Сеанс - Séance

Для использования в других целях см. Сеанс (значения).
Часть серия на
Паранормальный
Джон Битти Юджин Рош seance.jpg
Сеанс, проведенный Джоном Битти, Бристоль, Англия, 1872 г.
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

А сеанс или же сеанс (/ˈseɪ.ɑːпs/; Французский:[seɑ̃s]) - попытка общения с духи. Слово сеанс исходит из Французский слово для "сессии", от старофранцузского seoir, "сидеть". Во французском языке значение этого слова довольно общее: например, можно говорить о "UNE séance de cinéma"(" сеанс фильма "). Однако в английском это слово стало использоваться специально для обозначения собрания людей, которые собираются, чтобы получать сообщения от призраки или послушать спиртовой медиум беседовать с духами или передавать сообщения от них. В современном английском языке участникам необязательно сидеть во время сеанса.

Художественные разговоры между умершими появились в Диалоги мертвых к Джордж, первый барон Литтелтон, опубликовано в Англии в 1760 году.[1] Среди известных духов, цитируемых в этом сборнике: Петр Великий, Перикл, "Североамериканский дикарь", Уильям Пенн, и Кристина, королева Швеции. Популярность сеансов резко возросла с основанием религия из Спиритизм в середине девятнадцатого века. Возможно, самой известной серией проводившихся в то время сеансов были сеансы Мэри Тодд Линкольн которая, оплакивая потерю сына, организовывала спиритические сеансы в белый дом, на которых присутствовал ее муж Президент Абрахам Линкольн, и другие видные члены общества.[2] 1887 г. Комиссия Сейберта Отчет подорвал доверие к спиритуализму на пике его популярности, опубликовав разоблачения мошенничества и зрелищности среди лидеров светских сеансов.[3] Современные сеансы продолжают быть частью религиозных служб Спиритуалистов, Спиритист, и Эспиритизм церкви сегодня, где больший упор делается на духовные ценности, а не на зрелищность.[4][5]

Разновидности сеанса

Период, термин сеанс используется по-разному и может относиться к любому из четырех различных видов деятельности, каждое из которых имеет свои собственные социальные нормы и соглашения, свои собственные предпочтительные инструменты и свой собственный диапазон ожидаемых результатов.

Религиозные сеансы

Основные статьи: Спиритизм, Спиритизм, и Эспиритизм

В религии спиритуализма и религии божественной метафизики (признанная на федеральном уровне религиозная ветвь спиритуализма в Соединенных Штатах) общение с живыми личностями в духовном мире, как правило, является частью услуг. Обычно это называется «сеансом» только посторонними; предпочтительный термин для спиритуалистов - «получение сообщений». На этих сессиях, которые обычно проходят в хорошо освещенных спиритических церквях или на открытом воздухе в спиритических лагерях (например, Лили Дейл в северной части штата Нью-Йорк или же Лагерь Кассадага в Флорида ), рукоположенный служитель или одаренный контакт средний будет связывать послания от духовных личностей с теми, кто находится здесь в физической форме.[4] Обычно спиритуалистические «службы сообщений» или «демонстрации непрерывности жизни» открыты для публики. Иногда медиум стоит, чтобы получить сообщения, и только сиделка сидит;[6] в некоторых церквях служению послания предшествует "служение исцеления", включающее в себя некоторую форму исцеление верой.[7]

Черный ястреб

В дополнение к общению с духами людей, которые имеют личные отношения с прихожанами, некоторые Духовные церкви также имеют дело с духами, которые могут иметь особое отношение к медиуму или историческое отношение к телу церкви. Примером последнего является дух Черный ястреб, а Коренной американец воин Племя лисиц жившие в 19 веке. Черный Ястреб был духом, с которым часто контактировали спиритуалисты. Лифи Андерсон и он остается в центре внимания спецслужб в афроамериканец Духовные церкви, которые она основала.[5]

в Латиноамериканская религия Эспиритизм, который чем-то напоминает спиритуализм, сеансы сеанса, на которых прихожане пытаются общаться с духами, называются мисас (буквально «массы»). Духи, к которым обращается в Espiritismo, часто являются духами предков или Католик святые.

Паскаль Беверли Рэндольф

Сценические сеансы медиумизма

Медиумы, которые контактируют с духами мертвых или другими духами на сцене, когда перед ними сидят зрители, не проводят сеанс буквально, потому что сами они не сидят; однако это все еще называется "сеансом". Одним из первых, кто практиковал этот тип контакта с мертвыми, был Паскаль Беверли Рэндольф, который работал с духами родственников зрителей, но также прославился своей способностью связываться и доставлять сообщения от древних провидцев и философов, таких как Платон.[8]

Сеансы с ведущим

Сеансы с ведущим обычно проводятся небольшими группами людей, участники которых сидят за столом в темной или полутемной комнате. Лидера обычно называют средний и он или она может войти в транс что теоретически позволяет духи общаться через свое тело, передавая сообщения другим участникам. Также можно попробовать другие способы связи, включая психография или же автоматическое письмо, пронумерованные удары, левитация стола или духовых труб, аппорты, или даже запах. Считалось, что духи мертвых обитают в царстве тьмы и тени, что делало отсутствие света необходимостью для их вызова. Скептики не желали принимать это необходимое условие. Сказать: «Вы бы не купили автомобиль, если бы его представили только в темноте».

Это тот тип сеанса, который чаще всего становится предметом шока и скандала, когда оказывается, что лидер практикует какую-то форму сценическая магическая иллюзия или используя ментализм уловки для обмана клиентов.

Неформальные социальные сеансы

Среди тех, кто интересуется оккультизм, выросла традиция проведения сеансов вне какого-либо религиозного контекста и без лидера. Иногда задействованы только два или три человека, и, если они молоды, они могут использовать сеанс как способ проверить свое понимание границ между реальностью и паранормальный. Именно в таких небольших сеансах дощечка и уиджа доски используются чаще всего.[9]

Спиритический сеанс

Здесь спиритуалисты и практики (экстрасенсы и медиумы) проводят сеанс, чтобы все участники говорили с разными личностями в духовном мире. Это держалось сидячим образом по кругу.

Инструменты и техники сеанса

Медиумизм, транс и ченнелинг

Основная статья: Медиумизм
Средство мошенничества Ева Каррьер в сеансе из картона вырезать фигурку Король Фердинанд Болгарии.

Медиумизм включает в себя действие, при котором практикующий пытается получить сообщения от духов мертвых и от других духов, которые, по его мнению, существуют. Некоторые медиумы-самоопределения полностью сознательны и бодрствуют, действуя в качестве контактов; другие могут впасть в частичный или полный транс или в измененное состояние сознания. Эти самозваные «транс-медиумы» часто заявляют, что, когда они выходят из состояния транса, они не могут вспомнить сообщения, которые они передавали; Такие практикующие обычно работают с помощником, который записывает или иным образом записывает их слова.[10]

Спиритические доски, говорящие доски и доски для спиритических сеансов

Основная статья: Уиджа
Дальнейшая информация: Дактиломантия

Спиритические доски, также известные как говорящие доски или доски для спиритических сеансов (в честь известного бренда), представляют собой плоские таблички, обычно сделанные из дерева, Масонит, ДСП, либо пластик. На доске есть ряд символов, картинок, букв, цифр и / или слов. К доске прилагается дощечка (по-французски «маленькая доска»), которая может иметь форму указки на трех ножках или увеличительного стекла на ножках; самодельные доски могут использовать рюмку в качестве дощечки. Самая простая доска для спиритических сеансов будет содержать просто алфавит той страны, в которой используется доска, хотя нередко добавляются целые слова.[11]

Доска используется следующим образом: один или несколько участников сеанса кладут один или два пальца на доску, которая находится в центре доски. Назначенный медиум задает вопросы духу (духам), с которым они пытаются общаться.[12]

Трубы, сланцы, столы и шкафы

Основная статья: Стол поворотный

Во второй половине XIX века ряд медиумов-спиритуалистов начали пропагандировать использование специальных инструментов для проведения сеансов, особенно в сеансах с участием лидера, проводимых в затемненных комнатах. «Духовные трубы» представляли собой говорящие трубки в форме рога, которые, как говорили, усиливали шепчущие голоса духов до слышимого диапазона. «Духовные планшеты» состояли из двух связанных вместе классных досок, которые при открытии открывали послания, написанные духами. «Сеансные столы» были специальными легкими столами, которые, как говорили, вращались, плавали или левитировали, когда присутствовали духи. «Шкафы духа» были переносными шкафами, в которые помещали медиумов, часто связанных веревками, чтобы они не могли манипулировать различными вышеупомянутыми инструментами.

Критические возражения

Плакат сценического представления Гудини начала 20 века, рекламируемый как доказывающий, что духи не возвращаются

Научные скептики и атеисты обычно считают религиозные и светские сеансы мошенничество, или, по крайней мере, форма благочестивое мошенничество, ссылаясь на отсутствие эмпирических данных.[13] Разоблачение предполагаемых медиумов, чьи инструменты сеанса основаны на техниках сценическая магия беспокоит многих верующих в духовном общении. В частности, обнажения 1870-х годов Братья Давенпорт как иллюзионисты и отчет 1887 г. Комиссия Сейберта[3] положил конец первой исторической фазе спиритизма. Сценические фокусники любят Джон Невил Маскелайн и Гарри Гудини в конце 19-го и начале 20-го веков занимались разоблачением мошеннических медиумов. В 1976 г. М. Ламар Кин описал приемы обмана, которые он сам использовал во время сеансов; однако в той же книге Кин также заявил, что он все еще твердо верит в Бога, жизнь после смерти, экстрасенсорное восприятие и другие психические явления.[14] В своем телешоу 2004 г. Сеанс, фокусник Деррен Браун провел сеанс, а затем описал некоторые уловки, которые он (и медиумы 19 века) использовал для создания иллюзии паранормальных событий.

Критики ченнелинга, включая как скептиков, так и верующих, заявляют, что, поскольку наиболее частыми физическими проявлениями ченнелинга являются необычный голосовой паттерн или ненормальное явное поведение медиума, его может легко сфальсифицировать любой театральный талант.[14] Критики техник общения с духовой доской - опять же, включая как скептиков, так и верующих - заявляют, что предпосылка о том, что дух будет двигать дощечка и составление сообщений с использованием символов на доске подрывается тем фактом, что несколько человек держат руки на планшете, что позволяет любому из них произносить все, что он хочет, без ведома остальных. Они утверждают, что это обычная уловка, используемая, например, в подростковом возрасте. ночевка вечеринки, чтобы напугать присутствующих.

Еще одна критика общения с духовой доской связана с тем, что называется идеомоторный эффект который был предложен в качестве автоматизм, или подсознательный механизм, с помощью которого разум пользователя спиритизма неосознанно направляет свою руку на планшет, поэтому он искренне поверит, что не двигает ею, хотя на самом деле это так.[15] Эта теория основывается на укоренившейся предпосылке, что у людей на самом деле есть «подсознательный разум» - убеждения, которого придерживаются не все.[16]

Разоблачение мошенничества со стороны медиумов, использующих инструменты, привело к двум разногласиям: скептики использовали исторические разоблачения как основу, с помощью которой они рассматривали все духовные медиумы как изначально мошеннические,[13] в то время как верующие старались отказаться от использования инструментов, но продолжали практиковать медиумизм, полностью уверенные в его духовной ценности для них.[4][5]

Евреи и Христиане учат, что это грешный попытаться вызывать или контролировать духов в соответствии с Второзаконие XVIII: 9–12.[17][18]

Психология

Исследования в аномалистическая психология раскрыл роль предложение на сеансах. В серии фальшивых сеансов (Wiseman и другие. 2003) паранормальный верующим и неверующим актер предположил, что стол левитирующий когда, по сути, он оставался неподвижным. После сеанса примерно треть участников неверно сообщила, что стол переместился. Результаты показали, что больший процент верующих сообщили, что стол переместился. В другом эксперименте верующие также сообщили, что колокольчик двигался, когда он оставался неподвижным, и выразили свою веру в то, что фальшивые сеансы содержали настоящие паранормальные явления. Эксперименты убедительно подтвердили идею о том, что в комнате для сеансов верующие более подвержены внушению, чем неверующие, в отношении внушений, согласующихся с их верой в паранормальные явления.[19]

Известные медиумы, участники и разоблачители сеансов

Основная статья: Спиритизм

Среды

Кора Скотт Хэтч

Среди популярных лекторов транса 19 века: Кора Скотт Хэтч, Ахса В. Спраг, Эмма Хардиндж Бриттен (1823–1899), и Паскаль Беверли Рэндольф (1825–1875).

Среди известных людей, проводивших небольшие сеансы с участием лидеров в 19 веке, были и Сестры Фокс, чья деятельность включала рэп по столу, и Братья Давенпорт, прославившиеся своим мастерским шкафом. И Лисы, и Давенпорты в конечном итоге были разоблачены как мошенники.[20][21][22]

В 20 веке известные транс-медиумы также включают Эдгар Кейси и Артур Форд.

Участники

Известные люди, которые посещали сеансы и исповедовали веру в спиритуализм, включают социального реформатора. Роберт Оуэн; журналист и пацифист Уильям Т. Стед;[23] Уильям Лайон Маккензи Кинг, премьер-министр Канады в течение 22 лет, который искал духовного контакта и политического руководства у своей покойной матери, своих домашних собак и покойного президента США Франклин Д. Рузвельт;[24] журналист и автор Ллойд Кеньон Джонс; и врач и автор Артур Конан Дойл.[25]

Ряд художников, в том числе абстракционистов Хильма аф Клинт, то Регина Пять, и Паулина Пиви частично или полностью доверяли некоторые из своих работ духам, с которыми они общались во время сеансов. Паулина сказала, что «когда она рисовала, она не контролировала свою кисть, она двигалась сама по себе, и что ею руководил Лакамо (дух)».

Ученые, которые провели поиск реальных сеансов и считали, что контакт с мертвыми реальностью, включают химик Уильям Крукс,[26] в эволюционный биолог Альфред Рассел Уоллес,[27] и по сообщениям, изобретатель радио Гульельмо Маркони, изобретатель телефон Александр Грэхем Белл, физик-экспериментатор Оливер Лодж и изобретатель телевидение технологии Джон Логи Бэрд, который утверждал, что связался с духом изобретателя Томас Эдисон.[28]

Разоблачители

Среди наиболее известных разоблачителей мошеннических действий медиумизма были исследователи. Фрэнк Подмор из Общество психических исследований, Гарри Прайс из Национальная лаборатория психических исследований, профессионал сценические фокусники Джон Невил Маскелайн[29] (кто разоблачил Братья Давенпорт ) и Гарри Гудини, который четко заявил, что он не противостоит религии спиритизма как таковой, а только обману фальшивых медиумов, который практикуется во имя религии.[30]

Психологический исследователь Херевард Кэррингтон разоблачил уловки мошеннических средств массовой информации, например, используемых в грифельной письменной форме, токарный, медиумизм на трубе, материализации, чтение запечатанных писем и фотография духа.[31] Скептик Джозеф МакКейб задокументировал многие медиумы, которые были пойманы на мошенничестве, и уловки, которые они использовали, в своей книге Основан ли спиритуализм на мошенничестве? (1920).[32]

Волшебники имеют долгую историю разоблачения мошеннических методов медиумизма. Включены ранние разоблачители Чунг Лин Су, Генри Эванс и Жюльен Проскауэр.[33] Позже маги для раскрытия мошенничества стали Фултон Оурслер, Джозеф Даннингер, Джозеф Ринн, и Джеймс Рэнди.[34] Исследователи Тревор Х. Холл и Гордон Штайн задокументировали обман средств массовой информации Даниэль Дунглас Главная.[35][36] Тони Корнелл выявил ряд мошеннических средств массовой информации, включая Рита Гулд и Алек Харрис.[37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Литтлтон, Джордж; Монтег, Эйзабет (1760). Диалоги с мертвыми. Лондон: У. Сэндби.
  2. ^ "Телеграммы мертвых". Служба общественного вещания (PBS). 1994 г.
  3. ^ а б Предварительный отчет комиссии, назначенной Пенсильванским университетом, Комиссия Зейберта, 1887 г. 1 апреля 2004 г.
  4. ^ а б c Плетеный, Кристин (2003). Лили Дейл: Правдивая история города, говорящего с мертвыми. HarperCollins. ISBN  9780060086664.
  5. ^ а б c Барри, Джейсон (1995). Дух Черного Ястреба: Тайна африканцев и индейцев. Университетское издательство Миссисипи. ISBN  0-87805-806-0.
  6. ^ «Воскресная дневная служба сообщений в лагере спиритуалистов Кассадага». В архиве 2007-10-28 на Wayback Machine. Проверено 25 ноября 2007 года.
  7. ^ «Воскресные службы проходят в Храме исцеления на Ист-стрит в Лили-Дейл».. Проверено 25 ноября 2007 года.
  8. ^ Девени, Джон Патрик (1996). Паскаль Беверли Рэндольф: темнокожий американский спиритуалист девятнадцатого века, розенкрейцер и сексуальный маг. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  9780791431207.
  9. ^ Браун, Слейтер, Расцвет спиритуализма. Нью-Йорк: Книги Боярышника. 1970 г.
  10. ^ Мир Бога: Трактат о спиритизме, основанный на стенограммах стенографических записей, сделанных в течение пяти лет в зале для сеансов Мемориального центра Уильяма Т. Стеда (религиозная организация, зарегистрированная в соответствии с Уставом штата Иллинойс) , Г-жа Сесил М. Кук, медиум и пастор. Составлено и написано Ллойд Кеньон Джонс. Чикаго, Иллинойс: The Уильям Т. Стед Мемориальный центр, 1919 год.
  11. ^ «Музей говорящих досок, фотогалерея исторических и современных спиртовых досок и планшетов». Museumoftalkingboards.com. Получено 22 июля 2009.
  12. ^ Кумерлато, Даниэль. «Как пользоваться доской для спиритических сеансов - руководство по безопасному использованию этого древнего устройства». Призрачные прогулки. Архивировано из оригинал 5 октября 2014 г.. Получено 19 июля 2014.
  13. ^ а б Рэнди, Джеймс; Кларк, Артур С. (1997). Энциклопедия утверждений, обманов и мистификаций оккультного и сверхъестественного. Пресса Св. Мартина. ISBN  9780312151195. Получено 30 июля 2012.
  14. ^ а б Кин, М. Ламар (1997). Психическая мафия. Книги Прометея. ISBN  9781573921619.
  15. ^ Вегнер, Даниэль (2002). Иллюзия сознательной воли. MIT Press. стр.99 –102. ISBN  0-262-73162-2.
  16. ^ Кэрролл, Роберт, Тодд, Словарь скептика «Бессознательное или подсознательный разум, согласно классическому фрейдистскому психоанализу, является« частью »разума, хранящей подавленные воспоминания. [...] Однако нет никаких научных доказательств (для) подсознательного подавления [...] Бессознательное Некоторые, такие как Юнг и Тарт, также думают, что разум является резервуаром трансцендентных истин. Нет никаких научных доказательств того, что это правда ». Проверено 25 ноября 2007 года.
  17. ^ "Ты веришь в призраков?". Католическая биржа. Получено 2010-03-27. Призраки могут прийти к нам навсегда, но мы не должны пытаться вызывать или контролировать духов.
  18. ^ Кляйн, Микеле (30.06.2003). Не волнуйтесь: еврейская мудрость и фольклор. Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0753-8. Получено 2010-03-27. Евреи иногда вызывали духов, когда беспокоились, хотя Библия запрещает такое поведение.
  19. ^ Вайзман Р., Гриннинг Э. и Смит М. (2003). Вера в паранормальные явления и внушение в комнате для сеансов. Британский журнал психологии, 94 (3): 285–297.
  20. ^ Подмор, Фрэнк. (2011 г., первоначально опубликовано в 1902 г.). Современный спиритуализм: история и критика. Издательство Кембриджского университета. п. 188. ISBN  978-1-108-07257-1 Осенью 1888 года миссис Кейн (Маргаретта Фокс) и миссис Дженкен (Кэтрин Фокс) публично и, по-видимому, спонтанно признали, что рэп был произведен обманным путем. Миссис Кейн даже проводила демонстрации перед большой аудиторией фактический способ использования суставов пальцев ног на первых сеансах. Миссис Дженкен, во всяком случае, если не также миссис Кейн, впоследствии отказалась от своего признания ".
  21. ^ Леман, Эми. (2009). Викторианские женщины и театр транса: медиумы, спиритуалисты и месмеристы в перформансе. Макфарланд. п. 87. ISBN  978-0-7864-3479-4 «К 1880-м годам Мэгги, как и ее сестра Кейт, которая теперь овдовела после потери своего английского мужа Дженкенса, стала настоящей алкоголичкой. В 1888 году сестры признались, что имитировали призрачный рэп, который ускорил эру духовного контакта. Они утверждали, что производили стучащие звуки, манипулируя суставами своих стоп и коленей и ломая их. Некоторое время они зарабатывали деньги, читая лекции об этом "смертельном ударе" спиритуализму. Однако перед смертью Мэгги отказалась от признания, и Кейт начала снова передать духовные послания близким друзьям. В конечном итоге транс-медиумизм не принес сестрам ни богатства, ни счастья. Обе умерли в бедственном положении, по сути, напившись до смерти ».
  22. ^ Кристофер, Милбурн. (Издание 1990 г., первоначально опубликовано в 1962 г.). Магия: история изображений. Dover Publications. п. 99. ISBN  0-486-26373-8 "Давенпорты много раз подвергались воздействию, не только фокусниками, но и учеными и студентами колледжей. Последние зажигали спички в темноте. Мерцающее пламя показало, что братья, раскинув руки, размахивали инструментами, которые до этого казались парящими. Разоблачения мало повлияли на ту часть публики, которая решила поверить в то, что проявления были подлинными. Они закрыли свой разум от истины и сидели в страхе, будучи уверенными, что в их присутствии были вызваны духи ».
  23. ^ "Упор на спиритуализм на сайте ресурсов Уильяма Т. Стеда ". Attackingthedevil.co.uk. Получено 22 июля 2009.
  24. ^ Левин, Аллан (2011). Король: Уильям Лайон Маккензи Кинг: жизнь, направляемая рукой судьбы. Ванкувер, Британская Колумбия: Дуглас и Макинтайр. С. 2–14. ISBN  978-1-5536-5560-2.
  25. ^ Дойл, Артур Конан. История спиритуализма Том I, 1926.
  26. ^ Холл, Тревор Х. (1963). Спиритуалисты: история Флоренс Кук и Уильяма Крукса. Helix Press.
  27. ^ Уоллес, Альфред Рассел (1866). «Научный аспект сверхъестественного». Wku.edu. Получено 22 июля 2009.
  28. ^ Гофф, Ханна (30 августа 2005 г.). "Наука и сеанс". Новости BBC. Получено 22 июля 2009.
  29. ^ Джим Стейнмейер (2005). Скрытие слона. Стрелка. С. 95–96. ISBN  0-09-947664-9.
  30. ^ Гарри Гудини: биографический очерк сотрудников публичной библиотеки Аплтона основано преимущественно на материалах, представленных в биографии Гарри Гудини Адам Вуг (Lucent Books, 1995) В архиве 2007-11-13 на Wayback Machine: «Гудини так решительно выступал против фальшивых спиритуалистов, что он свидетельствовал против них перед комитетом Конгресса.« Пожалуйста, поймите, что я категорически не атакую ​​религию », - сказал он.« Я уважаю каждого искреннего верующего в спиритизм или любую другую религию. ... Но то, что они называют спиритизмом, когда медиум общается с мертвыми, является обманом от начала до конца ... За тридцать пять лет я ни разу не видел ни одного настоящего медиума ».
  31. ^ Херевард Кэррингтон. (1907). Физические явления спиритуализма. Herbert B. Turner & Co.
  32. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А.К. Дойлом и другими, тщательно изучены. Лондон: Watts & Co.
  33. ^ Чунг Лин Су. (1898). Письменность духа и родственные явления. Манн и компания. Генри Эванс. (1897). Часы с привидениями или колдовство девятнадцатого века. Kessinger Publishing. Жюльен Проскауэр. (1932). Пугайте жуликов! Раскрытие секретов пророков, которые ведут наше самое нечестивое дело. Нью-Йорк, А. Л. Берт.
  34. ^ Фултон Оурслер. (1930). Обнаружены духовные среды. Нью-Йорк: публикации Macfadden. Джозеф Даннингер. (1935). Внутри кабинета медиума. Нью-Йорк, Д. Кемп и компания. Джозеф Ринн. (1950). Шестьдесят лет психических исследований: Гудини и я среди спиритуалистов. Искатель правды.
  35. ^ Тревор Х. Холл. (1984). Загадка Дэниела Хоума: средний уровень или мошенничество?. Книги Прометея. ISBN  978-0879752361
  36. ^ Гордон Штайн. (1993). Волшебник королей: Дело Дэниела Дангласа Хоума и Уильяма Крукса. Книги Прометея. ISBN  0-87975-863-5
  37. ^ Тони Корнелл. (2002). Исследование паранормальных явлений. Helix Press Нью-Йорк. С. 400–414. ISBN  978-0912328980

дальнейшее чтение

внешняя ссылка