Восстания самаритян - Википедия - Samaritan revolts

Самаритянские восстания
Dioecesis Orientis 400 AD.png
Епархия Востока в византийский период, когда самаритяне в основном населяли Палестину Прима (Самария).
Дата484–572
Место расположения
Palaestina Prima (Самария ), Восточная епархия, Византийская империя
РезультатВизантийские победы
Территориальный
изменения		Самария осталась частью Palaestina Prima пока сасанидский персидский вторжение в 614 г.
Воюющие стороны

Византийская империя Византийская империя

  • Dux Palaestinae войска
  • Аркадиани
Гассанидские арабы		Самаритянин повстанцы
Еврейский повстанцы (556 и 572 восстания)
Командиры и лидеры
Асклепиад и Регес (восстание 484 г.)
Губернатор Прокопий (495 бунт)
Император Юстиниан I (восстание бен Сабара)
Стефан и Амантий (восстание 556 г.)		Justa (Восстание Хуста);
«Самаритянка» (восстание 495 г.)
Юлиан бен Сабар  Казнен (восстание бен Сабара)
Самаритянское и еврейское руководство (556 и 572 восстания)
Жертвы и потери
восстание бен Сабара: тяжелые потери;Восстание бен Сабара: 20–100 000 убитых[1]
Восстание 556 года: 100–120 000 жертв[2]

В Самаритянские восстания были серией восстаний в V и VI веках в Palaestina Prima провинция, запущенная Самаритяне против Византийская империя. Восстания были отмечены большим насилием с обеих сторон, и их жестокое подавление руками византийцев и их Гассанид союзники сильно сократили самаритянское население. Эти события необратимо изменили демографию региона, сделав христиан единственной доминирующей группой в провинции Палестина Прима на многие десятилетия вперед.

Некоторые историки[ВОЗ? ] предварительное сравнение последствий самаритянских восстаний V и VI веков для самаритян с последствиями Еврейско-римские войны 1-го и 2-го веков на евреев в этом регионе.

Фон конфликта

Монета с надписью римской лестницы Неаполя на гору. Геризим
Основные статьи: Баба Рабба и Самария
Смотрите также: Еврейское восстание против Констанция Галла

После периода Еврейско-римские войны, ранее доминирующая еврейская община почти исчезла в Иудее и на берегу Южный Левант, оставаясь большинством только в Южной Иудее, Галилея и Башан (Голаны ). Самаритяне и византийские христиане заполнили этот вакуум в центральных регионах Южного Леванта, тогда как Набатейцы и христианин Гассанид Арабы заселили периферию.

Этот период считается золотым веком для Самаритянин сообщество. Храм Геризим был перестроен после Восстание Бар-Кохбы в Иудее, около 135 г. н.э. После вывода римских легионов Самария имела ограниченную независимость в течение 3 и 4 веков. Баба Рабба (ок. 288–362), вождь самаритян, разделил самаритянские территории на районы и установил местных правителей из аристократических самаритянских семей. Он также провел ряд реформ и основал государственные учреждения. Большая часть самаритянской литургии была установлена ​​Бабой Раббой в это время. Однако этот период полунезависимости был коротким, поскольку византийские войска захватили Самарию и взяли в плен Бабу Раббу. Константинополь, где он умер в тюрьме несколько лет спустя около 362 г. н.э.[3]

Восстание хуста

Во время правления Император Восточной Римской империи Зенон (т. 474–475 и 476–491), напряженность между христианским сообществом и Самаритяне в Неаполисе (Сихем ) резко выросла. Согласно самаритянским источникам, Зенон, которого источники называют «Заит, царь Эдома», беспощадно преследовал самаритян. Император отправился в Неаполь, собрал старейшин и попросил их обратиться; когда они отказались, Зенон убил много самаритян и восстановил синагога в церковь. Зенон тогда взял себе Гора Геризим, где самаритяне поклонялись Богу и построили несколько зданий, в том числе гробницу для его недавно умершего сына, на котором он поставил крест, чтобы самаряне, поклоняясь Богу, падали ниц перед гробницей.

Позже, в 484 году, восстали самаритяне, спровоцированные слухами о том, что христиане намеревались перенести останки Аарон сыновья и внуки Елеазар, Ithamar и Финеас. Самаритяне отреагировали, войдя в собор Неаполя, убив внутри христиан и отрубив пальцы епископу Теребинту.

Самаритяне избрали Justa (или Юстас) как их царь и переехал в Кесария, где жила примечательная самаритянская община. Там было убито много христиан и разрушена церковь Св. Прокопия.[1] Юста отпраздновал победу играми в цирке.[1]

В соответствии с Джон Малалас, Асклепиад, dux Palaestinae (командующий губернской Лаймы арабские войск), подразделения которого были усилены базирующимися в Кесарии Аркадиани из лестодиоктес (начальник полиции) Регес победил Хусту, убил его и отправил его голову Зенону.[1][4] Тем временем Теребинт сбежал в Константинополь, запросив армейский гарнизон для предотвращения дальнейших атак. В соответствии с Прокопий, Теребинт отправился к Зенону, чтобы отомстить;[1] Император лично отправился в Самарию, чтобы подавить восстание.[5][нужен лучший источник ]

В результате восстания Зенон построил церковь, посвященную Мария, мать Иисуса на горе Геризим. Он также запретил самаритянам ездить на гору для празднования своих религиозных обрядов и конфисковал там их синагогу. Эти действия императора еще больше усилили гнев самаритян по отношению к христианам.[6]

Некоторые современные историки считают, что порядок фактов, сохраненных самаритянскими источниками, должен быть изменен, так как преследование Зенона было следствием восстания, а не его причиной, и должно было произойти после 484 года, около 489 года. Зенон перестроил церковь Св. Прокопию в Неаполе и самаритянам запретили посещать гору Геризим, на вершине которой была построена сигнальная башня для предупреждения в случае гражданских беспорядков.[4]

495 Беспорядки самаритян

Самаритяне снова восстали в 495 году, во время правления императора. Анастасий I Дикор, вновь занимая гору Геризим. Говорят, что самаритянская толпа под командованием самарянки захватила церковь Святой Марии и уничтожила гарнизон.[1] Восстание впоследствии было подавлено византийским губернатором Эдесса, Прокопий,[4] и вожди самаритян были убиты.[1]

Восстание Бена Сабара (529–531)

Основная статья: Юлиан бен Сабар

Под харизматичный, мессианская фигура названный Юлиан бен Сабар (или Бен Сахир), самаритяне начали войну, которую иногда называют последним восстанием самаритян,[1] создать собственное независимое государство в 529 году. Это было, пожалуй, самое жестокое из всех восстаний самаритян. По словам Прокопия, насилие возникло из-за ограничений, наложенных на самаритян византийскими властями указами Юстиниана, в то время как Кирилл Скифопольский указывает на межконфессиональную напряженность между христианами и самаритянами как на главную причину восстания.[7]

После массовых беспорядков в Скифополис и сельскую местность Самарии, повстанцы смогли быстро завоевать Неаполь, и бен Сабар стал их лидером и был провозглашен королем.[8] Бен Сабар придерживался строгой антихристианской политики: епископ Неаполя и многие священники были убиты, он преследовал христиан, разрушал церкви и организовывал партизанские войны в сельской местности, изгоняя христиан.[8] Согласно византийским источникам, имя епископа было Аммонас (также Саммон или Аммон).[нужна цитата ] В ответ силы dux Palaestinae, в сочетании с подразделениями местных губернаторов и Гассанидский араб филарх, были отправлены[кем? ] бороться с восстанием.[8] Бен Сабар был окружен и разбит после ухода со своими войсками из Неаполя.[8] После поимки он был обезглавлен и увенчан короной. диадема был отправлен к императору Юстиниану.[8]

К 531 году восстание было подавлено.[9] Силы Императора Юстиниан I подавил восстание с помощью Гассанид Арабы; десятки тысяч самаритян погибли или были порабощенный, при этом их число погибших составляет от 20 000 до 100 000 человек.[1] Христианин Византийская империя после этого фактически объявил самаритянскую веру вне закона. В соответствии с Прокопий В Кесарии большинство самаритянских крестьян решило сопротивляться этому восстанию и «были разрублены на куски».[1] Дальше, Самария, «самая плодородная земля в мире, была некому обрабатывать».[1]

556 Самаритянское восстание

Император Юстиниан I столкнулся с еще одним крупным восстанием в 556 году. В этом случае евреи и самаритяне, похоже, объединились, начав восстание в Кесарии в начале июля.[10]:31 Они напали на христиан в городе, убив многих из них, после чего напали на церкви и разграбили их. Правитель Стефан и его военный эскорт подверглись сильному давлению, и в конце концов губернатор был убит, когда укрывался в собственном доме.[10]:31 Амантий, правитель Восток было приказано подавить восстание после того, как вдова Стефана достигла Константинополя.[10]:31

Несмотря на участие евреев, восстание, похоже, получило меньшую поддержку, чем восстание Бен Сабара.[10]:31 В Церковь Рождества Христова был сожжен, что свидетельствует о том, что восстание распространилось на юг Вифлеем. Сообщается, что после восстания было убито 100 000 или 120 000 человек. Другие были замучены или отправлены в ссылку. Однако это, вероятно, преувеличение, поскольку наказание, похоже, было ограничено округом Кесарии.[11]

572 восстание

Тем не менее, напряженность еще не закончилась. Император Джастин II (годы правления 565–578) жаловался на «злодеяния, совершенные ... самаритянами у подножия горы Кармель против христианских церквей и святых изображений».[10]:31 Вероятно, в ответ на это событие Юстин II издал приказ в мае 572 года, отменяющий восстановление прав, предоставленных Юстинианом.[10]:30–31[12] В ответ второе совместное самаритянско-еврейское восстание произошло летом 572 года и снова в начале 573 года или, наоборот, в 578 году.[12][13] Иоанн Эфесский и Иоанн из Никио возможно, описал это восстание.[12]

Последствия

Самаритянская вера была объявлена ​​вне закона, и с почти миллиона населения самаритянская община сократилась до почти полного исчезновения. Положение самаритян еще больше ухудшилось с провалом Еврейское восстание против Ираклия и резня еврейского населения в 629 г.

Численность самаритян оставалась очень низкой в ​​исламскую эпоху, как и в поздневизантийский период - в результате предыдущих восстаний и насильственных обращений.[14] Современные источники утверждают, что от 30 до 80 тысяч самаритян жили в Кесарии до мусульманского вторжения, по сравнению с примерно 100 тысячами евреев и этими меньшинствами из 700 тысяч населения провинции.[15] большинство из них были христианами в то время. К раннему исламскому периоду самаритянская диаспора исчезает из записей, за исключением небольших общин Египта и Дамаска.[14] Сообщество египетских самаритян, вероятно, увеличилось из-за беженцев из прибрежных городов Палестины в результате мусульманского вторжения.

После Мусульманское завоевание Леванта в 636 г. самаритяне страдали больше инвалидностью, чем христиане и евреи, поскольку арабские правители часто сомневались, включены ли самаритяне в мусульманское определение "Люди Книги ", хотя, по словам Натана Шура, арабское исламское вторжение поначалу принесло пользу общине.[16] Самаритяне по-прежнему обращались в ислам по экономическим причинам, социальному прогрессу и теологическим причинам, и, таким образом, численность общин еще больше уменьшилась.[16] Однако жестокие преследования самаритян возглавили более фанатичные халифы, такие как Аль-Мансур (754–775), Харун ар-Рашид (786–809) и аль-Мутаваккиль (847–861).[17] Исламские религиозные лидеры периодически стремились укрепить свою власть, разжигая антисамаритянские настроения и время от времени призывая к их уничтожению.[18] В результате богатство самаритян было практически уничтожено.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Коэн, Элли (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи. Университетское издательство Америки. С. 26–31. ISBN  978-0-7618-3623-0.
  2. ^ Алан Дэвид Краун, Самаритяне, Мор Зибек, 1989, ISBN  3-16-145237-2С. 75–76.
  3. ^ Лёвенштамм, Аяла. «Баба Раба». Энциклопедия иудаики. Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. 2-е изд. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2007. Биография Гейла в контексте. Интернет. 22 декабря 2011 г.
  4. ^ а б c Корона, Алан Дэвид (1989). Самаритяне. Мор Зибек. С. 72–73. ISBN  978-3-16-145237-6.
  5. ^ Прокопий, Здания, 5.7.
  6. ^ "Неаполис - (Наблус)". Studium Biblicum Franciscanum - Иерусалим. 19 декабря 2000 г.. Получено 19 апреля 2008.
  7. ^ Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Тал. Товарищ по изучению самаритян. Мор Зибек. Стр. 140: https://books.google.com/books?id=_iMnzhSSbowC - «[...] Кирилл Скифопольский указывает в качестве основной причины беспорядков на трения между христианской и самаритянской общинами».
  8. ^ а б c d е Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Тал. Товарищ по изучению самаритян. Мор Зибек. п. 140.
  9. ^ Ирфан Шахид Византия и арабы в шестом веке, Том 2, Часть 2, Harvard University Press (2010) стр.
  10. ^ а б c d е ж Элли Коэн (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи. Университетское издательство Америки. ISBN  9780761836230. Получено 15 марта 2014.
  11. ^ Алан Дэвид Краун, изд. (1989). Самаритяне. Мор Зибек. п. 76. ISBN  9783161452376. Получено 15 марта 2014.
  12. ^ а б c Рейнхард Пуммер (2002). Раннехристианские авторы о самарянах и самарианизме: тексты, переводы и комментарии. Мор Зибек. п. 318. ISBN  9783161478314. Получено 11 марта 2014.
  13. ^ Джейкоб Нойснер (1975). История евреев в Вавилонии. Часть v: Поздние сасанидские времена. Brill Archive. п. 122. Получено 11 марта 2014.
  14. ^ а б Мор Зибек. От редакции Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Таль. Товарищ по изучению самаритян. с70-71.
  15. ^ Мор Зибек. От редакции Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Таль. Товарищ по изучению самаритян. с70-45.
  16. ^ а б Рассел, Г. Наследники забытых королевств: путешествия в исчезающие религии Ближнего Востока. 2014.
  17. ^ Мор Зибек. От редакции Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Таль. Товарищ по изучению самаритян. p2.
  18. ^ а б Мор Зибек. От редакции Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Тал. Товарищ по изучению самаритян. п83-84.