Mount Ebal - Mount Ebal

«Эбал» перенаправляется сюда. Для спортивной лиги средней школы Калифорнии см. Атлетическая лига Ист-Бэй.
Ebal
MountEivalView.JPG
Вид с горы Гевал Тель-Авив
Высшая точка
Высота940 м (3080 футов)Отредактируйте это в Викиданных
Координаты32 ° 14′02 ″ с.ш. 35 ° 16′24 ″ в.д. / 32,234 ° с. Ш. 35,2733 ° в. / 32.234; 35.2733Координаты: 32 ° 14′02 ″ с.ш. 35 ° 16′24 ″ в.д. / 32,234 ° с. Ш. 35,2733 ° в. / 32.234; 35.2733 
География
Эбал находится на палестинских территориях.
Ebal
Ebal
Расположение горы Гевал в Палестина
Эбал расположен на Западном берегу.
Ebal
Ebal
Расположение Наблуса на Западном берегу, Палестина

Mount Ebal (арабский: جبل عيبال‎ Джебель Айбал; иврит: הר עיבל‎ Хар Эйвал) - одна из двух гор в непосредственной близости от города Наблус в западное побережье (библейский Сихем ), и образует северную сторону долины, в которой расположен Наблус, южная сторона образована Гора Геризим.[1] Гора является одной из самых высоких вершин на Западном берегу и поднимается на 940 м (3080 футов) над уровнем моря. уровень моря, примерно на 60 м (200 футов) выше, чем гора Геризим.[2] Гора Гебал находится примерно в 17 км.2 (6,6 квадратных миль) в районе,[2] и состоит в основном из известняка.[3] На склонах горы есть несколько больших пещер, которые, вероятно, изначально были карьерами.[3] и у основания к северу несколько гробниц.[4]

Библейское повествование

В преддверии Израильтян вход в Земля обетованная, Второзаконие 11:29 записи Моисей' указание, что «когда Господь, Бог твой, введет тебя в землю, которую ты войдешь во владение, наложи благословение на гору Гаризим и проклятие на гору Гевал».

в мазоретский текст и Септуагинта версия Второзаконие 27 дана инструкция построить алтарь на горе Гевал, построенный из натуральных (а не ограненных) камней, чтобы положить туда камни и белить их известью,[5][4] сделать мирные жертвы на жертвеннике, ешь там и напиши слова этот закон на камне.[6] Согласно Самаритянское Пятикнижие и Кумран фрагмент, эта инструкция действительно касается Гора Геризим, который Самаритяне рассматривать как святое место;[7]'[8] некоторые ученые полагают, что версия самаритян, вероятно, более точна в этом отношении, поскольку составители мазоретского текста и авторы Септуагинты, вероятно, будут предвзято относиться к самаритянам.[7] Недавний Свитки Мертвого моря работа подтверждает точность обозначения Самаритянским Пятикнижием горы Геризим, а не горы Гевал, как священного места.[9]

Сразу после этого приказа израильтяне должны разделиться на две группы: одна должна оставаться на горе Гевал и произносить проклятия, а другая идти на гору Гаризим и произносить благословения.[10] Племена Симеон, Леви, Иуда, Иссахар, Джозеф и Бенджамин должны были быть отправлены в Геризим, а те из Рувим, Гад, Ашер, Завулон, Дэн и Нафтали, должны были остаться на Эвале.[10] Никаких попыток объяснить это разделение племен их библейскими этнология или по своему географическому распространению были общепринятыми в академических кругах.[7] Однако в последнее время некоторые утверждают, что племена были разделены настолько поровну, насколько это возможно, учитывая данные переписи населения, приведенные в Книге чисел. В частности, разделение, обнаруженное в книге Второзаконие, является наиболее равным из 462 возможных разделов.[11][12]

Далее в тексте перечислены двенадцать проклятий, которые должны были произнести Левит священство и ответили люди с Аминь.[13] Эти проклятия сильно напоминают законы (например, проклят тот, кто уберет знак ближнего своего), и за ними не следует список благословений, описанных в аналогичных литургических рамках; ученые полагают, что они, скорее всего, представляют то, что было написано на камнях, и что более поздний список из шести явных благословений,[14] шесть почти соответствующих явных проклятий,[15] изначально находились в этой позиции в тексте.[7] Нынешнее положение этих явных благословений и проклятий в рамках более широкого повествования об обещании и гораздо более масштабного повествования об угрозе (соответственно) считается редакционным решением для второй версии Второзакония после изгнания (Dtr2), чтобы отразить дейтерономист мировоззрение после Вавилонское изгнание произошло.[7]

в Книга Иисуса Навина, после битвы при Ай Иисус Навин построил там жертвенник из неотесанных камней, и израильтяне принесли на нем мирные жертвы. Закон Моисея было начертано на камнях, и израильтяне разделились на две группы, указанные во Второзаконии, и произнесли благословения и проклятия в соответствии с указаниями.[16] Есть некоторые споры между текстологи относительно того, является ли этот инцидент в Иисусе Навине одним рассказом или соединены вместе два разных рассказа, где один рассказ относится к тому, что Иисус Навин строил жертвенник и приносил на нем жертвы, а другой рассказ относится к тому, что Иисус Навин кладет туда большие каменные плиты, которые были выбелены лайм, а затем был Тора начертано на них.[17] В любом случае существует общее мнение, что источники Иисуса Навина предшествуют Второзаконию, и, следовательно, приказ построить жертвенник и сделать надпись, вероятно, основан на этих действиях в источниках Иисуса Навина, а не наоборот, возможно, чтобы обеспечить этиология для сайта, приемлемого для богословия девтерономистов.[18]

Намного позже в Книге, когда Иисус Навин был стар и умирал, он собрал людей в Сихем, и произнес прощальную речь, а затем написал эти слова в книге Торы Бога, и взял большой камень, и поставил его под косяком двери, что в святилище Господа.[19] В зависимости от того, каким образом источники Иисуса Навина были соединены вместе, это может быть просто еще одной версией более раннего повествования, которое Иисус Навин помещал белые каменные плиты вместе с Тора начертано на них, и некоторые ученые полагают, что это повествование могло быть изначально в более раннем месте в Книге Иисуса Навина.[7]

В библейском повествовании теребинт, казалось бы, рядом со святилищем, очевидно, существовал еще во времена Патриархи, так как Джейкоб описывается в Книга Бытия как похоронили идолов странные боги (принадлежащий его дяде Лавану) под ним.[20] Согласно мидраш, один из этих идолов, в форме голубь, позже был найден самаритянами и использовался в их поклонении на горе Геризим.[21]

Археология

В более высокой части горы, на западе, находятся руины массивных стен, называемых Аль-Калах, а к востоку от него находятся другие руины, которые теперь называются Кунаиса.[21] Однако потенциально гораздо более значительные останки были обнаружены на северной стороне.

Как и во многих других местах в регионе, к 20-му веку на горе Гебал была найдена большая каменная куча; этот был известен местным жителям как Эль-Бурнат (арабский за шляпа), и был найден Адам Зерталь,[22] в пределах естественной формы амфитеатр.[2] После археологических исследований несколько черепки были найдены среди этой кучи и датированы 1220–1000 гг. до н.э., датой, по которой поблизости не было найдено никаких других останков,[2] и поэтому в 1987 году на этом месте были начаты более масштабные археологические раскопки.[2] В ходе раскопок было обнаружено большое обнесенное стенами сооружение, по-видимому, встроенное прямо в скалу без дверного проема или пола, заполненное слоями камня, пепла и земли;[2] на юго-западе были обнаружены две мощеные площадки, разделенные еще одной широкой стеной, которая с одного конца выше, чем с другого, и окружала его овальная стена.[2] На месте были обнаружены медленно обгоревшие кости, и после анализа было обнаружено, что они происходят из быки, козы, и лань.[2]

Хотя археолог, проводивший раскопки, полагал, что на этом месте находился алтарь Иисуса Навина,[2] заполненная стеновая структура является самим алтарем - заполнение является частью алтаря, а не обломками (и указывает на Ассирийский стиль алтарь,[2] как указано в Книга Исход как быть пустотелый с досками[23]) - и стена между двумя дворами находится пандус (в соответствии с нет шагов инструкция в Исходе[24]), большинство других археологов считают, что это нечто иное.[2] У этого места есть существенная проблема в отношении библейского описания жертвенника Иисуса Навина, так как он расположен на северной стороне горы, а не на южной стороне. Гора Геризим, делая ритуал проклятия и благословения, проводимый там и на Геризиме, трудно удерживать антифонно;[2] археолог, проводивший раскопки, предположил, что это может быть решено путем определения горы на севере как Геризим, а не обычного местоположения, хотя это предположение высмеивалось как Самаритяне, которые считали оскорбительным сдвигать центр своей религии, а также другими учеными и археологами.

Хотя некоторые археологи соглашаются с мнением, что это место было алтарным комплексом (хотя и не построенным Джошуа), а некоторые (в том числе Исраэль Финкельштейн ) по крайней мере, согласны с тем, что это было культовое место (хотя и не обязательно с алтарем), другие считают, что это был просто фермерский дом, сторожевая башня[25] или библейский башня Сихема.[2] Те, кто считает это фермерским домом и / или башня Сихема, утверждают, что мощеные участки - это просто комнаты, наклонный стена просто размытый перегородка и заполненная ограда комната, которая позже была преобразована в башню - фундамент башни был заполнением, а остальная часть башни теперь разрушена.[2]

Израильтяне, желающие посетить это место сегодня, должны согласовать свою деятельность с КОГАТ, подразделение министерства обороны Израиля, которое управляет гражданскими делами палестинцев на Западном берегу и поддерживает связь с сектором Газа, поскольку гора Эбаль находится на территории, которая сейчас обозначена как Площадь B. Кроме того, израильские граждане, посещающие этот район, должны сопровождаться IDF солдатам, для обеспечения их личной безопасности. В Шомронский региональный совет, по состоянию на июль 2016 года, пытался продвигать этот район как туристическое направление.[26]

Рекомендации

  1. ^ Фотография южного склона горы.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Мэтью Стерджис, Это не обязательно так, ISBN  0-7472-4510-X
  3. ^ а б Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
  4. ^ а б Еврейская энциклопедия
  5. ^ Второзаконие 27: 4–6
  6. ^ Второзаконие 27: 4–8,29
  7. ^ а б c d е ж Комментарий Пика к Библии
  8. ^ Ульрих, Юджин (2015-05-20). Свитки Мертвого моря и развивающее сочинение Библии. БРИЛЛ. п. 221. ISBN  978-90-04-29603-9.
  9. ^ Чарльзуорт, Джеймс Х. Открытие неизвестного свитка Мертвого моря: оригинальный текст Второзакония 27? Журнал OWU; 2012/07/16
  10. ^ а б Второзаконие 27: 11-13
  11. ^ Кристенсен, Дуэйн. Второзаконие 21: 10-34: 12, Том 6B. п. 24 (ссылка на первоисточник).
  12. ^ Бройд / Вайнер, Майкл / Стивен (1992). «МАТЕМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ РАЗДЕЛЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ И РОЛИ ЛЕВИТОВ НА ГРИЗИМ И АВАЛЕ ВО ВТОРОЗОРЕНИИ 27». Традиция.
  13. ^ Второзаконие 15-26
  14. ^ Второзаконие 28: 3-6
  15. ^ Второзаконие 28: 16-19
  16. ^ Иисуса Навина 8: 31-35
  17. ^ Еврейская энциклопедия
  18. ^ Ричард Эллиот Фридман, Кто написал Библию; Еврейская энциклопедия, Книга Иисуса Навина, Второзаконие
  19. ^ Иисуса Навина 24: 1-27
  20. ^ Бытие 35: 4
  21. ^ а б Еврейская энциклопедия
  22. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-06-29. Получено 2009-07-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  23. ^ Исход 27
  24. ^ Исход 26
  25. ^ Ассаф Камар, «Редкое посещение предполагаемого жертвенника пророка Иисуса Навина», Ynet 9 августа 2016.
  26. ^ Камар, Асаф (22 июля 2016 г.). "Редкий тур к «алтарю Иисуса Навина» на Горе Проклятия.". Ynet. Получено 29 июля 2016.

внешняя ссылка