Любовь к Богу - Википедия - Love of God

Для специфических христианских концепций любви к Богу см. Любовь к Богу (христианство) и Любовь Христа.
Часть серии по
Бог

Любовь Бога может означать либо любовь к Бог или любовь от Бога. Любовь к Богу (филотея) связана с понятиями поклонение, и преданность Богу.[1]

В Греческий срок теофилия означает любовь или благосклонность Бога,[2] и теофил означает друг Бога, первоначально в том смысле, что он любим Богом или любим богами;[3][4] но сегодня иногда понимается как проявление любви к Богу.[5][6][7]

Греческий термин агапе применяется как к любви, которую люди испытывают к Богу, так и к любви Бога к человеку.[8]

Вера Бахаи

Учения Вера Бахаи считайте, что любовь к Богу (филантропия) является основной причиной человеческого создания и одной из основных целей жизни. Любовь к Богу очищает человеческие сердца, и через нее люди преображаются и становятся самоотверженными, поскольку они больше отражают атрибуты и качества Бога.[9][10] Абдул-Баха, сын основателя религии писал: «Нет ничего более великого и благословенного, чем Любовь Бога! Он дает исцеление больным, бальзам раненым, радость и утешение всему миру, и только через него человек может достичь Вечной Жизни. Сущность всех религий - Любовь к Богу, и это основа всех священных учений ».[11]

христианство

Основная статья: Любовь к Богу в христианстве
Смотрите также: Любовь Христа

В Ветхий Завет использует богатый словарный запас, чтобы выразить любовь к Богу, как понятие, которое появляется во многих случаях.[12] Господь выражает свою любовь через ветхозаветного пророка Иеремию и говорит: «Я возлюбил тебя вечной любовью; Я привлек тебя любящей добротой» (Иеремия 31: 2 ).[13] Тем не менее экзегетика о любви к Богу в Ветхом Завете представляет собой проблему для современных ученых.[14] Любовь к Богу встречается во многих текстах (например, Осия 1–3, а затем в Иезекииль 16 и Иса 62), но преобразование ссылок для получения последовательной интерпретации было сложной задачей и предметом споров.[14]

Заслуженный профессор Нового Завета в Евангелической школе богословия Троицы в книге «Трудное учение о любви»[нужна цитата ], говорит, что и любовь к Богу, и гнев Божий усиливаются в Новом Завете по сравнению с Ветхим. Также заключительные стихи нескольких посланий подчеркивают любовь ( 1 Коринфянам 16:22, К Ефесянам 6:24, 2 Фесс. 3: 5 ).

Многие из самых потрясающих обетований в Библии предназначены для тех, кто любит Бога, особенно Римлянам 8:28 (все работает на благо тех, кто любит Бога) и Второзаконие 7: 9 часть вступления к 10 заповедям (те, кто любит Бога, благословлены для тысяч поколений, где многие из худших проклятий в Ветхом Завете, где проклятия достались 4 или 10 поколениям). Джонатан Эдвардс сказал, что его главная обязанность заключалась в том, чтобы как можно сильнее поднять привязанность своей общины к Богу в томе 4 йельского издания его работ, озаглавленного «Великое пробуждение».[15]

Оба термина любовь к Богу и любовь Христа появиться в Новый Завет. В таких случаях, как в Римлянам 8:35 и Римлянам 8:39 их использование связано с опытом верующего, без утверждения их равенства.[16] В Иоанна 14:31 Иисус выражает свою любовь к Бог Отец.[17] Этот стих включает единственное прямое заявление Иисуса в Новом Завете о любви Иисуса к Богу Отцу.[17]

Греческий политеизм

В политеизм, то, что любят боги (τὸ θεοφιλές), было идентифицировано как добродетельный или же благочестивый. Сократ известный вопрос, является ли эта идентификация тавтология (видеть Дилемма Евтифрона ).

«Филофей» и «теофил»

В Греческий, Филофей означает "любящий Бога, благочестивый", как философ означает любящий мудрость (София). 2 Тимофею 3: 4, используя слово Филофей во множественном числе говорит об определенных людях как φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι (скорее любящие удовольствия, чем любящие Бога). Слово Теофил было и используется как имя собственное, но не встречается в греческом языке как прилагательное или имя нарицательное,[18] который вместо этого использует форму теофилы, что означает «дорогой Богу», но также «любящий Бога».

Тем не мение, Эрик Фогелин использовал теофил означать «любящий Бога»: «В Федр, Платон имеет Сократ описать характеристики истинного мыслителя. Когда Федр спрашивает, как назвать такого человека, Сократ, следуя Гераклит, отвечает, что термин софос, тот, кто знает, было бы чрезмерным: это свойство может быть применено только к Богу: но его вполне можно назвать философ, любитель мудрости. Таким образом, в классическом смысле слова «философия» действительное знание принадлежит Богу; конечный человек может быть только любителем знания, но не сам обладает знанием. По смыслу отрывка, любящий знания, принадлежащие только познающему Богу, философ, становится теофил, любящий Бога ".[19]

индуизм

В индуизм В отличие от камы, которая является эгоистичной или доставляющей удовольствие любовью, према - или прем - относится к возвышенной любви. Каруна - это сострадание и милосердие, побуждающие одного помочь уменьшить страдания других. Бхакти - это санскритский термин, означающий «любовную преданность верховному Богу». Человека, практикующего бхакти, называют бхактой. Индуистские писатели, теологи и философы выделили девять форм бхакти, которые можно найти в Бхагавата-пуране и трудах Тулсидаса. Философский труд «Нарада-бхакти-сутры», написанный неизвестным автором (предположительно Нарадой), выделяет одиннадцать форм любви.

На мистической стороне индуизма одна из форм Йога включает Ишварапранидхана, или самоотдача Богу и его поклонение.

Бхакти движения

Основная статья: Бхакти йога
Смотрите также: Сваям Бхагаван и Кришнаизм

Преданные Кришна поклоняйтесь ему в различных эмоциональных, трансцендентных восторгах, известных как расас. Были разработаны две основные системы поклонения Кришне, каждая со своей собственной философской системой. Эти две системы айшварьямая бхакти и мадхурьямая бхакти. Айшварьямая бхакти раскрывается в обители цариц и царстве Кришны в Дварака. Мадхурьямая Бхакти раскрывается в обители Браджа. Таким образом, Кришне поклоняются по-разному, в зависимости от развития вкуса преданного к поклонению Верховной Личности Бога, Шри Кришне, как отцу, другу, господину, возлюбленному и многим другим, и все они необычайны. Кришна известен как Маханчор, или похититель масла. Он любил есть сливочное масло и является любимцем своей маленькой деревушки в Гокул. Все это трансцендентные описания. Таким образом, они открываются искренним преданным пропорционально развитию их любви к Богу. Вайшнавизм это форма монотеизм, иногда описывается как "полиморфный монотеизм ', подразумевая, что существует множество форм одного изначального божества, определяемого как вера в единственное унитарное божество, которое принимает множество форм. В кришнаизме это божество - Кришна, иногда называемое сокровенным божеством - по сравнению с многочисленными четырехрукими формами Нараяна или же Вишну.[20] Это может относиться к любой из взаимосвязанных концепций любви Бога к творению, любви созданий к Богу или отношений между ними, как в бхакти.

ислам

Любовь к Богу и страх перед Богом, являются двумя из основ ислам. Высшее духовное достижение в исламе связано с любовью к Богу. «Однако есть люди, которые принимают (для поклонения) других, помимо Бога, как равных (с Богом): они любят их, как должны любить Бога. Но те, кто имеет веру, переполняются своей любовью к Богу». (Коран 2: 165) Другая исламская концепция заключается в том, что любовь Бога ведет к добрым делам «И накормите пищей нуждающихся, сирот и узников из любви к Нему (то есть Богу)».

Ислам, как христианство, имеет множество мистики и традиции о любви к Богу, например:

«О возлюбленные! Религия любви к Богу не только в исламе.
В сфере любви нет ни веры, ни неверия »(Руми )[21]

Концепция Божественной Любви, известная как Ishq-e-Haqeeqi (Персидский ), разработан многими великими мусульманскими святыми на сегодняшний день. Некоторые суфийские писатели и поэты, возможно, использовали человеческую любовь как метафору для определения Божественной Любви, но выдающиеся мистики объясняют эту концепцию полностью и раскрывают ее суровую реальность. Рабиа Басри, знаменитый мистик VII века, известна как первая женщина, утвердившая доктрину Божественной Любви.[22] В исламском суфизм, Ishq означает любить Бога бескорыстно и безоговорочно. За Руми, «Суфизм» - это Ишк, а не путь аскетизм (зухд).[23] В соответствии с Султан Баху Ишк означает служить Богу, посвящая Ему всю свою жизнь и не требуя взамен никакой награды.

Иудаизм

Основная статья: Еврейские взгляды на любовь § Любовь между Богом и людьми

Любовь к Богу была названа "сущностью Иудаизм "." И люби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всеми силами ".Второзаконие 6: 5)

Другой

Гете выражает чувство любви к Богу вместе с противоположным чувством ненависть к Богу в его двух стихотворениях Ганимед и Прометей, соответственно.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Лидделл и Скотт: φιλοθεΐα
  2. ^ Лидделл и Скотт: θεοφιλία
  3. ^ Лидделл и Скотт: θεόφιλος (отсылает читателя к θεοφίλητος
  4. ^ Лидделл и Скотт: θεοφίλητος
  5. ^ Теофил В архиве 2010-12-03 на Wayback Machine
  6. ^ Библия детских имен: полное руководство
  7. ^ Теофил В архиве 2011-07-07 на Wayback Machine
  8. ^ ἀγάπη, Лидделл и Скотт: греко-английский лексикон, Оксфорд: Clarendon Press
  9. ^ Смит, Питер (2000). "люблю". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 227–228. ISBN  1-85168-184-1 - через Интернет-архив.
  10. ^ Хэтчер, Уильям С.; Мартин, Дж. Дуглас (1989). «Бог, Его Явления и Человек». Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия. Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 100–101. ISBN  0-06-065441-4 - через Интернет-архив.
  11. ^ Абдул-Баха (1912). Парижские переговоры. Служба распространения бахаи (опубликовано в 1995 г.). С. 82–83. ISBN  1-870989-57-0.
  12. ^ Богословие Ветхого Завета, первый том, Вальтер Эйхродт, 1961 г. ISBN  0-664-22308-7 страницы 250–251
  13. ^ «Бог в Ветхом Завете / Бог в Новом Завете». WELS Актуальные вопросы и ответы. Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано из оригинал 2 января 2008 г.. Получено 29 янв 2015.
  14. ^ а б Богословие Ветхого Завета Эрхард Герстенбергер, 2007 г. ISBN  0-567-08812-X стр. 87
  15. ^ https://byfaithweunderstand.com/2010/09/09/edwards-quote-success/ ]
  16. ^ Послание к римлянам Дуглас Дж. Му 1996 ISBN  0-8028-2317-3 стр. 547
  17. ^ а б Проповедь Евангелия от Иоанна: провозглашение живого Слова Ламар Уильямсон, 2004 г. ISBN  0-664-22533-0 стр.192
  18. ^ Слово не появляется в великом Греко-английский лексикон Лидделла-Скотта-Джонса
  19. ^ Эрик Фогелин, Наука, политика и гностицизм (ISI Books ISBN  1-932236-48-1), п. 41 год
  20. ^ Scheweig, (2004), стр. 13–17.
  21. ^ Катрен Руми нет. 768, переведенный Гамардом и Фархади. Версии этого катрена были сделаны Шахрамом Шивой, «Тише: не говори Богу», стр. 17 и Азима Колин (на основе Мафи), «Руми: Шепот возлюбленных», стр. 71. [`ашик то якин дан, ке мусулман на-бад дар мазхаб-ишк, куфр-оиман на-бад]
  22. ^ Регунатан, Судхамахи (29 ноября 2010 г.). "Рабиа Басри и ее божественная любовь". Ислам Нью Эйдж.
  23. ^ Сейед Гахреман Сафави, Саймон Уэйтман (октябрь 2009 г.). Мистический замысел Руми: чтение первой книги Матнави. SUNY Нажмите. ISBN  978-1-438-42796-6.

Рекомендации

внешняя ссылка