Арумыны - Aromanians

Не путать с Армяне или же Румыны.

Арумыны
Рраманжи, Арманжи
Арумынский флаг.svg
В флаг чаще всего ассоциируется с арумынами, неофициально, но с традиционными корнями
Всего населения
c. 250,000 (Говорящие на арумынском)[1]
Регионы со значительным населением
 Греция39,855 (Перепись 1951 г.)[2][устаревший источник ] оценивается до 200 000
 Румыния26,500 (2006)
 Северная Македония9,695 (Перепись 2002 г.)[3]
 Албания8,266 (Перепись 2011 г.)[4] оценивается до 200 000
 Болгария3,684 (Перепись 2011 г.)[5]
 Сербия243 (Перепись 2011 г.)[6][7]
 Хорватия29 (Перепись 2011 г.)[8]
 Словения13 (Перепись 2002 г.)[9]
 Босния и Герцеговина10 (Перепись 2013 г.)[10]
Языки
Арумынский
Религия
Восточное православное христианство
Родственные этнические группы
Другой Романтические народы;
(особенно Румыны, Молдаване, Меглено-румыны, и Истро-румыны )

В Арумыны (Арумынский: Рраманжи, Арманжи)[11] или же Маседо-румыны площадь Романтика[12] этническая группа родной для Балканы, традиционно проживающие в Сербия, Северная Македония, Румыния, Черногория, северный и центральный Греция, центральный и южный Албания, юго-запад Болгария и Динарские горы из Босния и Герцеговина и Хорватия,[нужна цитата ] и в настоящее время его можно найти в центральной и южной Албании, юго-западной Болгарии, юго-западной части Северной Македонии, а также в северной и центральной Греции.[13][14]

Период, термин Влахи используется в Греции для обозначения аромунов, но во всем мире этот термин используется для обозначения всех романоязычных народов Балкан и Татры регионы.[15]

Арумыны говорят на Арумынский язык, латинский язык, очень похожий на румынский, который имеет множество собственных диалектов.[16] Он происходит от Вульгарная латынь говорит Палеобалканские народы (Латинизированный Даки например) после их Романизация. Арумынский - это смесь латинского и пост-Большие миграции домашний язык с дополнительным влиянием других окружающих языков Балкан, в основном Греческий, албанский, македонский, и болгарский.[17]

Имена и классификация

Основная статья: Имена аромунов
Часть серии по
Арумыны
AromanianFlag.png
По региону или стране
Основные поселения
Язык и идентичность
Религия
История
Связанные группы

Этнонимы

Период, термин Арумынский происходит непосредственно от латинского Романус, что означает римский гражданин. Начальный а- - это обычный эпентетический гласный, возникающий при образовании определенных групп согласных, и он не связан, как иногда говорят в народной этимологии, с отрицательным или привативным а- греческого (также встречается в латинских словах греческого происхождения). Термин был придуман Густав Вейганд в его работе 1894 года Die Aromunen. Первая книга, которую многие ученые назвали самой ценной для перевода своего этнического названия, - это грамматика, напечатанная в 1813 г. Австрия к Майкл Бояги. Греческое название было Грамматика романике Этои Македоно-Блачике (Римская или македонско-валахская грамматика).

Условия Влах является экзоним; используется со времен средневековья. Арумыны называют себя Rrãmãn или же Арман, в зависимости от того, к какой из двух диалектных групп они принадлежат, и идентифицируют себя как часть Фара Арманаска («Арумынское племя») или Populu Armãnescu («Арумынский народ»).[11] Эндоним передается на английском языке как Арумынский, на румынском как Аромани, по-гречески как Арманои (Αρμάνοι), на албанском как Арумунет, на болгарском языке как Арумани (Арумъни), на македонском как Aromanci (Ароманци), на сербохорватском как Армани и Аромуни.

Термин «валах» использовался на средневековых Балканах как экзоним для всех романоязычных (романизированных) народов региона, а также как общее название для пастухи, но в настоящее время обычно используется для арумын и Меглениты, Дако-румыны[18] быть названным влахами только в Сербия, Болгария и Северная Македония. Термин отмечен на следующих языках: греческий "Vlachoi" (Βλάχοι), Албанский «Вллах», болгарский, сербский и македонский «Власи» (Бласи), турецкий «Улахлар», Венгерский[19] "Ола". Примечательно, что термин Vlach также означал «бандит» или «бунтарь» на османском языке. историография, и что этот термин также использовался как экзоним для в основном православных христиан в Османской империи. западные Балканы (в основном обозначая Сербы ), а также Венецианцы для иммигрантского славяноязычного населения Далматинская глубинка (также в основном обозначающих сербов).

Группы

Каль делит аромунов на две основные группы: «Рраманжи» (румынский: Aromâni Fărțeroți, Греческий: Αρβανιτόβλαχοι) и "Арманджи" (румынский: Аромани, Греческий: Κουτσοβλαχοι), которые далее делятся на подгруппы.[11]

Rrãmãnji

  • Музачиары, из Музачия расположен в юго-западной части центральной Албании.
  • Фаршеро (или же Фаршериоты), сосредоточенная в Эпир, из Фрашер (Арумынский Фаршар), когда-то город Арумына, расположенный на юго-востоке Албании.
  • Москополиты, из города Москополь, когда-то важный городской центр Балкан, теперь деревня на юго-востоке Албании.

Armãnji

  • Pindeans, сосредоточенные внутри и вокруг Пиндские горы Северной и Центральной Греция.
  • Грамустианцы (или же Грамосты, гр. grammostianoi), из Горы Грамос, изолированная территория на юго-востоке Албания, и северо-запад Греции.

Никнеймы

Арумынские общины имеют несколько прозвищ в зависимости от страны, в которой они живут.

  • Прозвище грамустинцев и пиндов Куцовлач (Греческий: Κουτσόβλαχοι). Этот термин иногда воспринимается как уничижительный, поскольку первый элемент этого термина происходит от греческого коутсо- (κουτσό-) означает «хромой». Следуя турецкой этимологии, где кючюк означает «маленькие», они представляют собой меньшую группу влахов в отличие от более многочисленных влахов (дако-румын).
  • Фаршеро из Фрашера (Албания), Москополе и Музахии прозвали "Фрашариотами" или Арванитовлач (Греч. Αρβανιτόβλαχοι), что означает «албанские влахи» со ссылкой на место их происхождения.[20] Большинство фрашариотов также называют «греко-валахскими северными эпиротами» из-за их частого исторического проживания на территории этнических греков.[21]

В южнославянских странах, таких как Сербия, Северная Македония и Болгарии прозвища, используемые для обозначения арумын, обычно Власи (Южнославянский для валахов и валахов) и Цинцари (также пишется Цинцари, Чинкари или аналогичный), который происходит от того, как арумыны произносят слово, означающее пять, Цинци. В Румынии демоним Македонии и Македони также используется. В Албании условия Вллах («Влах») и Oban или же Obenj (с турецкого Чобан, "пастырь").[22]

численность населения

Расчеты

Основная статья: Список арумынских поселений
Москополь в 1742 году, когда-то культурный и торговый центр Арумын.

В Арумынская община в Албании оценивается до 200 000 человек, включая тех, кто больше не говорит на этом языке.[23] По оценкам Таннера, сообщество составляет 2% населения.[23] В Албания, Арумынские общины населяют Москополе, их самое известное поселение, Колоньский район (где они сосредоточены), четверть Fier (Арумынский Ferãcã), в то время как арумынский язык преподавался, как записал Том Виннифрит, в начальных школах г. Андон Поси возле Gjirokastër (Арумынский Люрокастру), Шкалла (Арумынский Скара) возле Саранда, и Борове возле Корча (Арумынский Курсо) (1987).[20]

В 1960-х годах румынская исследовательская группа пришла к выводу, что албанские арумыны мигрировали в Тирана, Стэн Карбунаре, Skrapar, Pojan, Билишт и Корча, и что они населяли Караджу, Lushnjë, Москополь, Дренова (Арумынский Дарнова) и Boboshticë (Арумынский Бубуштица).[20]В Черногория и Босния и Герцеговина это, вероятно, было ассимилировано местными жителями. Первоначально они были Христиане но около 1000 года они придерживались Богомил /Патарен Христианские секты и были Сербизированный. После турецкой оккупации Арумыны Боснии и Герцеговины обратились в ислам вера из-за экономических и религиозных мотивов.[24] В Боснии и Герцеговине есть много артефактов аромунов, в основном в их некрополях. Эти некрополи покрывают всю Боснию и состоят из погребальных памятников, как правило, без крестов.

Источник

Карта Римская империя на высоте, под Траян (r. 98–117).
В Линия Йиречек это воображаемая линия, которая показывает, где встречаются латинские и греческие влияния на Балканах, согласно эпиграфический археологический данные.

Арумынский язык относится к Вульгарная латынь на Балканах говорили в римский период.[25] Трудно установить историю валахов на Балканах, учитывая разрыв между нашествиями варваров и первыми упоминаниями валахов в XI и XII веках.[26] Византийские хроники бесполезны, и только в 13, 14 и 15 веках термин Влах становится все более частым, хотя оказывается проблематичным различать разновидности валахов, поскольку он использовался для различных предметов, таких как империя династии Асенов, Фессалия и Румыния через Дунай.[26] Было высказано предположение, что арумыны являются потомками римских солдат или латинизированных коренных народов (греков, иллирийцев, фракийцев или дарданцев) из-за исторического римского военного присутствия на территории, населенной сообществом.[25] Многие румынские ученые утверждают, что арумыны были частью дако-румынской миграции с севера Дуная в период с VI в.[27] и 10 века, подтверждая теорию о том, что «великое румынское» население происходит от древних даков и римлян.[28] Греческие ученые рассматривают аромунов как потомков римских легионеров, женившихся на гречанках.[27] Нет никаких доказательств в пользу обеих теорий, и Виннифрит считает их невероятными.[27] Имеющиеся немногочисленные доказательства указывают на то, что родина валахов (арумынских) находилась на юге Балкан и к северу от Линия Йиречек разграничение сфер влияния латинского и греческого языков.[29] После прорыва славян через дунайскую границу в 7 веке латиноамериканцы были вытеснены дальше на юг.[29]

История и самоидентификация

Основная статья: История аромунов
Арумынский пастух в традиционной одежде, фото 1899 г., архив: Братья Манаки.

Арумыны или валахи впервые появляются в средневековье. византийский источники в XI веке, в Стратегикон Кекауменос и Анна Комнене с Алексиад, в районе Фессалия.[30] В XII веке еврейский путешественник Вениамин из Туделы фиксирует существование микрорайона «Влахия» рядом с г. Halmyros на востоке Фессалия, а византийский историк Никетас Хониат места "Великая Влахия " возле Метеоры. Фессалийская Влахия, по-видимому, также была известна как «Влахия в Эллада ".[31] Более поздние средневековые источники также говорят о «Верхней Влахии» в Эпир, и "Маленькая Влахия" в Этолия-Акарнания, но «Великая Влахия» больше не упоминается после конца 13 века.[30]

Средневековые валахи (аромуны) Герцеговины считаются авторами знаменитых погребальных памятников с петроглифами (Stecci на сербском языке) из Герцеговины и соседних стран. Теория происхождения валахов была предложена Богумил Грабак (1956) и Мариан Венцель[32] и совсем недавно был поддержан археологическими и антропологическими исследованиями останков скелетов из могил под стечцами. Теория намного старше и была впервые предложена Артур Эванс в его работе Антикварные исследования в Illyricum (1883). Проводя исследования с Феликс фон Лушан на стечакских могилах вокруг Конавле, он обнаружил, что большое количество черепов не славянского происхождения, а похоже на более древние иллирийские и Арбанаси племен, а также отмечая, что Дубровник Мемориалы зафиксировали те места, где до 15 века жили влахи.[33]

Арумыны в рамках балканских национализмов XIX и XX веков

Основная статья: Арумынский вопрос

Отчетливое сознание арумынцев не было развито до 19 века, и на него повлияло появление других национальные движения на Балканах.[34]

А пока арумыны, как Православные христиане, были включены вместе с другими этническими группами в более широкую этнорелигиозную группу "римлян" (греч. Rhomaioi, после Восточной Римской или Византийской империи), который в Османский раз сформировали отчетливые Пшено ром.[35] В Пшено ром возглавил греческий Константинопольский Патриархат, а греческий язык использовался как лингва франка среди балканских православных христиан на протяжении 17-19 веков. В результате богатые, урбанизированные арумыны были культурно Эллинизированный и сыграл важную роль в распространении греческого языка и культуры; действительно, первая книга, написанная на арумынском языке, была написана в Греческий алфавит и был направлен на распространение греческого языка среди говорящих на арумынском языке.[36]

Отгон пути пастухов валахов в прошлом
На карте показаны районы с румынскими школами для аромун Меглено-румыны в Османской империи (1886)

К началу 19 века, однако, явная латинская природа арумынского языка начала изучаться в серии грамматик и языковых буклетов.[37] В 1815 г. Будапешт запросил разрешение использовать их язык в литургия, но местный митрополит отклонил его.[37]

Однако установлению отчетливого арумынского национального самосознания препятствовала тенденция арумынских высших классов быть поглощенными доминирующими окружающими этническими группами и отстаивать свои национальные интересы как свои собственные.[38] Они настолько отождествлялись с принимающими странами, что балканские национальные историографии изображают аромунов как «лучших албанцев», «лучших греков» и «лучших болгар», что привело к тому, что исследователи назвали их «лучшими албанцами».хамелеоны Балкан ».[39] Следовательно, многие Арумыны сыграли заметную роль в современной истории балканских народов: революционная Питу Гули, Премьер-министр Греции Иоаннис Колеттис, Греческий магнат Георгиос Аверофф, Министр обороны Греции Евангелос Аверофф, Премьер-министр Сербии Владан Джордевич, Патриарх Константинопольский Афинагор I, Румынский митрополит Андрей Жагуна, валашские и молдавские правители Семья Гика, так далее.

После создания независимых Румыния и автокефалия из Румынская Православная Церковь в 1860-х гг. армыны все больше попадали под влияние Румынское национальное движение. Несмотря на яростную оппозицию греческой церкви, румыны создали обширную спонсируемую государством культурную и образовательную сеть на южных Балканах: первая румынская школа была основана в 1864 году, а к началу 20 века насчитывалось 100 румынских церквей и 106 школ с 4000 школами. учеников и 300 учителей.[40] В результате арумыны разделились на две основные фракции: прогреческую и прорумынскую, а также меньшую, сосредоточенную исключительно на своей арумынской идентичности.[35]

При поддержке Великие державы, и особенно Австро-Венгрия "Арумынско-румынское движение" завершилось признанием арумынского просо (Уллах просо) посредством Османская империя 23 мая 1905 г. с соответствующими свободами вероисповедания и образования на своем родном языке.[41] Тем не менее, из-за значительной ассимиляции аромунов, это произошло слишком поздно, чтобы привести к созданию отчетливой арумынской национальной идентичности; действительно, как Густав Вейганд Как отмечалось в 1897 году, большинство аромунов не только безразлично, но и активно враждебно относились к своему национальному движению.[42]

В то же время греко-румынский антагонизм по поводу лояльности Арумына усилился с вооруженными Македонская борьба, что привело к разрыву дипломатических отношений между двумя странами в 1906 году. Во время борьбы за Македонию большинство аромунов выступали на «патриархической» (прогреческой) стороне, но некоторые были на стороне «экзархисты "(проболгары).[41] Однако после Балканские войны В 1912–1913 годах интерес в Румынии ослаб, и когда он возродился в 1920-х годах, он был направлен больше на то, чтобы побудить румынских «македонских братьев» эмигрировать в Южная Добруджа, где были сильные нерумынские меньшинства.[42]

В то время как активность в Румынии снизилась, от Первая Мировая Война на и с его участие в Албании Италия предприняла некоторые, но не очень успешные, усилия по превращению прорумынских симпатий в про-итальянские.[42] В Вторая Мировая Война, вовремя Оси оккупации Греции, Италия подтолкнула аррумынских националистов к созданию «родины арумынцев», так называемой Княжество Пинд. Однако проект так и не получил особой поддержки среди местного населения. Напротив, многие ведущие деятели Греческое сопротивление против Оси, как Андреас Цимас, Стефанос Сарафис, и Александрос Сволос, были аромуны. Проект «княжество» рухнул вместе с Итальянское перемирие в 1943 г.

Современные арумынские идентичности

Дата Османской империи гнев от 23 мая 1905 г. был принят в последнее время аромунами в Албании, Австралия, Болгария и Северная Македония как "Национальный праздник Арумынии " (Дзуа Националан Арманжилор), но особенно не в Греции или среди арумын в Греческая диаспора.[43]

В наше время, как правило, арумыны переняли доминирующую национальную культуру, часто с двойной идентичностью: арумынская и греческая / албанская / болгарская / македонская / сербская и т. Д.[44] Арумыны также встречаются за пределами Греции. На юге Албании и в городах на всех Балканах проживает много аромунов,[43] Арумыны, идентифицирующие себя как румыны, по-прежнему встречаются в районах, где действовали румынские школы.[44] Есть также много аромунов, которые идентифицируют себя исключительно как арумыны (даже, как в случае с «Цинкарами», когда они больше не говорят на этом языке). Такие группы можно найти в юго-западной Албании, восточных частях Северной Македонии, у аромунов, иммигрировавших в Румынию в 1940 году, и в Греции в Верия (Арумынский Veryea или же Veryia) и Гревена (Арумынский Гребини) области и в Афины.[43]

Культура

Религия

Смотрите также: Восточная Православная Церковь
Церковь Святого Николая в Москополе

Арумыны преимущественно Православные христиане и следуйте Восточно-православный литургический календарь.

Кухня

Смотрите также: Балканская кухня
Метсовоне, Арумынский сыр из Мецово

Один из самых известных арумынских блюд, который в качестве основных блюд писуруда (домашняя лапша, обжаренная в масле или жире), писуруда (сало, хорошо прожаренный бекон), tigãnjauã которые представляют собой кусочки жареной свинины на сковороде, Ахни (мясное блюдо с овощами обычно с картофелем или луком или луком), pãstrãmã (арумынская версия пастирма ) и т.д. Следовательно, арумынская кухня в основном сосредоточена на мясе, сале и животном жире. Lãrdii это разновидность свиного жира, используемого для приготовления и usãndzã это разновидность свиного жира и бекона. Тигане представляет собой жареный пончик по-арумынски. Арумынская кухня также сосредоточена вокруг пирогов, таких как Brushtulã который представляет собой пирог с сыром и маслом, Cãmbãcuchi Арумынский пирог или пирог из кукурузной муки, cãtsãroanje Арумынский лаваш, состоящий из множества листьев, причем верхний из них слоеный и вьющийся, Пита ди Лапти (буквально «молочный пирог») и многое другое.

Музыка

Смотрите также: Полифоническая песня Эпира

Полифоническая песня Эпира - форма традиционного народного полифония практиковался среди аромунов, албанцев, греков и македонцев в южной Албании и северо-западной Греции. Полифоническую песню Эпира не следует путать с другими разновидностями полифонического пения, такими как песни йодлинга из региона Muotatal, или Канту тенор из Сардиния.

Одежда

Арумыны в традиционной одежде в Македония в начале 20 века

В арумынских сельских районах одежда отличалась от одежды горожан. Форма и цвет одежды, объем головного убора, форма драгоценного камня могли указывать на культурную принадлежность, а также могли указывать на происхождение жителей деревни. Фустанелла его употребление в среде арумын можно проследить, по крайней мере, до 15 века, при этом известные примеры можно увидеть в арумынском стечаке Радимля Некрополь.Арумыны также считают фустанеллу своим этническим костюмом.

Арумыны сегодня

В Греции

Основная статья: Арумыны в Греции
Карта Балкан с регионами, населенными аромунами, выделена желтым цветом
Самарина, одна из самых высоких деревень в Греции

В Греции арорумы признаются не как этническое, а как языковое меньшинство и, как и Арваниты, во многих отношениях были неотличимы от других Греки с 19 века.[45][46] Хотя греческие арумыны отличались бы от местных Греки (Grets), говоря по-арумынски, большинство по-прежнему считают себя частью более широкой греческой нации (Элини, Эллины ), который также включает другие языковые меньшинства, такие как Арваниты или Славянские носители греческой Македонии.[47] Греческие арумыны долгое время были связаны с греческим национальным государством, активно участвовали в борьбе Греции за независимость и заняли очень важные посты в правительстве.[48] хотя была попытка создать автономный Арумынский кантон под защитой Италии в конце Первой мировой войны, названный Княжество Пинд. Арумыны оказали большое влияние на греческую политику, бизнес и армию. Революционеры Ригас Ферайос и Гиоргакис Олимпиос,[49] премьер-министр Иоаннис Колеттис,[50] миллиардеры и благотворители Евангелос Заппас и Константинос Заппас, бизнесмен и филантроп Георгий Аверофф, Фельдмаршал, а затем премьер-министр Александрос Папагос, и консервативный политик Евангелос Аверофф[51] все были либо арорумынами, либо частично арумынскими корнями. Трудно оценить точное количество аромунов в Греции сегодня. В Лозаннский договор по оценке 1923 года, их число составляло от 150 000 до 200 000, но две последние переписи населения, проведенные для различения христианских меньшинств, в 1940 и 1951 годах, показали 26 750 и 22 736 влахов соответственно.[47] По оценкам, количество аромунов в Греции колеблется в пределах 40 000 человек.[2] и 300000. Теде Каль По оценкам, общее количество людей с арумынским происхождением, которые все еще понимают этот язык, составляет не более 300 000 человек, при этом количество свободно говорящих на нем составляет менее 100 000 человек.[47]

Большинство арумынского населения проживает в северной и центральной Греции; Эпир, Македония и Фессалия. Основными ареалами проживания этих популяций являются Пиндские горы, вокруг гор Олимп и Вермион, и вокруг Преспа озера недалеко от границы с Албанией и Республикой Северная Македония. Некоторых аромунов до сих пор можно встретить в изолированных сельских поселениях, таких как Самарина (Арумынский Самарина, Xamarina или же Сан Марина), Периволи (Арумынский Пириволи) и Smixi (Арумынский Zmixi). Есть также арумыны (валахи) в городах, таких как Янина (Арумынский Янина, Енина или же Enãna), Мецово (Арумынский Аминчиу), Верия (Арумынский Veryia) Катерини, Трикала (Арумынский Trikolj), Гревена (Арумынский Гребини) и Салоники (Арумынский Саруна)

В целом, использование языков меньшинств в Греции не поощряется,[52] хотя в последнее время были предприняты усилия по сохранению находящихся под угрозой исчезновения языков Греции (включая арумынский).

С 1994 г. Университет Аристотеля в Салониках предлагает курсы для начинающих и продвинутых в «Куцовлахе», а в Метсово регулярно проходят культурные фестивали с более чем 40 000 участников - крупнейшие культурные собрания Арумына в мире.[53] Тем не менее, нет исключительно арумынских газет, а арумынский язык практически полностью отсутствует на телевидении.[53] В самом деле, хотя по состоянию на 2002 год в Греции существовало более 200 культурных ассоциаций влахов, многие из них даже не использовали термин «валах» в своих названиях, и лишь некоторые из них занимаются сохранением арумынского языка.[53]

В 1997 г. Парламентская ассамблея Совета Европы принял резолюцию, призывающую балканские государства предпринять шаги для исправления «критического положения» арорумской культуры и языка.[54] В ответ тогдашние Президент Греции, Константинос Стефанопулос, публично призвали греческих аромунов учить языку своих детей.

Тем не менее, самая большая группа арумынцев в Греции (и во всем мире), Панэллинский союз культурных ассоциаций влахов в Греции,[53] неоднократно отвергал классификацию аромунского языка как языка меньшинства или влахов как отдельную этническую группу, отдельную от греков, считая арорумы «неотъемлемой частью эллинизма».[55][56][57] Культурное общество арумынских (валахов), которое связано с Сотирис Блетас, представлена ​​в Государственном комитете Европейского бюро малоязыковых языков в Греции.[58]

В албании

Основная статья: Арумыны в Албании
Арумыны в Албании:
  Эксклюзивные поселения Арумына
  Арумынское большинство или значительное меньшинство поселений

В Албании есть большая арумынская община, которая официально называется Влахское меньшинство (албанский: Миноритети Вллах), особенно в южных и центральных регионах страны. По оценкам, количество аромунов в Албании достигает 200 000, включая тех, кто больше не говорит на этом языке.[59][60][неполная короткая цитата ] В настоящее время предпринимаются робкие попытки организовать обучение на родном языке в г. Дивьяка.[61]

В последние годы, похоже, происходит возобновление прежней политики поддержки и спонсирования румынских школ для армынов Албании. Как недавний статья В румынских СМИ отмечается, что детскому саду, начальной и средней школам в албанском городе Дивьяке, где местные албанские ученики армынского языка ведут уроки как на арумынском, так и на румынском языках, была оказана существенная помощь непосредственно правительством Румынии. Единственный Арумынский язык церковь в Албании Преображение Иисуса (Арумынский Айю Сутир) Корчи, которому было передано 2 миллиарда лей помощь правительства Румынии. У них также есть политическая партия под названием Aleanca për Barazi dhe Drejtësi Europiane (Альянс за европейское равенство и справедливость) и две общественные организации, названные Shoqata Arumunët / Vllehtë e Shqiperisë (Общество аромунов / валахов Албании) и Unioni Kombëtar Arumun Shqiptar (Арумынский албанский национальный союз). Многие из албанских аромунов (Arvanito Vlachs) иммигрировали в Грецию, так как они считаются в Греции частью Греческое меньшинство в Албании.[62]

Известные аромуны, чьи семейные корни происходили из современной Албании, включают епископа Андрея Лагуна и преподобного Лямбро Балламачи, в то время как известные албанцы с корнями в арумынской семье являются актерами Александр (Сандер) Проси, Маргарита Хепа, Альберт Верриа, и Прокоп Мима, а также композитор Николла Зораки[63] и певцы Эли Фара и Парашкеви Симаку.

13 октября 2017 года армыны получили официальный статус этническое меньшиство, путем голосования по законопроекту Албанский парламент.

В Северной Македонии

Основная статья: Арумыны в Северной Македонии
Распространение аромунов в Северной Македонии:
  Места, где аромуны являются официально признанной группой меньшинства
  Другие населенные пункты с арумынским населением
  Районы сосредоточения меглено-румын

Согласно официальным правительственным данным (перепись 2002 г.), в Северной Македонии проживает 9 695 аромунов или валахов, как их официально называют. По переписи 1953 г. насчитывалось 8 669 влахов, 6 392 в 1981 г. и 8 467 в 1994 г.[64] Арумыны признаны этническим меньшинством и, следовательно, представлены в парламенте и пользуются этническими, культурными, языковыми и религиозными правами и правом на образование на своем языке.

Георге (Иори) Мучитани, лидер первой арумынской группы в Внутренняя македонская революционная организация

Существуют арумынские культурные общества и ассоциации, такие как Союз арумынской культуры Северной Македонии, Арумынская лига Северной Македонии, Международная лига арумынцев, Comuna Armãneascã "Frats Manachi", (Арумынская община братьев Манаки) в Битола (Арумынский Битули или же Bitule), Partia a'Armãnjlor di tu Machedonia (Партия аромунов из Македонии) и Демократическая уния а'Арманджлор-ди-ту Македония (Демократический союз аромунов из Македонии).

Многие формы средств массовой информации на арумынском языке были созданы с 1990-х годов. Правительство Северной Македонии оказывает финансовую помощь газетам и радиостанциям на арумынском языке. Газеты на арумынском языке, такие как Феникс (Арумынский: Феникс) обслуживают арумынское сообщество. Арумынская телепрограмма Spark (Арумынский: Scanteao; македонский Искра (Искра)) вещает на второй канал из Македонское радио и телевидение.

В начальных школах есть классы арумынского языка, и государство финансирует некоторые опубликованные на арумынском языке работы (журналы и книги), а также работы, посвященные культуре, языку и истории аромуна. Последнее в основном выполняется первым Арумынским научным обществом «Константин Белемас» в Скопье (Арумынский Scopia), которая организовывала симпозиумы по истории Арумына и публиковала на них статьи. По данным последней переписи, было 9 596 аромунов (0,48% от общей численности населения). Есть концентрации в Крушево (Арумынский Crushuva) 1,020 (20%), Štip (Арумынский Штип) 2074 (4,3%), Битола 1270 (1,3%), Струга 656 (1%), Свети Николе (Арумынский Сан Николь) 238 (1.4%), Кисела Вода 647 (1,1%) и Скопье 2557 (0,5%).[3]

В Румынии

Смотрите также: Демография Румынии

Со времен средневековья из-за турецкой оккупации и разрушения их городов, таких как Москополь, Грамоштя, Linotopi и позже Крушево многие аромуны покинули свои родные земли на Балканах, чтобы обосноваться в румынских княжествах Валахии и Молдавии, имевших схожий язык и определенную степень автономии от Турки. Эти арумыны-иммигранты были более или менее ассимилированы с румынским населением.

В 1925 году, через 47 лет после Добруджа был включен в состав Румынии, Король Фердинанд дал аромунам земли и привилегии для поселения в этом регионе, что привело к значительной миграции аромунов в Румынию. Сегодня 25% населения региона являются потомками арумынских иммигрантов.[нужна цитата ]

В настоящее время в Румынии проживает от 50 000 до 100 000 аромунов, большинство из которых сосредоточено в Добрудже.[нужна цитата ] По данным Союза арумынского языка и культуры, в Румынии проживает около 100000 аромунов, и их часто называют Макидон.[нужна цитата ] Некоторые арумынские ассоциации даже считают, что общее число людей арумынского происхождения в Румынии достигает 250 000 человек.[нужна цитата ]

Недавно[когда? ], в Румынии наблюдается растущее движение, как со стороны аромунов, так и со стороны румынских законодателей, за признание аромунов либо как отдельную культурную группу, либо как отдельную этническую группу, и распространение на них прав других меньшинств в Румынии, таких как мать -образование языка и представителей в парламенте.[нужна цитата ]

В Болгарии

Смотрите также: Демография Болгарии

Большинство аромунов в София регион являются потомками македонских и северных греческих эмигрантов, прибывших между 1850 и 1914 годами.[65]

В Болгарии большинство аромунов было сосредоточено в районе к юго-западу от Софии, в регионе, называемом Пирин, ранее входившая в состав Османской империи до 1913 года. По этой причине большое количество этих арумынцев переехали в Южная Добруджа, часть Королевство Румыния после Бухарестский договор 1913 г. После присоединения Южной Добруджи к Болгарии с Крайовский договор 1940 г. большинство из них были перемещены в Северная Добруджа в обмен населением. Другая группа перебралась в северную Грецию. В настоящее время самая большая группа аромунов в Болгарии проживает в южных горных районах, около Пештера. Большинство аромунов в Болгарии происходят из Горы Грамос, с некоторыми из Северная Македония, Пиндские горы и Москополь.[66]

После падения коммунизма в 1989 году арумыны, румыны и валахи начали инициативы по объединению в одну общую ассоциацию.[67][68][69]

Согласно официальной переписи 1926 года, было: 69 080 румын, 5 324 аромуна, 3777 человек. Cutzovlachs, и 1551 Цинцары.[нужна цитата ]

В сербии

Смотрите также: Демография Сербии

В средние века Арумыны заселили Герцеговину и возвели знаменитые некрополи с петроглифами (Радимля, Блидинье и др.).[70] Арумыны, известные как Чинкари (Цинцари), переселился в Сербию в 18 - начале 19 вв. Чаще всего они говорили на двух языках по-гречески, и их часто называли «греками» (Grci). Они сыграли важную роль в формировании сербской государственности, внося свой вклад с повстанцами, купцами и образованными людьми. Многие греко-арумыны (Грко-Цинцари) пришли в Сербию с Алия Гушанац в качестве Krdžalije (наемники) и позже присоединились к Сербская революция (1804–17). Некоторые из известных повстанцев включают Конда Бимбаша и Папазогли.[71] Среди известных людей арумынского происхождения - драматург Йован Стерия Попович (1806–1856), романист Бранислав Нушич (1864–1938) и политик Владан Джордевич (1844–1930).

Большинство сербов арумынского происхождения не говорят по-армынски и придерживаются Сербская идентичность. Они живут в Ниш, Белград и некоторые более мелкие общины в Южной Сербии, такие как Княжевац. Арумынская ассоциация имени "Лунджина" была основана в Белграде в 1991 году. Согласно Перепись 2011 года, было 243 гражданина Сербии, идентифицированных как этнические Чинкари.[72] По оценкам, в Сербии проживает 15 000 человек арумынского происхождения.[73]

Диаспора

Помимо балканских стран, есть также общины арумынских эмигрантов, проживающих в Канада, то Соединенные Штаты, Франция и Германия. Хотя самая большая диаспора проживает в избранных крупных городах Канады, Фрайбург, В Германии есть одна из самых важных арумынских организаций, Союз культуры и языка арумынцев, а также одна из крупнейших библиотек, специализирующихся на арумынском языке. В Соединенных Штатах Общество Fãrshãrotul - одно из старейших и наиболее известных объединений аромунов, основанное в 1903 г. Николае Чичан, уроженец Арумына из Албании. Во Франции армыны объединены в культурную ассоциацию Trã Armãnami.[74]

Генетические исследования

Основная статья: Гаплогруппы Y-ДНК в популяциях Европы

В 2006 г. Bosch et al. попытался определить, являются ли арумыны потомками латинизированных Даки, Греки, Иллирийцы, Фракийцы или их комбинация, но было показано, что они генетически неотличимы от других балканских популяций. Лингвистические и культурные различия между балканскими группами были сочтены слишком слабыми, чтобы предотвратить поток генов среди групп.[75]

Y-ДНК гаплогруппы[75]
Выборочная совокупностьРазмер образцаR1bR1aяE1b1bE1b1aJграммNТLНеизвестно (Y-ДНК)
Арумыны из Дукас, Албания[75]392.6% (1/39)2.6% (1/39)17.9% (7/39)17.9% (7/39)0.048.7% (19/39)10.3% (4/39)0.00.00.0
Арумыны из Андон Почи, Албания[75]1936.8% (7/19)0.042.1% (8/19)15.8% (3/19)0.05.3% (1/19)0.00.00.00.0
Арумыны из Крушево, Северная Македония[75]4327.9% (12/43)11.6% (5/43)20.9% (9/43)20.9% (9/43)0.011.6% (5/43)7.0% (3/43)0.00.00.0
Арумыны из Штипа, Северная Македония[75]6523.1% (15/65)21.5% (14/65)16.9% (11/65)18.5% (12/65)0.020.0% (13/65)0.00.00.00.0
Арумыны в Румынии[75]4223.8% (10/42)2.4% (1/42)19.0% (8/42)7.1% (3/42)0.033.3% (14/42)0.0———– 14.4% (6/42)
Арумыны на Балканском полуострове39+
19+
43+
65+
42=
208		21.63% (45/208)10.1% (21/208)20.67% (43/208)16.35% (34/208)0.025% (52/208)3.37% (7/208)———– 2.9% (6/208)

Гаплогруппа R1b является наиболее распространенной гаплогруппой среди двух или трех из пяти протестированных ар румынских популяций, которая не показана как ведущая метка локуса Y-ДНК в других регионах или этнических группах на Балканский полуостров. По 16 маркерам Y-STR из пяти популяций Арумы, предсказатель Джима Каллена предполагает, что более половины средней частоты 22% R1b популяций Арумына, скорее всего, принадлежат ветви L11.[75]> Субклады L11 образуют большинство гаплогруппы R1b в Италии и Западной Европе, в то время как восточные субклады R1b преобладают в популяциях восточных Балкан.[76]

Известные арумыны

Основная статья: Список аромунов
Симона Халеп
Георге Хаги
Майкл Дукакис
Евангелис Заппас
Константинос Заппас

Искусство и литература

Закон, благотворительность и коммерция

Военный

Политика

Религия

Науки, научные круги и инженерия

Спортивный

Галерея

  • Влахские (арумынские) пастухи в Греция (Аманд Швайгер из Лерхенфельда, 1887 г.)

  • Арумынские мужчины Македония, около 1914 г.

  • Куцовлычи в 1915 году

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пуиг, Луис Мария де (17 января 1997 г.). «Доклад: Арумыны». Парламентская ассамблея Совета Европы. Док. 7728.
  2. ^ а б В соответствии с ИНТЕРЕГ - цитирует Евроминоритет В архиве 3 июля 2006 г. Wayback Machine: Арумыны в Греции В архиве 19 мая 2005 г. Wayback Machine
  3. ^ а б "Перепись населения Северной Македонии 2002 г." (PDF). Получено 9 августа 2014.
  4. ^ «Албанская перепись 2011 года» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 14 ноября 2014 г.. Получено 9 августа 2014.
  5. ^ «Перепись 2011 г. в Болгарии». Censusresults.nsi.bg. 2011. Архивировано с оригинал 19 декабря 2015 г.. Получено 9 августа 2014.
  6. ^ "Попис становништва, домаћинстава и станова 2011. у Републици Србији" (PDF) (на сербском). Статистика Сербии. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июня 2017 г.. Получено 31 июля 2019.
  7. ^ «Третий доклад, представленный Сербией в соответствии с пунктом 2 статьи 25 Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств». Совет Европы. стр. 14–15. Получено 31 июля 2019.
  8. ^ «1. Население по этнической принадлежности - подробная классификация, перепись 2011 года». Получено 19 февраля 2018.
  9. ^ "Попись 2002". Статистика Словении. Получено 31 июля 2019.
  10. ^ "1. Stanovništvo prema etničkoj / nacionalnoj pripadnosti - detaljna klasifikacija". Получено 21 февраля 2018.
  11. ^ а б c Kahl 2002, п. 145.
  12. ^ Минахан, Джеймс (2000). Единая Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Издательская группа "Гринвуд". п. 776. ISBN  978-0313309847. Романские (латинские) народы ...
  13. ^ «Этно-лингвистическая карта Балкан и близлежащих регионов.
  14. ^ «Румыны к югу от Дуная»
  15. ^ «Влахи - европейский этнос». Britannica.com. Получено 9 января 2018.
  16. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 20 марта 2006 г.. Получено 16 мая 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  17. ^ Джеймс Минахан (1 января 2002 г.). Энциклопедия наций без гражданства: A-C. Издательская группа «Гринвуд». С. 175–. ISBN  978-0-313-32109-2. Получено 18 апреля 2012.
  18. ^ definitions.net, Определения для дако-румынского языка, 9 марта 2018 г.
  19. ^ "Мадьяр Непрайзи Лексикон /". Mek.niif.hu. Получено 9 января 2018.
  20. ^ а б c Виннифрит 1987, п. 35.
  21. ^ Кацанис Н.А., Динас К.Д. Влахи Греции. Гл. 6. Имена валахов. На греческом языке: "Στην Αλβανία υπάρχουν οι Φρασαριώτες Βλάχοι (από την περιοχή Φράσαρι) γνωστοί και ως Αρβανιτόβλαχοι, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι Ελληνόβλαχοι βορειοηπειρώτες που κατά καιρούς, λόγω των ιστορικών συνθηκών, εγκαθίστανται στον ελληνικό χώρο."
    Н.А.Катсанис - адъюнкт-профессор филологии Университета Салоник. К.Д. Динас - доцент кафедры лингвистики Univ. Западной Македонии, Греция.
  22. ^ Таннер 2004, стр. 203–.
  23. ^ а б Таннер 2004, п. 209.
  24. ^ Исидор Иешан, Secta patarenă în Balcani şi în Dacia Traiană. Institutul de arte grafice C. Sfetea, București, 1912 г.
  25. ^ а б Таннер 2004, п. 210.
  26. ^ а б Виннифрит 1987, п. 39.
  27. ^ а б c Виннифрит 2002, п. 114.
  28. ^ Таннер 2004, п. 205.
  29. ^ а б Виннифрит 2002, п. 115.
  30. ^ а б ODB, «Влахи» (А. Каждан), с. 2183–2184.
  31. ^ ODB, «Влахия» (А. Каждан), с. 2183.
  32. ^ Мариан Венцель, Боснийские и Герцеговинские надгробия - Кто их сделал и почему? »Sudost-Forschungen 21 (1962): 102–143
  33. ^ Мужич, Иван (2009). "Vlasi i starobalkanska pretkršćanska simbolika jelena na stećcima". Starohrvatska prosvjeta (на хорватском языке). Сплит: Музей хорватских археологических памятников. III (36): 315–349.
  34. ^ Арумынское возрождение
  35. ^ а б Kahl 2002, п. 146.
  36. ^ Kahl 2002 С. 146–147.
  37. ^ а б Kahl 2002, п. 147.
  38. ^ Kahl 2002 С. 149–150.
  39. ^ Kahl 2002, п. 150.
  40. ^ Kahl 2002 С. 147–148.
  41. ^ а б Kahl 2002, п. 148.
  42. ^ а б c Kahl 2002, п. 149.
  43. ^ а б c Kahl 2002, п. 151.
  44. ^ а б Kahl 2002, п. 152.
  45. ^ Элизабет Контогиорги, Обмен населением в Греческой Македонии, сельское поселение беженцев 1922–1930 гг., С. 22
  46. ^ Виктор Мейер (1999). Югославия: история ее упадка. Рутледж. п. 184. ISBN  978-0-415-18596-7. Проблема языковых меньшинств в Греции сложна ... Они оба считают себя греками.
  47. ^ а б c Kahl 2002, п. 153.
  48. ^ Джон С. Колиопулос, Разграбленная оккупация лояльности Оси в греческой Западной Македонии 1941–1949, страницы 81–85
  49. ^ Леонтис, Артемида (2009). Культура и обычаи Греции. Гринвуд Пресс. п. 13. ISBN  9780313342967.
  50. ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Издательская группа «Гринвуд». п. 163. ISBN  9780313308130.
  51. ^ Браун, Джеймс Ф. (2001). Пути перемен: Восточная Европа на рубеже тысячелетий. Издательство Университета Дьюка. п.261. ISBN  9780822326526.
  52. ^ Греческий монитор по правам человека и меньшинств, том I. № 3, декабрь 1995 г.
  53. ^ а б c d Kahl 2002, п. 155.
  54. ^ "Рекомендация 1333 (1997) об арумынской культуре и языке". 1997. Архивировано с оригинал 18 ноября 2002 г.. Получено 21 февраля 2015.
  55. ^ Έκδοση ψηφίσματος διαμαρτυρίας κατά του Στέτ Ντιπαρτμεντ (на греческом). 28 февраля 2001 г. Архивировано с оригинал 15 сентября 2004 г.. Получено 21 февраля 2015.
  56. ^ Κδοση Δελτίου Τύπου για την διοργάνωση του Συνεδρίου του Ελληνικού παραρτήματος της μηλη κυβερτρματος της ηληλη κυβερν. (на греческом). 14 ноября 2002 г. Архивировано с оригинал 10 сентября 2004 г.. Получено 21 февраля 2015.
  57. ^ Κδοση ψηφίσματος διαμαρτυρίας κατά της έκθεσης της Αμερικανικής οργάνωσης Freedom House (на греческом). 18 августа 2003 г. Архивировано с оригинал 15 сентября 2004 г.. Получено 21 февраля 2015.
  58. ^ «Учить иностранный язык». eblul.org.[мертвая ссылка ]
  59. ^ Таннер 2004, п. 208
  60. ^ Виннифрит 1995
  61. ^ «Арумыны в Албании» (PDF). Ecmi.de. Архивировано из оригинал (PDF) 18 февраля 2015 г.. Получено 9 августа 2014.
  62. ^ Стефани Шванднер-Сиверс. Пробуждение албанских аромунов: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании В архиве 18 февраля 2015 г. Wayback Machine, п. 12-13.
  63. ^ Коллаку, Роберт (июль – август 2011 г.). «Фратия (Веллазерия)». Calendaru 2011. Arumunet e Shqiperise. п. 2. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  64. ^ Влахи Македонии В архиве 27 октября 2010 г. Wayback Machine, Том Дж. Виннифрит.
  65. ^ Conseil de l'Europe. Assemblée parlementaire. Обычная сессия (1997). Documents de séance. Совет Европы. п. xxi. ISBN  978-92-871-3239-0.
  66. ^ Армъните в България ("Арумыны в Болгарии") (на болгарском языке). Архитектурно-етнографски комплекс "Етър" - Габрово. В архиве из оригинала 30 января 2009 г.. Получено 15 января 2009.
  67. ^ "Ministerul Afacerilor Externe". MAE.ro. 23 июля 2014 г.. Получено 9 августа 2014.
  68. ^ DIASPORA: Romanii din Bulgaria lupta pentru folosirea limbii materne
  69. ^ "Румынские глобальные новости - сингура агентство пре-а романилор де претутиндени". 7 октября 2007 г. Архивировано с оригинал 7 октября 2007 г.. Получено 9 января 2018.
  70. ^ Мариан Венцель, Боснийские и герцеговинские надгробия - кто их создал и почему? »Sudost-Forschungen 21 (1962): 102–143.
  71. ^ Митолушки зборник. 7–8. Centar za mitološki studije Srbije. 2002. с. 35. Многи Грко-Цинцари су дошли у Србију са Гушанцем као крхалије, па су касније пришли устаницима. У ову групу спадају Конда и Папазоглија. У Гушанчевој војсци Конда је био буљубаша, све до 1806. године, када су устаници ...
  72. ^ ""Остали "етничке заједнице са мање од 2000 припадника и двојако изјашњени" (PDF). РЗС. 2012 [2011]. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  73. ^ «Этнолог». Этнолог. 19 февраля 1999 г.. Получено 9 августа 2014.[нужен лучший источник ]
  74. ^ "Сайт Эсту".
  75. ^ а б c d е ж грамм час Bosch, E .; Calafell, F .; González-Neira, A .; Flaiz, C; Mateu, E; Scheil, HG; Huckenbeck, W; Ефремовская, Л; и другие. (2006). «Отцовские и материнские линии на Балканах демонстрируют однородный ландшафт через языковые барьеры, за исключением изолированных аромунов». Анналы генетики человека. 70 (Pt 4): 459–87. Дои:10.1111 / j.1469-1809.2005.00251.x. PMID  16759179. S2CID  23156886.
  76. ^ Майрес, Натали М. (2010). «Эффект основателя основной гаплогруппы R1b Y-хромосомы эпохи голоцена в Центральной и Западной Европе». Европейский журнал генетики человека. 19 (1): 95–101. Дои:10.1038 / ejhg.2010.146. ЧВК  3039512. PMID  20736979.

Источники

  • Атанасова, Катя (1998). «Арумыны». Сообщества и идентичности в Болгарии: 1000–1012.
  • Козару, Г. К., А. К. Папари и М. Л. Санду. «Соображения относительно этнокультурной идентичности аромунов в Добрудже». Традиции и реформы социальной реконструкции Европы (2013): 121.
  • Иосиф, Корина (2011). «Арумыны между национальностью и этносом: история построения идентичности». Трансильванский Обзор. 20: 133–148.
  • Каль, Теде (2002). «Этническая принадлежность аромунов после 1990 года: идентичность меньшинства, ведущего себя как большинство». Этнология Балканика. 6. С. 145–169.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Каль, Теде (2003). «Арумыны в Греции. Меньшинство или валахоязычные греки». Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas. 5: 205–219.
  • Каждан Александр, изд. (1991). Оксфордский словарь Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-504652-6. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  • Кочой Э. Наследие без наследников? Материальное и религиозное культурное наследие меньшинства валахов в Европе в контексте междисциплинарного исследовательского проекта (вклад в тему), Balcanica Posnaniensia ", Познань, 2015, стр. 137–147.
  • Коцой Э., История невидимого города. Культурное наследие Москополя в Албании. Регенерация городов, культурная память и управление пространством [на:] Нематериальное наследие города. Музеализация, сохранение, образование, под ред. Автор M. Kwiecińska, Краков 2016, с. 267–280.
  • Кочой Э. Артефакты прошлого как следы памяти. Арумынское культурное наследие на Балканах, Res Historica, 2016, стр. 175–195.
  • Мотта, Джузеппе (2011). «Битва за балканскую латинию. Арумыны до Первой мировой войны». Средиземноморский журнал социальных наук. 2 (3): 252–260.
  • Мотта, Джузеппе (2012). «Битва за балканскую латинку (II). Арумыны после мировой войны». Средиземноморский журнал социальных наук. 3 (11): 541–550.
  • Новицка, Э. (2016). «Этническая принадлежность аромунов / валахов в 21 веке». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Рузица, Мирослав (2006). "Пробуждение балканских валахов / аромунов, национальная политика, ассимиляция" (PDF). Труды о глобализации, национализме и этнических конфликтах на Балканах и их региональном контексте. Белград.
  • Шванднер-Сиверс, Стефани (1999). «Пробуждение албанских аромунов: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании». Фленсбург: Европейский центр по вопросам меньшинств. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Таннер, Арно (2004). «Влахи - оспариваемая идентичность». Забытые меньшинства Восточной Европы: история и современность избранных этнических групп в пяти странах. Книги Востока-Запада. С. 203–. ISBN  978-952-91-6808-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Îrcomnicu, Эмиль (2009). «Некоторые темы традиционных свадебных обычаев македо-румын (аромунов и меглено-румын)». Румынский журнал демографических исследований, приложение: 141–152.
  • Виннифрит, Том (1987). Влахи: история балканского народа (PDF ). Дакворт. ISBN  978-0-7156-2135-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Виннифрит, Том (2002). Клогг, Ричард (ред.). Влахи. Меньшинства в Греции: аспекты множественного общества. Издательство К. Херст и Ко. С. 112–121. ISBN  978-1-85065-705-7.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • "Репортаж: Влахи". Греческий наблюдатель за правами человека и меньшинств. 1 (3). Декабрь 1995 г. [май – июнь 1994 г.].
  • Гика, Александру. Новейшая история аромунов в Юго-Восточной Европе. Scr / bd. Рим, 2010 г. ([1] )