Помни о смерти - Memento mori

Эта статья о философском напоминании о неизбежности смерти. Для использования в других целях см. Memento mori (значения).
Внешние панели Рогир ван дер Вейден с Брак Триптих (ок. 1452 г.) показывают череп покровителя, изображенный на внутренних панелях. Кости покоятся на кирпиче, символе его прежнего трудолюбия и достижений.[1]
Помни о смерти. Надгробная надпись (1746 г.). Эдинбург. Кладбище Святого Катберта.

Помни о смерти (латинский «помни, что ты [должен] умереть»[2]) является художественным или символическим напоминанием о неизбежности смерть.[2]

Произношение и перевод

В английском фраза произносится /мəˈмɛптoʊˈмɔːrя/, mə-ЛЮДИ-то MOR-ее.

Memento это 2-е лицо единственного числа активный императив из Meminī, 'помнить, иметь в виду', обычно служит предупреждением: «помни!» Мори это настоящее время инфинитив из депонентный глагол мориор 'умереть'.[3]

Другими словами, «помни о смерти» или «помни, что ты умираешь».[4]

История концепции

В классической древности

Философ Демокрит тренировался, уходя в уединение и посещая гробницы.[5] Платон с Федон, где смерть Сократ рассказывается, вводит идею о том, что надлежащая практика философии сводится «ни к чему другому, кроме как умирать и быть мертвыми».[6] В Стоики из классическая древность были особенно заметны в использовании этой дисциплины, и Сенека Письма России полны повелений медитировать на смерть.[7] Стоик Эпиктет сказал своим ученикам, что, целуя своего ребенка, брата или друга, они должны напоминать себе, что они смертны, сдерживая свое удовольствие, как это делают «те, кто стоит за людьми в их триумфах и напоминает им, что они смертны».[8]

В раннем христианстве

Выражение Помни о смерти развивалась с ростом христианство, который подчеркнул Небеса, Ад, и спасение души в загробная жизнь.[9]Христианский писатель II века Тертуллиан утверждал, что во время его триумфальное шествие, победивший генерал будет иметь кого-то (в более поздних версиях, раба), стоящего позади него, держащего корону над головой и шепчущего «Respice post te. Hominem te memento» («Заботьтесь о себе [до времени после вашей смерти] и помните, что вы [только] мужчина. "). Хотя в наше время это стало стандартом троп на самом деле никакие другие древние авторы этого не подтверждают, и это могло быть скорее христианским морализатором, чем точным историческим отчетом.[10]

В Европе от средневековья до викторианской эпохи

Танец смерти (Фреска XV века). Независимо от положения в жизни, Танец Смерти объединяет всех.

Философия

В Hávamál («Изречения Высокого»), исландский сборник XIII века, поэтически приписываемый богу Один, включает в себя два раздела - Gestaáttr и Loddfáfnismál - предлагая множество гномический пословицы, выражающие философию memento mori, самый известный из которых - Gestaáttr number 77:

Дейр фе,
Deyja FRændur,
deyr sjálfur ið sama;
ek veit einn at aldri deyr,
dómr um dauðan hvern.
Животные умирают,
друзья умирают,
и ты тоже умрешь;
но я знаю одно, что никогда не умрет
сказки о том, кто умер.

Затем эта мысль была использована в христианство, чей сильный акцент на божественный суд, небеса, ад, а спасение души вынесла смерть на передний план сознания.[11] Все Помни о смерти работы являются продуктом Христианское искусство.[12] В христианском контексте Помни о смерти приобретает морализаторскую цель, совершенно противоположную nunc est bibendum (теперь пора пить) тема классическая древность. Для христианина перспектива смерти служит для того, чтобы подчеркнуть пустоту и мимолетность земных удовольствий, роскоши и достижений и, таким образом, также как приглашение сосредоточить свои мысли на перспективах загробной жизни. Библейское предписание, часто связанное с Помни о смерти в этом контексте В omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis (в Вульгата латинский перевод Экклезиастик 7:40, «во всех своих делах помни о своем последнем конце, и ты никогда не согрешишь».) Это находит ритуальное выражение в обрядах Пепельная Среда, когда пепел возлагается на головы поклоняющихся со словами: «Помни, Человек, что ты прах, и в прах возвратишься».

Помни о смерти был важной частью аскетических дисциплин как средство совершенствования характера путем культивирования непривязанности и других добродетелей, а также путем обращения внимания на бессмертие души и загробную жизнь.[13]

Архитектура

Незакрытый скелет на Дайана Уорбертон гробница (датирована 1693 г.) в г. Церковь Святого Иоанна Крестителя, Честер

Самые очевидные места для поиска Помни о смерти медитации в похоронном искусстве и архитектура. Возможно, наиболее поразительным для современных умов является Transi или же могила трупа, гробница, на которой изображены разложившиеся труп умершего. Это стало модой в гробницах богатых в пятнадцатом веке, и сохранившиеся образцы до сих пор служат суровым напоминанием о суете земных богатств. Потом, Пуританин могильные камни в колониальных Соединенных Штатах часто изображали крылатые черепа, скелеты или ангелы тушить свечи. Это одни из многочисленных темы, связанные с изображениями черепа.

Другой пример Помни о смерти обеспечивается часовнями из костей, такими как Capela dos Ossos в Эвора или Склеп капуцинов в Риме. Это часовни, стены которых полностью или частично покрыты человеческими останками, в основном костями. У входа в Капела душ Оссос есть фраза: «Мы, кости, лежим здесь голые, ждем твоего».

Изящное и практическое искусство

Филипп де Шампань с Vanitas (ок. 1671) сводится к трем элементам: жизнь, смерть и время.

Часы были использованы для иллюстрации того, что время жизни на Земле сокращается с каждой минутой. Общественные часы будет украшен девизами, такими как Ultima Forsan («возможно, последний» [час]) или уязвимый omnes, ultima necat («все ранят, а последний убивает»). Часы несли девиз темпус фугит, «время бежит». Старые часы с боем часто щеголяли автоматы кто появится и пробьет час; некоторые из знаменитых автоматных часов из Аугсбург В Германии наступил час смерти. Несколько компьютеризированных "часы смерти «возродить эту старую идею. Частные люди несли меньшие напоминания о собственной смертности. Мария, королева Шотландии владел большими часами, вырезанными в виде серебро череп, украшенный линиями Горация, «Бледная смерть с одинаковым темпом стучит по хижинам бедняков и по башням королей».

В конце 16 - 17 вв. Помни о смерти ювелирные изделия пользовались популярностью. Предметы включали траурные кольца,[14] подвески, медальоны, и броши.[15] Эти предметы изображали крошечные мотивы черепов, костей и гробов, в дополнение к сообщениям и именам усопших, выбранным из драгоценных металлов и эмаль.[15][16]

В этот же период возник художественный жанр, известный как Vanitas, Латинское для «пустоты» или «тщеславия». Особенно популярные в Голландии, а затем распространившиеся на другие европейские страны, картины vanitas, как правило, представляли собой совокупность множества символических объектов, таких как человеческие черепа, потухшие свечи, увядшие цветы, мыльные пузыри, бабочки и песочные часы. В совокупности собрания vanitas передают непостоянство человеческих усилий и упадок, который неизбежен с течением времени. См. Также темы, связанные с изображение черепа.

Литература

Помни о смерти также важная литературная тема. Известные литературные размышления о смерти в английской прозе включают сэра Томас Браун с Гидриотафия, Погребение в урнах и Джереми Тейлор с Святая жизнь и святая смерть. Эти работы были частью Якобинский культ меланхолии это ознаменовало конец Елизаветинская эпоха. В конце восемнадцатого века литературные элегии были обычным жанром; Томас Грей с Элегия, написанная на загородном погосте и Эдвард Янг с Ночные мысли типичные представители жанра.

В европейской религиозной литературе эпохи Возрождения Арс Мориенди, Помни о смерти имели моральную ценность, напоминая людям об их смертности.[17]

Музыка

Помимо жанра реквием и поминальная музыка, есть также богатая традиция Помни о смерти в Старинная музыка Европы. Особенно тем, кто сталкивается с вездесущей смертью во время повторяющихся бубонная чума пандемии с 1340-х годов пытались ужесточить себя, предвосхищая неизбежное в песнопениях, начиная с простых Geisslerlieder из Флагеллант движение к более изысканным монастырским или придворным песням. В лирике часто жизнь рассматривается как необходимая и данная Богом юдоль слез со смертью в качестве выкупа, и они напоминали людям вести безгрешную жизнь, чтобы иметь шанс День суда. Следующие две латинские строфы (с их английскими переводами) типичны для Помни о смерти в средневековой музыке; они из Вирелай ad mortem festinamus из Llibre Vermell de Montserrat с 1399 г .:

Vita brevis breviter in brevi finietur,
Mors Venit velociter quae neminem veretur,
Omnia mors perimit et nulli miseretur.
Ad mortem festinamus peccare desistamus.
Жизнь коротка, и скоро она закончится;
Смерть приходит быстро и никого не уважает,
Смерть все разрушает и никого не жалеет.
К смерти спешим, воздержимся от греха.
Ni convertus fueris et sicut puer factus
Et vitam mutaveris in meliores actus,
Intrare non poteris regnum Dei beatus.
Ad mortem festinamus peccare desistamus.
Если ты не вернешься и не станешь как ребенок,
И изменить свою жизнь к лучшему,
Вы не сможете войти, благословенное, в Царство Божье.
К смерти спешим, воздержимся от греха.

Жуткий танец

В жуткий танец еще один хорошо известный пример Помни о смерти тема с танцевальным изображением Смерть с косой похищая и богатых, и бедных. Это и подобные изображения Смерти украшали многие европейские церкви.

Галерея

Приветствие отшельников святого Павла французского

Помни о смерти было приветствие, используемое Отшельники святого Павла французского (1620-1633), также известные как Братья Смерти.[18] Иногда утверждают, что Трапписты используйте это приветствие, но это неправда.[19]

В пуританской Америке

Томас Смит с Автопортрет

Колониальное американское искусство видел большое количество Помни о смерти изображения из-за Пуританин влияние. Сообщество пуритан в Северной Америке 17-го века свысока смотрело на искусство, потому что считало, что оно уводит верующих от Бога, а если от Бога, то может привести только к дьяволу. Однако портреты считались историческими записями и, как таковые, были разрешены. Томас Смит, пуританин 17 века, участвовал во многих морских сражениях, а также рисовал. На его автопортрете мы видим, что эти занятия представлены рядом с типичным пуританином. Помни о смерти с черепом, предполагая его осознание неминуемой смерти.

Стихотворение под черепом подчеркивает принятие Томасом Смитом смерти и отвращение от мира живых:

Почему я должен думать о мире, в нем находит мир зла. Тогда Farwell World: Прощай, твои сосуды, твои радости, твои игрушки, твои хитрости, твои воины. Истина звучит отступление: я не извиняюсь. Вечный привлекает к нему мое сердце, Верой (которая может разрушить твою Силу) Чтобы увенчать меня (после Милости) Славой.

День мертвых в Мексике

Посада 1910 Ла Калавера Катрина
Основная статья: День мертвых

Много Помни о смерти искусство связано с Мексиканский фестиваль День мертвых, в том числе конфеты в форме черепов и буханки хлеба, украшенные хлебными «костями».

Эта тема также нашла свое отражение в работах мексиканского гравера. Хосе Гуадалупе Посада, в котором люди из разных слоев общества изображены в виде скелетов.

Еще одно проявление Помни о смерти находится в мексиканской «Калавере», литературном сочинении в форме стихов, обычно написанном в честь человека, который еще жив, но написанном так, как если бы этот человек был мертв. Эти композиции имеют комедийный оттенок и часто передаются от одного друга другому во время День мертвых.[20]

Современная культура

Роман Кшнарич предполагает, что «Memento Mori» - важная тема, которую нужно вернуть в нашу систему мыслей и убеждений; «Философы придумали много того, что я называю« дегустаторами смерти »- мысленные эксперименты, чтобы поймать день».

Эти мысленные эксперименты обладают мощной силой, чтобы вернуть нас обратно к смерти в настоящее осознание и жить спонтанно. Альбер Камю заявил: «Примирись со смертью, после этого все возможно». Жан-Поль Сартр выразил, что жизнь дается нам рано, и укорачивается в конце, все время отнимается на каждом этапе пути, подчеркивая, что конец - это только начало каждого дня.[21]

Подобные концепции в других религиях и культурах

В буддизме

Буддийская практика маранасати размышляет о смерти. Это слово является палийским составным от марана 'смерть' (индоевропейское родственное от латинского Мори) и сати "осведомленность", так близко к Помни о смерти. Впервые он используется в ранних буддийских текстах, суттапинака из Палийский каноник, с параллелями в агамы "Северных" школ.

В японской культуре дзэн и самураев

В Японии влияние Дзен Буддийские представления о смерти в культуре коренных народов можно оценить с помощью следующей цитаты из классического трактата о самурай этика, Хагакурэ:[22]

Путь Самурая - это утро за утром практика смерти, размышление о том, будет ли она здесь или там, воображение самого красивого способа смерти и твердое намерение умереть. Хотя это может быть самым трудным делом, но если человек будет это делать, это можно будет сделать. Нет ничего, что, как можно было бы предположить, сделать нельзя.[23]

В ежегодном восхищении цветами вишни и осени, ханами и Momijigari философствовали, что вещи наиболее великолепны в момент перед их падением, и стремиться жить и умереть подобным образом.[нужна цитата ]

В тибетском буддизме

тибетский Читипати маска с изображением Махакала. Маска из черепа Читипати - напоминание о непостоянстве жизни и вечном цикле жизни и смерти.

В тибетском буддизме существует практика тренировки ума, известная как Лоджонг. Начальные этапы классического лоджонга начинаются с «Четырех мыслей, которые обращают внимание», или, говоря более буквально, «Четыре размышления, которые вызывают революцию в уме».[24] Второе из этих четырех - размышление о непостоянстве и смерти. В частности, можно подумать об этом;

  • Все составные вещи непостоянны.
  • Человеческое тело - сложная вещь.
  • Следовательно, смерть тела неизбежна.
  • Время смерти неизвестно и находится вне нашего контроля.

Есть ряд классических стихотворных формулировок этих размышлений, предназначенных для ежедневного размышления, чтобы преодолеть нашу сильную привычную тенденцию жить так, как будто мы определенно не умрем сегодня.

Лалитавистара Сутра

Следующее из Лалитавистара Сутра, основная работа в классическом санскритском каноне:

अध्रुवं त्रिभवं शरदभ्रनिभं नटरङ्गसमा जगिर् ऊर्मिच्युती। गिरिनद्यसमं लघुशीघ्रजवं व्रजतायु जगे यथ विद्यु नभे॥ Три мира быстротечны, как осенние облака. Как в постановке, существа приходят и уходят. В бурных волнах проносятся, как пороги с обрыва. Как молния, странники в сансаре возникают и исчезают в мгновение ока.

ज्वलितं त्रिभवं जरव्याधिदुखैः मरणाग्निप्रदीप्तमनाथमिदम्। भवनि शरणे सद मूढ जगत् भ्रमती भ्रमरो यथ कुम्भगतो॥ Существа пылают страданиями болезни и старости, И не имея защиты от пожара Смерти, сбитые с толку, ищущие убежища в мирском существовании Вращаются вокруг, как пчелы в ловушке в банке .[25]

Уданаварга

В очень известном стихе палийского, санскритского и тибетского канонов говорится [это из санскритской версии, Уданаварга:

सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः | सम्योगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम् | 1,22 | Все, что приобретено, будет потеряно, Какие подъемы упадут, Где встреча, там будет разделение, То, что родится, обязательно умрет.[26]

Шантидева, Бодхичарйаватара

Шантидева, в Бодхисаттвачарйаватара «Образ жизни бодхисаттвы» подробно отражает:

कृताकृतापरीक्षोऽयं मृत्युर्विश्रम्भघातकः।

स्वस्थास्वस्थैरविश्वास्य आकमिस्मकमहाशनि :॥
२/३४॥

Смерть не делает различий между выполненными и невыполненными задачами.

Этому предателю нельзя доверять ни здоровым, ни больным,
ибо это похоже на неожиданный, великий удар молнии.
BCA 2.33

अप्रिया न भविष्यन्ति प्रियो मे न भविष्यति।

अहं च न भविष्यामि सर्वं च न भविष्यति॥
२/३७॥

Мои враги не останутся, и мои друзья не останутся.

Я не останусь. Ничего не останется.
BCA 2:35

तत्तत्स्मरणताम याति यद्यद्वस्त्वनुभयते।

स्वप्नानुभूतवत्सर्वं गतं न पूनरीक्ष्यते॥
२/३६॥

Все пережитое останется в памяти.

Как переживание во сне,
все, что прошло, больше не будет видно.
BCA 2:36

रात्रिन्दिवमविश्राममायुषो वर्धते व्ययः।

आयस्य चागमो नास्ति न मरिष्यामि किं न्वहम्॥
२/४०

Днем и ночью жизнь непрестанно сокращается,

и нет никакого дополнения к этому. Неужели я тогда не умру?
BCA 2:39

यमदूतैर्गृहीतस्य कुतो बन्धुः कुतः सुह्रत्। पुण्यमेकं तदा त्राणं मया तच्च न सेवितम्॥
२/४१॥		Для человека, схваченного вестниками Смерти,

что хорошего в родственнике и что в друге?
В то время только заслуги являются защитой,
и я к этому не относился.
BCA 2:41

В более современных произведениях тибетского буддизма

В практическом тексте, написанном тибетским мастером XIX века. Дуджом Лингпа для серьезных медитаторов он формулирует второе созерцание таким образом.[27][28] Устный комментарий переводчика доступен на YouTube здесь.[29]"В этом случае, когда у вас есть такое изобилие возможностей с точки зрения вашего тела, окружающей среды, друзей, духовных наставников, времени и практических инструкций, не откладывая на завтра и следующий день, пробудите чувство срочности, как будто искра приземлился на ваше тело или песчинка упала вам в глаз.Если вы не сразу приступили к практике, исследуйте рождение и смерть других существ и снова и снова размышляйте о непредсказуемости вашей продолжительности жизни и времени вашей смерти, и о неопределенности вашей собственной ситуации. Медитируйте над этим, пока вы окончательно не объедините это со своим умом ... Виды этой жизни, включая ваше окружение и друзей, подобны сну прошлой ночи, и эта жизнь проходит быстрее, чем вспышка молнии в небе. Этой бессмысленной работе нет конца. Какая шутка готовиться жить вечно! Где бы вы ни родились, на высоте или в глубине самсары, великая петля страдания будет крепко держать вас. Обретение свободы для себя так же редко, как звезда днем, так как же можно практиковать и достичь освобождения? Корень всех тренировок ума и практических инструкций закладывается знанием природы существования. Другого пути нет. Я, старый бродяга, встряхнул сумку нищего, и вот что вышло ».

Современный тибетский мастер, Янтанг Ринпочев своем коротком тексте «Краткое изложение воззрения, медитации и поведения»:[30]

། ཁྱེད་ རྙེད་ དཀའ་ བ་ མི་ ཡི་ ལུས་ རྟེན་ རྙེད ། ། སྐྱེ་ དཀའ་ བའི་ ངེས་ འབྱུང་ གི་ བསམ་པ་ སྐྱེས ། ། མཇལ་ དཀའ་ བའི་ མཚན་ ལྡན་ གྱི་ བླ་ མ་ མཇལ ། ། འཕྲད་ དཀའ་ བ་དམ་ པའི་ ཆོས་ དང་ འཕྲད །
འདི་ འདྲ་ བའི་ ལུས་ རྟེན་ བཟང་པོ་ འདི ། ། ཐོབ་ དཀའ་ བའི་ ཚུལ་ ལ་ ཡང་ཡང་ སོམ ། རྙེད་ པ་ འདི་ དོན་ ཡོད་ མ་ བྱས་ ན ། ། འདི་ མི་ རྟག་ རླུང་ གསེབ་ མར་ མེ་ འདྲ །
ཡུན་ རིང་ པོའ ི་ བློ་ གཏད་ འདི་ ལ་ མེད ། ། ཤི་ བར་ དོར་ གྲོལ་ བའི་ གདེངས་ མེད་ ན ། ། ཚེ་ ཕྱི་ མའི་ སྡུག་བསྔལ་ ཨ་ རེ་ འཇིགས ། ། མཐའ་མེད་ པའི་ འཁོར་ བར་ འཁྱམས་ དགོས་ ཚེ །
། འདིའི་ རང་བཞིན་ བསམ་ ན་ སེམས་ རེ་ སྐྱོ ། ། ཚེ་ འདི་ ལ་ བློ་ གདེངས་ ཐོབ་པ་ ཞིག ། ཅི་ ནས་ བཀའ་ དྲིན་ ཆེ ། ། འདི་ བདག་ གིས་ ཁྱོད་ ལ་ རེ་བ་ ཡིན །

Вы обрели человеческую жизнь, которую трудно найти, Вы пробудили намерение духа появления, которое трудно пробудить, Вы встретили квалифицированного гуру, которого трудно встретить, И Вы встретили возвышенную Дхарму, которая трудно встретить. Снова и снова размышляйте о трудности получения такой прекрасной человеческой жизни. Если вы не сделаете это значимым, Это будет похоже на масляную лампу на ветру непостоянства. Не рассчитывайте на то, что это продлится долго.

Тибетский канон также включает множество материалов по медитативной подготовке к процессу смерти и промежуточному периоду [бардо] между смертью и возрождением. Среди них знаменитая «Тибетская книга мертвых» на тибетском языке. Бардо Тодол, «Естественное освобождение через слушание в Бардо».

В исламе

«Воспоминание о смерти» (арабский: تذكرة الموت‎, Тадхкират аль-Маут) был основной темой исламской духовности (т.е. "тадхкира" означает "мемуары, мемориалы, воспоминания) со времен исламского пророка Мухаммеда в Медине. Это основано на Коран, где постоянно звучат предписания учитывать судьбу предыдущих поколений.[31] В хадис В литературе, хранящей учение Мухаммеда, содержится совет для верующих «часто помнить смерть, разрушитель удовольствий».[32] Немного Суфии их называли «ахл аль-кубур», «люди могил», из-за их практики посещения кладбищ, чтобы размышлять о смертности и суете жизни, основываясь на учении Мухаммеда о посещении могил.[33] Аль-Газали Этой теме посвящает последнюю книгу своего «Возрождения религиозных наук».[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кэмпбелл, Лорн. Ван дер Вейден. Лондон: Чосер Пресс, 2004. 89. ISBN  1-904449-24-7
  2. ^ а б Буквально «помни (что тебе нужно) умереть», Оксфордский словарь английского языка, Третье издание, июнь 2001 г.
  3. ^ Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь, ss.vv.
  4. ^ Оксфордский словарь английского языка, Третье издание, s.v.
  5. ^ Диоген Лаэртский Жизни выдающихся философов Книга IX, Глава 7, Раздел 38 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D9%3Achapter%3D7
  6. ^ Федон, 64a4.
  7. ^ Увидеть его Моральные послания к Луцилию.
  8. ^ Эпиктет, Рассуждения, 3.24
  9. ^ «Последнее прощание: культура смерти и загробная жизнь». Музей искусства и археологии Университета Миссури. Архивировано из оригинал на 2010-06-06. Получено 13 января 2015.
  10. ^ Мэри Бирд, Римский триумф, Издательство Гарвардского университета, 2009, ISBN  0674032187, п. 85–92
  11. ^ Христианская догматика, Том 2 (Карл Э. Браатен, Роберт В. Дженсон), стр. 583
  12. ^ Христианское искусство (Ровена Лавранс), Издательство Гарвардского университета, стр. 61
  13. ^ См. Джереми Тейлор, Святая жизнь и святая смерть.
  14. ^ Тейлор, Джеральд; Скарисбрик, Диана (1978). Перстни от Древнего Египта до наших дней. Ашмоловский музей. п. 76. ISBN  0-900090-54-5.
  15. ^ а б "Помни о смерти". Университет антикварных ювелирных изделий. Lang Antiques. н.д.. Получено 11 августа, 2020.
  16. ^ Бонд, Шарлотта (5 декабря 2018 г.). "Мрачный" Memento Mori "Ювелирные изделия, призванные помочь людям скорбеть". Винтажные новости. Получено 11 августа, 2020.
  17. ^ Майкл Джон Бреннан, изд., Смерть от А до Я: социальные, медицинские и культурные аспекты, ISBN  1440803447, s.v. «Memento Mori», стр. 307ж и s.v. "Ars Moriendi", стр. 44
  18. ^ Ф. МакГахан, «Паулисты», Католическая энциклопедия, 1912, s.v. Паулисты
  19. ^ Э. Обрехт, "Трапписты", Католическая энциклопедия, 1912, s.v. Трапписты
  20. ^ Стэнли Брандес. «Черепа живым, хлеб мертвым: День мертвых в Мексике и за ее пределами». Глава 5: Поэтика смерти. Джон Уайли и сыновья, 2009
  21. ^ Макдональд, Фиона. "Что на самом деле означает" поймать день "'". BBC. Получено 16 июн 2019.
  22. ^ См пересмотренный выбор здесь.
  23. ^ Видеть «Буддийский путеводитель по смерти, умиранию и страданию».
  24. ^ «Четыре мысли - Rigpa Wiki». www.rigpawiki.org.
  25. ^ «Читальный зал 84000 | Пьеса полностью». 84000 Перевод слов Будды.
  26. ^ Уданаварга, 1:22.
  27. ^ «Глупая Дхарма идиота, облаченного в грязь и перья, в« Видении Великого Совершенства Дудждома Лингпы, Том 1 », Б. Алан Уоллес (переводчик), Wisdom Publications»
  28. ^ http://www.wisdompubs.org/book/natural-liberation&usg=AOvVaw1Z7bVFdFdlEfoPdRSHHnXc
  29. ^ https://www.youtube.com/watch?v%3DPjVFPj32OoI&usg=AOvVaw1yy8WwuFRkqWm5MKyD28-X
  30. ^ Доступен английский текст здесь. Имеется тибетский текст здесь. Доступен устный комментарий ученика Ринпоче Б. Алана Уоллеса. здесь.
  31. ^ Например, сура «Ясин», 36:31, «Разве они не видели, сколько поколений Мы истребили до них, которые действительно не вернулись к ним?».
  32. ^ «Хадисы - Книга Сборника - Рияд ас-Салихин - Sunnah.com - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)».
  33. ^ "Хадис - Книга похорон (Китаб Аль-Джанаиз) - Сунан Аби Дауд - Sunnah.com - Изречения и учения пророка Мухаммеда".
  34. ^ Аль-Газали о смерти и загробной жизни, тр. к T.J. Зима. Кембридж, Общество исламских текстов, 1989.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Помни о смерти в Wikimedia Commons