (Болгария, Северная Македония и Сербия ), а также в Албания в последнее время и в составе арумынов произошли от тех, кто мигрировал в Румынию с 1940 года, поскольку те, кто мигрировал раньше, в основном ассимилированный. В Греции также есть районы, где арумыны сохранили свою культуру, особенно в регионах Гревена, Верия и рядом Афины. Эти современные прогреческие арорумыны часто идентифицируют себя с греческой культурой и демонстрируют неприятие румынской культуры, в то время как современные прорумынские арумыны считают себя частью румынской этнической группы с другим диалектом. того же языка, отмежевываясь от греческой культуры.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ружица, Мирослав (2006). «Пробуждение балканских валахов / аромунов, национальная политика, ассимиляция». Труды о глобализации, национализме и этнических конфликтах на Балканах и их региональном контексте. Белград: 28–30. S2CID  52448884.
  2. ^ а б c d Каль, Теде (2003). «Арумыны в Греции: меньшинство или валахоязычные греки?» (PDF). Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas. 5: 205–219.