Джейн Робертс - Jane Roberts

О других людях по имени Джейн Робертс см. Джейн Робертс (значения).
Джейн Робертс
Джейн Робертс
Джейн Робертс
РодившийсяДороти Джейн Робертс
(1929-05-08)8 мая 1929 г.
Олбани, Нью-Йорк, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ
Умер5 сентября 1984 г.(1984-09-05) (55 лет)
Эльмира, Нью-Йорк, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ
Род занятийАвтор
НациональностьАмериканец
Альма-матерСкидмор Колледж
ЖанрПаранормальный
Литературное движениеНью Эйдж
Известные работыМатериал Сета, Трилогия Сверхдуши Семи

Дороти Джейн Робертс (8 мая 1929 - 5 сентября 1984) американский писатель, поэт, самопровозглашенный экстрасенс, и спиртовой медиум, который утверждал канал энергетическая личность, называвшая себя «Сет». Ее публикация текстов Сета, известных как Сет Материал, сделал ее одной из выдающихся фигур в мире паранормальных явлений.[1][2]

Ранняя жизнь и карьера

Робертс родился в Олбани, Нью-Йорк и вырос поблизости Саратога-Спрингс, Нью-Йорк. Ее родители, Делмер Хаббелл Робертс и Мари Бурдо, развелись, когда ей было два года. Со своим единственным ребенком юная Мари вернулась к своим родителям и в дом, который семья снимала в течение нескольких лет: половину двухместного дома в бедном районе. Мари начала переживать ранние стадии ревматоидный артрит к 1932 году, но работал по мере возможности. В конце концов, дед Робертс, Джозеф Бурдо, с которым она разделяла глубокую мистическую идентичность, не смог содержать еще двух человек, и семье пришлось полагаться на общественную помощь. Бабушка Робертса погибла в автомобильной катастрофе в 1936 году.

В следующем году дедушка переехал из дома. К тому времени Мари была частично выведена из строя, и Департамент социального обеспечения начал оказывать матери и дочери временную и зачастую ненадежную помощь по дому.[3] Когда Мари стала прикованной к постели инвалидом, Джейн должна была заботиться о ней. Это включало приготовление пищи, уборку, принесение ей кастрюли и подъем посреди ночи, чтобы заправить печь. Ее озлобленная мать скажет Джейн, что она собирается включить газовые форсунки посреди ночи и убить их обоих. Когда ее мать пыталась покончить жизнь самоубийством в пятый раз, она приняла снотворное и попала в больницу. Джейн написала, что пошла к социальному работнику и сказала: «Я больше не могу этого выносить. Мне просто нужно уйти ».[4] Снова и снова Мари говорила Джейн, что она никуда не годится, что рождение дочери стало причиной болезни матери, и что она отречена от нее и больше не считается ее дочерью.

Постоянное психологическое насилие и жестокое обращение со стороны ее матери привело к тому, что девочка глубоко боялась быть брошенной. Такие ситуации усиливали у Джейн чувство небезопасности, но также усиливали чувство независимости, поскольку ей не нужно было чувствовать себя такой зависимой от Мари, как в противном случае.

Задолго до того, как ей исполнилось 10 лет, у Джейн появились стойкие симптомы колит. К раннему подростковому возрасту у нее была сверхактивная щитовидная железа. Ее зрение было плохим; ей требовались очень прочные очки (которые она носила редко). Большую часть 1940-го и половину 1941-го Джейн находилась в строго управляемом католическом приюте в г. Трой, штат Нью-Йорк в то время как ее мать была госпитализирована в другом городе для лечения артрита. Священники приходили в дом регулярно, семьям без отца оказывалась поддержка. Первоначальная привязанность Джейн к культурным верованиям религии была очень сильной, чтобы восполнить недостаток любящей, заботливой семьи. Какое-то время она оставалась между системами убеждений.

Летом 1945 года, когда ей было 16 лет, Джейн начала работать в разнообразном магазине. Это была ее первая работа. Этой осенью она продолжала работать после уроков и иногда по субботам. После посещения государственных школ она пошла в Скидмор Колледж с 1947 по 1950 год на стипендии по поэзии. Дед Робертс умер, когда ей было 19 лет. Это было для нее время тяжелого шока. Она начала подменять религиозную веру научным мировоззрением.[5][6][7][8][9][10]

В то время Джейн встречалась с Уолтом Зе, давним другом из Саратога-Спрингс. Вместе они отправились на западное побережье на мотоцикле, чтобы увидеть отца Джейн, который тоже приехал из неблагополучного дома. Затем Джейн вышла замуж за Уолта и продолжала писать, одновременно выполняя различные другие работы, в том числе редактор общества для газеты «Саратога» и руководителем радиозавода. Уолт и Джейн прожили вместе три года. Это было тогда, в феврале 1954 года, когда «режь, танцуя и устраивая ад на вечеринке», Джейн впервые встретилась с бывшим коммерческим художником Робертом Фабианом Баттсом-младшим (20 июня 1919 - 26 мая 2008). В четвертый раз они встретились на другой вечеринке, и Джейн просто посмотрела на него и сказала: «Слушай, я ухожу от Уолта и буду жить одна, или я буду жить с тобой, так что позволь мне знать."'"[4][11] В конце концов они вместе уехали из города, и Джейн подала на развод. Джейн и Роб поженились 27 декабря 1954 года в доме его родителей в Сейре, штат Пенсильвания.[10][12][13][14]

Робертс писал в различных жанрах: стихи, рассказы, детская литература, научная фантастика, фантастика и романы. Она была единственной женщиной, приглашенной на первую конференцию писателей-фантастов в 1956 году в Милфорде, штат Пенсильвания.

Пара переехала в Эльмира, Нью-Йорк в 1960 году, чтобы найти стабильную работу неполный рабочий день - Роб в местной компании по выпуску открыток, Джейн в художественной галерее. Теперь, когда ей за 30, она и ее муж начали записывать то, что, по ее словам, было посланиями от личности по имени «Сет», и она написала несколько книг об этом опыте.

Сет Материал

Основная статья: Сет Материал

Сентябрьским вечером 1963 года Робертс села за свой стол работать над стихами; Баттс был в своей задней комнате-студии, рисовал. «Это было очень домашним, очень нормальным, очень непсиходелическим», - вспоминала она позже. А затем «Между одной нормальной минутой и следующей в мою голову с огромной силой ворвалась фантастическая лавина радикальных, новых идей ... Как будто физический мир действительно был тонкой тканью, скрывающей бесконечные измерения реальности, и меня швырнуло через тонкую бумагу с огромным рвущим звуком " Когда она «очнулась», Робертс обнаружила, что нацарапывает название этой странной пачки заметок: Физическая Вселенная как построение идеи.

До этого, хотя ее художественная литература обычно касалась таких тем, как ясновидение и реинкарнация, интеллектуально ни она, ни Баттс не верили в экстрасенсорные способности. Однако вскоре после этого эпизода Робертс внезапно начала вспоминать свои сны, в том числе два, которые были предсказательными. Их любопытство раззадорилось, пара решила продолжить расследование, и ей удалось заключить контракт с нью-йоркским издателем на книгу по теме «Сделай сам». экстрасенсорное восприятие.[10]

В конце 1963 года Робертс и Баттс начали экспериментировать с Уиджа доска как часть исследования Робертса для книги.[15] Согласно Робертсу и Баттсу, 2 декабря 1963 года они начали получать связные сообщения от мужчины, который в конечном итоге назвал себя Сетом. Вскоре после этого Робертс сообщила, что слышала сообщения в своей голове. Первые семь занятий полностью проходили на доске для спиритических сеансов. Трехчасовое занятие вечером 2 января 1964 года было первым, на котором она начала диктовать сообщения вместо использования доски Ouija. Некоторое время она все еще открывала сеансы с доской, но в конце концов отказалась от них после 27-го сеанса 19 февраля 1964 года.[16]

Робертс описал процесс написания Сет книги как входящие в состояние транса. Она сказала, что Сет возьмет на себя управление ее телом и будет говорить через нее, в то время как ее муж записывал слова, которые она говорила. Они называли такие эпизоды «чтениями» или «сеансами».[17] 26-е заседание 18 февраля 1964 г. было первым, проведенным в присутствии другого человека - друга.[18]

17 января 1964 года Робертс направил якобы недавно умершую женщину, которая сказала Баттсу, что работа его и его жены с Сетом - это проект всей жизни, что они опубликуют его рукописи и помогут распространить его идеи.[19] На 27-м сеансе Сет также рассказал паре, как переставить мебель в своей квартире, чтобы она лучше соответствовала их энергии. Несмотря на чувство недоверия к обоим сообщениям, пара неохотно согласилась. Через два дня они услышали от психолог заинтересованные в реинкарнации, которым они написали три недели назад с приложенными копиями сессий. Психолог сказал им, что сама беглость материала позволяет предположить, что он может исходить от Робертса. подсознание, хотя сказать было невозможно. Он также предупредил, что в некоторых случаях любительские медиумизм может привести к психическим проблемам.

Письмо расстроило ее, но помогло развеять сомнения. Она чувствовала, что в ее личности не произошло «тревожных изменений». «Я делал в два раза больше творческой работы, чем раньше. Я был удовлетворен качеством Материала Сета; он намного превосходил все, что я мог сделать сам. Я думал, что сеансы представляют способ создания глубоко бессознательное знание доступно на постоянной основе ».[20]«Поскольку мы были настолько невинны в отношении психической литературы, нам не мешали суеверные страхи по поводу таких [психических] явлений. Я не верил в богов или демонов, поэтому я не боялся их. Я хотел учиться. Роб и Вместе я открыл для себя совершенно новый мир, и мы собирались его исследовать ».

Робертс предположил, что Сет был подсознательной фантазией, персонифицированной, потому что она не верила в духи или жизнь после смерти. Она следила за своими личностными характеристиками и обратилась к психологу. Но она чувствовала, что «Сет казался гораздо более зрелым и уравновешенным, чем психолог, поэтому, наконец, я перестала беспокоиться. Нельзя сказать, что этот опыт не вызвал определенных напряжений и стрессов, которые могли бы сопровождать любое стоящее предприятие в совершенно новой области». "[21]

Робертс также якобы передавал мировоззрение нескольких других людей,[1] включая философа Уильям Джеймс,[22] Рембрандт, а Импрессионист художник Поль Сезанн,[1][23] через процесс, который она описала как использование пишущей машинки для письма "автоматически."[24][25][26]

За 21 год до смерти Робертс в 1984 году (с годичным перерывом из-за ее последней болезни) Робертс провела более 1500 регулярных или частных транс-сессий «класса экстрасенсорного восприятия», в которых она говорила от имени Сета.[27][28] Баттс служил стенографисткой, записывая сообщения в стенография он помирился, иногда заставляя других делать запись некоторых сеансов.[29] Сообщения от Сета, передаваемые через Робертса, в основном состояли из монологов на самые разные темы.[30] Они были опубликованы Prentice-Hall под собирательным названием Сет Материал.

На протяжении многих лет сотни людей были свидетелями того, как Робертс транслировал «Сета». Некоторые пошли в ESP занятия, которые проводил Робертс (вторник и некоторые вечера четверга, сентябрь 1967 - февраль 1975)[31] на вечер другие приходили на более длительные периоды. (К этому времени Джейн бросила свою работу в галерее и часть этого времени преподавала в детском саду.) Помимо структуры классов ESP, Робертс провела много личных сеансов Сета с разными людьми, которые писали ей, прося о помощи. Она никогда не брала плату за эти занятия; однако в какой-то момент она брала от 2,50 до 3,50 долларов за урок ESP для 5-40 человек. Когда книги начали продаваться в достаточном количестве, она отказалась от этой платы.[4][32][33] Книжные сессии почти всегда были частными, проводились по понедельникам и средам вечером без свидетелей с 1967 по 1982 год (кроме вторника и четверга с августа по ноябрь 1981 года).[34][35]

Материал до 1969 г. был опубликован в сводном виде в Материал Сета, написанный Робертсом по результатам сеансов ченнелинга. Начиная с января 1970 года Робертс писала книги, которые, по ее словам, были продиктованы Сетом. Робертс не утверждала, что авторство этих книг, кроме своей роли медиума. Эта серия «Сетовских книг» насчитывала десять томов. Последние две книги оказались неполными из-за болезни Робертса. Окурки внесли значительный вклад сноски, приложения и другие комментарии ко всем книгам Сета, и поэтому соавтор на всех них. Эти дополнения описывают то, что происходило в Робертсе и его жизни во время различных сессий, аннотируются в свете современных убеждений и материалов, которые он и Робертс читали, описывают отрывки из некоторых писем фанатов и письма профессионалов, комментирующих материал Сета о их поля, и, особенно позже, предоставили понимание относительно много этапов производства из нескольких книг с издателем. К февралю 1982 года они все еще получали «от 30 до 50 писем и посылок в неделю» от читателей их различных книг.[36]

Некоторые из ранних и поздних стихов Робертс иногда включались, чтобы показать, как она коснулась некоторых концепций Сета.[37][38] Робертс также написал Семерка Сверхдуши трилогия, чтобы исследовать посредством художественной литературы некоторые учения Сета о концепциях реинкарнации и сверхдуши.

По словам Робертса, Сет описал себя как «энергетическую сущность личности, больше не сосредоточенную в физической материи» и не зависящую от Робертса. подсознание. Робертс изначально скептически относился к происхождению Сета, задаваясь вопросом, был ли он частью ее собственной личности.[1] Говоря как Сет, Робертс временами казался суровым, веселым или профессорским. «Его» голос был более глубоким и мужским, чем у Джейн, и обладал отчетливым, хотя и не определяемым акцентом.[39] В отличие от экстрасенса Эдгар Кейси, чей синтаксис когда речь в трансе была устаревшей и запутанной, синтаксис и структуры предложений Робертса были современными и ясными, когда он говорил как Сет.[40] Более поздние книги продолжали развиваться, но не противоречили материалу, представленному в более ранних работах. Были даже включены некоторые «Практические элементы» о том, как некоторые концепции могут быть реализованы на практике.[41][42]

Были прокомментированы некоторые современные мировые события, такие как Джонстаун Гайана смертей[43] и Авария на Три-Майл-Айленд.[44]

Сет также предоставил альтернативу миф о сотворении мира к тому из Большой взрыв или же Умный дизайн.[45]

Отец Робертса умер в ноябре 1971 года в возрасте 68 лет; ее мать умерла через шесть месяцев в том же возрасте.[46] В начале 1982 года Робертс провел месяц в больнице из-за тяжелой болезни. недостаточная активность щитовидной железы, выпученные глаза и двоение в глазах, почти полная потеря слуха, небольшая анемия, подающий надежды пролежни - и больница стафилококковая инфекция.[47] Она в некоторой степени выздоровела, но умерла через два с половиной года в 1984 году, прикованная к постели с тяжелым артритом, как и ее мать, в течение последних полутора лет своей жизни. Робертс провела 504 дня подряд в больнице в Эльмире, штат Нью-Йорк. Непосредственными причинами ее смерти были сочетание недостатка белка и остеомиелит и инфекции мягких тканей. Эти условия возникли из-за ее давнего ревматоидного артрита.[48] (Около 15 лет Баттс считал, что, по крайней мере, в случае Робертс психологическое состояние молодой девушки было гораздо более важным - гораздо более разрушительным, в этом смысле, - чем любая физическая склонность унаследовать болезнь.[49]На следующий день Робертс кремировали в процессе, о котором она и Баттс договорились несколькими годами ранее.[50]

После смерти Робертса записано в Путь к здоровью (1997), Баттс продолжал свою работу в качестве хранителя текстов Сета и продолжал контролировать публикацию некоторых оставшихся материалов, в том числе Ранние занятия, убедиться, что все записи, рукописи, заметки и рисунки будут переданы Йельская библиотека. Баттс снова женился, и его вторая жена, Лорел Ли Дэвис, поддерживала его работу в течение более чем 20 лет, когда они были вместе, и помогала отвечать на почту и корректировать рукописи. Баттс умер от рака 26 мая 2008 года. Джейн Робертс Баттс и Роберт Ф. Баттс-младший вместе похоронены на кладбище Уэйн Каунти, штат Нью-Йорк. однако есть еще одно надгробие с их именами на кладбище Саннисайд в Тунханнок, штат Пенсильвания.[51][52] Несколько групп составили антологии цитат из Сета,[53] обобщил разделы его учения,[45] выпущенные копии сессий Сета на аудиозаписи,[54] и далее передал материал через классы[55] и условности.[56]

Прием и влияние

Влияние Сета на мыслителей Нью Эйдж было глубоким.[нужна цитата ] Заглавная обложка книги «Природа личной реальности, книга Сета», переизданного в 1994 году (Amber-Allen / New World Library), содержит свидетельства некоторых из наиболее известных мыслителей и писателей движения. Марианна Уильямсон, Дипак Чопра, Шакти Гавейн, Дэн Миллман, Луиза Хэй, Ричард Бах, и другие выражают влияние Материала Сета на их собственное пробуждение.[нужна цитата ] Словами, аналогичными словам Уильямсона, они заявляют: «Сет был одним из моих первых учителей метафизики. Он остается постоянным источником знаний и вдохновения в моей жизни». Кэтрин Л. Альбанезе, профессор истории религии в Чикагский университет, заявил, что в 1970-е годы Сет-материал «положил начало эре общенационального осознания» тенденции ченнелинга. Она считает, что это способствовало «самоидентификации зарождающегося движения Нью Эйдж, а также пополнило его ряды».[57]

Джон П. Ньюпорт в своем исследовании влияния верований Нью Эйдж на современную культуру описал центральную направленность материалов Сета как идею о том, что для каждого человека: «вы создаете свою собственную реальность». (Кратко говоря, наши убеждения порождают эмоции, которые запускают наши воспоминания и организуют наши ассоциации. В конце концов, эти убеждения проявляются в нашей физической жизни и здоровье.[58]Ньюпорт писал, что эта основополагающая концепция движения Нью Эйдж была впервые развита в «Материалах Сета».[59] Историк Роберт К. Фуллер, профессор религиоведения в Университет Брэдли, написал, что Сет исполнял роль проводника того, что Фуллер называл «нецерковной американской духовностью», связанной с концепциями реинкарнация, карма, свободная воля, древняя метафизическая мудрость и «Христосознание».[60]

Некоторые писатели отмечали: «Муж Роберт Баттс заявил, что существует сходство между идеями Сета и идеями различных религиозных, философских и мистических доктрин Ближнего, Среднего или Дальнего Востока ... буддизм, индуизм, Дзен, и Даосизм, например, не говоря уже о таких предметах, как шаманизм, вудуизм, и слушай."[61][62]

Писатель нью-эйдж Майкл Талбот написал: «К моему великому удивлению - и легкому раздражению - я обнаружил, что Сет красноречиво и ясно сформулировал взгляд на реальность, к которому я пришел только после больших усилий и тщательного изучения обоих. паранормальный явления и квантовая физика."[63]

В Библиотека Йельского университета Рукописи и архивы содержат коллекцию под названием Документы Джейн Робертс (MS 1090), который документирует карьеру и личную жизнь Джейн Робертс, включая журналы, стихи, переписку, аудио- и видеозаписи, а также другие материалы, подаренные после ее смерти мужем Робертс и другими лицами и организациями.[5] Коллекция Йельского университета под названием «Статьи Джейн Робертс» занимает 164,08 погонных фута полки и содержится в 498 коробках.[64]

Критика

Робертс и Сет Материал привлекли критику за пределами паранормального сообщества. Поэт Чарльз Аптон, в его сборнике эссе под названием Система антихриста, предположил, что Робертс умножил себя из-за страха смерти. Он считал, что тексты Сета основаны на неправильном понимании как христианства, так и восточных религий.[65]

Профессор психологии и известный критик парапсихологии. Джеймс Э. Олкок высказал мнение: «В свете всего этого материалы Сета, безусловно, следует рассматривать как нечто менее обычное. Конечно, было время и талант, чтобы мошенничество сыграло свою роль, но мы не можем провести различие между этой возможностью и возможностью бессознательного производства - в любом случае, учитывая эти обстоятельства, кажется, нет особой необходимости рассматривать участие каких-либо сверхъестественных сил ».[61]

Некоторые религиозные группы предупреждали своих членов об опасностях и обмане при чтении ченнелинговых сообщений от Робертса и других.[66] Джон МакАртур, ведущий христианского ток-шоу, считает Материал Сета быть «книгой, полностью написанной демоном»,[67] в то время как Нью Эйдж Фонд Урантия считает книгу доказательством «одержимости дьяволом».[68] Такие видео как "Сет Спикс" Джейн Робертс - это антикатолические книги о ненависти, разрешенные СМИ утверждал, что Сет был «демоном из ада, с которым связались через доску спиритических сеансов».[69]

Научный писатель Карен Штоллзнов написал, что большая часть работ Робертса «подвергалась критике за то, что они являются копией христианской и восточной философии. Неудивительно, что Сет оказал влияние на таких авторов, как Дипак Чопра и Луиза Хэй."[70]

После смерти Робертса другие утверждали, что направили Сета.[60] Во введении к первой продиктованной книге Сета Сет говорит, - говорит он, - «общение будет всегда происходить исключительно через Рубурта [Сет, имя Джейн], чтобы защитить целостность материала». В Материал СетаДжейн Робертс написала: «Несколько человек сказали мне, что Сет общался с ними с помощью автоматического письма, но Сет отрицает любые такие контакты». По крайней мере, один человек совсем недавно утверждал, что направляет Робертса.[71]

Полные сочинения

Основная статья: Библиография Джейн Робертс

Книги:

  • Робертс, Джейн (1966). Как развить свою силу ESP. Издатель: Федерик Фелл. (Позже переименован и перепечатан как Пришествие Сета.) ISBN  0-8119-0379-6.
  • Робертс, Джейн (1970). Материал Сета. Перепечатано в 2001 году New Awareness Network. ISBN  978-0-9711198-0-2 .
  • Робертс, Джейн (1972). Сет говорит: Вечная ценность души. Перепечатано в 1994 году издательством Amber-Allen Publishing. ISBN  1-878424-07-6.
  • Робертс, Джейн (1974). Природа личной реальности. Прентис-Холл. Перепечатано 1994, издательство Amber-Allen Publishing. ISBN  1-878424-06-8.
  • Робертс, Джейн (1975). Приключения в сознании: введение в психологию аспектов. Прентис-Холл. ISBN  0-13-013953-X.
  • Робертс, Джейн (1975). Диалоги души и смертного я во времени. Прентис-Холл. ISBN  0-13-208538-0. Поэзия.
  • Робертс, Джейн (1976). Психическая политика: книга по психологии аспектов. Прентис-Холл. ISBN  0-13-731752-2.
  • Робертс, Джейн (1977). "Неизвестная" реальность Vol. 1. Прентис-Холл. Перепечатано в 1997 году, издательство Amber-Allen Publishing. ISBN  1-878424-25-4.
  • Робертс, Джейн (1979). "Неизвестная" реальность Vol. 2. Прентис-Холл. Перепечатано в 1997 году, издательство Amber-Allen Publishing. ISBN  1-878424-26-2 .
  • Робертс, Джейн (1977). Мировоззрение Поля Сезанна: психическая интерпретация. Прентис-Холл. ISBN  0-13-968859-5.
  • Робертс, Джейн (1978). Журнал «Посмертность» американского философа: взгляд на мир Уильяма Джеймса. Прентис-Холл. ISBN  0-13-018515-9.
  • Робертс, Джейн (1979). Образование Эмира в правильном использовании магических сил. Прентис-Холл. ISBN  1-57174-142-9. Детская литература.
  • Робертс, Джейн (1979). Природа психики: ее человеческое выражение. Прентис-Холл. Перепечатано в 1996 году, издательство Amber-Allen Publishing. ISBN  1-878424-22-X .
  • Робертс, Джейн (1981). Личность и природа массовых мероприятий. Прентис-Холл, ISBN  0134572599. Переиздано 1994, издательство Amber-Allen Publishing, ISBN  1-878424-21-1.
  • Робертс, Джейн (1995). Трилогия Сверхдуши Семи. Издательство Эмбер-Аллен. ISBN  1-878424-17-3. Издание: Мягкая обложка; 1 мая 1995 г. (изначально изданы тремя отдельными книгами: Воспитание сверхдуши 7 (1973); Дальнейшее образование сверхдуши семи (1979); Oversoul Seven и музей времени (1984)).
  • Робертс, Джейн (1981). Бог Джейн: Психический манифест. Прентис-Холл. ISBN  0-01-335749-2. Перепечатано в 2000 г., Moment Point Press. ISBN  0-9661327-5-0.
  • Робертс, Джейн (1982). Если мы снова живем, или публичная магия и частная любовь. Прентис-Холл. ISBN  0-13-450619-7. Поэзия.
  • Робертс, Джейн (1986). Мечты, эволюция и реализация ценностей. Прентис-Холл, два тома, ISBN  0-13-219452-X и ISBN  0-13-219460-0.
  • Робертс, Джейн (1986). Сет, сны и проекции сознания. Издательство Stillpoint.
  • (1993). Сет-читатель. Vernal Equinox Press. Сборник под редакцией Ричарда Робертса. ISBN  0-942380-15-0.
  • Робертс, Джейн (1995). Магический подход: Сет говорит об искусстве творческой жизни. Издательство Эмбер-Аллен. ISBN  1-878424-09-2.
  • Робертс, Джейн (1997). Путь к здоровью. Роберт Ф. Баттс (предисловие), издательство Amber-Allen Publishing. ISBN  1-878424-30-0.
  • Робертс, Джейн (2006). Мировоззрение Рембрандта. Новая информационная сеть. ISBN  0-9768978-2-2.
  • Робертс, Джейн (1997 г. и позже). Ранние занятия (Сессии с 1 по 510 Материалов Сета). Новая информационная сеть. Отредактировал Роберт Баттс. Девять томов. ISBN  0-9652855-0-2.
  • Робертс, Джейн (2003). Личные сеансы. Новая информационная сеть. Материал сеанса удален. Семь томов. ISBN  0-9711198-4-8.
  • Робертс. Джейн. Ранние занятия. Новая информационная сеть. Четыре тома.

Рассказы и повести:

  • Робертс, Джейн. «Молитва более мудрых» в Профиль, 1950.
  • Робертс, Джейн. "Красный вагон" в Журнал фэнтези и научной фантастики, 1956 (переиздано в 1993 г., Журнал Reality Change; антологизирован в 1975 г., Дамы фантазии).
  • Робертс, Джейн. "Холст пирамида" в Журнал фэнтези и научной фантастики, 1957 (французское издание, 1958).
  • Робертс, Джейн. "Первое общение" в Фантастическая вселенная, 1957.
  • Робертс, Джейн. "Каштановые бусы" в Журнал фэнтези и научной фантастики, 1957 (французское издание, 1958; антологизация в Triple W: ведьмы, чернокнижники и оборотни, 1963).
  • Робертс, Джейн. "Бунду" (новелла, продолжение «Каштановых бусин») в Журнал фэнтези и научной фантастики, 1958.
  • Робертс, Джейн. "Демон в преданности" в Журнал фэнтези и научной фантастики, 1958 (перепечатано в Журнал Reality Change, Зима 1994 г.).
  • Робертс, Джейн. "Кошмарный сон" в Журнал фэнтези и научной фантастики, 1959.
  • Робертс, Джейн. "Тупик" в Журнал фэнтези и научной фантастики, 1959 (издание испанской антологии, ок. 1960 г.).
  • Робертс, Джейн. "Трижды вокруг" в журнал фэнтези и научной фантастики, 1964 (антологизация в Earth Invaded, 1982).
  • Робертс, Джейн. "Большая заморозка" в Чувак, 1965 (перепечатано в Журнал Reality Change, Лето 1994 г.).
  • Робертс, Джейн. "Миссия", приобретенная Топпер журнал в августе 1965 года. (Публикация еще не подтверждена.)

Поэзия:

  • "Время в Саратожский [Саратога-Спрингс, Нью-Йорк], 1947 марта 19.
  • «Энигма» в Саратожский, 1947, 19 марта.
  • «Весеннее веселье» в Саратожский, 1947 26 апреля.
  • «Дождь» в Профиль [Литературный журнал Скидмор-колледжа], декабрь 1947 года.
  • "Притворство" в Профиль, Декабрь 1947 г.
  • «Код» в Профиль, Декабрь 1947 г.
  • «Небоскребы» в Профиль, Декабрь 1947 г.
  • «Интроверт» в Профиль, Май 1948 г.
  • «Поэма» в Профиль, Май 1948 г.
  • "Как публично, как лягушка" в Профиль, Осень, 1948 год.
  • «Поездка на мотоцикле» в Профиль, Осень, 1948 год.
  • «Эхо» в Профиль, Май 1949 г.
  • "Смерть стояла у двери" в Профиль, Май 1949 г.
  • «Компромисс» в Профиль, Май 1949 г.
  • «Я умру весной». Узоры. v.1, n.1, октябрь 1954 г.
  • "Лирик" Узоры. v.1, n.1, октябрь 1954 г.
  • «Матильда» в г. Ртуть, Весна, 1960.
  • «Сейчас весна, дедушка». Эпос., т.12, №3, весна 1961 г.
  • "Знакомый". Bitterroot. v.1, n.2, зима 1962 года.
  • "Я видел руку" в Сокровища Парнаса: лучшие стихи 1962 года, Young Publications, 1962 г. (перепечатано в Эльмира Стар-Вестник, 1962).
  • «Мир моего деда». Эпос. v.14, n.3, весна 1963 г.
  • "Колыбельная песня." Эпос. v.14, n.3, весна 1963 г.
  • «Осторожно, октябрь». Эпос. v.16, n.1, осень 1964 г.
  • «Это запястье, эта рука». Эпос. v.16, n.4, лето 1965 г.
  • "Игра." Обзор New Lantern Club. №2, лето 1965 г.
  • "Цветы." Степной волк. №1, зима 1965-1966 гг.
  • "Зрение." Пыль / 9. v.3, n.1, осень 1966 г.
  • "Кто шепчет да". Пыль / 12. v.3, n.4, весна 1969 г.
  • «Привет, Лоу и Психо». Выдержки опубликованы в Изменение реальности, Третий квартал, 1996.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Климо, Джон (1998). Ченнелинг: Исследования по получению информации из паранормальных источников. Североатлантические книги. С. 22, 30. ISBN  1-55643-248-8.
  2. ^ Альбанезе, Кэтрин Л. (2007). Республика разума и духа: культурная история американской метафизической религии. Издательство Йельского университета. п. 501. ISBN  978-0-300-11089-0.
  3. ^ "Неизвестная" реальность ", Vol. 1, Джейн Робертс (1977), стр. 40. ISBN  0-13-938704-8
  4. ^ а б c Кендалл, Ричард. "Воспоминания о Джейн Робертс".
  5. ^ а б "Путеводитель по бумагам Джейн Робертс". Документы Джейн Робертс, группа рукописей 1090. Рукописи и архивы. Библиотека Йельского университета. 2006-01-30.
  6. ^ Неизвестная реальность, Vol. 1, Джейн Робертс (1977), стр. 30. ISBN  0-13-938704-8
  7. ^ Мечты, эволюция и реализация ценностей, Vol. 1, Джейн Робертс (1986), стр. 75–77. ISBN  0-13-219452-X
  8. ^ Мечты, эволюция и реализация ценностей, Vol. 2, Джейн Робертс (1986), стр. 371, 421, 441, 442, 450, 452–53. ISBN  0-13-219460-0
  9. ^ "Биография автора Джейн Робертс". Информационный бюллетень Hay House. Сенной дом.
  10. ^ а б c "Дороти Джейн Робертс Баттс". Найти могилу. Получено 2014-10-19.
  11. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр.16. ISBN  0-9652855-4-5
  12. ^ Реджинальд, Роберт (2010). Научная фантастика и фэнтези-литература, Том 2. Borgo Press. п. 1049. ISBN  9780941028783.
  13. ^ Мечты, эволюция и реализация ценностей, Vol. 2, Джейн Робертс (1986), стр. 524. ISBN  0-13-219460-0
  14. ^ "Роберт Фабиан Баттс-младший". Найти могилу. Получено 2014-10-19.
  15. ^ ESP МощностьДжейн Робертс (2000) (вступительное эссе Линды Даль). ISBN  0-88391-016-0
  16. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр. 68, 166. ISBN  0-9652855-4-5
  17. ^ Беседы с Сетом, книга 2: издание, посвященное 25-летиюСьюзан М. Уоткинс (2006). ISBN  978-1-930491-09-0
  18. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр. 157. ISBN  0-9652855-4-5
  19. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр. 105-106. ISBN  0-9652855-4-5
  20. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр. 170-171. ISBN  0-9652855-4-5
  21. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр. 84. ISBN  0-9652855-4-5
  22. ^ Стэнли Фишер и Джон Эдминстер, «Уильям Джеймс… писатель-призрак?», СУДЬБА № 350, стр. 61–66 (1979)
  23. ^ Книги времени жизни (редактор) (1989). Призыв духа: тайны неизвестного. Книги времени жизни. п.137. ISBN  0-8094-6344-X.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  24. ^ Льюис, Джеймс Р .; Дж. Гордон Мелтон (1992). Перспективы Новой Эры. SUNY Нажмите. п. 108. ISBN  0-7914-1213-X.
  25. ^ Ричардсон, Роберт Д. (2007). Уильям Джеймс: в водовороте американского модернизма. Mariner Books. стр.548. ISBN  978-0-618-91989-5.
  26. ^ Сессия 718, г. Неизвестная реальность, Vol. 2, Джейн Робертс (1979). ISBN  0-13-938852-4
  27. ^ Роджер Вулгер, Другие жизни, другие личности: юнгианский психотерапевт узнает о прошлых жизнях, (1988). ISBN  978-0-553-34595-7
  28. ^ Мечты, эволюция и реализация ценностей, Vol. 1, Джейн Робертс (1986). ISBN  0-13-219452-X
  29. ^ Мечты, эволюция и реализация ценностей, Vol. 2, Джейн Робертс (1986), стр. 491. ISBN  0-13-219460-0
  30. ^ Уильямс, Сью Р. "Указатель одиннадцати книг Сета" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-04-13. Получено 2012-11-24.
  31. ^ Мечты, «Эволюция» и реализация ценностей, Vol. 1, Джейн Робертс (1986), стр. 202. ISBN  0-13-219452-X
  32. ^ "Как это все началось". Архивировано из оригинал 21 ноября 2012 г.
  33. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр. 333. ISBN  0-9652855-4-5
  34. ^ Неизвестная реальность, Vol. 1, Джейн Робертс (1977), стр. 7. ISBN  0-13-938704-8
  35. ^ Мечты, эволюция и реализация ценностей, Vol. 2, Джейн Робертс (1986), стр. 453, 499. ISBN  0-13-219460-0
  36. ^ Мечты, эволюция и реализация ценностей, Vol. 2, Джейн Робертс (1986), стр. 536. ISBN  0-13-219460-0
  37. ^ Неизвестная реальность, Vol. 1, Джейн Робертс (1977), стр. 62, 91, 121–122,. ISBN  0-13-938704-8
  38. ^ Мечты, эволюция и реализация ценностей, Vol. 2, Джейн Робертс (1986), стр. 301–04, 312–13, 336, 381, 487–88, 506–07, 524–25. ISBN  0-13-219460-0
  39. ^ Сет говорит: Вечная ценность души, Джейн Робертс, примечания Роберта Ф. Баттса, стр. 2 (1972, 1994). ISBN  978-1-930491-09-0
  40. ^ Тайлер, Паула (1987). Метафизика Нью Эйдж: введение для молодых людей. Издательство "Озарк Маунтин". п. 40. ISBN  0-9617920-0-0.
  41. ^ "Неизвестная" реальность ", Vol. 1, Джейн Робертс (1977), стр. 103, 179–82, 185–87, 198–99, 219–20. ISBN  0-13-938704-8
  42. ^ "Неизвестная" реальность ", Vol. 2, Джейн Робертс (1979), стр. 324–25, 335–35, 419–22, 443–46, 460–63, 480–82. ISBN  0-13-938696-3
  43. ^ Личность и природа массовых мероприятий, Джейн Робертс (1981), стр. 177–180. ISBN  0-13-457259-9
  44. ^ Личность и природа массовых мероприятий, Джейн Робертс (1981), стр. 191–204. ISBN  0-13-457259-9
  45. ^ а б Helfrich, Paul M. Ph.D. (2005). "Сет на Происхождение Вселенной и видов ~ Миф о целостном сознании творения ". Архивировано из оригинал 5 апреля 2010 г.
  46. ^ "Неизвестная" реальность ", Vol. 1, Джейн Робертс (1977), стр. 189. ISBN  0-13-938704-8
  47. ^ Мечты, «Эволюция» и реализация ценностей, Vol. 1, Джейн Робертс (1986), стр. 18–19. ISBN  0-13-219452-X
  48. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр. 15. ISBN  0-9652855-4-5
  49. ^ Мечты, «Эволюция» и реализация ценностей, Vol. 1, Джейн Робертс (1986), стр. 76. ISBN  0-13-219452-X
  50. ^ Сет, сны и проекции сознания, Джейн Робертс (1986), стр. 16. ISBN  0-9652855-4-5
  51. ^ "О Сете, Джейн Робертс и Роберте Баттсе". Калифорнийская Сетская конференция. Архивировано из оригинал на 2012-08-28.
  52. ^ «Онлайн-продажа поместья Джейн Робертс, Роберта и Лорел Баттс». Группа читателей Сета из Лос-Анджелеса. 2013-01-04. Получено 2014-10-19.
  53. ^ «Сет / Джейн Робертс». Нирвикальпа.
  54. ^ "Аудиоколлекция Сета". Архивировано из оригинал в 2012-11-30. Получено 2012-11-24.
  55. ^ "Рик Стэк представляет классы Сета".
  56. ^ «Сетевые конференции в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке».
  57. ^ Альбанезе, Кэтрин Л. (2007). Республика разума и духа: культурная история американской метафизической религии. Издательство Йельского университета. п. 501. ISBN  978-0-300-11089-0.
  58. ^ Природа Психеи, Джейн Робертс (1979), стр. 49. ISBN  0-13-610469-X
  59. ^ Ньюпорт, Джон П. (1998). Движение Нью Эйдж и библейское мировоззрение: конфликт и диалог. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. стр.165. ISBN  0-8028-4430-8.
  60. ^ а б Фуллер, Роберт С. (2001). Духовное, но не религиозное: понимание нецерковной Америки. Издательство Оксфордского университета. стр.60. ISBN  0-19-514680-8.
  61. ^ а б Коле, Андре; Э. Кэлвин Бейснер, Роберт М. Боуман младший, Терри Холли Астрология и психические явления Издательство Зондерван, 1989 г. ISBN  978-0-310-48921-4
  62. ^ "Неизвестная" реальность ", Vol. 1, Джейн Робертс (1977), стр. 12. ISBN  0-13-938704-8
  63. ^ Майкл Талбот, За пределами кванта, Бантам в мягкой обложке, 1988
  64. ^ «Коллекция: документы Джейн Робертс - Архивы Йельского университета». Документы Джейн Робертс, телефонный номер: MS 1090. Библиотека Йельского университета. Получено 2019-08-11.
  65. ^ Аптон, Чарльз (2005). Система антихриста: правда и ложь в постмодернизме и Новой Эре. София Переннис. п. 173. ISBN  0-900588-38-1.
  66. ^ «Ченнелинг - дух говорит».
  67. ^ «Демоны и магия». Благодать тебе.
  68. ^ Мойер, Эрнест. «10, Одержимость дьяволом: Джейн Робертс и Сет». Вхождение духа в человеческий разум (PDF). п. 95.
  69. ^ "Сет Спикса Джейн Робертс - это антикатолические книги о ненависти, разрешенные СМИ".
  70. ^ Штоллзнов, Карен. (2014). Языковые мифы, тайны и магия. Пэлгрейв Макмиллан. С. 112-113. ISBN  978-1-137-40484-8
  71. ^ Взгляд Джейн Робертс с другой стороны, Мэри Марачек (1997). ISBN  0-9663258-0-X

внешняя ссылка