Джояким (верховный жрец) - Википедия - Joiakim (High Priest)

Joiakim^[а] это имя священника, упомянутого в Еврейская библия, в Второканонические книги, а также в более поздних внебиблейских источниках. Реконструкция его роли в истории осложняется множеством заявлений, сделанных в этих текстах. Хронология пребывания Джоякима в качестве священника была предметом споров, как и вопрос о том, был ли Джояким первосвященником.^[1] Еврейская Библия, в которой Иоаким упоминается только в Книга Неемии, Глава 12, не называет его «первосвященником», хотя Иосиф Флавий действительно использует этот термин для него.^[1]

Тайна, окружающая личность Джоякима, довольно запутанна. Есть некоторые противоречия между ранними источниками на Joiakim. Кроме того, пока история Иосиф Флавий (Antiq. 11: 121 ) упоминает Иоакима (или «Иоакима»), но не содержит многих деталей, касающихся его личности или роли.

Еврейская Библия и Второканоническая литература

в Неемия 12:10, Джояким идентифицирован как сын Иисус Навин Первосвященник. В стихе 12 выражение «дни Иоакима» используется для обозначения определенного периода времени, а в стихе 26 «дни Иоакима» приравниваются к дням Ездры и Неемии. Толкователи не согласились с тем, подразумевает ли этот язык, что Иоаким считался первосвященником автором Неемии.^[1] Однако «этот список искусственный и проблематичный, но его существование отражает важность священников и левитов в этот период». ^[2] (Опознает Иоакима как первосвященника, сына Иешуа)^[3]

В 1 Ездрас 3: 9; 5: 5, Иоаким упоминается как сын Зоровавель. Считается, что генеалогия Ездры сыновей Зоровавеля очень запутана.^[2][4] 1 Хроники 3:19 (Не упоминает Иоакима как сына Зоровавеля, и нет никаких упоминаний о роли Иоакима как священника линии Давида)^[3]

Джудит 4: 6-7; 4: 8; 4:14; 15: 8 называет Иоакима Первосвященник которые обладают религиозной и военной властью. Неясно, подразумевается ли, что Иоаким, упомянутый в Иудифи, был тем же лицом, о котором говорится в Неемии 12.^[1] Поскольку нет никаких доказательств того, что первосвященник мог бы обладать столь широким диапазоном полномочий, некоторые ученые полагают, что иоаким из Юдифи может быть псевдонимом для человека из любого Династия Хасмонеев период, время Траян или же Адриан, или как «представитель священства в целом».^[5]

В книге Сусанны говорится, что Джояким был мужем Сусанны, очень богатого человека, жившего в Вавилон и самый почитаемый еврей из всех.^[6] Однако, согласно Новая Оксфордская аннотированная Библия, похоже, что этот Иоаким не связан с другими Иоакимами в Библии (подтверждено Иосифом Флавием).

Иосиф Флавий

Джояким мог помочь в восстановлении Второй Храм, если он был сыном Иисуса Навина.^[7] Джояким также считается современником Эзра^[8] Джояким и Ездрас, возможно, даже работали вместе над другим, исполняя роль жреца; Джоякима называют «Первосвященником», а Эзру - «Первосвященником народа».^[9] Из-за выдающейся роли Эзры, о чем свидетельствует Ant. 11: 120-11:158, были высказаны предположения, что Ездра заменил Джоякима на посту Первосвященника. Иосиф Флавий заключил следующее: «Судьба его [Ездры] после того, как он был удостоен чести народа, заключалась в том, чтобы умереть старым человеком и быть похороненным в великом великолепии в Иерусалиме. Примерно в то же время умер первосвященник Иоакимос, его сын Элиашиб стал первым священником^[10] Сочетание 1 Ездрас и то, как Иосиф интерпретировал некоторые библейские отрывки, заставило его поверить в то, что Иоаким и Ездра были современниками. Иосиф также позволил себе заполнить пробелы между 6-й и 7-й книгой Ездры, «в которых человек перескакивает из царствования Дарий I (522-486 до н.э.) к Артаксеркс I (465-424 г. до н.э.), рассказывая историю Ездры о временах монарха. Ксеркс. Для этого маневра он нашел поддержку в Неемии 12, которая, кажется, делает Ездру современником второго первосвященника Иоакима, который, скорее всего, служил во время правления Ксеркса ».^[11]

Примечания

Рекомендации