Философия Gaia - Gaia philosophy

Для использования в других целях см. Гайя (значения).

Философия Gaia (названный в честь Гайя, Греческий богиня из земной шар ) - это широкий термин для обозначения связанных понятий, которые живые организмы на планета повлияют на характер их среды, чтобы сделать ее более подходящей для жизнь. Этот набор гипотезы считает, что все организмы на планете, дающей жизнь, регулируют биосфера таким образом, чтобы способствовать его обитаемости. Концепция Gaia устанавливает связь между выживаемостью вида (отсюда и его эволюционный конечно) и его полезность для выживания других видов.

Хотя было несколько предшественников гипотезы Гайи, первая научная форма этой идеи была предложена как Гипотеза Гайи к Джеймс Лавлок, британский химик, в 1970 году. Гипотеза Гайи связана с концепцией биологического гомеостаз, и утверждает, что обитающие на планете-хозяине формы жизни вместе с окружающей их средой действовали и действуют как единая саморегулирующаяся система. Эта система включает приповерхностные породы, почву и атмосферу. Сегодня многие ученые считают, что такие идеи не подтверждаются имеющимися доказательствами или расходятся с ними (см. Критика гипотезы Гайи ). Однако эти теории важны в зеленая политика.

Предшественники теории Гайи

У философии Гайи было несколько мистических, научных и религиозных предшественников, имевших концептуальную основу, подобную Гайе. Многие религиозные мифологии рассматривали Землю как единое целое, которое больше, чем сумма ее частей (например, некоторые религии коренных американцев и различные формы шаманизм ).

Льюис Томас считал, что Землю следует рассматривать как единую клетку; он получил эту точку зрения из Иоганн Кеплер Взгляд на Землю как на единый круглый организм.

Исаак Ньютон писал о Земле: «Таким образом, эта Земля напоминает большой животный или, скорее, неодушевленный овощ, втягивает в себя там все дыхание для своего дневного освежения и жизненного брожения и снова проявляется с сильными выдохами, И в соответствии с состоянием всего остального живое должно иметь свое время начала юности, старости и гибели ».[1]

Пьер Тейяр де Шарден, а палеонтолог и геолог, считал, что эволюция разворачивается от клетки к организму, от планеты к солнечной системе и, в конечном итоге, ко всей вселенной, как мы, люди, видим это с нашей ограниченной точки зрения. Позже Тейяр оказал влияние Томас Берри и многие католические мыслители-гуманисты ХХ века.

Бакминстер Фуллер Обычно считается, что эта идея стала респектабельной в западных научных кругах ХХ века. Основываясь в некоторой степени на его наблюдениях и артефактах, например то Карта Dymaxion Земли, которую он создал, другие начали спрашивать, есть ли способ сделать теорию Гайи научно обоснованной.

В 1931 году L.G.M. Баас Бекинг прочитал инаугурационную лекцию о Гее в смысле жизни и земли.[2]

Оберон Зелл-Воронье Сердце в 1970 г. в статье в Зеленое яйцо Журнал независимо сформулировал Тезис Гайи.[3]

Многие считают, что эти идеи нельзя рассматривать как научные гипотезы; по определению научная гипотеза должна давать проверяемые предсказания. Поскольку приведенные выше утверждения в настоящее время не поддаются проверке, они выходят за рамки современной науки. Это не означает, что эти идеи невозможно проверить теоретически. Поскольку можно постулировать тесты, которые можно было бы применить при наличии достаточного времени и пространства, эти идеи следует рассматривать как научные гипотезы.

Это предположения, и их, возможно, можно рассматривать только как социальную и, возможно, политическую философию; они могут иметь значение для богословие, или же теалогия как Зелл-Равенхарт и Исаак Боневиц положи это.

Диапазон просмотров

В соответствии с Джеймс Киршнер существует спектр гипотез Гайи, от неопровержимых до радикальных. На одном конце является неоспоримым утверждение о том, что организмы на Земле коренным образом изменили свой состав. Более сильная позиция состоит в том, что биосфера Земли эффективно действует так, как если бы это была самоорганизующаяся система, которая работает таким образом, чтобы поддерживать свои системы в некотором состоянии равновесия, которое способствует жизни. Сегодня многие ученые считают, что такая точка зрения (и любые более сильные) вряд ли верна.[4][5][6][7][8] Еще более сильное утверждение состоит в том, что все формы жизни являются частью одного планетарного существа, называемого Гайей. С этой точки зрения, атмосфера, моря, земная кора были бы результатом вмешательств, осуществленных Гайей через совместное развитие разнообразие живых организмов.

Самая крайняя форма теории Гайи состоит в том, что вся Земля представляет собой единый единый организм с высокоразвитым разумом, возникшим как единое целое. возникающая собственность всей биосферы. С этой точки зрения биосфера Земли сознательно манипулирование климатом, чтобы сделать условия более благоприятными для жизни. Ученые утверждают, что нет никаких доказательств, подтверждающих эту последнюю точку зрения, и это произошло потому, что многие люди не понимают концепцию гомеостаз. Многие люди, не являющиеся учеными, инстинктивно и неправильно рассматривают гомеостаз как процесс, требующий сознательного контроля.[сомнительный – обсуждать][9]

Более спекулятивные версии Гайи, включая версии, в которых считается, что Земля на самом деле сознательная, разумная и очень разумная, обычно рассматриваются вне границ того, что обычно считается наукой.

Гайя в биологии и науке

Основная статья: Гипотеза Гайи

Бакминстер Фуллер считается первым, кто включил научные идеи в теорию Гайи, что он и сделал с его Карта Dymaxion земли.

Первой научно обоснованной теорией была Гипотеза Гайи к Джеймс Лавлок, химик из Великобритании.

Вариант этой гипотезы был разработан Линн Маргулис, микробиолог, в 1979 году. Ее версию иногда называют «Теорией Гайи» (обратите внимание на заглавную букву T). Ее модель более ограничена по масштабам, чем та, которую предложил Лавлок.

Присутствует ли такая система на Земле, пока не ясно. Общеприняты некоторые относительно простые гомеостатические механизмы. Например, когда атмосферный углекислый газ уровни повышаются, растения могут лучше расти и, таким образом, удалять больше углекислого газа из атмосферы. Существуют другие биологические эффекты и обратная связь,[8] но степень, в которой эти механизмы стабилизировали и изменили общий климат Земли, в значительной степени неизвестна.

Гипотезу Гайи иногда рассматривают с совершенно разных философских точек зрения. Некоторые защитники окружающей среды рассматривают это как почти осознанный процесс, в котором Земля экосистема буквально рассматривается как единый единый организм. Некоторые биологи-эволюционисты, с другой стороны, считают это неуправляемым возникающая собственность экосистемы: поскольку каждый отдельный вид преследует свои собственные интересы, их совместные действия, как правило, оказывают уравновешивающее воздействие на изменение окружающей среды. Сторонники этой точки зрения иногда указывают на примеры действий жизни в прошлом, которые привели к резким изменениям, а не к устойчивому равновесию, например, преобразование атмосферы Земли из восстановительной среды в богатую кислородом.

В зависимости от того, насколько убедительно аргументирован случай, гипотеза противоречит общепринятой теории. неодарвинизм. Большинство биологов приняли бы гомеостаз в стиле Daisyworld как возможный, но определенно не приняли бы идею о том, что это равносильно тому, что вся биосфера действует как единый организм.

Очень небольшое количество ученых и гораздо большее количество экологических активистов утверждают, что биосфера Земли сознательно манипулирование климатом, чтобы сделать условия более благоприятными для жизни. Ученые утверждают, что нет никаких доказательств, подтверждающих это мнение.

Гайя в социальных науках

А социальная наука взгляд на теорию Гайи - это роль людей как краеугольные камни кто сможет достичь глобальных гомеостаз. В то время как несколько социологов, черпающих вдохновение из `` органических '' взглядов на общество, приняли философию Гайи как способ объяснения взаимосвязей между человеком и природой, большинство профессиональных социологов больше вовлечены в размышления о том, как философия Гайи используется и взаимодействует с ней внутри. подсекции общества. Алан Маршалл с факультета социальных наук Университета Махидол, например, размышляет о том, как философия Gaia использовалась и защищалась экологами, спиритуалистами, менеджерами, экономистами, учеными и инженерами (см. Единство природы, 2002, Imperial College Press: Лондон и Сингапур). Сами социологи в 1960-х годах отказались от системных представлений об обществе, поскольку они интерпретировались как поддерживающие консерватизм и традиционализм.

Гайя в политике

Некоторые радикальные политические защитники окружающей среды, которые принимают ту или иную форму теории Гайи, называют себя Gaians. Они активно стремятся восстановить гомеостаз Земли - всякий раз, когда видят, что он нарушен, например предотвратить искусственное изменение климата, примат вымирание, или потеря тропических лесов. По сути, они стремятся к сотрудничеству, чтобы стать «системой, сознательно манипулирующей, чтобы сделать условия более благоприятными для жизни». Такая деятельность определяет гомеостаз, но для ее использования она опирается на глубокое исследование гомеоретического баланса, хотя бы для того, чтобы найти места для вмешательства в систему который меняется нежелательным образом.

Тони Бондхус поднимает этот вопрос в своей книге: Общество Консейвиа, что если Гайя жива, то общества тоже живые существа. Это предполагает, что наше понимание Гайи можно использовать для создания лучшего общества и разработки лучшей политической системы.

Другие интеллектуалы в экологическом движении, например Эдвард Голдсмит использовали Гайю совершенно противоположным образом; заявить о том, как сосредоточение Гайи на естественном равновесии, сопротивлении и устойчивости должно быть скопировано для создания консервативной политической системы (как показано в книге Алана Маршалла 2002 г. Единство природы, (Imperial College Press: Лондон).

Гайанцы не пассивно спрашивают «что происходит», а скорее «что делать дальше», например в терраформирование или же климатическая инженерия или даже в небольшом масштабе, например садоводство. Изменения могут быть спланированы, согласованы многими людьми, будучи очень преднамеренными, как в экология города и особенно промышленная экология. Видеть аркология для получения дополнительной информации об этом «активном» представлении.

Гайанцы утверждают, что это человек долг действовать как таковые - обязавшись, в частности, Принцип предосторожности. Такие взгляды начали влиять на Зеленые партии, Гринпис, и еще несколько радикальных крыльев экологическое движение такие как Фронт освобождения Гайи и Фронт освобождения Земли. Эти взгляды доминируют над некоторыми такими группами, например то Бионеры. Некоторые называют эту политическую деятельность отдельным и радикальным ответвлением экологическое движение, который берет аксиомы науки об экологии в целом и теории Гайи в частности, и возводит их в своего рода теорию личное поведение или же моральный кодекс.

Гайя в религии

индуизм имеет много принципов поклонения и сохранения природы. Эколог и теолог Энн Примавези - автор двух книг, посвященных гипотезе и теологии Гайи.[10]

Розмари Рэдфорд Рютер, американский феминистский ученый и теолог, написала книгу под названием «Гайя и Бог: экофеминистская теология исцеления Земли».

Книга под редакцией Аллана Ханта Бадинера под названием Dharma Gaia исследует землю, где встречаются буддизм и экология, в трудах Далай Лама, Гэри Снайдер, Тич Нат Хан, Аллен Гинзберг, Джоанна Мэйси, Роберт Эйткен, и 25 других буддистов и экологов.[11]

Многие авторы New Age написали книги, в которых Нью Эйдж учения с философией Гайи. Это известно как New Age Gaian. Этот духовный аспект философии, часто называемый гайанизмом, или религией Гайи, очень широк и всеобъемлющ, что позволяет адаптировать его к другим религиям: даосизму, неоязычеству, пантеизму, иудео-христианским религиям и многим другим.

Семантическая дискуссия

Вопрос «что такое организм "и в каком масштабе рационально говорить о организмах и биосферах, вызывает семантическую дискуссию. Мы все являемся экологами в том смысле, что наши (человеческие) тела содержат кишечные бактерии, паразит виды и т. д., и для них наше тело - не организм, а скорее микроклимат или же биом. Применяя это мышление ко всем планетам:

Аргумент состоит в том, что эти симбиотические организмы, будучи неспособными выжить отдельно друг от друга, от своего климата и местных условий, сами по себе образуют организм в рамках более широкой концепции термина «организм», чем обычно используется. Это предмет часто жарких споров о том, является ли это допустимым использованием этого термина, но в конечном итоге это кажется семантический спор. В этом смысле слова организм аргументируется теорией, согласно которой вся биомасса Земли представляет собой единый организм (как Иоганн Кеплер мысль).

К сожалению, многие сторонники различных теорий Гайи не указывают точно, где они находятся в этом спектре; это затрудняет обсуждение и критику.

Те, кто в настоящее время анализирует теорию, прилагают большие усилия, чтобы прояснить, что это за различные гипотезы, и являются ли они предложениями «проверить» или «манипулировать» результатами. Понимание Гайи Лавлоком и Маргулисом считается научными гипотезами, и, как и все научные теории, постоянно подвергаются проверке.

Более спекулятивные версии Гайи, включая все версии, в которых утверждается, что Земля действительно находится в сознании, в настоящее время считаются находящимися за пределами науки и не поддерживаются ни Лавлоком, ни Маргулисом.

Воспроизведение Gaian

Одна из самых проблемных проблем, связанных с упоминанием Гайи как организма, - это ее очевидное несоответствие требованиям биологический критерий способности воспроизводить. Ричард Докинз утверждал, что планета не является потомком каких-либо родителей и не может воспроизводить потомство.[12]

Смотрите также

Книги о Гайе

  • Алан Маршалл (2002), Единство природы, Imperial College Press.
  • Мэри Мидгли (2007), Земной реализм: значение Гайи
  • Мэри Мидгли (2001), Гайя: следующая большая идея
  • Лоуренс Э. Джозеф (1991), Гайя: рост идеи
  • Стивен Генри Шнайдер (2004), Ученые обсуждают гайю: следующее столетие
  • Аллан Хант Бадинер (1990), Дхарма Гайя: сборник очерков буддизма и экологии
  • Джордж Рональд Уильямс (1996), Молекулярная биология Гайи
  • Тайлер Волк (2003), Тело Гайи: к физиологии Земли
  • Норман Майерс (1993), Гайя Атлас управления планетами
  • Энн Примавези (2008), Гайя и изменение климата: теология подарков
  • Энн Примавези (2000), Священная Гайя: целостное богословие и наука о земных системах
  • Энн Примавези (2003), Дар Гайи: земля, мы и Бог после Коперника
  • Питер Буньярд (1996), Гайя в действии: наука о живой Земле
  • Франческа Чианчимино Хауэлл (2002), Создание магии с помощью Gaia: методы исцеления себя и нашей планеты
  • Пеппер Льюис (2005), Гайя говорит
  • Тоби Тиррелл (2013), На Гайе

Рекомендации

  1. ^ Об очевидных законах и процессах природы в растительности, Дибнер МС 1031
  2. ^ L.G.M. Баас Бекинг (1931) «Гайя из leven en aarde» (Гайя, или жизнь и земля), вступительная лекция для кафедры в Лейденском университете.
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-06-17. Получено 2009-03-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ Уолтем, Дэвид (2014). Lucky Planet: почему Земля исключительна - и что это значит для жизни во Вселенной. Икона Книги. ISBN  9781848316560.
  5. ^ Бирлинг, Дэвид (2007). Изумрудная планета: как растения изменили историю Земли. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-280602-4.
  6. ^ Кокелл, Чарльз; Корфилд, Ричард; Дизе, Нэнси; Эдвардс, Нил; Харрис, Найджел (2008). Введение в систему Земля-Жизнь. Кембридж (Великобритания): Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521729536.
  7. ^ Тиррелл, Тоби (26 октября 2013 г.), «Гайя: приговор…», Новый ученый, 220: 30–31, Дои:10.1016 / s0262-4079 (13) 62532-4
  8. ^ а б Тиррелл, Тоби (2013), О Гее: критическое исследование взаимоотношений между жизнью и Землей, Принстон: Princeton University Press, п. 209, ISBN  9780691121581
  9. ^ "Гипотеза Гайи, Мифология, Метафизика - Crystalinks". www.crystalinks.com. Получено 2019-02-27.
  10. ^ Энн Примавези - Вестарский институт Вестарский институт
  11. ^ [1] В архиве 15 марта 2012 г. Wayback Machine
  12. ^ Хардинг, Стефан (2006). Анимировать Землю. Chelsea Green Publishing. п. 65. ISBN  1-933392-29-0.

внешняя ссылка