Гора Геризим - Википедия - Mount Gerizim

Геризим
Gerizim.jpg
Старый вид на гору Геризим
Высшая точка
Высота881 м (2,890 футов)Отредактируйте это в Викиданных
Координаты32 ° 11′58 ″ с.ш. 35 ° 16′22 ″ в.д. / 32.19944 ° с.ш. 35.27278 ° в. / 32.19944; 35.27278Координаты: 32 ° 11′58 ″ с.ш. 35 ° 16′22 ″ в.д. / 32.19944 ° с.ш. 35.27278 ° в. / 32.19944; 35.27278 
География
Геризим находится на палестинских территориях
Геризим
Геризим
Расположение горы Геризим в Палестина
Геризим расположен на Западном берегу
Геризим
Геризим
Расположение Наблуса на Западном берегу, Палестина

Гора Геризим (/ˈɡɛрɪˌzɪм/; Самаритянский иврит: ࠄࠟࠓࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ ʾĀ̊rgā̊rīzēm; иврит: הַר גְּרִזִים‎ Хар Гризим; арабский: جَبَل جَرِزِيم‎ Джабал Джаризим или же арабский: جبل الطور‎ Jabal et Tur) - одна из двух гор в непосредственной близости от ключевого западное побережье город Наблус (библейский Сихем ), и образует южную сторону долины, в которой расположен Наблус, а северная сторона образована Mount Ebal. Гора является одной из самых высоких вершин на Западном берегу и поднимается на 881 м (2890 футов) над уровнем моря. уровень моря, На 70 м (230 футов) ниже Mount Ebal.[1] В Самаритянская традиция Гора Геризим считается самой высокой, старейшей и самой центральной горой в мире.[2] Гора особенно крутая с северной стороны, наверху редко покрыта кустарником, а внизу находится весна с высоким выходом пресной воды.[3]

Самаритянская деревня, Кирьят-Луза, и Израильское поселение, Хар Браха, расположены на горном хребте.

Дорожные знаки на трех языках, указывающие на гору Геризим и Кирьят-Луза (Шомроним - Самаритяне на иврите)

Гора священна для самаритян, которые ее уважают, а не Иерусалим с Храмовая гора, поскольку это место было выбрано Бог для святого храма. Гора по сей день остается центром самаритянской религии, и большая часть самаритян во всем мире живет в непосредственной близости от Геризима, в основном в Кирьят-Луза, главной деревне. Пасха празднуется самаритянами на горе Геризим,[4] и дополнительно рассматривается ими как местонахождение Привязка Исаака (в Масоретский текст, Септуагинта и Свиток Мертвого моря версии Книга Бытия заявить, что это произошло устанавливать Мориа, которую евреи традиционно называют Храмовой горой).[3] В соответствии с раввинская литература, чтобы преобразовать в Иудаизм Самаритянин должен прежде всего отказаться от всякой веры в святость горы Гаризим.[3]

Библейское повествование

Старый город Наблус и гора Геризим на заднем плане

Моисей поручил Израильтяне, при первом входе Ханаан, чтобы отметить это событие церемониями благословения и проклятия на горе Геризим и Mount Ebal соответственно.[5][6] В Комментарий кафедры предполагает, что эти горы были выбраны для благословений и проклятий, «несомненно, из-за их относительного положения, а также, вероятно, потому, что они стоят в центре земли как с севера на юг, так и с востока на запад». Было высказано предположение, что «Эвал был назначен для произнесения проклятия, а Геризим - для произнесения благословения, потому что первый был бесплодным и грубым, второй плодородным и гладким», но редакторы Pulpit Commentary утверждают, что «это не подтверждается фактическим внешним видом двух холмов, оба выглядят одинаково бесплодными, хотя ни один из них не полностью лишен культуры и растительности ".[7] Однако Кембриджская Библия для школ и колледжей утверждает, что «[северный] лик Геризима, горы благословения, более плодороден; противоположный лик Гевала, горы проклятия, гораздо более обнажен».[8]

Масоретский текст Танах говорит, что позже израильтяне построили жертвенник на горе Гевал, построенный из натуральных (а не обрезных) камней, чтобы положить туда камни и отбелить их Лайм,[3] сделать Корбан (мирные жертвы на жертвеннике), ешьте там и пишите слова этот закон на камне.[9] В Самаритянское Пятикнижие версия Второзакония и фрагмент, найденный в Кумране,[10] считает, что инструкция фактически предписывала строительство жертвенника на горе Геризим, которую самаритяне считают местом скинии, а не Шайло.[11][12] Недавний Свитки Мертвого моря работа подтверждает точность обозначения Самаритянским Пятикнижием горы Геризим, а не горы Гевал, как священного места.[13]

Сразу после этого приказа израильтяне должны разделиться на две группы: одна должна оставаться на горе Гевал и произносить проклятия, а другая идти на гору Гаризим и произносить благословения.[14] Племена Симеона, Леви, Иудеи, Иссахара, Иосифа, и Бенджамина должны были быть отправлены в Геризим, а те Рувима, Гада, Ашера, Завулона, Дэна, и Неффалима, должны были остаться на Эвале.[14] Никаких попыток объяснить это разделение племен их библейскими этнология или по своему географическому распространению были общепринятыми в академических кругах.[12]

Далее в тексте перечислены двенадцать проклятий, которые должны были произнести Левит священство и ответили люди с Аминь.[15] Эти проклятия очень похожи на законы (например, «проклят тот, кто уберет меру ближнему»), и за ними не следует список благословений, описанных в аналогичной литургической структуре; некоторые ученые полагают, что они, скорее всего, представляют то, что было написано на камнях, и что более поздний список из шести явных благословений,[16] шесть почти соответствующих явных проклятий,[17] изначально находились в этой позиции в тексте.[12] Нынешнее положение этих явных благословений и проклятий в рамках более широкого повествования об обещании и гораздо более масштабного повествования об угрозе (соответственно) эти ученые считают редакционным решением для второй версии Второзакония после вавилонского плена. (Dtr2), чтобы отразить Девтерономист мировоззрение после Вавилонский плен произошло.[12]

Самаритяне ' Пасха паломничество на горе Геризим.

в Книга Иисуса Навина, после битвы при Ай Иисус Навин построил там жертвенник из неотесанных камней, и израильтяне принесли на нем мирные жертвы. закон Моисея было начертано на камнях, и израильтяне разделились на две группы, указанные во Второзаконии, и произнесли благословения и проклятия, как указано там.[18] Есть некоторые споры между текстологи относительно того, является ли этот случай у Иисуса Навина одним рассказом или двумя разными рассказами, соединенными вместе, где один рассказ относится к Иисусу Навину, строящему жертвенник и приносящему на нем жертвы, в то время как другой рассказ относится к тому, что Иисус Навин кладет туда большие каменные плиты, которые были выбелены лайм, а затем был закон начертано на них.[3] В любом случае есть некоторые, кто считает, что источники Иисуса Навина предшествуют Второзаконию, и, следовательно, приказ построить жертвенник и сделать надпись, вероятно, основан на этих действиях в источниках Иисуса Навина, а не наоборот, возможно, чтобы обеспечить ан этиология для сайта, приемлемого для богословия девтерономистов.[19]

Намного позже в Книге, когда Иисус Навин был стар и умирал, он собрал людей в Сихеме, произнес прощальную речь, а затем написал эти слова в книге закона Яхве, и поставьте камень в качестве свидетеля, поместив его рядом с святилище Яхве, под дуб.[20] В зависимости от того, каким образом источники Иисуса Навина были соединены вместе, это может быть просто другой версией более раннего повествования, которое Иисус Навин поместил на плиты из побеленных камней. закон начертано на них, и некоторые ученые полагают, что это повествование, возможно, изначально было в более раннем месте в Книге Иисуса Навина.[12]

Ученые считают вероятным, что это святилище было доизраильским.[12] Возможно, название горы указывает на это, поскольку считается, что Геризим может означать гора геризитов, племя в окрестностях филистимлян, которое, согласно еврейской Библии, было завоевано Давидом. Простая этимология для Геризим дал бы смысл гора разрезана пополам.[21] По повествованию о Джотам в Книга судей, Сихем был местом, где находилось святилище Эль-Берит, также известный как Баал-Берит, смысл Бог завета и Господь завета, соответственно;[22] Ученые предположили, что история Иисуса Навина об этом месте восходит к завету, заключенному там во времена Ханаана.[23] В повествовании Судей столб, который был в Сихеме кажется достаточно значительным, чтобы дать название близлежащей равнине,[24] и этот столб, вероятно, был тотемом Эль-Берит; история Иисуса Навина о камне, установленном в качестве свидетеля, просто является попыткой установить этиологию в соответствии с более поздней израильской теологией.[21]

В библейском повествовании дуб, по-видимому, рядом со святилищем, очевидно, существовал еще во времена патриархов, поскольку Джейкоб описывается в Книга Бытия как похоронили идолов странные боги (ранее почитаемый его домочадцами) под ним.[25] Согласно еврейскому мидраше, один из этих идолов в форме голубь, позже был найден самарянами и использовался в их поклонении на горе Геризим.[3]

Изометрическая реконструкция храмового комплекса Геризим, выполненная Израильским управлением древностей

История после изгнания

Пасха на гаризим в 1890-е гг.

После окончания Вавилонский плен, большой раскол между самаритянами и Иудаизм развивались вместе с самаритянами, но не с евреями, считая гору Геризим в святое место, избранное Богом.[3] Впоследствии в Персидский период, самаритяне построили здесь храм, вероятно, в середине V века до нашей эры.,[11] утверждая, что это было реальное местонахождение израильского храма (Храм Соломона ) который был уничтожен Навуходоносор.[26]

Религиозная напряженность между евреями и самаритянами привела к тому, что храм на Геризиме был разрушен либо Иоанн Гиркан во 2 веке до н.э. (по Иосифу Флавию)[27] или по Симеон Праведный (согласно Талмуд ). Дата разрушения самаритянского храма, 21 Кислева, стала для евреев праздником, в течение которого запрещено восхвалять мертвых.[28] Однако гора, видимо, продолжала оставаться святое место Самаритян, как это упоминается как таковое в Евангелие от Иоанна[29] и монеты, произведенные римлянином мята расположенный в Наблусе, включал в их дизайн изображение храма; Сохранившиеся монеты этого монетного двора, датированные 138–161 гг. н. э., показывают огромный храмовый комплекс, статуи и существенную лестницу, ведущую из Наблуса в сам храм.[30]

В Иисус обсуждение с Самаритянка у колодца он поделился своим мнением о поклонение там:

Иисус сказал ей: «Женщина, поверь мне, наступает час, когда ты не будешь поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме. Ты кланяешься тому, чего не знаешь; мы кланяемся тому, что знаем, ибо спасение от евреев. Но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец ищет таких, чтобы поклоняться Ему. Бог есть дух, и те, кто поклоняются Ему, должны поклоняться в духе и истине. . "

— Иоанна 4: 21–24

В конце концов, когда христианство стал государственная церковь Римской империи Самаритянам было запрещено поклоняться на горе Геризим. В 475 г. н.э. христианин церковь был построен на его вершине.[21] В 529 г. Юстиниан I сделали Самарианизм незаконным, и организовал строительство защитной стены вокруг церкви.[3][21] В итоге в том же году Юлиан бен Сабар возглавил просамаритянское восстание и к 530 году захватил большую часть Самария, разрушая церкви и убивая священников и чиновников. Однако в 531 г., после того, как Юстиниан заручился помощью Гассаниды восстание было полностью подавлено, а уцелевшие самаритяне в основном были порабощены или изгнаны. В 533 году Юстиниан построил замок на горе Геризим, чтобы защитить церковь от набегов нескольких недовольных самаритян, оставшихся в этом районе.[3][21]

Археология

Римская монета с изображением горы Геризим и ее храма.

Благодаря укрепленной церкви и предыдущему самаритянскому храму, на платообразной вершине Геризима все еще существуют обширные руины. Легко видна линия стены вокруг церкви,[3] как и части бывшего замка, и первоначальное археологическое исследование этого места показало, что в замке, построенном Юстинианом, использовались камни из более ранней постройки на этом месте (вероятно, самаритянского храма).[21] В центре плато - гладкая поверхность с впадиной, напоминающей, по мнению археологов, дольмены найдено на юго-западе Сирия, и который самаритяне считают частью своего бывшего храма.[21]

Руины на горе Геризим около 1880 года.

Более обширные археологические раскопки были предприняты в середине 20 века, когда это место находилось во владении Иордания, в районе горы, известной как Тель-эль-Рас, расположенный на самой северной вершине в конце северного гребня. Эти раскопки, которые продолжались под юрисдикцией Израиля, обнаружили Коринфские колонны, большая прямоугольная платформа 215 футов на 145 футов (65 м на 44 м), окруженная стенами толщиной 6 футов (2 м) и высотой 30 футов (9 м), а также лестница шириной 25 футов (8 м), ведущая вниз с платформы на мраморную эспланада.[30] В комплексе также есть ряд цистерн, в которых была найдена позднеримская керамика.[30] Эти открытия, получившие название «Структура А», относятся ко времени Адриан, из-за нумизматика и внешние литературные свидетельства, и считается, что это храм, посвященный Зевс.[31]

Под этими останками было обнаружено большое каменное сооружение, построенное на вершине скалы. Эта структура, теперь известная как "Структура B", почти полукуба (21 м на 20 м в ширину и длину и 8,5 м в высоту), почти полностью состоит из неотесанных плит известняка, соединенных вместе. без связующего материала, и не имеет внутренних комнат или перегородок.[31] Строение было окружено внутренним двором, похожим на платформу над ним (размером 60 х 40 м с толщиной стен 1,5 м), и было датировано во время или до Эллинская эпоха керамикой, найденной в цистерна вырезать в скале с северной стороны.[30] Археолог, проводивший раскопки, считал «Строение Б» алтарем, построенным самаритянами в V или VI веке до нашей эры.[31]

Смотрите также

Примечания и цитаты

  1. ^ Мэтью Стерджис, Это не обязательно так, ISBN  0-7472-4510-X
  2. ^ Андерсон, Роберт Т., "Гора Геризим: пуп мира", Библейский археолог Vol. 43, No. 4 (осень 1980 г.), стр. 217-218
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Еврейская энциклопедия
  4. ^ "Фотография этого". Архивировано из оригинал на 2016-05-12. Получено 2014-05-01.
  5. ^ Второзаконие, 11:29-30
  6. ^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Геризим в свете археологических свидетельств», в Одед Липшиц, Гэри Н. Кнопперс, Райнер Альбертц (ред.) Иуда и иудеи в IV веке до н. Э., Эйзенбраунс, 2007, стр. 157 и далее, стр. 183
  7. ^ Комментарий кафедры к Второзаконию 11, дата обращения 25.11.2015.
  8. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей на Второзаконие 11, доступ 2015-11-25.
  9. ^ Второзаконие 27: 4–8
  10. ^ "Неизвестный фрагмент свитков Мертвого моря из Второзакония Джеймса Х. Чарльзуорта". Ijco.org. Архивировано из оригинал на 2011-12-10. Получено 2014-05-01.
  11. ^ а б Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Геризим в свете археологических свидетельств», в Одед Липшиц, Гэри Н. Кнопперс, Райнер Альбертц (ред.) Иуда и иудеи в IV веке до н. Э., Eisenbrauns, 2007, стр. 157 и далее, стр. 176
  12. ^ а б c d е ж Комментарий Пика к Библии
  13. ^ Чарльзуорт, Джеймс Х. (16 июля 2012 г.). "Открытие неизвестного свитка Мертвого моря: оригинальный текст Второзакония 27?". Журнал OWU. Архивировано из оригинал 2015-11-26.
  14. ^ а б Второзаконие 27: 11–13
  15. ^ Второзаконие 15–26
  16. ^ Второзаконие 28: 3–6
  17. ^ Второзаконие 28: 16–19
  18. ^ Иисуса Навина 8: 31–35
  19. ^ Ричард Эллиот Фридман, Кто написал Библию; Еврейская энциклопедия, Книга Иисуса Навина, Второзакониеи т.д.
  20. ^ Иисуса Навина 24: 1-27
  21. ^ а б c d е ж грамм Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
  22. ^ Судьи 9
  23. ^ Судей 9; Комментарий Пика к Библии et passim
  24. ^ Судей 9: 6
  25. ^ «Бытие 35: 4». Bible.cc. Получено 2014-05-01.
  26. ^ Еврейская энциклопедияи т.д.
  27. ^ Берлин, Адель (2011). Оксфордский словарь еврейской религии. Издательство Оксфордского университета. п. 330. ISBN  978-0-19-973004-9. Иоанн Гиркан I, предпринявший дальнейшие территориальные завоевания, вынудил нееврейское население завоеванных регионов принять еврейский образ жизни и разрушил самаритянский храм на горе Геризим.. См. Также: Джонатан Бургель, «Разрушение самаритянского храма Иоанном Гирканом: переосмысление», JBL 135/3 (2016), стр. 505-523; https://www.academia.edu/34049422/The_Destruction_of_the_Samaritan_Temple_by_John_Hyrcanus_A_Reconsideration
  28. ^ «Мегиллат Таанит». attalus.org.il. Получено 2016-09-21.
  29. ^ Иоанна 4:20
  30. ^ а б c d У. Дж. Беннетт и Р. Булл, Телль эр-Рас, Публикация археологических материалов и данных с горы. Геризим, Западный берег, 1998
  31. ^ а б c Роберт Дж. Булл, Раскопки Теллер Раса

внешняя ссылка