Этернализм (философия времени) - Eternalism (philosophy of time)

Этернализм это философский подход к онтологический природа время, который придерживается точки зрения, что все существование во времени равно настоящий, в отличие от презентизм или вселенная растущих блоков теория времени, в которой, по крайней мере, будущее не такое, как в любом другом времени.[1] Некоторые формы этернализма придают времени аналогичный онтология к тому из Космос, как измерение, причем разное время так же реально, как и разные места, и будущее события «уже там» в том же смысле, что и другие места уже есть, и что нет цель течение времени.[2] Иногда его называют "время блока" или же "блочная вселенная"теория из-за ее описания пространство-время как неизменный четырехмерный «блок», в отличие от взгляда на мир как на трехмерное пространство, модулируемое течением времени.

Настоящее

В классической философии время делится на три отдельные области: "прошлый ","настоящее время ", и"будущее ". Используя эту репрезентативную модель, прошлое, как правило, считается неизменным, а будущее, по крайней мере, частично неопределенным. Со временем момент, который когда-то был настоящим, становится частью прошлого, а в будущем - частью будущего. В свою очередь, становится новым настоящим. Таким образом, время, как говорят, проходит, с определенным настоящим моментом, «движущимся» вперед в будущее и оставляющим прошлое позади. В этом интуитивном понимании времени заключается философия презентизм, который утверждает, что существует только настоящее. Он не движется вперед во времени, двигаясь от реальной точки в прошлом к ​​реальной точке в будущем. Вместо этого просто меняется настоящее. Прошлое и будущее не существуют, это всего лишь концепции, используемые для описания реального, изолированного и изменяющегося настоящего. Эта общепринятая модель представляет ряд сложных философских проблем, и кажется, что ее трудно согласовать с принятыми в настоящее время научными теориями, такими как теория относительности.[3]

В бар и кольцо парадокс является примером относительность одновременности. Оба конца бара проходят через кольца одновременно в системе покоя кольца (слева), но концы бара пройти один за другим в системе покоя бара (справа).

Специальная теория относительности устраняет понятие абсолютного одновременность и универсальный подарок: согласно относительность одновременности, наблюдатели в разных системы отсчета могут иметь разные измерения того, произошла ли данная пара событий в одно и то же время или в разное время, при этом не существует физических оснований для предпочтения суждений одного кадра над суждениями другого. Однако есть события, которые могут быть неодновременными во всех системах отсчета: когда одно событие находится в пределах световой конус другого - его причинного прошлого или причинного будущего - тогда наблюдатели во всех системах отсчета показывают, что одно событие предшествовало другому. Причинное прошлое и причинное будущее согласованы во всех системах отсчета, но любое другое время находится «в другом месте», и в нем нет настоящего, прошлого или будущего. Нет физической основы для набора событий, который представляет настоящее.[4]

Многие философы утверждали, что относительность подразумевает этернализм.[5] Философ науки Дин Риклз в некотором смысле не согласен с этим, но отмечает, что «философы, похоже, сходятся во мнении, что специальная и общая теория относительности несовместимы с презентизмом».[6] Кристиан Вютрих утверждает, что сторонники презентизма могут спасти абсолютную одновременность только в том случае, если они отвергают либо эмпиризм или относительность.[7] Такие аргументы приводятся Дин Циммерман и другие,[8] в пользу единый привилегированный фрейм чьи суждения о продолжительности, времени и одновременности являются истинный единицы, даже если нет эмпирического способа отличить эту рамку.[9]

Течение времени

Античность

Аргументы за и против независимого течения времени выдвигались с древних времен. фатализм, редукционизм, и Платонизм: Классический фатализм утверждает, что каждый предложение о будущем существует, и оно либо истинно, либо ложно, следовательно, существует набор каждого истинного предложения о будущем, что означает, что эти предложения описывают будущее точно таким, какое оно есть, и это будущее истинно и неизбежно. Фатализм оспаривается тем, что есть утверждения, которые не являются ни истинными, ни ложными, например, они могут быть неопределенными. Редукционизм ставит под сомнение, может ли время существовать независимо от отношения между событиями, а платонизм утверждает, что время абсолютно и существует независимо от событий, которые его занимают.[3]

Средний возраст

Философ Кэтрин А. Роджерс утверждала, что Ансельм Кентерберийский придерживался вечного взгляда на время,[10] хотя философ Брайан Лефтоу возражал против этой интерпретации,[11] предполагая, что Ансельм вместо этого выступал за тип презентирования. Роджерс ответила на эту статью, защищая свою первоначальную интерпретацию.[12] Роджерс также обсуждает этот вопрос в своей книге «Ансельм о свободе», используя термин «четырехмерность», а не «этернализм» для точки зрения, что «настоящий момент не является онтологически привилегированным», и комментирует это »Боэций и Августин иногда кажутся довольно четырехмерными, но Ансельм, по-видимому, является первым, кто последовательно и открыто придерживается этой позиции ».[13] Танели Кукконен рассуждает в Оксфордский справочник средневековой философии что «смесь этерналистского и презентативного, натянутого и напряженного языка Августина и Ансельма говорит о том, что средневековые философы не видели необходимости выбирать стороны», как это делают современные философы.[14]

Августин Гиппопотам написал это Бог является вне времени - что время существует только в созданной вселенной. Фома Аквинский придерживались той же точки зрения, и многие богословы соглашаются. С этой точки зрения Бог воспринимал бы что-то вроде блочной вселенной, в то время как время могло бы казаться по-другому конечным существам, содержащимся в ней.[15]

Современный период

Один из самых известных аргументов о природе времени в современной философии представлен в "Нереальность времени " к Дж. М. Э. МакТаггарт.[16] Он утверждает, что время - это иллюзия. Мак-Таггарт утверждал, что описание событий как существующих в абсолютном времени противоречиво, потому что события должны обладать свойствами о существовании в прошлом и будущем, которые несовместимы друг с другом. МакТаггарт рассматривал это как противоречие в самой концепции времени и пришел к выводу, что реальность не является временной. Он назвал эту концепцию Б-теория времени.[3]

Дирк Форенкамп, профессор религиоведения, утверждал в своей статье «Временной порядок серии B в теории времени Догэна».[17] что Дзен Буддийский учитель Догэн представил взгляды на время, которые содержали все основные элементы взглядов МакТаггарта на время из серии B (что отрицает какое-либо объективное присутствие), хотя он отметил, что некоторые рассуждения Догена также содержали понятия серии A, которые, как утверждал Воренкамп, могут указывать на некоторую несогласованность в его взглядах. мышление.

Квантовая физика

Некоторые философы апеллируют к определенной теории, которая «вне времени» в более радикальном смысле, чем остальная физика, теория квантовая гравитация. Эта теория используется, например, в Джулиан Барбур Теория безвременья.[18] С другой стороны, Джордж Эллис утверждает, что время отсутствует в космологических теориях из-за деталей, которые они упускают.[19]

Недавно Хрвое Николич утверждал, что модель блочного времени решает парадокс информации о черной дыре.[20]

Возражения

Такие философы, как Джон Лукас утверждают, что «Вселенная Блока дает глубоко неадекватное представление о времени. Она не учитывает течение времени, преобладание настоящего, направленность времени и разницу между будущим и прошлым».[21] По аналогии, Карл Поппер спорил в своей беседе с Альберт Эйнштейн против детерминизма и этернализма с точки зрения здравого смысла.[22]

Теория потока времени со строго детерминированный будущее, которое, тем не менее, не существует в том же смысле, что и настоящее, не удовлетворяет интуиции здравого смысла относительно времени. Некоторые утверждали, что здравые теории потока времени могут быть совместимы с этернализмом, например Джон Г. Крамер С транзакционная интерпретация. Кастнер (2010) »предположил, что для сохранения элегантности и экономичности интерпретации может быть необходимо рассматривать волны предложения и подтверждения как распространяющиеся в« более высоком пространстве »возможностей.[23]

В Время возрождается, Ли Смолин утверждает, что время является физически фундаментальным, в отличие от точки зрения Эйнштейна, что время - это иллюзия. Смолин выдвигает гипотезу о том, что законы физики не фиксированы, а, скорее, развиваются со временем посредством космологического естественного отбора.[24][25] В Сингулярная Вселенная и реальность времени, в соавторстве с философом Роберто Мангабейра Унгер Смолин более подробно описывает свои взгляды на физическое течение времени. В отличие от ортодоксального взгляда на блочную вселенную, Смолин утверждает, что вместо этого существует «толстое настоящее».[26][27] в котором два события в настоящем могут быть причинно связаны друг с другом. Марина Кортес и Ли Смолин также утверждают, что определенные классы дискретных динамических систем демонстрируют асимметрию и необратимость времени, что несовместимо с интерпретацией времени блочной вселенной.[28]

Авшалом Элицур категорически отвергает интерпретацию времени блочной вселенной. На конференции «Время в космологии», проходившей в Институт теоретической физики Периметр в 2016 году Элитцур сказал: «Я устал от этой блочной вселенной ... Я не думаю, что следующий четверг будет иметь такое же основание, как этот четверг. Будущее не существует. Его не существует! Онтологически это не там."[29] Элицур и Шахар Долев утверждают, что квантово-механические эксперименты, такие как Quantum Liar[30] и испарение черных дыр[31] бросить вызов основной модели блочной вселенной и поддержать существование объективного течения времени. Элицур и Долев полагают, что объективный ход времени и относительность могут быть согласованы, и что это решит многие проблемы с блочной вселенной и конфликтом между относительностью и квантовой механикой.[32] Кроме того, Элицур и Долев полагают, что определенные квантово-механические эксперименты предоставляют свидетельства явно несовместимых историй, и что само пространство-время, следовательно, может подвергаться изменениям, влияющим на всю историю.[33]

Амрит Сорли и Давиде Фискалетти, основатели Института космической жизни в Словении, утверждают, что время существует независимо от пространства, и что замедление времени и сокращение длины лучше описывать в рамках трехмерного пространства, где время является величиной, используемой для измерения. изменять. Сорли и Фискалетти утверждают, что Пространство-время Минковского, и понимание времени как четвертого измерения не имеет экспериментальной поддержки. Они утверждают, что эксперименты по замедлению времени, такие как демонстрация того, что часы идут медленнее в высокоскоростных самолетах, поддерживают специальную теорию относительности и замедление времени, но не обязательно пространство-время Минковского или сокращение длины.[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Койперс, Тео А.Ф. (2007). Общая философия науки: основные проблемы. Северная Голландия. п. 326. ISBN  978-0-444-51548-3.
  2. ^ Тим Модлин (2010), «О течении времени», Метафизика в физике, ISBN  9780199575374
  3. ^ а б c Маркосян, Нед (2014), "Время", в Эдвард Н. Залта (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (Издание осенью 2016 г.), получено 18 ноября, 2017
  4. ^ Савитт, Стивен Ф. (сентябрь 2000 г.), «Нет времени лучше, чем настоящее (в пространстве-времени Минковского)», Философия науки, 67 (S1): S563 – S574, CiteSeerX  10.1.1.14.6140, Дои:10.1086/392846
  5. ^ Томас М. Крисп (2007), Уильям Лейн Крейг; Квентин Смит (ред.), «Презентизм, этернализм и физика относительности» (PDF), Эйнштейн, теория относительности и абсолютная одновременность, сноска 1, заархивировано оригинал (PDF) на 2011-04-28, получено 2012-08-07
  6. ^ Дин Риклз (2008), Симметрия, структура и пространство-время, Эльзевир, п. 158, ISBN  9780444531162
  7. ^ Вютрих, Кристиан (2010). «Нет презентизма в квантовой гравитации». В Веселине Петкове (ред.). Пространство, время и пространство-время: физические и философские последствия объединения пространства и времени Минковского. Фундаментальные теории физики. Springer. стр.262–264. ISBN  9783642135378. LCCN  2010935080.
  8. ^ Юрий Балашов (2010), Постоянство и пространство-время, Oxford University Press, стр. 222
  9. ^ Циммерман, Дин (2011). «Презентизм и многообразие пространства-времени». В С. Каллендер (ред.). Оксфордский справочник философии времени (PDF). Оксфордские справочники по философии. ОУП Оксфорд. стр.163-244 (PDF стр.119). ISBN  9780199298204. LCCN  2011283684.
  10. ^ Кэтрин А. Роджерс (2007). «Ансельмианский этернализм». Вера и философия 24 (1): 3-27.
  11. ^ Брайан Лефтоу (2009). «Ансельмианский презентизм. Вера и философия» 26 (3):297-319.
  12. ^ Кэтрин Роджерс (2009). «Назад к этернализму». Вера и философия 26 (3): 320-338.
  13. ^ Роджерс, Кэтрин (2008). Ансельм о свободе. Издательство Оксфордского университета. п. 159. ISBN  9780199231676.
  14. ^ Из главы Кукконена «Вечность» в Оксфордский справочник средневековой философии под редакцией Джона Маренбона (2012), п. 529.
  15. ^ Джон Полкингхорн (2011). Наука и религия в поисках истины, п. 64.
  16. ^ Дж. М. Э. МакТаггарт, «Нереальность времени», Разум 17: 457–73; перепечатано в J. M. E. McTaggart, Природа существования, Vol. 2, 1927, Кембридж: Издательство Кембриджского университета: Книга 5, глава 33.
  17. ^ Воренкамп, Дирк (1995). "Временной порядок серии B в теории времени Догэна". Философия Востока и Запада, Volume 45, Number 3, 1995 июль, P.387-408.
  18. ^ [Барбур, Джулиан, Конец времени, 1999 Oxford University Press]
  19. ^ Эллис (2006). «Физика в реальной Вселенной: время и пространство-время». Gen. Rel. Грав. 38 (12): 1797–1824. arXiv:gr-qc / 0605049. Bibcode:2006GReGr..38.1797E. Дои:10.1007 / s10714-006-0332-z. S2CID  119540219.
  20. ^ Николич Х. (2009). «Разрешение информационного парадокса черных дыр путем рассмотрения времени наравне с пространством». Phys. Lett. B. 678 (2): 218–221. arXiv:0905.0538. Bibcode:2009ФЛБ..678..218Н. Дои:10.1016 / j.physletb.2009.06.029. S2CID  15074164.
  21. ^ Джон ЛукасБудущее p8
  22. ^ Поппер, К. (2002). Незавершенный квест: интеллектуальная автобиография. Классика Рутледж. Рутледж. С. 148–150. ISBN  9780415285896. LCCN  2002067996.
  23. ^ «Эксперимент Кастнера с квантовым лжецом». Исследования по истории и философии современной физики. 41 (=2).
  24. ^ «Время возрождается: новая теория времени - новый взгляд на мир». Королевское общество искусств. 21 мая 2013 года. Архивировано 28 июля 2013 года.
  25. ^ Кортес, М., и Смолин, Л. (2014). «Вселенная как процесс уникальных событий». Физический обзор Д, 90 (8), 084007.
  26. ^ Смолин, Л. (2015). «Темпоральный натурализм». Исследования по истории и философии науки Часть B: Исследования по истории и философии современной физики, 52, 86-102.
  27. ^ Смолин, Л. (2018). «Темпоральный реляционализм». Препринт arXiv arXiv: 1805.12468.
  28. ^ Кортес, М., и Смолин, Л. (2018). «Обращение к необратимому: от предельных циклов к возникающей временной симметрии». Physical Review D, 97 (2), 026004.
  29. ^ Фальк, Д. (2016, 19 июля). Спор о физике времени. Получено 14 февраля 2019 г. с https://www.quantamagazine.org/a-debate-over-the-physics-of-time-20160719/
  30. ^ Элицур, А.С., и Долев, С. (2005). «Квантовые явления в новой теории времени». В квантовой механике Quo vadis? (стр. 325-349). Шпрингер, Берлин, Гейдельберг.
  31. ^ Элицур, А.С., и Долев, С. (1999). «Испарение черной дыры влечет за собой объективное течение времени». Основы литературы по физике, 12 (4), 309-323.
  32. ^ Элицур, А.С., и Долев, С. (2005). «Стать мостом между квантовой механикой и теорией относительности». In Endophysics, Time, Quantum And The Subjective: (С CD-ROM) (стр. 589-606).
  33. ^ Элицур, А.С., и Долев, С. (2003). "Есть еще что-нибудь о Т?. В «Природе времени: геометрия, физика и восприятие» (стр. 297-306). Спрингер, Дордрехт.
  34. ^ Зыга, Л. (2012, 14 апреля). Физики продолжают работать над отменой времени как четвертого измерения пространства. Извлекаются из https://phys.org/news/2012-04-physicists-abolish-fourth-dimension-space.html

Библиография

  • Умно, Джек. «Река времени». В Энтони Кенни. Очерки концептуального анализа. С. 214–215.
  • ван Инваген, Питер (2008). "Метафизика." Стэнфордская энциклопедия философии.

внешняя ссылка