Excarnation - Excarnation

В археология и антропология, период, термин реинкарнация (также известен как дефлешение) относится к практике удаления плоти и органов мертвец перед захоронением.

Искоренение может происходить естественными способами, включая оставление тела на виду у животных, чтобы они его убрали, или разделку трупа вручную.

Платформенное захоронение

Практики, использующие естественные процессы для разложения, включают Тибетские небесные захоронения, Команчи платформенные захоронения и традиционные Зороастрийский похороны (см. Башня Безмолвия ). Археологи считают, что в этой практике люди обычно оставляли тело обнаженным на плетеной подстилке или алтаре. После экскарнации подстилка с ее останками будет удалена с территории. поскольку плюсневые кости, кости пальцев рук и ног очень маленькие, они могут легко выпасть через щели в тканой структуре или скатиться с бока во время этого удаления. Таким образом, место, где были найдены только маленькие кости, наводит на мысль о ритуальном экскарнации. Немного Коренной американец группы в юго-восточной части Северная Америка практиковал вырождение в протоисторический раз.

Текущая практика

Парсы в Мумбаи поддерживают заповедник на вершине холма, лес Дунгервади, в Малабарский холм с несколькими Башни Безмолвия.[1] Из-за снижения стервятники в Индии (из-за изменений в практике животноводства) традиционная практика экскарнации столкнулась с необходимостью развиваться, продолжая служить той же цели, поэтому попечители заповедника установили солнечные концентраторы на башнях.[2][3] Другие птицы-падальщики играют определенную роль, но не так эффективны, как стервятники.[4]

Другие методы

По образцу следов на некоторых человеческих костях в доисторических местах исследователи пришли к выводу, что члены общины удаляли плоть с костей в рамках практики захоронения.[5]

Фермеры эпохи неолита, живущие в Тавольер, Италия, более 7000 лет назад практиковали ритуал осквернения мертвых. Легкие порезы указывают на то, что кости были повреждены через год после смерти. Кости были захоронены в пещере Скалория и при раскопках были смешаны с костями животных, сломанной керамикой и каменными орудиями.[6]

В средние века в европейских культурах практиковалось воскрешение как способ сохранения костей, когда умерший имел высокий статус или умер вдали от дома. Одним из ярких примеров человека, подвергшегося экскарнации после смерти, был Христофор Колумб[нужна цитата ]. Генерал американской войны за независимость, Энтони Уэйн, также претерпел инкарнацию.[7] Практика, известная как Mos Teutonicus, или активное воскрешение, было немецким обычаем. Тела были разбиты иначе, чем при чистке мяса, их разрезали и кипятили в вине, воде или уксусе.[8]

В современной Японии, где кремация Обычно близкие родственники умершего переносят с помощью специальных палочек оставшиеся кости из пепла в специальный сосуд, в котором они будут захоронены. Однако в древнем японском обществе до появления буддизм и погребальной практике кремации, труп был обнажен способом, очень похожим на Тибетское небесное захоронение. В Калаш Народ Пакистана до недавнего времени (середина 1980-х) практиковал надземное захоронение в больших деревянных гробах, называемых Bahg'a, где мертвых хоронили со всем своим лучшим имуществом на кладбищах, называемых Madokjal или местом множества гробов. Эта традиция угасала с последнего захоронения шамана в 1985 году до захоронения в 2016 году Батакина села Аниш. Бумбурет. В Бали Ага люди из Трунян деревня на Озеро Батур в Бали Практикуют обычаи, которых нет больше нигде на острове, это горные балийцы, и они придерживаются анимистических традиций, которые возникли еще до появления индуизма на Бали. По обычай захоронения тела кладут на землю и оставляют разлагаться, накрыв тканью или бамбуковой клеткой. После завершения разложения кости кладут на алтарь в форме лестницы в 500 футах к северу. Считается, что большое баньяновое дерево, называемое таруменян, буквально называемое деревом с приятным запахом, устраняет неприятные запахи. Гавайцы до контакта ритуально оскверняли кости высокопоставленных дворян (али), чтобы их можно было погребать в мощах для последующего почитания. Остатки Капитан Кук, которого гавайцы считали богом Лоно Так обращались после его смерти. В Люди мориори из Острова Чатем (ныне часть Новой Зеландии) поместили своих мертвецов в сидячее положение в песчаных дюнах с видом на море; другие были привязаны к молодым деревьям в лесу. Со временем дерево проросло сквозь кости, сделав их одним целым.

После процесса воскрешения многие общества извлекали кости для захоронения.[нужна цитата ]

Дефлешинг в средние века

В средние века в Европе дефлешинг был процедурой захоронения, используемой в основном для подготовки человеческих останков к транспортировке на большие расстояния. Практика использовалась только для знати. Она заключалась в удалении кожи, мышц и органов с тела, оставляя только кости. В ходе этой процедуры голова, руки и ноги были отделены от тела. В результате на костях остались явные порезы.

Король Святой Людовик IX Франции Говорят, что его труп кипятили до тех пор, пока плоть не отделилась от костей. Это было сделано для сохранения его костей, чтобы избежать разложения останков во время их возвращения во Францию ​​из Восьмой крестовый поход, и предоставить реликвии. Процесс известен как mos Teutonicus.[9]

Отличие экскарнации от каннибализма

Археологи, стремящиеся изучить практику ритуального вскармливания в археологических записях, должны различать удаление плоти как погребальную практику и как предшественник каннибализм.[10] Когда в летописи окаменелостей обнаруживаются человеческие кости, демонстрирующие признаки удаления плоти, можно использовать множество критериев, чтобы различить эти два. Один из распространенных подходов состоит в том, чтобы сравнить следы инструментов и другие порезы на костях с изрубленными костями животных с того же места, с предположением, что людоеды были бы приготовлены так же, как и любое другое мясо, тогда как воплощенные тела были бы приготовлены по-другому. Каннибализированные кости, в отличие от разложившихся костей, также могут иметь характерные признаки, такие как следы человеческих зубов, сломанные длинные кости (для облегчения извлечения костного мозга) и признаки приготовления пищи, такие как «полировка посуды».[10][11]

использованная литература

  1. ^ «Парсы принимают кремацию, солнечное иссушение тел». Азиатский век. 23 декабря 2017. Получено 2 февраля 2020.
  2. ^ Маркандья, Анил; Тейлор, Тим; Лонго, Альберто; Murty, M.N .; Murty, S .; Дхавала, К. (2008). «Подсчет стоимости сокращения стервятников - оценка здоровья человека и других преимуществ стервятников в Индии» (PDF). Экологическая экономика. 67 (2): 194–204. Дои:10.1016 / j.ecolecon.2008.04.020. HDL:10036/4350. Сами по себе стервятники не играют никакой роли в духовном плане, но признаны за их практическую полезность в помощи при утилизации трупов. ... солнечные концентрации произведут тепло в 120 градусов по Цельсию, которого достаточно, чтобы превратить тело в скелет за 3 дня.
  3. ^ Хэннон, Эллиот (5 сентября 2012 г.). "Исчезающие стервятники - серьезное дело для парсов Индии". WBUR. Получено 2 февраля 2020. «Чтобы обезвоживать тело быстрее, попечители ввели солнечные концентраторы для фокусировки тепла. Но в сезон дождей солнечные концентраторы не работают из-за облаков». Решение не идеальное - солнечные концентраторы могут работать только на нескольких телах одновременно, - но это помогло сохранить традицию.
  4. ^ Хэннон, Эллиот (5 сентября 2012 г.). "Исчезающие стервятники - серьезное дело для парсов Индии". WBUR. Получено 2 февраля 2020.
  5. ^ Парикмахер, Пол (1989). Вампиры, погребение и смерть: фольклор и реальность. Нью-Йорк: Издательство Йельского университета. С. 171–172. ISBN  0-300-04859-9.
  6. ^ Шоу, Гарри (27 марта 2015 г.). "Итальянцы каменного века осквернили своих мертвецов". Наука. AAAS. Получено 27 марта 2015.
  7. ^ Хью Т. Харрингтон и Лиза А. Эннис. «Безумный» Энтони Уэйн: его тело не покоилось в мире. http://www.americanrevolution.org/wayne.html со ссылкой на History of Erie County, Пенсильвания, vol. 1. С. 211–2. Warner, Beers & Co., Чикаго. 1884 г.
  8. ^ Взаимодействие с мертвыми: перспективы моргальной археологии в новом тысячелетии. Ракита, Гордон Ф. М., 1971-. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. 2005 г. ISBN  0813028566. OCLC  60742129.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  9. ^ Вестерхоф, Даниэль (16 октября 2008 г.). Смерть и благородное тело в средневековой Англии. Бойделл Пресс. ISBN  978-1843834168.
  10. ^ а б Скотт, Дж. Ричард; Макмерри, Шон (2014-10-20). «Сложный вопрос: каннибализм в доисторические и исторические времена». Археология отчаяния: исследование лагеря Доннер Пати в Олдер-Крик. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  9780806185521.
  11. ^ «За пределами камня и костей» Критерии каннибализма - Архив журнала «Археология» ». archive.archaeology.org. Получено 2018-06-06.