Майкл Харнер - Michael Harner

Майкл Харнер
Майкл Харнер, автор книги Cave and Cosmos.png
Родившийся(1929-04-27)27 апреля 1929 г.
Вашингтон, округ Колумбия.
Умер3 февраля 2018 г.(2018-02-03) (88 лет)
Род занятийАнтрополог, педагог и автор

Майкл Джеймс Харнер (27 апреля 1929 г. - 3 февраля 2018 г.) был антропологом, педагогом и писателем. Он основал Фонд шаманских исследований и Нью Эйдж практика "Основной шаманизм. "Его книга 1980 г. Путь шамана: руководство к силе и исцелению,[1] положил начало развитию и популяризации "основного шаманизма" как пути личного развития для новый век приверженцы неошаманизм.[2]

Карьера

Харнер родился в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1929 году.[3][4] Первоначально он работал в области археологии, в том числе изучал район Нижнего Колорадо.[5] Будучи аспирантом в 1956-57 гг., Он проводил полевые исследования культуры Хиваро (шуар) люди эквадорской Амазонки и начал карьеру этнолог. Его докторская диссертация «Мачете, дробовики и общество: исследование социальных последствий технологических изменений среди индейцев дживаро» (Калифорнийский университет в Беркли, 1963 г.) стала основой его книги. Хиваро: люди священных водопадов.[6]

В 1960-61 он экспериментировал с амазонскими растениями. аяхуаска, о чем он писал в статьях «Звук бегущей воды» (1968).[7] и «Роль галлюциногенных растений в европейском колдовстве» (1973).[8]

В 1966 году, преподавая в Калифорнийском университете в Беркли и работая заместителем директора Музея антропологии Лоуи, Харнер стал приглашенным профессором в Йель и Колумбийский университет. В 1969 году он проводил полевые исследования среди соседнего дживароязычного племени, Ачуара, а в следующем году поступил в аспирантуру Новая школа социальных исследований в Нью-Йорке. Он был сопредседателем секции антропологии Нью-Йоркская академия наук.[9]

В 1987 году Харнер покинул академию, чтобы полностью посвятить себя своему новому проекту «Фонд шаманских исследований». Уолш и Гроб отмечают в своей книге: Высшая мудрость: выдающиеся старейшины исследуют непрекращающееся влияние психоделиков, "Майкл Харнер широко признан мировым авторитетом в области шаманизма и оказал огромное влияние как на академический, так и на мирский мир .... Что Йогананда сделал для индуизм и Д. Т. Сузуки сделал для Дзен Майкл Харнер сделал для шаманизма, а именно привнес эту традицию и ее богатство в западное сознание ».[10]

Он умер 3 февраля 2018 года в возрасте 88 лет.[11]

Развитие основного шаманизма

После путешествия на Амазонку, где он проглотил галлюциноген аяхуаска Харнер начал экспериментировать с монотонной игрой на барабанах. В начале 1970-х он начал проводить обучающие семинары для небольших групп в Коннектикуте. В 1979 году он основал Центр шаманских исследований в г. Норуолк, Коннектикут. В 1980 году Харнер опубликовал Путь шамана: руководство к силе и исцелению.[1] Студенты в Соединенных Штатах и ​​Европе начали заниматься тем, что он теперь называл "основной шаманизм "[12] (в отличие от традиционных, Эвенкийский шаманизм, или другой местный и исторические практики, которые в антропологических текстах упоминаются как «шаманизм»).

Антрополог Джоан Таунсенд отличила основной шаманизм Харнера от неошаманизм.[13] Однако большинство авторов в этой области, особенно критики Харнера, считают, что основной шаманизм Харнера является основным источником влияния и основой неошаманского движения.[2][14][15][16]

Позже Харнер интегрировал свой Центр шаманских исследований в некоммерческий фонд шаманских исследований. Фонд получил финансовую поддержку в основном от курсов и семинаров по основному шаманизму, которые он проводил, а также от частных пожертвований. С начала 1980-х годов он пригласил нескольких своих студентов поступить на международный факультет, чтобы выйти на все более широкий рынок. В 1987 году Харнер ушел с должности профессора, чтобы полностью посвятить себя работе фонда.[17] Он в основном перестал публиковаться, за исключением отдельных статей в издании «Шаманизм».[18][19]

Смотрите также

Библиография

  • Харнер, Майкл, Пещера и космос: встречи шаманов с другой реальностью (Североатлантические книги, 2013 г.)
  • Харнер, Майкл (ред.), Галлюциногены и шаманизм (Издательство Оксфордского университета 1973)
  • Харнер, Майкл, Хиваро: люди священных водопадов (Издательство Калифорнийского университета, 1972 г.)
  • Харнер, Майкл, Путь шамана (HarperOne 1990) Ориг. 1980 г.
  • Харнер, Майкл, и Мейер, Альфред, Каннибал. Нью-Йорк: Морроу, 1979. (роман об ацтеках)
  • Харнер, Майкл, «Загадка ацтекского жертвоприношения». С. 46–51. Естественная история, Том 86 (No 4), апрель 1977 г.
  • Хэвиленд, Уильям А., Харальд Е. Л. Принс, Банни Макбрайд и Дана Уолрат, «Замечательный антрополог: Майкл Дж. Харнер» Культурная антропология: человеческий вызов (14-е изд.) (Wadsworth 2013)

Рекомендации

  1. ^ а б Харнер, Майкл (1980) Путь шамана. Сан-Франциско: Харпер и Роу. Третье издание, 1990 г. ПР  4804365 Вт
  2. ^ а б Ноэль, Дэниел С. (1997) Душа шаманизма: западные фантазии, воображаемые реальности.Континуум. ISBN  0-8264-1081-2
  3. ^ Чарльз С., Гроб; Уолш, Роджер. ""Мой путь в шаманизме »- Интервью с Майклом Харнером». shamanism.org. Университет штата Олбани, Нью-Йорк Пресс. Получено 23 апреля 2015.
  4. ^ [1]
  5. ^ Например, Крёбер А.Л. и Майкл Дж. Харнер. (1955) "Керамика Мохаве", Антропологические записи, Беркли: Калифорнийский университет.
  6. ^ Харнер, Майкл Дж. (1972) Хиваро: люди священных водопадов. Нью-Йорк: Пресса естественной истории. Второе издание 1984 г., Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
  7. ^ Харнер, Майкл Дж. (1968) "Звук стремительной воды". Естественная история 77(6).
  8. ^ Харнер, Майкл Дж., Изд. и участник (1973) Галлюциногены и шаманизм. Нью-Йорк и Лондон: издательство Оксфордского университета. ПР  5702197M
  9. ^ Хэвиленд, Уильям А., Харальд Е. Л. Принс, Банни Макбрайд и Дана Уолрат (2013). Примечание антропологов: Майкл Дж. Харнер. Культурная антропология: человеческий вызов (14-е изд., С. 307). Бельмонт: Уодсворт. ISBN  978-1-133-95597-9.
  10. ^ Уолш, Роджер и Чарльз С. Гроб, ред. (2005) Высшая мудрость: выдающиеся старейшины исследуют непрекращающееся влияние психоделиков, pp. 159, 160. State University of New York Press. Олбани.
  11. ^ Памяти: Майкла Дж. Харнера (1929-2018)
  12. ^ Харнер, Майкл (2005) «История и работа Фонда шаманских исследований», Шаманизм 18: 1 и 2, стр. 7.
  13. ^ Таунсенд, Джоан Б. (2004) "Индивидуалистические религиозные движения: ядро ​​и неошаманизм" Антропология сознания т. 15 (1), стр. 1-9. Дои:10.1525 / ac.2004.15.1.1
  14. ^ Хобсон, Г. «Восстание белого шамана как новая версия культурного империализма». в: Hobson, Gary, ed. Памятная земля. Альбукерке, Нью-Мексико: Red Earth Press; 1978: 100-108.
  15. ^ Олдред, Лиза "Пластиковые шаманы и «Солнечные танцы на космодроме: коммерциализация духовности коренных американцев в стиле Нью-Эйдж» в: The American Indian Quarterly Issn.24.3 (2000) pp 329-352. Линкольн: Университет Небраски Press.
  16. ^ "Белые шаманы и пластические врачи, "Терри Мэйси и Дэниел Харт, Родные голоса, Документальный фильм коренных народов в Вашингтонском университете
  17. ^ Харнер, Майкл (2005) "История и работа Фонда шаманских исследований", Шаманизм 18: 1 и 2, стр. 5.
  18. ^ Харнер, Майкл и Сандра Харнер (2000) «Основные практики шаманского лечения болезней». Шаманизм 13 (1 и 2), стр. 19-30.
  19. ^ Харнер, Майкл (2010) «Основная шаманская теория снов». Шаманизм 23. С. 2-4.

внешняя ссылка