Илий (библейский персонаж) - Eli (biblical figure)

1645 г. Ян Викторс из Ханна представляя своего сына Самуэль Илию, сидящему справа.

Эли^[а] был, согласно Книги Самуила, а Первосвященник из Шайло. Когда Ханна Когда она пришла в Силом, чтобы помолиться за сына, Илай сначала обвинил ее в пьянстве, но когда она заявила о своей невиновности, Эли пожелал ей всего наилучшего. Возможный ребенок Ханны, Самуэль, был воспитан Эли в скиния. Когда Илию не удалось обуздать оскорбительное поведение своих сыновей, Яхве пообещал наказать свою семью, что в конечном итоге привело к смерти Илая и его сыновей. В более поздних библейских отрывках упоминаются состояния некоторых из его потомков, и он занимает видное место в Самаритянская традиция.

Библейское повествование

Илий был первосвященником (Коэн Гадол) Шило, предпоследнего израильтянина судить (удалось только Самуилу^[1]) перед правилом Цари Израиля и Иудеи.

Ханна

Эта история Ханны, с которой Книги Самуила начало, вовлекает Эли. Ханна была женой Элкана. Она была бездетной. У Эльканы была еще одна жена (Peninnah ), которые родили ему детей. Пенинна при любой возможности дразнила и критиковала Ханну за ее бесплодие, до глубины души. отчаяние. Их муж Элькана увидел страдания Анны и попытался выяснить причину ее страданий, спросив: «Анна, почему ты плачешь? Почему ты не ешь? Почему твое сердце грустно? Разве я для тебя не больше десяти сыновей?»^[2]

История показывает, что Ханна не ответила на вопросы, а вместо этого встала и предстала перед Богом. Она горько плакала в храме Шайло. В отчаянии Ханна молилась Яхве для ребенка и пообещав, что, если ее молитва будет удовлетворена, она посвятит своего сына Богу. Когда Эли нашел Ханну в храме, она молилась, шевеля губами. Эли стал свидетелем этого необычного поведения и пришел к выводу, что Ханна была опьяненный. После объяснений Ханны о ней трезвость, Илий благословил ее миром и гарантией, что Яхве исполнит ее просьбу. Ханна вернулась домой, полная надежды. Впоследствии Ханна забеременела; ее ребенка назвали Самуэль. Когда Ханна приносила ежегодную жертву в храме, она оставалась дома. Она пообещала пойти в храм, когда Самуила отняли от груди и планировали оставить его с Илием, чтобы он обучался как Назорей.^[3]

Сыновья Илия

Изображение Илая и Самуила Джон Синглтон Копли, 1780.

Сыновья Илия, Офни и Финеес Между тем, вели себя нечестиво, например, забирая себе все лучшие куски мяса с жертвоприношений и совершая прелюбодеяние с женщинами, которые служат у входа в святилище. Илай знал об их поведении, но слишком легко упрекнул их и в конечном итоге не остановил их. Сыновья продолжали свое грешное поведение, и «человек Божий» пророчествовал Илию, что Илий и его семья будут наказаны за это, и все потомки мужского пола умрут, не дожив до старости, и будут поставлены на должности, подчиненные пророкам из других родов.^[4] Проклятие отсылает к предыдущему обетованию Бога из рода Илая, продолжающемуся вечно (Илай является потомком Аарон, которому изначально было дано обещание [Исход 28]) (ср. аналогичные обещания Царь давид и Jehonadab ). Хотя это продолжение не было отменено, на всех потомков Илая мужского пола было наложено проклятие навсегда. В знак точности этого будущего Илию сказали, что его сыновья умрут в тот же день.^[5]

Обучение Самуэля

Эли продолжал обучать Самуила. Когда Самуил услышал, что Бог говорит с ним, он сначала принял Бога за Илия; Илий, который не слышал, как Бог зовет Самуила, в конце концов осознал истину и научил Самуила, как ему ответить. Самуилу было сказано, что Божья угроза исполнится над Илием и его семьей. Илий спросил Самуила, что ему сказали, настаивая на том, чтобы ему рассказали всю правду, и Самуил так и сделал; Илий отреагировал, сказав, что Бог поступит так, как Он судит лучше всех.^[6]

Нападение филистимлян и смерть Илия

Смерть Илая, Гравюра на дереве 1860 г. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Несколько лет спустя, когда Самуил стал взрослым, Филистимляне атаковали Эбен-Эзер, в итоге захват Ковчега Завета от израильтян и убийство сыновей Илия, которые сопровождали Ковчег в битве в качестве священников. Израильтяне принесли Ковчег с собой на битву, исходя из предположения, что Бог не может позволить ему попасть в руки врага, и это предположение оказалось неверным. Илай, который был почти слепым, сидел у парадных ворот и слышал, как возвращаются возвращающиеся солдаты, не подозревая об этом, пока он не спросил обо всех волнениях в городе. Через задние ворота вернулся солдат и сообщил народу новости о битве. Затем он рассказал Эли, что произошло. В ответ на известие о том, что Ковчег Божий был захвачен, Эли упал на спину со стула и умер от удара сломанная шея.^[7]

Он был судьей Израиля в общей сложности 40 лет и умер в возрасте 98 лет. Его невестка жена Финееса, была беременна и приближалась к моменту родов. Когда она услышала известие о том, что Ковчег Божий захвачен и что ее тесть и муж умерли, у нее начались схватки и роды, но схватки охватили ее. Когда она лежала при смерти, женщины, которые ее обслуживали, сказали: Не отчаивайтесь; вы родили сына. Но она не ответила и не обратила никакого внимания. Она называет мальчика Икабод, говоря Слава отошла из Израиля- из-за захвата Ковчега Божьего и смерти ее тестя и ее мужа.^[8]

Эра

Вторжения филистимлян продолжались 40 лет; и Самуэль, которые боролись с набегами филистимлян, судили Израиль 20 лет. Некоторые ученые, такие как Кесслер,^[9] и Новак^[10] утверждали, что, вероятно, было некоторое совпадение между временами Самуила и Илием.^[11] Однако в Книге Судей всегда упоминаются годы угнетения в отличие от периода правления судьи; так как первые части правления Илая, похоже, не происходят во время угнетения, это, кажется, исключает какое-либо совпадение с притеснением филистимлян, которым жил Самсон, предыдущий судья.^[11]

Генеалогия

Хотя его собственный генеалогия не приводится в тексте, ряд ученых определили генеалогию Илии, основываясь на генеалогии, данной его сыновьям в других отрывках. Авиафар описывается Книга Паралипоменон как прямой (отцовский) потомок Ithamar; в Книгах Самуила говорится, что Авиафар был сыном Ахимелех и что Ахимелех был сыном Ахитуб, который является братом Икабод. Следовательно, поскольку в повествовании говорится, что Икабод был сыном Финееса, и что Финеес был сыном Илая, ряд ученых пришли к выводу, что Илай должен быть потомком Итамара.^[12]

Потомки

Элиды, или Дом Илия, включали:

• Ахимелех, правнук Илая: убит Доиг Идумеянин, выполняя часть проклятия дома Илая, согласно которому ни один из его потомков мужского пола не доживет до старости.^[13]
• Авиафар, сын Ахимелеха: праправнук Илия; единственный оставшийся в живых после резни в Нобе и последний первосвященник Дома Илия, отстраненный от должности царем Соломоном, тем самым выполнив другую часть проклятия на Дом Илия, что священство перейдет от его семьи (1 Царств 2: 26-27).

Другие источники

Талмуд

В Талмуд перечисляет Илая как пророк.^[14]

Раввины описали Самуэль, Ученик Илая, так как постановил, что миряне законно убивают жертвы, поскольку Галаха только настаивал на том, чтобы священники принести кровь (ср. Левит 1: 5, Зевахим 32а).^[15] Говорят, что Илай отреагировал на эту логику Самуила, утверждая, что это было правильно, но Самуила следует предать смерти за то, что он сделал юридические заявления, в то время как Эли (его наставник) присутствовал.^[15]

В раввинской литературе

Противоречие между Финесом и Итамаром

Раввинские комментаторы объясняют, что преемственность первосвященства передается потомкам Финес из этого отмеченного стиха.^[16] По мнению некоторых раввинских комментаторов^[17] Финеас согрешил из-за того, что не воспользовался своим служением наставлениям Торы перед массами в то время, когда Битва при Гиве. Кроме того, он также не смог удовлетворить потребности в освобождении Иеффай его клятва.^[18] Как следствие, первосвященство был взят у него и передан (временно, см. следующий раздел) потомству Ithamar, по сути, Эли и его сыновья.

Переход священства

О грехе сыновей Илия, Офни и Финеес, было предсказано, что первосвященство будет возвращено сыновьям Елеазар:

И я воздвигну надежного священника, который будет действовать от моего сердца и от моей души, и он будет делать, и я построю ему надежный дом, и он будет идти перед моим Помазанником на все дни

— 1 Самуэль 2:35

Ряд ученых указывает, что Садок был предметом пророчества Илию, когда Садок, который, как говорят, был потомком Елеазара, был в конечном итоге назначен первосвященником.^[19][20]

Садок, как потомок по отцовской линии Финеас (сын Елеазар ) принял первосвященство. Его сыновья были Ахимааз и Азария за ним последовали его потомки, которые держали первосвященство до уничтожения Первый Храм и, следуя за строительством Второй Храм, возобновил первосвященство, согласно Иисус Навин Первосвященник (вместе с Эзра ) будучи из Сыновья Садока происхождение.

Потомки

В дополнение к лицам, происхождение которых от Илая может быть определено из библейского текста, раввинская литература цитирует других людей как потомков Илия.

• Иеремия: предполагается, что Иеремия произошел от Авиафара.^[21]
• Иезекииль, согласно раввинской литературе, был сыном Иеремии.^[22]
• Рабба бар Нахмани, Вавилонский еврейский талмудист (Амора).^[23]
• Абайе, Вавилонский еврейский талмудист, племянник Рабба бар Нахмани (Амора)
• Бебай бен Абайе, Вавилонский еврейский талмудист, сын Абая

Рабба умер в возрасте 40 лет, а его племянник Абай умер в возрасте 60 лет.^[24][25][23]

Самаритянские источники

Самаритяне утверждают, что Гора Геризим был изначальным Святым местом Израиля с того времени, когда Иисус Навин завоевал Израиль, и десять колен заселили землю. Согласно Библии, история горы Гаризим возвращает нас к истории того времени, когда Моисей приказал Иисусу Навину отвести Двенадцать колен Израилевых в горы около Сихема и поместить половину колен, числом шесть, на вершину горы. Гора Геризим (Гора Благословения), а другая половина в Mount Ebal (Маунт Проклятия). Две горы использовались, чтобы символизировать значение заповедей и служить предупреждением для всех, кто их не слушался.

Самаритяне настаивали на том, что они прямые потомки северных израильских племен Ефрем и Манассия, пережившие разрушение Северного Королевство Израиль ассирийцами в 722 г. до н. э. Надпись Саргон II записывает депортацию относительно небольшой части израильтян (27 290, согласно анналам), поэтому вполне возможно, что осталась значительная часть населения, которая могла бы идентифицировать себя как израильтян - термин, который самаритяне предпочитают для себя. основной раскол в оставшейся части Израиля после того, как двенадцать колен завоевали землю Ханаана во главе с Яхшуа. После смерти Яхшуа священник Илий оставил скинию, которую Моисей воздвиг в пустыне и установил на горе Гаризим, и построил еще одну, под своим владычеством, на холмах Шило (1 Царств 1: 1-3; 2: 12-17). Таким образом, он установил незаконное священство и незаконное место поклонения.^[26]

Абу л-Фатх, написавший в XIV веке н.э. важнейший труд по истории самаритян, так комментирует происхождение самаритян:

Между Илием, сыном Яфни, из рода Итамара, и сыновьями Финеаса вспыхнула ужасная гражданская война, потому что Эли, сын Яфни, решил узурпировать первосвященство у потомков Финеаса. Он приносил жертвы на каменном алтаре. Ему было 50 лет, он был богатым человеком и руководил сокровищницей сынов Израилевых ...

Он принес жертву на жертвеннике, но без соли, как если бы был невнимателен. Когда Великий Первосвященник Оззи узнал об этом и обнаружил, что жертва не была принята, он полностью отрекся от него; и (даже) сказано, что он упрекнул его.

После этого он и группа, которая ему сочувствовала, подняли восстание, и сразу же он, его последователи и его звери отправились в Силом. Таким образом, Израиль раскололся на фракции. Он послал их вождям сказать им: «Кто хочет увидеть чудесные вещи, пусть приходит ко мне». Затем он собрал вокруг себя большую группу в Силоме и построил себе там Храм; он построил место, подобное Храму (на горе Геризим). Он построил алтарь, не упустив ни одной детали - все по частям соответствовало оригиналу.

В это время Дети Израиля разделились на три фракции. Верная фракция на горе Геризим; еретическая фракция, последовавшая за ложными богами; и фракция, которая следовала за Илием, сыном Яфни, в Силоме.^[27]

Далее Самаритянская летопись Адлера, или Новая Хроника, которая, как считается, была составлена ​​в XVIII веке н. э. с использованием более ранних хроник в качестве источников:

И сыновья Израиля в его дни разделились на три группы. Один поступал согласно мерзостям язычников и служил другим богам; другой последовал за Эли, сыном Яфни, хотя многие из них отвернулись от него после того, как он раскрыл свои намерения; а третий остался с первосвященником Уззи бен Букки, в избранном месте, горе Геризим Вефиль, в священном городе Сихем.^[28]

Согласно самаритянам, это ознаменовало конец Эпохи Божественной Милости, называемой רידון (Ридхван) или רהוּתה (Рахута), которая началась с Моисея. Так началась וּתה (Fanuta) Эра Божественной опеки, когда Бог отворачивается от людей. Согласно самаритянам, эпоха божественного благоволения вернется только с приходом Тахеба (Мессии или Восстановителя).^[29]

Аналогичным образом согласно Самаритянин Согласно источникам, линия первосвященников сыновей Финеаса вымерла в 1624 году н. э. со смертью 112-го первосвященника Шломии бен Пинхаса, когда священство было передано сыновьям Финеаса. Ithamar.^[30]

Смотрите также

• Библейские судьи
• Книги Самуила

Примечания

Рекомендации

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Эли (Библия) в Wikimedia Commons