Альфред Рассел Уоллес - Википедия - Alfred Russel Wallace

"Альфред Уоллес" перенаправляется сюда. Для художника см. Альфред Уоллис.

Альфред Рассел Уоллес
Альфред-Рассел-Уоллес-c1895.jpg
Уоллес в 1895 году
Родившийся(1823-01-08)8 января 1823 г.
Llanbadoc, Монмутшир, Великобритания[а]
Умер7 ноября 1913 г.(1913-11-07) (в возрасте 90 лет)
Broadstone, Дорсет, Англия, Объединенное Королевство
НациональностьБританский
Известен
Награды
Научная карьера
ПоляИсследование, эволюционная биология, зоология, биогеография, и социальная реформа
Сокращение автора. (ботаника)Уоллес
Arenga pinnata зарисовал Уоллес во время посещения Celebes и позже переработан Уолтер Худ Fitch

Альфред Рассел Уоллес ОМ ФРС (8 января 1823 - 7 ноября 1913) был британцем. натуралист, исследователь, географ, антрополог, биолог, иллюстратор.[1] Он известен прежде всего тем, что самостоятельно разработал теорию эволюция через естественный отбор; его статья на эту тему была опубликована совместно с некоторыми из Чарльз Дарвин сочинений в 1858 году.[2]Это побудило Дарвина опубликовать О происхождении видов.

Как и Дарвин, Уоллес провел обширные полевые исследования; первый в Бассейн реки Амазонки, а затем в Малайский архипелаг, где он определил разделение фауны, которое теперь называется Линия Уоллеса, который разделяет Индонезийский архипелаг на две отдельные части: западную часть, в которой животные в основном азиатского происхождения, и восточную часть, где отражается фауна. Австралазия.

Он считался ведущим специалистом XIX века по географическому распространению видов животных и иногда его называют «отцом биогеография ".[3] Уоллес был одним из ведущих эволюционных мыслителей XIX века и внес много других вкладов в развитие эволюционной теории, помимо того, что он был одним из первооткрывателей естественного отбора. К ним относятся концепции предупреждающая окраска у животных и подкрепление (иногда известный как эффект Уоллеса), гипотеза о том, как естественный отбор может способствовать видообразование поощряя создание барьеров против гибридизация. Книга Уоллеса 1904 года Место человека во Вселенной была первой серьезной попыткой биолога оценить вероятность жизни на других планетах. Он также был одним из первых ученых, написавших серьезное исследование вопроса о том, существует ли жизнь на Земле. Марс.[4]

Уоллеса сильно привлекали нетрадиционные идеи (например, эволюция). Его защита спиритизм и его вера в нематериальное происхождение поскольку высшие умственные способности человека обострили его отношения с некоторыми членами научного истеблишмента.

Помимо научной работы, он был общественным деятелем, критически относившимся к тому, что он считал несправедливой социально-экономической системой (капитализмом) в Британии XIX века. Его интерес к естественной истории привел к тому, что он стал одним из первых выдающихся ученых, выразивших озабоченность по поводу воздействия человеческой деятельности на окружающую среду. Он также был плодовитым автором, писавшим как на научные, так и на социальные темы; его отчет о своих приключениях и наблюдениях во время его исследований в Сингапуре, Индонезия и Малайзия, Малайский архипелаг, был популярен и высоко ценился. С момента его публикации в 1869 году он никогда не выходил из печати.

У Уоллеса были финансовые трудности на протяжении большей части своей жизни. Его поездки в Амазонку и на Дальний Восток были поддержаны продажей собранных им образцов, и после того, как он потерял большую часть значительных денег, полученных от этих продаж, в результате неудачных инвестиций, ему пришлось поддерживать себя в основном за счет публикаций, которые он выпускал. В отличие от некоторых его современников в британском научном сообществе, таких как Дарвин и Чарльз Лайель, у него не было семейного богатства, на которое можно было бы рассчитывать, и ему не удалось найти долгосрочную оплачиваемую должность, не получая регулярного дохода, пока ему не была назначена небольшая государственная пенсия благодаря усилиям Дарвина в 1881 году.

биография

Ранние годы

Альфред Уоллес родился в валлийской деревне Llanbadoc, возле Usk, Монмутшир.[5] Он был восьмым из девяти детей Томаса Вера Уоллеса и Мэри Энн Гринелл. Мэри Энн была англичанкой; Томас Уоллес, вероятно, имел шотландское происхождение. Его семья, как и многие Уоллесы, утверждала, что связана с Уильям Уоллес, лидер шотландских войск во время Войны за независимость Шотландии в 13 веке.[6] Томас Уоллес получил юридическое образование, но никогда не занимался юридической практикой. Он владел некоторой недвижимостью, приносящей доход, но неудачные инвестиции и неудачные коммерческие предприятия привели к неуклонному ухудшению финансового положения семьи. Его мать была из английской семьи среднего класса из Хертфорд, к северу от Лондона.[6] Когда Уоллесу было пять лет, его семья переехала в Хертфорд. Там он присутствовал Хертфордская гимназия пока финансовые трудности не вынудили его семью забрать его в 1836 году, когда ему было 14 лет.[7]

Фотография из автобиографии Уоллеса показывает здание, которое Уоллес и его брат Джон спроектировали и построили для Нитов. Институт механики.

Затем Уоллес переехал в Лондон, чтобы жить со своим старшим братом Джоном, 19-летним учеником строителя. Это была временная мера, пока Уильям, его старший брат, не был готов взять его в ученики. инспектор. Находясь в Лондоне, Альфред посещал лекции и читал книги в Лондонский институт механики (Текущий Биркбек, Лондонский университет ). Здесь он познакомился с радикальными политическими идеями валлийского социального реформатора. Роберт Оуэн и из Томас Пейн. Он покинул Лондон в 1837 году, чтобы жить с Уильямом и шесть лет проработать его учеником.

В конце 1839 г. они переехали в Kington, Херефорд, недалеко от границы с Уэльсом, прежде чем в конце концов поселился в Neath в Гламорган в Уэльсе. Между 1840 и 1843 годами Уоллес проводил геодезические работы в сельской местности на западе Англии и Уэльса.[8][9] К концу 1843 года бизнес Уильяма пришел в упадок из-за тяжелых экономических условий, и Уоллес в возрасте 20 лет ушел в январе.

Один из результатов ранних путешествий Уоллеса - современные споры о его национальности. Поскольку Уоллес родился в Монмутшир, некоторые источники считают его валлийцем.[10] Однако некоторые историки ставят это под сомнение, потому что ни один из его родителей не был валлийцем, его семья недолго жила в Монмутшире, валлийцы, которых Уоллес знал в детстве, считали его англичанином, а сам Уоллес постоянно называл себя англичанином, а не валлийцем. (даже когда писал о своем пребывании в Уэльсе). Один ученый Уоллеса заявил, что наиболее разумная интерпретация состоит в том, что он был англичанином, родившимся в Уэльсе.[1]

После непродолжительного периода безработицы он был нанят мастером в университетскую школу в г. Лестер научить рисованию, картографированию и геодезии. Уоллес провел много часов в библиотеке в Лестере: он читал Очерк принципа народонаселения к Томас Роберт Мальтус, и однажды вечером он встретил энтомолога Генри Бейтс. Бейтсу было 19 лет, и в 1843 году он опубликовал в журнале статью о жуках. Зоолог. Он подружился с Уоллесом и начал собирать насекомых.[11][12] Его брат Уильям умер в марте 1845 года, и Уоллес оставил свою преподавательскую должность, чтобы взять на себя управление фирмой своего брата в Ните, но его брат Джон и он не смогли заставить бизнес работать. Через несколько месяцев Уоллес нашел работу инженером-строителем в соседней фирме, которая работала над изысканием предполагаемой железной дороги в Долина Нита.

Работа Уоллеса над исследованием заключалась в том, чтобы проводить много времени на открытом воздухе в сельской местности, что позволило ему развлечься своей новой страстью к сбору насекомых. Уоллес убедил своего брата Джона присоединиться к нему и основать другую архитектурную и строительную фирму, которая выполнила ряд проектов, в том числе проектирование здания для Нита. Институт механики, основан в 1843 году.[13] Уильям Джевонс, основатель этого института, был впечатлен Уоллесом и убедил его читать там лекции по науке и технике. Осенью 1846 года он и Джон купили коттедж недалеко от Нита, где они жили со своей матерью и сестрой Фанни (его отец умер в 1843 году).[14][15]

В этот период он с жадностью читал, обмениваясь письмами с Бейтсом о Роберт Чемберс 'анонимно опубликованный эволюционный трактат Остатки естественной истории творения, Чарльз Дарвин Путешествие Бигля, и Чарльз Лайель с Принципы геологии.[16][17]

Исследование и изучение мира природы

Карта из Малайский архипелаг показывает физическую географию архипелага и путешествия Уоллеса по этому региону. Тонкие черные линии указывают, куда путешествовал Уоллес, а красные линии указывают на цепи вулканов.

Вдохновленный хрониками более ранних и современных странствующих натуралистов, в том числе Александр фон Гумбольдт, Ида Лаура Пфайффер, Чарльз Дарвин и особенно Уильям Генри Эдвардс Уоллес решил, что он тоже хочет поехать за границу как натуралист.[18] В 1848 году Уоллес и Генри Бейтс отправились в Бразилию на борту лайнера. Несчатье. Они намеревались собрать насекомых и другие образцы животных в Тропический лес Амазонки для своих частных коллекций, продавая дубликаты музеям и коллекционерам в Великобритании, чтобы профинансировать поездку. Уоллес также надеялся собрать доказательства трансмутация видов.

Уоллес и Бейтс провели большую часть своего первого года, собирая около Белен, затем исследовали внутренние районы отдельно, время от времени встречаясь для обсуждения своих находок. В 1849 году к ним ненадолго присоединился другой молодой исследователь, ботаник. Ричард Спрус вместе с младшим братом Уоллеса Гербертом. Вскоре после этого Герберт уехал (умер два года спустя от желтая лихорадка ), но Спрус, как и Бейтс, провел более десяти лет, собирая коллекцию в Южной Америке.[19]

Уоллес продолжил рисовать Рио-Негро в течение четырех лет, собирая образцы и делая заметки о народах и языках, с которыми он столкнулся, а также о географии, флоре и фауне.[20] 12 июля 1852 года Уоллес отправился в Великобританию на бриге. Хелен. После 25 дней в море груз корабля загорелся, и экипаж был вынужден покинуть корабль. Все образцы, которые Уоллес хранил на корабле, в основном собранные за последние и, что самое интересное, два года его путешествия, были потеряны. Ему удалось сохранить несколько заметок, карандашных набросков и еще кое-что.

Уоллес и команда провели десять дней в открытой лодке, прежде чем их подобрал бриг. Jordeson, который шел с Кубы в Лондон. В Jordeson 'Провизия была перегружена неожиданными пассажирами, но после трудного перехода с очень коротким пайком корабль наконец достиг пункта назначения 1 октября 1852 года.[21][22]

После своего возвращения в Великобританию Уоллес провел 18 месяцев в Лондоне, живя на страховую выплату за свою потерянную коллекцию и продавая несколько экземпляров, которые были отправлены обратно в Великобританию до того, как он начал свое исследование Рио-Негро до индийского города Jativa на Река Ориноко бассейн и так далеко на запад, как Micúru (Mitú ) на Река Ваупес. Он был глубоко впечатлен величием девственного леса, разнообразием и красотой бабочек и птиц, а также своей первой встречей с индейцами в районе реки Уаупес - опытом, который он никогда не забывал. В течение этого периода, несмотря на то, что он потерял почти все записи своей южноамериканской экспедиции, он написал шесть научных работ (в том числе «Об обезьянах Амазонки») и две книги; Пальмы Амазонки и их использование и Путешествие по амазонке.[23] Он также установил связи с рядом других британских естествоиспытателей.[22][24][25]

Иллюстрация из Малайский архипелаг изображает летающая лягушка Уоллес обнаружил.

С 1854 по 1862 год в возрасте от 31 до 39 лет Уоллес путешествовал по Малайскому архипелагу или Ост-Индия (теперь Сингапур, Малайзия и Индонезия), чтобы собирать образцы для продажи и изучать естественную историю. Набор из 80 скелетов птиц, которые он собрал в Индонезии, и соответствующую документацию можно найти в Музей зоологии Кембриджского университета.[26] У Уоллеса было около сотни помощников, которые собирались от его имени. Среди них его самым доверенным помощником был малайец по имени Али, который позже называл себя Али Уоллес. Пока Уоллес собирал насекомых, многие образцы птиц были собраны его помощниками, в том числе около 5000 собранных и подготовленных Али.[27] Наблюдения Уоллеса за заметными зоологическими различиями в узком проливе архипелага привели к тому, что он предложил зоогеографическую границу, теперь известную как Линия Уоллеса.

Уоллес собрал более 125 000 особей на Малайском архипелаге (только более 83 000 жуков). Несколько тысяч из них представляли новые для науки виды.[28] Одно из наиболее известных описаний его видов во время этого путешествия - это летящая древесная лягушка. Rhacophorus nigropalmatus, известный как Уоллес летающая лягушка. Изучая архипелаг, он уточнил свои мысли об эволюции и получил свое знаменитое понимание естественный отбор. В 1858 году он послал Дарвину статью с изложением своей теории; он был опубликован вместе с описанием теории Дарвина в том же году.

Отчеты о его исследованиях и приключениях были опубликованы в 1869 г. Малайский архипелаг, которая стала одной из самых популярных книг о научных исследованиях XIX века и никогда не выходила из печати. Его хвалили такие ученые, как Дарвин (которому была посвящена книга) и Чарльз Лайель, а также не ученые, такие как писатель. Джозеф Конрад, который назвал его «любимым компаньоном у постели больного» и использовал его в качестве источника информации для нескольких своих романов, особенно Лорд Джим.[29]

Возвращение в Англию, брак и дети

Фотография Уоллеса, сделанная в Сингапур в 1862 г.

В 1862 году Уоллес вернулся в Англию, где переехал к своей сестре Фанни Симс и ее мужу Томасу. Оправляясь от путешествий, Уоллес организовывал свои коллекции и читал многочисленные лекции о своих приключениях и открытиях для научных обществ, таких как Зоологическое общество Лондона. Позже в том же году он посетил Дарвина в Down House, и подружился с Чарльзом Лайелем и Герберт Спенсер.[30] В течение 1860-х Уоллес писал статьи и читал лекции в защиту естественного отбора. Он также переписывался с Дарвином на самые разные темы, в том числе половой отбор, предупреждающая окраска и возможное влияние естественного отбора на гибридизацию и дивергенцию видов.[31] В 1865 году он начал исследовать спиритизм.[32]

После года ухаживания в 1864 году Уоллес обручился с молодой женщиной, которую в своей автобиографии он назвал только мисс Л. Мисс Л. была дочерью Льюиса Лесли, игравшего в шахматы с Уоллесом.[33] Однако, к большому разочарованию Уоллеса, она разорвала помолвку.[34] В 1866 году Уоллес женился на Энни Миттен. Уоллес познакомился с Миттен через ботаника Ричарда Спруса, который подружился с Уоллесом в Бразилии и который также был хорошим другом отца Энни Миттен, Уильям Миттен, знаток мхов. В 1872 году Уоллес построил Dell, дом из бетона, на участке, сданном в аренду в Серые в Эссексе, где он жил до 1876 года. У Уоллесов было трое детей: Герберт (1867–1874), Вайолет (1869–1945) и Уильям (1871–1951).[35]

Финансовые трудности

В конце 1860-х и 1870-х годах Уоллес очень беспокоился о финансовой безопасности своей семьи. Пока он был на Малайском архипелаге, продажа образцов принесла значительную сумму денег, которую осторожно вложил агент, продававший образцы Уоллесу. Однако по возвращении в Великобританию Уоллес сделал серию неудачных инвестиций в железные дороги и шахты, в результате которых была растрачена большая часть денег, и он остро нуждался в доходах от публикации Малайский архипелаг.[36]

Несмотря на помощь друзей, ему так и не удалось получить постоянную оплачиваемую должность, например, куратора в музее. Чтобы оставаться финансово платежеспособным, Уоллес работал над государственными экзаменами, написал 25 работ для публикации в период с 1872 по 1876 год за различные скромные суммы, а Лайель и Дарвин заплатили ему за помощь в редактировании некоторых из их собственных работ.[37]

В 1876 году Уоллес нуждался в авансе в 500 фунтов от издателя Географическое распространение животных чтобы не продавать часть своего личного имущества.[38] Дарвин был очень осведомлен о финансовых трудностях, Уоллес и лоббировал долго и трудно получить Уоллес награжден государственную пенсию за прижизненный вклад в науку. Когда £ В 1881 году была назначена ежегодная пенсия в размере 200, которая помогала стабилизировать финансовое положение Уоллеса, дополняя доход от его трудов.[39]

Социальная активность

Джон Стюарт Милл был впечатлен критикой английского общества, которое Уоллес включил в Малайский архипелаг. Милль попросил его присоединиться к генеральному комитету его Ассоциация по реформе землевладения, но ассоциация распалась после смерти Милля в 1873 году. Уоллес написал лишь несколько статей по политическим и социальным вопросам между 1873 и 1879 годами, когда в возрасте 56 лет он вступил в дебаты по торговой политике и земельная реформа всерьез. Он считал, что сельская земля должна принадлежать государству и сдаваться в аренду людям, которые будут использовать ее любым способом, который принесет пользу наибольшему количеству людей, тем самым разрушив власть богатых землевладельцев, которой в британском обществе часто злоупотребляют.

В 1881 году Уоллес был избран первым президентом недавно сформированного Общества национализации земель. В следующем году он опубликовал книгу, Национализация земли; Его необходимость и цели,[40] на предмет. Он критиковал британские свободная торговля политики за негативное влияние, которое они оказали на рабочий класс.[25][41] В 1889 году Уоллес прочитал Оглядываясь назад к Эдвард Беллами и объявил себя социалистом, несмотря на его предыдущие набеги в качестве спекулятивного инвестора.[42] После чтения Прогресс и бедность, самая продаваемая книга прогрессивного земельного реформатора Генри Джордж Уоллес охарактеризовал ее как «Несомненно, самая замечательная и важная книга нашего века».[43]

Уоллес выступил против евгеника - идея, поддержанная другими выдающимися мыслителями-эволюционистами XIX века на том основании, что современное общество было слишком коррумпированным и несправедливым, чтобы позволить какое-либо разумное определение того, кто годен, а кто нет.[44] В статье 1890 года «Человеческий отбор» он писал: «Те, кто преуспевает в гонке за богатством, ни в коем случае не являются лучшими или самыми умными ...»[45] В 1898 году Уоллес написал статью, в которой система чистых бумажных денег, не обеспеченная серебром или золотом, что произвело впечатление на экономиста Ирвинг Фишер настолько, что посвятил свою книгу 1920 года Стабилизация доллара Уоллесу.[46]

Уоллес писал на другие социальные и политические темы, включая его поддержку право голоса для женщин, и неоднократно об опасностях и расточительности милитаризм.[47][48] В эссе, опубликованном в 1899 году, Уоллес призвал объединить общественное мнение против войны, показывая людям: «... что все современные войны являются династическими; что они вызваны амбициями, интересами, завистью и ненасытной алчностью. власть их правителей или великих торговых и финансовых классов, которые имеют власть и влияние над своими правителями, и что результаты войны никогда не будут хорошими для людей, которые все же несут все ее бремя ".[49] В письме, опубликованном Ежедневная почта в 1909 году, когда авиация только зарождалась, он выступал за международный договор о запрещении использования самолетов в военных целях, возражая против идеи «... что этот новый ужас« неизбежен »и что все, что мы можем сделать, - это убедиться и быть в первых рядах воздушных убийц - ведь ни один другой термин не может так точно описать сброс, скажем, десяти тысяч бомб в полночь на вражескую столицу с невидимого полета дирижаблей ».[50]

В 1898 году Уоллес опубликовал книгу под названием Чудесный век: его успехи и неудачи о событиях 19 века. Первая часть книги охватывала основные научные и технические достижения века; вторая часть охватывала то, что Уоллес считал своими социальными неудачами, включая: разрушение и бесполезность войн и гонок вооружений, рост городской бедноты и опасные условия, в которых они жили и работали, суровую систему уголовного правосудия, которая не смогла реформировать преступники, злоупотребления в системе психического здоровья, основанной на частных санаториях, экологический ущерб, нанесенный капитализмом, и зло европейского колониализма.[51][52] Уоллес продолжал свою общественную деятельность до конца своей жизни, опубликовав книгу. Восстание демократии всего за несколько недель до его смерти.[53]

Дальнейшая научная работа

Уоллес продолжал свою научную работу параллельно со своими социальными комментариями. В 1880 году он опубликовал Островная жизнь как продолжение Географическое распространение животных. В ноябре 1886 года Уоллес отправился в десятимесячную поездку в Соединенные Штаты, чтобы прочитать серию популярных лекций. Большинство лекций было посвящено дарвинизму (эволюции посредством естественного отбора), но он также выступал с докладами на биогеография, спиритизм и социально-экономические реформы. Во время поездки он воссоединился со своим братом Джоном, который эмигрировал в Калифорнию несколько лет назад. Он также провел неделю в Колорадо с американским ботаником. Элис Иствуд в качестве своего гида, исследуя флору скалистые горы и сбор доказательств, которые привели бы его к теории о том, как оледенение может объяснить некоторые общие черты между горной флорой Европы, Азии и Северной Америки, которые он опубликовал в 1891 году в статье «Английские и американские цветы». Он встретился со многими другими выдающимися американскими натуралистами и осмотрел их коллекции. Его книга 1889 года дарвинизм использовал информацию, которую он собрал во время своего американского путешествия, и информацию, которую он собрал для лекций.[54][55]

Смерть

Могила Уоллеса на Бродстонском кладбище, Бродстон, Дорсет, который был восстановлен Мемориальным фондом А. Р. Уоллеса в 2000 году. Он имеет 7 футов (2,1 м) в высоту. ископаемый ствол дерева из Портленда на блоке Известняк Purbeck.

7 ноября 1913 года Уоллес умер дома в загородном доме, который он назвал Old Orchard, который он построил десятью годами ранее.[56] Ему было 90 лет. Его смерть широко освещалась в прессе. Нью-Йорк Таймс назвал его «последним из гигантов, принадлежащих к той замечательной группе интеллектуалов, в которую входили, среди прочего, Дарвин, Хаксли, Спенсер, Лайель и Оуэн, чьи смелые исследования революционизировали и эволюционировали мышление века». Другой комментатор того же выпуска сказал: «Не нужно извиняться за несколько литературных или научных глупостей автора этой великой книги о« Малайском архипелаге »».[57]

Некоторые друзья Уоллеса предлагали похоронить его в Вестминстерское аббатство, но его жена последовала его желанию и похоронила его на небольшом кладбище в Бродстон, Дорсет.[56] Несколько видных британских ученых сформировали комитет, чтобы установить медальон Уоллеса в Вестминстерском аббатстве рядом с тем местом, где был похоронен Дарвин. Открытие медальона состоялось 1 ноября 1915 года.[58]

Теория эволюции

Раннее эволюционное мышление

В отличие от Дарвина, Уоллес начал свою карьеру как странствующий натуралист, уже верящий в трансмутация видов. Концепция была поддержана Жан-Батист Ламарк, Жоффруа Сен-Илер, Эразм Дарвин, и Роберт Грант, среди прочего. Это широко обсуждалось, но не было общепринятым ведущими естествоиспытателями, и считалось, что радикальный, даже революционный оттенок.[59][60]

Выдающиеся анатомы и геологи, такие как Жорж Кювье, Ричард Оуэн, Адам Седжвик, и Чарльз Лайель атаковал его энергично.[61][62] Было высказано предположение, что Уоллес принял идею трансмутации видов отчасти потому, что он всегда был склонен отдавать предпочтение радикальным идеям в политике, религии и науке.[59] и потому, что он был необычайно открыт для маргинальных, даже маргинальных, идей в науке.[63]

Он также находился под сильным влиянием Роберт Чемберс ' работай, Остатки естественной истории творения, весьма противоречивый научно-популярный труд, анонимно опубликованный в 1844 году, в котором отстаивалось эволюционное происхождение Солнечной системы, Земли и живых существ.[64] Уоллес писал Генри Бейтсу в 1845 году:

У меня гораздо более благоприятное мнение о «Остатках», чем кажется у вас. Я не считаю это поспешным обобщением, а скорее остроумной гипотезой, убедительно подкрепленной некоторыми поразительными фактами и аналогиями, но которую еще предстоит подтвердить с помощью большего количества фактов и дополнительного света, который могут пролить на проблему дальнейшие исследования. Он дает предмет для изучения каждому исследователю природы; каждый факт, который он наблюдает, будет либо за, либо против него, и, таким образом, он служит одновременно и побуждением к сбору фактов, и объектом, к которому они могут быть применены при сборе.[63]

В 1847 году он писал Бейтсу:

Я хотел бы взять какое-нибудь одно семейство [жуков] для тщательного изучения, главным образом с точки зрения теории происхождения видов. Таким образом, я твердо убежден в том, что могут быть достигнуты определенные результаты.[65]

Уоллес намеренно спланировал некоторые из своих полевых исследований, чтобы проверить гипотезу о том, что согласно эволюционному сценарию близкородственные виды должны населять соседние территории.[59] Во время своей работы в бассейне Амазонки он пришел к пониманию, что географические барьеры, такие как Амазонка и ее основные притоки, часто разделяют ареалы близкородственных видов, и он включил эти наблюдения в свою статью 1853 года «Об обезьянах Амазонки». ".[66] Ближе к концу статьи он задает вопрос: «Разве когда-либо очень близкие виды разделены большим промежутком страны?»

В феврале 1855 г., работая в Саравак на острове Борнео Уоллес написал статью «О законе, регулирующем интродукцию новых видов», которая была опубликована в Летопись и журнал естественной истории в сентябре 1855 г.[67] В этой статье он обсудил наблюдения, касающиеся географического и геологического распределения как живых, так и ископаемых видов, которые впоследствии стали известны как биогеография. Его вывод о том, что «каждый вид появился на свет, совпадающий как в пространстве, так и во времени с близкородственным видом», стал известен как «Закон Саравака». Таким образом Уоллес ответил на вопрос, который он задал в своей предыдущей статье об обезьянах бассейна реки Амазонки. Хотя в нем не было упоминания о каких-либо возможных механизмах эволюции, этот документ предвещал важную работу, которую он напишет три года спустя.[68]

Работа пошатнула убеждение Чарльза Лайеля в неизменности видов. Хотя его друг Чарльз Дарвин написал ему в 1842 году, выражая поддержку трансмутации, Лайель по-прежнему был категорически против этой идеи. Примерно в начале 1856 года он рассказал Дарвину о статье Уоллеса, как и Эдвард Блит кто подумал: «Хорошо! В целом! ... Уоллес, я думаю, хорошо изложил этот вопрос; и, согласно его теории, различные домашние расы животных были достаточно развиты в разновидность. "Несмотря на этот намек, Дарвин принял вывод Уоллеса за прогрессивный креационизм того времени и написал, что это не было «ничего очень нового ... Использует мое сравнение с деревом [но] кажется, что все творение с ним». Лайель был более впечатлен и открыл записную книжку о видах, в которой он разбирался с последствиями, особенно для человеческого происхождения. Дарвин уже показал свою теорию их общему другу Джозеф Хукер и теперь, впервые, он подробно изложил естественный отбор Лайелю. Хотя Лайель не мог согласиться, он призвал Дарвина опубликовать, чтобы установить приоритет. Дарвин сначала возразил, а затем начал писать видовой эскиз его продолжающейся работы в мае 1856 года.[69]

Естественный отбор и Дарвин

Смотрите также: Публикация теории Дарвина

К февралю 1858 года своими биогеографическими исследованиями на Малайском архипелаге Уоллес убедился в реальности эволюции. Позже он написал в своей автобиографии:

Тогда проблема заключалась не только в том, как и почему изменяются виды, но и в том, как и почему они превращаются в новые и четко определенные виды, отличающиеся друг от друга во многих отношениях; почему и как они так точно адаптировались к различным образам жизни; и почему все промежуточные классы вымирают (как показывает геология) и оставляют только четко определенные и хорошо выраженные виды, роды и высшие группы животных?[70]

Согласно его автобиографии, Уоллес думал о том, что когда он лежал в постели с лихорадкой. Мальтус идея позитивных проверок человеческой популяции и идея естественный отбор.[71] В его автобиографии говорится, что он был на острове Ternate в то время; но историки говорят, что, судя по его дневнику, он был на острове Gilolo.[72] С 1858 по 1861 год он снимал дом на Тернате у голландца. Маартен Дирк ван Ренесс ван Дуйвенбоде, который он использовал в качестве базы для экспедиций на другие острова, такие как Джилоло.[73]

Уоллес следующим образом описывает, как он открыл естественный отбор:

Тогда мне пришло в голову, что эти причины или их эквиваленты постоянно действуют и в случае животных; и поскольку животные обычно размножаются гораздо быстрее, чем человечество, ежегодные разрушения по этим причинам должны быть огромными, чтобы сдерживать численность каждого вида, поскольку очевидно, что они не увеличиваются регулярно из года в год, как в противном случае в мире давным-давно были переполнены теми, кто размножается быстрее всего. Смутно размышляя над огромным и постоянным разрушением, которое это подразумевало, мне пришло в голову задать вопрос, почему некоторые умирают, а некоторые выживают? И ответ был очевиден: в целом, наиболее подходящие живые существа ... и, учитывая количество индивидуальных вариаций, которые мой опыт коллекционера показал, что я существую, из этого следовало, что все изменения, необходимые для адаптации вида к изменились бы условия ... Таким образом, каждая часть организации животных могла бы быть модифицирована точно так, как требуется, и в самом процессе этой модификации немодифицированное вымерло, и, таким образом, определенные характеры и ясная изоляция каждый новый вид будет объяснен.[74]

В Медаль Дарвина – Уоллеса был выпущен Линнеевское общество к 50-летию чтения работ Дарвина и Уоллеса о естественный отбор.

Уоллес однажды ненадолго встретился с Дарвином и был одним из корреспондентов, чьи наблюдения Дарвин использовал в поддержку своих теорий. Хотя первое письмо Уоллеса Дарвину было утеряно, Уоллес тщательно хранил полученные письма.[75] В первом письме от 1 мая 1857 года Дарвин прокомментировал, что письмо Уоллеса от 10 октября, которое он недавно получил, а также статья Уоллеса «О законе, регулирующем интродукцию новых видов» 1855 года, показали, что они думали одинаково. , с аналогичными выводами, и сказал, что он готовит свою работу к публикации примерно через два года.[76] Во втором письме, датированном 22 декабря 1857 г., говорилось, как он был рад, что Уоллес теоретизировал о распределении, добавив, что «без спекуляций не может быть хорошего и оригинального наблюдения», но прокомментировал, что «я считаю, что я иду намного дальше, чем вы».[77] Уоллес поверил в это и отправил Дарвину в феврале 1858 г.О склонности разновидностей к неограниченному отходу от первоначального типа ", прося Дарвина просмотреть его и передать Чарльз Лайель если он считал это стоящим.[2] Хотя Уоллес отправил несколько статей для публикации в журнале во время своего путешествия по Малайскому архипелагу, эссе Тернате было в частном письме. Дарвин получил эссе 18 июня 1858 года. Хотя в эссе не использовался дарвиновский термин «естественный отбор», в нем была изложена механика эволюционного отклонения видов от подобных из-за давления окружающей среды. В этом смысле это было очень похоже на теорию, над которой Дарвин работал 20 лет, но еще не опубликовал. Дарвин отправил рукопись Чарльзу Лайелю с письмом, в котором говорилось: «Он не мог бы составить лучший краткий реферат! Даже его условия теперь стоят во главе моих глав ... он не говорит, что хочет, чтобы я опубликовал, но я сделаю это». конечно, сразу напишу и предложу отправить в любой журнал ».[78] Обезумевший из-за болезни своего маленького сына, Дарвин поставил проблему перед Чарльзом Лайеллом и Джозеф Хукер, который решил опубликовать эссе в совместной презентации вместе с неопубликованными работами, которые подчеркнули приоритет Дарвина. Эссе Уоллеса было представлено Линнеевское общество Лондона 1 июля 1858 года вместе с отрывками из эссе, которое Дарвин раскрыл Хукеру в частном порядке в 1847 году, и письмом, которое Дарвин написал Аса Грей в 1857 г.[79]

Общение с Уоллесом на далеком Малайском архипелаге потребовало нескольких месяцев задержки, поэтому он не участвовал в этой быстрой публикации. Уоллес принял договоренность постфактум, счастлив, что его вообще включили, и никогда не выражал горечи ни публично, ни наедине. Социальный и научный статус Дарвина был намного выше, чем у Уоллеса, и маловероятно, что без Дарвина взгляды Уоллеса на эволюцию были бы приняты всерьез. Соглашение Лайелла и Хукера низвело Уоллеса до положения соавтора, и он не был социальным равным Дарвину или другим выдающимся британским естествоиспытателям. Однако совместное чтение их работ по естественному отбору связывало Уоллеса с более известным Дарвином. Это, в сочетании с защитой Дарвина (а также Хукера и Лайелла) от его имени, дало бы Уоллесу больший доступ к высшим уровням научного сообщества.[80] Реакция на чтение была сдержанной: в мае 1859 г. президент Линнеевского общества заметил, что год не был отмечен какими-либо поразительными открытиями;[81] но с публикацией Дарвина О происхождении видов позже, в 1859 году, его значение стало очевидным. Когда Уоллес вернулся в Великобританию, он встретил Дарвина. Although some of Wallace's iconoclastic opinions in the ensuing years would test Darwin's patience, they remained on friendly terms for the rest of Darwin's life.

Over the years, a few people have questioned this version of events. In the early 1980s, two books, one written by Arnold Brackman and another by John Langdon Brooks, even suggested not only that there had been a conspiracy to rob Wallace of his proper credit, but that Darwin had actually stolen a key idea from Wallace to finish his own theory. These claims have been examined in detail by a number of scholars who have not found them convincing.[82][83][84] Shipping schedules show that, contrary to these accusations, Wallace's letter could not have been delivered earlier than the date shown in Darwin's letter to Lyell.[85][86]

Defence of Darwin and his ideas

After Wallace returned to England in 1862, he became one of the staunchest defenders of Darwin's О происхождении видов. In one incident in 1863 that particularly pleased Darwin, Wallace published the short paper "Remarks on the Rev. S. Haughton's Paper on the Bee's Cell, And on the Origin of Species" to rebut a paper by a professor of geology at the University of Dublin that had sharply criticised Darwin's comments in the Источник on how hexagonal honey bee cells could have evolved through natural selection.[87]

An even longer defence was a 1867 article in the Ежеквартальный научный журнал called "Creation by Law". It reviewed the book The Reign of Law к Джордж Кэмпбелл, the 8th Duke of Argyll which aimed to refute natural selection.[88]

After an 1870 meeting of the Британская научная ассоциация, Wallace wrote to Darwin complaining that there were "no opponents left who know anything of natural history, so that there are none of the good discussions we used to have."[89]

Differences between Darwin's and Wallace's ideas on natural selection

Historians of science have noted that, while Darwin considered the ideas in Wallace's paper to be essentially the same as his own, there were differences.[90] Darwin emphasised competition between individuals of the same species to survive and reproduce, whereas Wallace emphasised environmental pressures on varieties and species forcing them to become adapted to their local conditions, leading populations in different locations to diverge.[91][92] Some historians, notably Питер Дж. Боулер, have suggested the possibility that in the paper he mailed to Darwin, Wallace did not discus selection of individual variations but групповой выбор.[93] However, Malcolm Kottler[94] showed that Wallace was indeed discussing individual variations.

Others have noted that another difference was that Wallace appeared to have envisioned natural selection as a kind of feedback mechanism keeping species and varieties adapted to their environment (now called 'stabilizing", as opposed to 'directional' selection).[95] They point to a largely overlooked passage of Wallace's famous 1858 paper:

Действие этого принципа точно такое же, как у centrifugal governor паровой машины, которая проверяет и исправляет любые нарушения почти до того, как они станут очевидными; и точно так же никакой неуравновешенный дефицит в животном царстве никогда не может достигнуть сколько-нибудь заметного размера, потому что он проявится уже на самом первом этапе, сделав существование трудным и почти неизбежным последующим исчезновением.[2]

В кибернетик и антрополог Грегори Бейтсон observed in the 1970s that, although writing it only as an example, Wallace had "probably said the most powerful thing that'd been said in the 19th Century".[96] Бейтсон вернулся к этой теме в своей книге 1979 года. Разум и природа: необходимое единство, и другие ученые продолжали исследовать связь между естественным отбором и теория систем.[95]

Warning coloration and sexual selection

Дальнейшая информация: Цвета животных

Предупреждающая окраска was one of a number of contributions by Wallace in the area of the evolution of animal coloration and in particular protective coloration.[97] It was also a lifelong disagreement with Darwin about the importance of sexual selection.

In 1867, Darwin wrote to Wallace about a problem in explaining how some caterpillars could have evolved conspicuous colour schemes. Darwin had come to believe that many conspicuous animal colour schemes were due to половой отбор. However, this could not apply to caterpillars. Wallace responded that he and Генри Бейтс had observed that many of the most spectacular butterflies had a peculiar odour and taste, and that he had been told by John Jenner Weir that birds would not eat a certain kind of common white moth because they found it unpalatable. "Now, as the white moth is as conspicuous at dusk as a coloured caterpillar in the daylight", it seemed likely that the conspicuous colours served as a warning to predators and thus could have evolved through natural selection. Darwin was impressed by the idea. At a later meeting of the Entomological Society, Wallace asked for any evidence anyone might have on the topic.[98] In 1869, Weir published data from experiments and observations involving brightly coloured caterpillars that supported Wallace's idea.

Wallace attributed less importance than Darwin to sexual selection. In his 1878 book Tropical Nature and Other Essays, he wrote extensively about the coloration of animals and plants and proposed alternative explanations for a number of cases Darwin had attributed to sexual selection.[99] He revisited the topic at length in his 1889 book дарвинизм. In 1890, he wrote a critical review in Природа его друга Эдвард Бэгнолл Поултон с Цвета животных which supported Darwin on sexual selection, attacking especially Poulton's claims on the "aesthetic preferences of the insect world".[100]

Эффект Уоллеса

In 1889, Wallace wrote the book дарвинизм, which explained and defended natural selection. In it, he proposed the hypothesis that natural selection could drive the reproductive isolation of two varieties by encouraging the development of barriers against hybridisation. Thus it might contribute to the development of new species. He suggested the following scenario: When two populations of a species had diverged beyond a certain point, each adapted to particular conditions, hybrid offspring would be less adapted than either parent form and so natural selection would tend to eliminate the hybrids. Furthermore, under such conditions, natural selection would favour the development of barriers to hybridisation, as individuals that avoided hybrid matings would tend to have more fit offspring, and thus contribute to the reproductive isolation of the two incipient species.

This idea came to be known as the Эффект Уоллеса,[101] later referred to as подкрепление.[102] Wallace had suggested to Darwin that natural selection could play a role in preventing hybridisation in private correspondence as early as 1868, but had not worked it out to this level of detail.[103] It continues to be a topic of research in evolutionary biology today, with both computer simulation and empirical results supporting its validity.[104]

Application of theory to humans, and role of teleology in evolution

An illustration from the chapter on the application of естественный отбор to humans in Wallace's 1889 book дарвинизм shows a chimpanzee.

In 1864, Wallace published a paper, "The Origin of Human Races and the Antiquity of Man Deduced from the Theory of 'Natural Selection'", applying the theory to humankind. Darwin had not yet publicly addressed the subject, although Томас Хаксли had in Свидетельства о месте человека в природе. He explained the apparent stability of the human stock by pointing to the vast gap in cranial capacities between humans and the great apes. Unlike some other Darwinists, including Darwin himself, he did not "regard modern primitives as almost filling the gap between man and ape".[105]

He saw the evolution of humans in two stages: achieving a bipedal posture freeing the hands to carry out the dictates of the brain, and the "recognition of the human brain as a totally new factor in the history of life. Wallace was apparently the first evolutionist to recognize clearly that ... with the emergence of that bodily specialization which constitutes the human brain, bodily specialization itself might be said to be outmoded."[105] For this paper he won Darwin's praise.

Shortly afterwards, Wallace became a спиритуалист. At about the same time, he began to maintain that natural selection cannot account for mathematical, artistic, or musical genius, as well as metaphysical musings, and wit and humour. He eventually said that something in "the unseen universe of Spirit" had interceded at least three times in history. The first was the creation of life from inorganic matter. The second was the introduction of consciousness in the higher animals. And the third was the generation of the higher mental faculties in humankind. Он также считал, что смысл of the universe was the development of the human spirit.[106] These views greatly disturbed Darwin, who argued that spiritual appeals were not necessary and that половой отбор could easily explain apparently non-adaptive mental phenomena.

While some historians have concluded that Wallace's belief that natural selection was insufficient to explain the development of consciousness and the human mind was directly caused by his adoption of spiritualism, other Wallace scholars have disagreed, and some maintain that Wallace never believed natural selection applied to those areas.[107][108] Reaction to Wallace's ideas on this topic among leading naturalists at the time varied. Charles Lyell endorsed Wallace's views on human evolution rather than Darwin's.[109][110] Wallace's belief that human consciousness could not be entirely a product of purely material causes was shared by a number of prominent intellectuals in the late 19th and early 20th centuries.[111] However, many, including Huxley, Hooker, and Darwin himself, were critical of Wallace.[112]

As the historian of science Майкл Шермер has stated, Wallace's views in this area were at odds with two major tenets of the emerging Darwinian philosophy, which were that evolution was not телеологический (purpose driven) and that it was not антропоцентрический (human-centred).[113] Much later in his life Wallace returned to these themes, that evolution suggested that the universe might have a purpose and that certain aspects of living organisms might not be explainable in terms of purely materialistic processes, in a 1909 magazine article entitled The World of Life, which he later expanded into a book of the same name;[114] a work that Shermer said anticipated some ideas about design in nature and directed evolution that would arise from various religious traditions throughout the 20th century.[111]

Assessment of Wallace's role in history of evolutionary theory

Дальнейшая информация: История эволюционной мысли

In many accounts of the development of evolutionary theory, Wallace is mentioned only in passing as simply being the stimulus to the publication of Darwin's own theory.[115] In reality, Wallace developed his own distinct evolutionary views which diverged from Darwin's, and was considered by many (especially Darwin) to be a leading thinker on evolution in his day, whose ideas could not be ignored. One historian of science has pointed out that, through both private correspondence and published works, Darwin and Wallace exchanged knowledge and stimulated each other's ideas and theories over an extended period.[116] Wallace is the most-cited naturalist in Darwin's Происхождение человека, occasionally in strong disagreement.[117]

Both Darwin and Wallace agreed on the importance of natural selection, and some of the factors responsible for it: competition between species and geographical isolation. But Wallace believed that evolution had a purpose ("teleology") in maintaining species' fitness to their environment, whereas Darwin hesitated to attribute any purpose to a random natural process. Scientific discoveries since the 19th century support Darwin's viewpoint, by identifying several additional mechanisms and triggers:

  • Mutations in germ-line DNA (i.e., DNA of the sperm or egg, which manifest in the offspring). These occur spontaneously, or are triggered by environmental radiation or mutagenic chemicals. A recently discovered mechanism, which is likely to be more important than the others combined, is infections with viruses, which integrate their DNA into their hosts.[118] Organisms do not want to mutate: mutation just happens. Most of the mutations are harmful or lethal to the offspring, but a very small minority turn out to be advantageous, as novel proteins get produced that serve new functions.
  • Эпигенетический mechanisms, where evolution can occur in the absence of change in DNA sequence, through various mechanisms including chemical modifications to the DNA bases.
  • Cataclysmic events (meteorite/asteroid impacts, volcanism) that cause массовые вымирания of species that, until the event, were perfectly adapted to their environment, such as the dinosaurs. The dramatic reduction of competition among the surviving species makes newly evolved species more likely to survive.

Wallace remained an ardent defender of natural selection for the rest of his life. By the 1880s, evolution was widely accepted in scientific circles, but natural selection less so. In 1889, Wallace published the book дарвинизм as a response to the scientific critics of natural selection.[119] Of all Wallace's books, it is the most cited by scholarly publications.[120]

Other scientific contributions

Biogeography and ecology

A map of the world from The Geographical Distribution of Animals shows Wallace's six biogeographical regions.

In 1872, at the urging of many of his friends, including Darwin, Филип Склейтер, и Альфред Ньютон, Wallace began research for a general review of the geographic distribution of animals. Initial progress was slow, in part because classification systems for many types of animals were in flux.[121] He resumed the work in earnest in 1874 after the publication of a number of new works on classification.[122] Extending the system developed by Sclater for birds—which divided the earth into six separate geographic regions for describing species distribution—to cover mammals, reptiles and insects as well, Wallace created the basis for the zoogeographic regions все еще используется сегодня. He discussed all of the factors then known to influence the current and past geographic distribution of animals within each geographic region.

These factors included the effects of the appearance and disappearance of land bridges (such as the one currently connecting North America and South America ) and the effects of periods of increased glaciation. He provided maps showing factors, such as elevation of mountains, depths of oceans, and the character of regional vegetation, that affected the distribution of animals. He also summarised all the known families and genera of the higher animals and listed their known geographic distributions. The text was organised so that it would be easy for a traveller to learn what animals could be found in a particular location. The resulting two-volume work, The Geographical Distribution of Animals, was published in 1876 and served as the definitive text on зоогеография for the next 80 years.[123]

The book included evidence from the fossil record to discuss the processes of evolution and migration that had led to the geographical distribution of modern species. For example, he discussed how fossil evidence showed that тапиры had originated in the Северное полушарие, migrating between North America and Eurasia and then, much more recently, to South America after which the northern species became extinct, leaving the modern distribution of two isolated groups of tapir species in South America and Southeast Asia.[124] Wallace was very aware of, and interested in, the mass extinction of megafauna в конце Плейстоцен. В The Geographical Distribution of Animals (1876) he wrote, "We live in a zoologically impoverished world, from which all the hugest, and fiercest, and strangest forms have recently disappeared".[125] He added that he believed the most likely cause for the rapid extinctions was glaciation, but by the time he wrote World of Life (1911) he had come to believe those extinctions were "due to man's agency".[126]

The line separating the Indo-Malayan and the Austro-Malayan region in Wallace's On the Physical Geography of the Malay Archipelago (1863)

In 1880, Wallace published the book Island Life как продолжение The Geographical Distribution of Animals. It surveyed the distribution of both animal and plant species on islands. Wallace classified islands into oceanic and two types of continental islands.

Oceanic islands, such as the Галапагосские острова и Гавайские острова (then called Sandwich Islands) formed in mid-ocean and never part of any large continent. Such islands were characterised by a complete lack of terrestrial mammals and amphibians, and their inhabitants (except migratory birds and species introduced by humans) were typically the result of accidental colonisation and subsequent evolution.

Continental islands were divided into those that were recently separated from a continent (like Britain) and those much less recently (like Мадагаскар ). Wallace discussed how that difference affected flora and fauna. He discussed how isolation affected evolution and how that could result in the preservation of classes of animals, such as the лемуры of Madagascar that were remnants of once widespread continental faunas. He extensively discussed how changes of climate, particularly periods of increased оледенение, may have affected the distribution of flora and fauna on some islands, and the first portion of the book discusses possible causes of these great ледниковые периоды. Island Life was considered a very important work at the time of its publication. It was discussed extensively in scientific circles both in published reviews and in private correspondence.[127]

Экологические проблемы

Wallace's extensive work in biogeography made him aware of the impact of human activities on the natural world. В Tropical Nature and Other Essays (1878), he warned about the dangers of deforestation and soil erosion, especially in tropical climates prone to heavy rainfall. Noting the complex interactions between vegetation and climate, he warned that the extensive clearing of тропический лес for coffee cultivation in Ceylon (now called Шри-Ланка ) and India would adversely impact the climate in those countries and lead to their impoverishment due to soil erosion.[128] В Island Life, Wallace again mentioned deforestation and инвазивные виды. On the impact of European colonisation on the island of Святой Елены, он написал:

yet the general aspect of the island is now so barren and forbidding that some persons find it difficult to believe that it was once all green and fertile. The cause of this change is, however, very easily explained. The rich soil formed by decomposed volcanic rock and vegetable deposits could only be retained on the steep slopes so long as it was protected by the vegetation to which it in great part owed its origin. When this was destroyed, the heavy tropical rains soon washed away the soil, and has left a vast expanse of bare rock or sterile clay. This irreparable destruction was caused, in the first place, by goats, which were introduced by the Portuguese in 1513, and increased so rapidly that in 1588 they existed in the thousands. These animals are the greatest of all foes to trees, because they eat off the young seedlings, and thus prevent the natural restoration of the forest. They were, however, aided by the reckless waste of man. The East India Company took possession of the island in 1651, and about the year 1700 it began to be seen that the forests were fast diminishing, and required some protection. Two of the native trees, redwood and ebony, were good for tanning, and, to save trouble, the bark was wastefully stripped from the trunks only, the remainder being left to rot; while in 1709 a large quantity of the rapidly disappearing ebony was used to burn lime for building fortifications![129]

Wallace's comments on environment grew more urgent later in his career. В The World of Life (1911) he wrote:

These considerations should lead us to look upon all the works of nature, animate or inanimate, as invested with a certain sanctity, to be used by us but not abused, and never to be recklessly destroyed or defaced. To pollute a spring or a river, to exterminate a bird or beast, should be treated as moral offences and as social crimes; ... Yet during the past century, which has seen those great advances in the knowledge of Nature of which we are so proud, there has been no corresponding development of a love or reverence for her works; so that never before has there been such widespread ravage of the earth's surface by destruction of native vegetation and with it of much animal life, and such wholesale defacement of the earth by mineral workings and by pouring into our streams and rivers the refuse of manufactories and of cities; and this has been done by all the greatest nations claiming the first place for civilisation and religion![130]

Астробиология

Wallace's 1904 book Man's Place in the Universe was the first serious attempt by a biologist to evaluate the likelihood of life on other planets. He concluded that the Earth was the only planet in the solar system that could possibly support life, mainly because it was the only one in which water could exist in the жидкая фаза. More controversially he maintained that it was unlikely that other stars in the galaxy could have planets with the necessary properties (the existence of other galaxies not having been proved at the time).

His treatment of Марс in this book was brief, and in 1907, Wallace returned to the subject with a book Is Mars Habitable? to criticise the claims made by Персиваль Лоуэлл that there were Марсианские каналы built by intelligent beings. Wallace did months of research, consulted various experts, and produced his own scientific analysis of the Martian climate and atmospheric conditions.[131] Among other things, Wallace pointed out that спектроскопический анализ had shown no signs of водяной пар в Марсианская атмосфера, that Lowell's analysis of Mars's climate was seriously flawed and badly overestimated the surface temperature, and that low atmospheric pressure would make liquid water, let alone a planet-girding irrigation system, impossible.[132] Richard Milner comments: "It was the brilliant and eccentric evolutionist Alfred Russel Wallace ... who effectively debunked Lowell's illusionary network of Martian canals."[133] Wallace originally became interested in the topic because his антропоцентрический philosophy inclined him to believe that man would likely be unique in the universe.[134]

Прочие взносы

Поэзия

Wallace also wrote poetic verse, an example being 'A Description of Javita' from his book Travels on the Amazon.

Поэма начинается:

'Tis where the streams divide, to swell the floods

Of the two mighty rivers of our globe;

Where gushing brooklets in their narrow beds'

There is an Indian village; all around,

The dark, eternal, boundless forest spreads

Its varied foliage. Stately palm-trees rise

On every side, and numerous trees unknown

Save by strange names uncouth to English ears.

Here I dwelt awhile the one white man

Among perhaps two hundred living souls.

They pass a peaceful and contented life'

I'd be an Indian here, and live content

To fish, and hunt, and paddle my canoe,

And see my children grow, like young wild fawns,

In health of body and in peace of mind,

Rich without wealth, and happy without gold !

The poem was referenced and partially recited in the 1973 BBC television series Восхождение человека.

Споры

Спиритизм

In a letter to his brother-in-law in 1861, Wallace wrote:

I remain an utter disbeliever in almost all that you consider the most sacred truths. I will pass over as utterly contemptible the oft-repeated accusation that sceptics shut out evidence because they will not be governed by the morality of Christianity ... I am thankful I can see much to admire in all religions. To the mass of mankind religion of some kind is a necessity. But whether there be a God and whatever be His nature; whether we have an immortal soul or not, or whatever may be our state after death, I can have no fear of having to suffer for the study of nature and the search for truth, or believe that those will be better off in a future state who have lived in the belief of doctrines inculcated from childhood, and which are to them rather a matter of blind faith than intelligent conviction.[135]

Wallace was an enthusiast of френология.[136] Early in his career, he experimented with гипноз, тогда известный как месмеризм. He used some of his students in Leicester as subjects, with considerable success.[137] When he began his experiments with mesmerism, the topic was very controversial and early experimenters, such as Джон Эллиотсон, had been harshly criticised by the medical and scientific establishment.[138] Wallace drew a connection between his experiences with mesmerism and his later investigations into спиритизм. In 1893, he wrote:

I thus learnt my first great lesson in the inquiry into these obscure fields of knowledge, never to accept the disbelief of great men or their accusations of imposture or of imbecility, as of any weight when opposed to the repeated observation of facts by other men, admittedly sane and honest. The whole history of science shows us that whenever the educated and scientific men of any age have denied the facts of other investigators on a priori grounds of absurdity or impossibility, the deniers have always been wrong.[139]

Spirit photograph взято Frederick Hudson of Wallace and his late mother; he may have used двойная экспозиция.

Wallace began investigating spiritualism in the summer of 1865, possibly at the urging of his older sister Fanny Sims, who had been involved with it for some time.[140] After reviewing the literature on the topic and attempting to test the phenomena he witnessed at сеансы, he came to accept that the belief was connected to a natural reality. For the rest of his life, he remained convinced that at least some séance phenomena were genuine, no matter how many accusations of fraud sceptics made or how much evidence of trickery was produced. Historians and biographers have disagreed about which factors most influenced his adoption of spiritualism. It has been suggested by one biographer that the emotional shock he had received a few months earlier, when his first fiancée broke their engagement, contributed to his receptiveness to spiritualism.[141] Other scholars have preferred to emphasise instead Wallace's desire to find rational and scientific explanations for all phenomena, both material and non-material, of the natural world and of human society.[138][142]

Spiritualism appealed to many educated Викторианцы who no longer found traditional religious doctrine, such as that of the Церковь Англии, acceptable yet were unsatisfied with the completely materialistic and mechanical view of the world that was increasingly emerging from 19th-century science.[143] However, several scholars who have researched Wallace's views in depth have emphasised that, for him, spiritualism was a matter of science and philosophy rather than religious belief.[138][142] Among other prominent 19th-century intellectuals involved with spiritualism were the social reformer Роберт Оуэн, who was one of Wallace's early idols,[144] the physicists Уильям Крукс и Лорд Рэйли, математик Огастес Де Морган, and the Scottish publisher Роберт Чемберс.[143][145]

During the 1860s the stage magician Джон Невил Маскелайн exposed the trickery of the Davenport brothers.[146] Wallace was unable to accept that he had replicated their feats utilizing natural methods, and stated that Maskelyne possessed supernatural powers.[147][148] However, in one of his writings Wallace dismissed Maskelyne, referring to a lecture exposing his tricks.[149]

In 1874, Wallace visited the spirit photographer Frederick Hudson. A photograph of him with his deceased mother was produced and Wallace declared the photograph genuine, declaring "even if he had by some means obtained possession of all the photographs ever taken of my mother, they would not have been of the slightest use to him in the manufacture of these pictures. I see no escape from the conclusion that some spiritual being, acquainted with my mother's various aspects during life, produced these recognisable impressions on the plate."[150] However, Hudson's photographs had previously been exposed as fraudulent in 1872.[151]

Wallace's very public advocacy of spiritualism and his repeated defence of spiritualist mediums against allegations of fraud in the 1870s damaged his scientific reputation. In 1875 Wallace published the evidence he believed proved his position in his book On Miracles and Modern Spiritualism which is a compilation of essays he wrote over a period of time.[152] In his chapter entitled 'Modern Spiritualism: Evidence of Men of Science', Wallace refers to "three men of the highest eminence in their respective departments" who were Professor De Morgan, Professor Hare and Judge Edmonds who all investigated spiritualist phenomena.[153] However, Wallace himself is only quoting their results and was not present at any of their investigations. His vehement defence of spiritualism strained his relationships with previously friendly scientists such as Генри Бейтс, Томас Хаксли, and even Darwin, who felt he was overly credulous. Evidence of this can be seen in Wallace's letters dated 22 November and 1 December 1866, to Thomas Huxley asking him if he would be interested in getting involved in scientific spiritualist investigations which Huxley, politely but emphatically, declined on the basis that he had neither the time nor the inclination.[154] Others, such as the physiologist Уильям Бенджамин Карпентер и зоолог Э. Рэй Ланкестер became openly and publicly hostile to Wallace over the issue. Wallace and other scientists who defended spiritualism, notably William Crookes, were subject to much criticism from the press, with Ланцет as the leading English medical journal of the time being particularly harsh. The controversy affected the public perception of Wallace's work for the rest of his career.[155] When, in 1879, Darwin first tried to rally support among naturalists to get a civil pension awarded to Wallace, Джозеф Хукер ответил:

Wallace has lost caste considerably, not only by his adhesion to Spiritualism, but by the fact of his having deliberately and against the whole voice of the committee of his section of the British Association, brought about a discussion on Spiritualism at one of its sectional meetings ... This he is said to have done in an underhanded manner, and I well remember the indignation it gave rise to in the B.A. Совет.[156][157]

Hooker eventually relented and agreed to support the pension request.[158]

Flat Earth Wager

Смотрите также: Bedford Level experiment

В 1870 г. flat-Earth proponent named John Hampden offered a £500 wager (equivalent to about £48,000 in present-day terms[159]) in a magazine advertisement to anyone who could demonstrate a convex curvature in a body of water such as a river, canal, or lake. Wallace, intrigued by the challenge and short of money at the time, designed an experiment in which he set up two objects along a six-mile (10 km) stretch of canal. Both objects were at the same height above the water, and he mounted a telescope on a bridge at the same height above the water as well. When seen through the telescope, one object appeared higher than the other, showing the curvature of the earth.

The judge for the wager, the editor of Поле magazine, declared Wallace the winner, but Hampden refused to accept the result. He sued Wallace and launched a campaign, which persisted for several years, of writing letters to various publications and to organisations of which Wallace was a member denouncing him as a swindler and a thief. Wallace won multiple libel suits against Hampden, but the resulting litigation cost Wallace more than the amount of the wager, and the controversy frustrated him for years.[160]

Anti-vaccination campaign

In the early 1880s, Wallace was drawn into the debate over mandatory smallpox вакцинация. Wallace originally saw the issue as a matter of personal liberty; but, after studying some of the statistics provided by anti-vaccination activists, he began to question the efficacy of vaccination. В то время микробная теория болезни was very new and far from universally accepted. Moreover, no one knew enough about the human иммунная система to understand why vaccination worked. When Wallace did some research, he discovered instances where supporters of vaccination had used questionable, in a few cases completely phony, statistics to support their arguments. Always suspicious of authority, Wallace suspected that physicians had a vested interest in promoting vaccination, and became convinced that reductions in the incidence of smallpox that had been attributed to vaccination were, in fact, due to better hygiene and improvements in public sanitation.[161]

Another factor in Wallace's thinking was his belief that, because of the action of natural selection, organisms were in a state of balance with their environment, and that everything in nature, even disease-causing organisms, served a useful purpose in the natural order of things; he feared vaccination might upset that natural balance with unfortunate results.[162] Wallace and other anti-vaccinationists pointed out that vaccination, which at the time was often done in a sloppy and unsanitary manner, could be dangerous.[162]

In 1890, Wallace gave evidence before a Королевская комиссия investigating the controversy. When the commission examined the material he had submitted to support his testimony, they found errors, including some questionable statistics. Ланцет averred that Wallace and the other anti-vaccination activists were being selective in their choice of statistics, ignoring large quantities of data inconsistent with their position. The commission found that smallpox vaccination was effective and should remain compulsory, though they did recommend some changes in procedures to improve safety, and that the penalties for people who refused to comply be made less severe. Years later, in 1898, Wallace wrote a pamphlet, Vaccination a Delusion; Its Penal Enforcement a Crime, attacking the commission's findings. It, in turn, was attacked by Ланцет, which stated that it contained many of the same errors as his evidence given to the commission.[161]

Legacy and historical perception

Wallace and his signature on the frontispiece of дарвинизм (1889)

As a result of his writing, at the time of his death Wallace had been for many years a well-known figure both as a scientist and as a social activist. He was often sought out by journalists and others for his views on a variety of topics.[163] He received honorary doctorates and a number of professional honours, such the Королевское общество с Королевская медаль и Медаль Дарвина in 1868 and 1890, respectively,[164] и Орден за заслуги в 1908 г.[165] Above all, his role as the co-discoverer of natural selection and his work on zoogeography marked him out as an exceptional figure.

He was undoubtedly one of the greatest natural history explorers of the 19th century. Despite this, his fame faded quickly after his death. For a long time, he was treated as a relatively obscure figure in the history of science.[115] A number of reasons have been suggested for this lack of attention, including his modesty, his willingness to champion unpopular causes without regard for his own reputation, and the discomfort of much of the scientific community with some of his unconventional ideas.

Recently, he has become a less obscure figure with the publication of several book-length biographies on him, as well as anthologies of his writings. In 2007 a literary critic for Житель Нью-Йорка magazine observed that five such biographies and two such anthologies had been published since 2000.[166] There has also been a web page created that is dedicated to Wallace scholarship.[167]In a 2010 book, the environmentalist Тим Флэннери claimed that Wallace was 'the first modern scientist to comprehend how essential cooperation is to our survival,'[168] and suggested that Wallace's understanding of natural selection and his later work on the atmosphere be seen as a forerunner to modern ecological thinking.

Anthony Smith's statue of Wallace, looking up at a bronze model of a Wallace's golden birdwing butterfly. Natural History Museum, London, unveiled 7 November 2013

В Музей естественной истории, London, co-ordinated commemorative events for the Wallace centenary worldwide in the 'Wallace100' project in 2013.[169][170] On 24 January, his portrait was unveiled in the Main Hall of the museum by Билл Бейли, a fervent admirer.[171] На Би-би-си два programme "Bill Bailey's Jungle Hero", first broadcast on 21 April 2013, Bailey revealed how Wallace cracked evolution by revisiting places where Wallace discovered exotic species. Episode one featured орангутаны и летающие лягушки in Bailey's journey through Борнео. Episode two featured райские птицы.[172] On 7 November 2013, the 100th anniversary of Wallace's death, Sir Дэвид Аттенборо unveiled a statue of Wallace at the museum.[173] The statue was donated by the A. R. Wallace Memorial Fund,[174] и был вылеплен Энтони Смит. It depicts Wallace as a young man, collecting in the jungle. November 2013 also marked the debut of The Animated Life of A. R. Wallace, a paper-puppet animation film dedicated to Wallace's centennial.[175]

Awards, honours, and memorials

Сочинения

Alfred Russel Wallace, attributed to John William Beaufort (1864–1943), hangs in the Central Hall of the Natural History Museum, London

Wallace was a prolific author. In 2002, a historian of science published a quantitative analysis of Wallace's publications. He found that Wallace had published 22 full-length books and at least 747 shorter pieces, 508 of which were scientific papers (191 of them published in Природа ). He further broke down the 747 short pieces by their primary subjects as follows.29% были посвящены биогеографии и естественной истории, 27% - теории эволюции, 25% - социальным комментариям, 12% - антропологии и 7% - спиритизму и френологии.[185] Онлайн-библиография произведений Уоллеса насчитывает более 750 статей.[25] Стандарт аббревиатура автора Уоллес используется для обозначения этого человека как автора, когда цитируя а ботаническое название.[186]

Избранные книги

  • Уоллес, Альфред Рассел (1853). Пальмы Амазонки и их использование (Библиотека наследия биоразнообразия). Лондон.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1869). Малайский архипелаг. Харпер. ISBN  9781776580736.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1870). Вклад в теорию естественного отбора (Google Книги) (2-е изд.). Macmillan and Company.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1876). Географическое распространение животных (Google Книги). Харпер и братья.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1878). Тропическая природа и другие очерки (Google Книги). Макмиллан.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1881). Островная жизнь. Харпер и братья.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1889). Дарвинизм: изложение теории естественного отбора и некоторых ее приложений. Макмиллан.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1889). Путешествие по Амазонке и Рио-Негро (Интернет-архив) (Изд. 1889 г.). Уорд, Лок.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1903). Место человека во Вселенной (Гутенберг). Чепмен и Холл.
  • Уоллес, Альфред Рассел (1905). Моя жизнь (Google Книги). Чепмен и Холл.

Избранные статьи

  • 1853: Об обезьянах Амазонки. Рассуждает о влиянии рек и других географических барьеров на распространение близкородственных видов.
  • 1855 г .: О законе, регулирующем интродукцию новых видов. Мысли Уоллеса о законах, управляющих географическим распределением близкородственных видов, включая Закон Саравака, и о значении этих законов для трансмутации видов.
  • 1857 г .: по естественной истории островов Ару. Первое методическое биогеографическое исследование.
  • 1858: О тенденции разновидностей на неопределенный срок отклоняться от первоначального типа. Документ о естественном отборе, посланный Уоллесом Дарвину.
  • 1859: О зоологической географии Малайского архипелага. Содержит первое описание Линия Уоллеса.
  • 1863: Замечания к статье преподобного С. Хотона о пчелиной клетке и происхождении видов. Защита Уоллеса Источник на тему эволюции гексагональной пчелиной клетки.
  • 1863: О физической географии Малайского архипелага. Документ о географии и возможной географической истории Индонезии с заключительными замечаниями о важности биогеографии и биоразнообразия, которые часто цитируются в современных природоохранных кругах.
  • 1864: О явлениях изменчивости и географического распределения на примере Papilionidae Малайского региона. Монография по индонезийскому семейству бабочек с обсуждением различных видов изменчивости, включая индивидуальную изменчивость, полиморфные формы, географические расы, изменчивость под влиянием местных условий и близкородственные виды.
  • 1889: Сорок пять лет регистрационной статистики доказывают, что вакцинация бесполезна и опасна.
  • 1891: английские и американские цветы. Содержит предположения о том, как оледенение могло повлиять на распространение горной флоры в Северной Америке и Евразии.

Более полный список публикаций Уоллеса, доступных в Интернете, а также полная библиография всех произведений Уоллеса,[25] был составлен историком Чарльз Х. Смит в The Alfred Russel Wallace Page.

Образцы птиц, собранные Уоллесом

Смотрите также

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ а б Смит, Чарльз Х. «Ответы на часто задаваемые вопросы об Уоллесе: был ли Уоллес на самом деле валлийцем, как, кажется, все чаще утверждают?». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. Получено 20 января 2008.
  2. ^ а б c Уоллес, Альфред. "О склонности разновидностей к неограниченному отходу от первоначального типа". Альфред Рассел Уоллес Пейдж, ведущий Университет Западного Кентукки. В архиве из оригинала 29 апреля 2007 г.. Получено 22 апреля 2007.
  3. ^ Смит, Чарльз Х. "Альфред Рассел Уоллес: эволюция эволюциониста Введение". Университет Западного Кентукки. Получено 27 апреля 2007.
  4. ^ «Обитаем ли Марс?» Альфреда Рассела Уоллеса ». people.wku.edu. Получено 15 октября 2017.
  5. ^ Уилсон Забытый натуралист п. 1.
  6. ^ а б Смит, Чарльз Х. "Альфред Рассел Уоллес: краткая биография". Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. В архиве из оригинала 5 апреля 2007 г.. Получено 27 апреля 2007.
  7. ^ Уилсон, стр. 6–10.
  8. ^ Раби Яркий рай С. 77–78.
  9. ^ Росс А. Слоттен. Еретик при дворе Дарвина: жизнь Альфреда Рассела Уоллеса.Columbia University Press, июнь 2004 г., стр. 11–14.
  10. ^ «28. Альфред Рассел Уоллес». 100 валлийских героев. Архивировано из оригинал 24 января 2010 г.. Получено 23 сентября 2008.
  11. ^ Шермер В тени Дарвина п. 53.
  12. ^ Slotten pp. 22–26.
  13. ^ «Институт нейтральной механики» В архиве 10 ноября 2013 г. Wayback Machine Суонси университет. Проверено 21 апреля 2013 года.
  14. ^ Slotten pp. 26–29.
  15. ^ Уилсон, стр. 19–20.
  16. ^ Raby p. 78.
  17. ^ Уоллес Моя жизнь стр. 254, 256
  18. ^ Slotten pp. 34–37.
  19. ^ Уилсон п. 36; Раби, стр. 89, 98–99, 120–21.
  20. ^ Раби, с. 89–95.
  21. ^ Шермер, стр. 72–73.
  22. ^ а б Slotten с. 84–88
  23. ^ Уилсон п. 45.
  24. ^ Раби, Светлый рай с. 148.
  25. ^ а б c d Уоллес, Альфред. «Библиография произведений Альфреда Рассела Уоллеса». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. Получено 6 мая 2007.
  26. ^ "Университетский музей зоологии, Кембридж | Историческое значение". Museum.zoo.cam.ac.uk. 18 апреля 2009 г. Архивировано с оригинал 19 ноября 2010 г.. Получено 13 марта 2013.
  27. ^ Вайе, Джон Ван; Драуорн, Геррелл М. (2015). "'Я Али Уоллес »: малайский помощник Альфреда Рассела Уоллеса». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества. 88: 3–31. Дои:10.1353 / ras.2015.0012. S2CID  159453047.
  28. ^ Шермер П. 14.
  29. ^ Щелевой п. 267.
  30. ^ Шермер, стр. 151–52.
  31. ^ Слоттен с. 249–58.
  32. ^ Щелевой п. 235.
  33. ^ ван Уай, Джон Рассеивая тьму, World Scientific, 2013, стр. 310.
  34. ^ Шермер П. 156.
  35. ^ Слоттен с. 239–40.
  36. ^ Слоттен с. 265–67.
  37. ^ Слоттен с. 299–300.
  38. ^ Щелевой п. 325.
  39. ^ Слоттен с. 361–64.
  40. ^ «Национализация земли; ее необходимость и ее цели; сравнение системы арендодателя и арендатора с системой владения недвижимостью в их влиянии на благосостояние людей». Получено 15 июн 2020.
  41. ^ Slotten pp. 365–72.
  42. ^ Щелевой п. 436.
  43. ^ Стэнли, Будер (1990). Провидцы и планировщики: движение города-сада и современное сообщество. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195362886.
  44. ^ Слоттен с. 436–38.
  45. ^ Уоллес, Альфред. «Человеческий отбор (S427: 1890)». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. Получено 27 мая 2012.
  46. ^ Уоллес, Альфред. «Бумажные деньги как стандарт стоимости (S557: 1898)». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, ведущий Университет Западного Кентукки. Получено 6 мая 2007.
  47. ^ Slotten pp. 366, 453, 487–88.
  48. ^ Шермер, с. 23, 279.
  49. ^ Уоллес, Альфред. «Причины войны и средства правовой защиты (S567: 1899)». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. Получено 22 ноября 2015.
  50. ^ Уоллес, Альфред. «Летающие машины на войне. (S670: 1909)». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, ведущий Университет Западного Кентукки. Получено 22 ноября 2015.
  51. ^ Слоттен с. 453–55.
  52. ^ Уоллес, Альфред. Чудесный век: его успехи и неудачи. Получено 11 июля 2014.
  53. ^ Уоллес, Альфред. "Восстание демократии (S734: 1913)". Альфред Рассел Уоллес Пейдж, ведущий Университет Западного Кентукки. Получено 6 мая 2007.
  54. ^ Шермер, стр. 274–78.
  55. ^ Слоттен с. 379–400.
  56. ^ а б Щелевой п. 490.
  57. ^ Щелевой п. 491.
  58. ^ Зал ученых аббатства, А. p52: Лондон; Роджер и Роберт Николсон; 1966 г.
  59. ^ а б c Larson Evolution стр. 73.
  60. ^ Питер Дж. Боулер, Иван Рис Морус. Создание современной науки: исторический обзор. University of Chicago Press, 2005, стр. 141
  61. ^ Макгоуэн. Искатели драконов, стр. 101, 154–55.
  62. ^ Ларсон, стр. 23–24, 37–38.
  63. ^ а б Шермер П. 54.
  64. ^ Щелевой п. 31.
  65. ^ Семейный архив Уоллеса, 11 октября 1847 г., цитируется в Раби 2002, п. 1.
  66. ^ Щелевой п. 94.
  67. ^ "Коллекция Уоллеса - газета Уоллеса" Закон Саравака ". Музей естественной истории. 2012. Получено 14 февраля 2012.
  68. ^ Уоллес, Альфред Рассел (1855). «О законе, регулирующем интродукцию видов». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. В архиве из оригинала 28 апреля 2007 г.. Получено 8 мая 2007.
  69. ^ Десмонд и Мур Дарвин 1991, стр. 438;
    Браун Чарльз Дарвин: Путешествие С. 537–46.
  70. ^ Уоллес Моя жизнь п. 361.
  71. ^ Слоттен с. 144–45.
  72. ^ Щелевой п. 144.
  73. ^ Хейдж, доктор. C.J., 2011. Биографические записи Антони Огастус Брейн (1842–1890). ИБП Пресс, Богор. ISBN  978-979-493-294-0.
  74. ^ Уоллес Моя жизнь С. 361–62.
  75. ^ Маршан, 1916 год. п. 105
  76. ^ Дарвин, Фрэнсис, 1887 г., Жизнь и письма Чарльза Дарвина п. 95
  77. ^ Дарвин, Фрэнсис, 1887 г., Жизнь и письма Чарльза Дарвина п. 108
  78. ^ Щелевой с. 153–54
    Дарвин, Фрэнсис, 1887 г., Жизнь и письма Чарльза Дарвина п. 116
  79. ^ Браун Чарльз Дарвин: сила места С. 33–42.
  80. ^ Шермер, стр. 148–50.
  81. ^ Браун Чарльз Дарвин: сила места С. 40–42.
  82. ^ Slotten pp. 157–62.
  83. ^ Шермер, Майкл. «В тени Дарвина: отрывок». michaelshermer.com. Получено 29 апреля 2008.
  84. ^ Смит, Чарльз. «Ответы на часто задаваемые вопросы об Уоллесе: действительно ли Дарвин украл материал у Уоллеса, чтобы завершить свою теорию естественного отбора?». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. В архиве из оригинала 9 мая 2008 г.. Получено 29 апреля 2008.
  85. ^ Вайе, Джон Ван; Рукмейкер, Киз (2012). «Новая теория, объясняющая получение Дарвином в 1858 году эссе Терната Уоллеса». Биологический журнал Линнеевского общества. 105: 249–252. Дои:10.1111 / j.1095-8312.2011.01808.x.
  86. ^ Болл, Филипп (12 декабря 2011 г.). "Расписание отправлений опровергает обвинения Дарвина в плагиате". Природа. Дои:10.1038 / природа.2011.9613. S2CID  178946874. Получено 26 февраля 2012.
  87. ^ Слоттен с. 197–99.
  88. ^ Уоллес, Альфред. «Создание по закону (S140: 1867)». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. В архиве из оригинала от 2 июня 2007 г.. Получено 23 мая 2007.
  89. ^ Щелевой п. 261.
  90. ^ Кучера, У. (19 декабря 2003 г.). «Сравнительный анализ работ Дарвина – Уоллеса и развитие концепции естественного отбора». Теория в биологических науках. 122 (4): 343–59. Дои:10.1007 / s12064-003-0063-6. S2CID  24297627.
  91. ^ Ларсон П. 75.
  92. ^ Bowler & Morus стр. 149.
  93. ^ Bowler (2013), стр. 61–63.
  94. ^ Коттлер, М. 1985. Чарльз Дарвин и Альфред Рассел Уоллес: два десятилетия споров по поводу естественного отбора. В: Дэвид Кон (ред.), Дарвиновское наследие (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press ): 367–432
  95. ^ а б Смит, Чарльз Х. "Незаконченное дело Уоллеса". Сложность (издательство Wiley Periodicals, Inc.) Том 10, № 2, 2004 г.. Получено 11 мая 2007.
  96. ^ Бренд, Стюарт. "Ради бога, Маргарет". CoEvolutionary Quarterly, июнь 1976 г. Архивировано из оригинал 15 апреля 2007 г.. Получено 4 апреля 2007.
  97. ^ Slotten pp. 251–54.
  98. ^ Смит, Фредерик (1867). «4 марта 1867 года». Труды Лондонского королевского энтомологического общества. 15 (7): 509–566. Дои:10.1111 / j.1365-2311.1967.tb01466.x.
  99. ^ Слоттен с. 353–56.
  100. ^ Уоллес, Альфред Рассел (24 июля 1890 г.). «Цвета животных». Природа. S42 (1082): 289–91. Bibcode:1890Натура ... 42..289Вт. Дои:10.1038 / 042289a0. S2CID  27117910.
  101. ^ Slotten pp. 413–15.
  102. ^ Джерри А. Койн и Х. Аллен Орр (2004 г.), Видообразование, Sinauer Associates, стр. 353–381, ISBN  978-0-87893-091-3
  103. ^ Щелевой п. 404.
  104. ^ Оллертон, Дж (сентябрь 2005 г.). «Видообразование: время цветения и эффект Уоллеса». Наследственность. 95 (3): 181–182. Дои:10.1038 / sj.hdy.6800718. PMID  16077739. S2CID  13300641.
  105. ^ а б Эйсли, Лорен (1958). Век Дарвина. Якорная книга. С. 305, 06.
  106. ^ Уоллес дарвинизм п. 477.
  107. ^ Шермер, стр. 157–60.
  108. ^ Смит, Чарльз Х. «Альфред Рассел Уоллес: Эволюция эволюциониста Глава шестая. Изменение мышления?». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, ведущий Университет Западного Кентукки. Получено 29 апреля 2007.
  109. ^ Ларсон П. 100.
  110. ^ Шермер П. 160.
  111. ^ а б Шермер, стр. 231–33.
  112. ^ Слоттен с. 280–96.
  113. ^ Шермер, стр. 208–09.
  114. ^ Уоллес, Альфред Рассел. «Мир жизни». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. Получено 23 марта 2011.
  115. ^ а б Щелевой п. 6.
  116. ^ Шермер П. 149.
  117. ^ Слоттен с. 289–90.
  118. ^ Гамильтон, Гарри (27 августа 2008 г.). «Вирусы: незамеченные герои эволюции». Новый Ученый.
  119. ^ Щелевой п. 409.
  120. ^ Шермер П. 18.
  121. ^ Щелевой п. 301.
  122. ^ Щелевой п. 315.
  123. ^ Шлицевой с. 320–25.
  124. ^ Bowler (2013), стр. 152.
  125. ^ Уоллес Географическое распространение животных п. 150.
  126. ^ Уоллес Мир жизни (1911) с. 264.
  127. ^ Щелевой п. 361.
  128. ^ Слоттен с. 352–53.
  129. ^ Уоллес Островная жизнь С. 283–84.
  130. ^ Уоллес Мир жизни п. 279.
  131. ^ Щелевой п. 474.
  132. ^ Уоллес, Альфред. "Обитаем ли Марс (S730: 1907) ". Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. В архиве из оригинала 5 апреля 2007 г.. Получено 13 мая 2007.
  133. ^ Ричард Милнер (4 ноября 2011 г.). "Мокрый красный мир? Поиски воды на Марсе продолжаются". Журнал Astrobiology. Получено 22 ноября 2012.
  134. ^ Шермер П. 294.
  135. ^ Уоллес, Альфред. "Письмо Уоллеса Томасу Симсу 1861 г.". Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. В архиве из оригинала 20 февраля 2007 г.. Получено 4 апреля 2007.
  136. ^ Slotten pp. 203–05.
  137. ^ Слоттен с. 234–35.
  138. ^ а б c Смит, Чарльз Х. «Альфред Рассел Уоллес: Эволюция эволюциониста, Глава первая. Вера и спиритизм». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. Получено 20 апреля 2007.
  139. ^ Уоллес, Альфред. «Заметки о росте мнения о непонятных психических явлениях за последние пятьдесят лет». Альфред Рассел Уоллес Пейдж, организованный Университет Западного Кентукки. Получено 20 апреля 2007.
  140. ^ Щелевой п. 231.
  141. ^ Щелевой п. 236.
  142. ^ а б Шермер, стр. 199–201.
  143. ^ а б Щелевой п. 4.
  144. ^ Щелевой п. 232.
  145. ^ Шермер П. 183.
  146. ^ Штайнмайер, Джим (2005). Скрытие слона. Стрелка. С. 95–96. ISBN  0-09-947664-9
  147. ^ Брэндон, Рут (1993). Жизнь и множество смертей Гарри Гудини. Секкер и Варбург. п. 230. ISBN  0-436-20060-0
  148. ^ Бирн, Джорджина (2010). Современный спиритуализм и англиканская церковь, 1850–1939 гг.. Бойбелл Пресс. С. 28–29. ISBN  978-1-84383-589-9
  149. ^ Уоллес, Альфред Рассел (1875). О чудесах и современном спиритизме. Лондон: Джеймс Бернс. стр. 173–174
  150. ^ Уоллес, Альфред Рассел (1875). О чудесах и современном спиритизме. Лондон: Джеймс Бернс. стр. 190–191
  151. ^ Маккейб, Джозеф (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. Додд, Мид и компания. п. 157
  152. ^ Уоллес, Альфред Рассел (2009). О чудесах и современном спиритизме. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. v. ISBN  978-1-108-00021-5.
  153. ^ Уоллес, Альфред Рассел (2009). О чудесах и современном спиритизме. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.80 –90. ISBN  978-1-108-00021-5.
  154. ^ Уоллес, Альфред Рассел (16 ноября 2010 г.). "Письма Уоллеса в Интернете". Корреспондентский проект Альфреда Рассела Уоллеса.
  155. ^ Слоттен с. 298–351.
  156. ^ Slotten с. 357–58.
  157. ^ Шермер, М. (2002). В тени Дарвина: жизнь и наука Альфреда Рассела Уоллеса: биографическое исследование психологии истории: жизнь и наука Альфреда Рассела Уоллеса: биографическое исследование психологии истории. Oxford University Press, США. п. 274. ISBN  978-0-19-803381-3. Получено 9 октября 2015.
  158. ^ Щелевой п. 362.
  159. ^ Великобритания Индекс розничных цен показатели инфляции основаны на данных Кларк, Грегори (2017). «Годовой RPI и средний доход в Великобритании с 1209 г. по настоящее время (новая серия)». Оценка. Получено 2 февраля 2020.
  160. ^ Шермер, стр. 258–61.
  161. ^ а б Слоттен с. 422–36.
  162. ^ а б Шермер, стр. 215–16.
  163. ^ Шермер, стр. 292–94.
  164. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Уоллес, Альфред Рассел". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  165. ^ «№ 28194». Лондонская газета (Добавка). 9 ноября 1908 г. с. 8162.
  166. ^ Розен, Джонатан. «Недостающее звено: Альфред Рассел Уоллес, забытый двойник Чарльза Дарвина». Житель Нью-Йорка, февраль 2007 г.. Получено 25 апреля 2007.
  167. ^ "Альфред Рассел Уоллес Пейдж". организовано Университетом Западного Кентукки. В архиве из оригинала 23 мая 2007 г.. Получено 13 мая 2007.
  168. ^ Фланнери, стр. 32.
  169. ^ Маккай, Робин (20 января 2013 г.). «Альфред Рассел Уоллес, забытый человек эволюции, получает свой момент». Хранитель. Получено 6 октября 2013.
  170. ^ «Wallace100 - прославляя жизнь и наследие Альфреда Рассела Уоллеса». Музей естественной истории. 2013. Получено 5 октября 2013.
  171. ^ «Альфред Рассел Уоллес, забытый человек эволюции, получает свой момент» Хранитель. Дата обращения 3 мая 2013.
  172. ^ Герой джунглей Билла Бейли: аудиенция у султана " Блог BBC TV. Дата обращения 3 мая 2013.
  173. ^ Музей естественной истории: Дэвид Аттенборо представляет статую Уоллеса В архиве 13 ноября 2013 г. Wayback Machine. Проверено 13 ноября 2013 года.
  174. ^ «Бронзовая статуя Уоллеса». Проверено 10 января 2014.
  175. ^ Лихтман, Флора. "Анимированная жизнь А. Р. Уоллеса". Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. Получено 27 июн 2014.
  176. ^ "Антропология в Британской ассоциации (S120: 1866)". Альфред Рассел Уоллес Пейдж. Получено 5 декабря 2015.
  177. ^ а б «Хронология основных событий жизни Уоллеса». Альфред Рассел Уоллес Пейдж. Получено 5 декабря 2015.
  178. ^ Щелевой п. 454.
  179. ^ а б "Просто для развлечения". Альфред Рассел Уоллес Пейдж. Получено 30 ноября 2015.
  180. ^ а б c «Другие вещи, названные в честь Уоллеса». Веб-сайт Альфреда Рассела Уоллеса. Получено 30 ноября 2015.
  181. ^ "Альфред Рассел Уоллес Грантс". Операция Wallacea. Архивировано из оригинал 23 ноября 2015 г.. Получено 22 ноября 2015.
  182. ^ Беккалони, Х. (октябрь 2017 г.). «Растения и животные имени Уоллеса». Веб-сайт Альфреда Рассела Уоллеса. Получено 26 октября 2017.
  183. ^ Беоленс, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN  978-1-4214-0135-5. («Уоллес», стр. 279).
  184. ^ Carvalho, M.R.d .; Rosa, R.S .; Араужо, M.L.G. (2016). «Новый вид неотропических пресноводных скатов (Chondrichthyes: Potamotrygonidae) из Рио-Негро, Амазонка, Бразилия: самый мелкий вид Potamotrygon». Zootaxa. 4107 (4): 566–586. Дои:10.11646 / zootaxa.4107.4.5. PMID  27394840.
  185. ^ Шермер, стр. 15–17.
  186. ^ IPNI. Уоллес.
  1. ^ Хотя сегодня в Уэльсе статус Монмутшира был неоднозначным, в то время некоторые считали его частью Англии. Видеть Монмутшир (исторический) # Неопределенность важнее статуса.
Источники

внешняя ссылка