Адам Седжвик - Adam Sedgwick

Эта статья про геолога. Для зоолога см. Адам Седжвик (зоолог).

Адам Седжвик
Адам Седжвик.jpg
Родился(1785-03-22)22 марта 1785 г.
Вмятина, Йоркшир, Англия
Умер27 января 1873 г.(1873-01-27) (87 лет)
Кембридж, Англия
НациональностьБританский
Альма-матерТринити-колледж, Кембридж
ИзвестенКлассификация Кембрийский горные породы; противодействие эволюция и естественный отбор
НаградыМедаль Волластона (1833)
Медаль Копли (1863)
Научная карьера
ПоляГеология
УчрежденияТринити-колледж, Кембридж
Академические консультантыТомас Джонс
Джон Доусон
Известные студентыДжордж Пикок[1]
Уильям Хопкинс
Чарльз Дарвин
Джозеф Джакс

Адам Седжвик (/ˈsɛdʒшɪk/; 22 марта 1785 - 27 января 1873) был британцем геолог и священник, один из основоположников современной геологии. Он предложил Кембрийский и Девонский период из геологическая шкала времени. На основе работы, которую он проделал на валлийском языке горные породы, он предложил Кембрийский период 1835 г., в совместной публикации, в которой Родерик Мерчисон также предложил Силурийский период. Позже в 1840 году, чтобы решить проблему, которая позже стала известна как Великая девонская борьба о породах на границе силурийского и каменноугольного периодов он и Мерчисон предложили Девонский период.

Хотя он руководил молодыми Чарльз Дарвин в своем раннем изучении геологии и продолжал поддерживать дружеские отношения, Седжвик был противником Дарвина теория эволюции посредством естественный отбор.[2][3]

Он категорически возражал против приема женщин в Кембриджский университет, в одном из разговоров назвав начинающих студенток «противными шалуньями».[4]

Жизнь и карьера

Седжвик родился в Вмятина, Йоркшир, третий ребенок англиканского священника. Он получил образование в Sedbergh School и Тринити-колледж, Кембридж.[5]

Он изучал математику и теологию и получил степень бакалавра (5-е место). Wrangler ) от Кембриджский университет в 1808 г. и степень магистра в 1811 г. 20 июля 1817 г. он был рукоположен в сан диакона, а через год был рукоположен в сан священника.[5] Его академические наставники в Кембридже были Томас Джонс и Джон Доусон. Он стал Товарищ из Тринити-колледж, Кембридж и Вудвардианский профессор геологии в Кембридже с 1818 года, занимая кафедру до своей смерти в 1873 году.[6] Его биография в базе данных Cambridge Alumni гласит, что после того, как преподобный Седжвик принял эту должность, он не имел практических знаний в области геологии.[5] Портрет Седжвика 1851 г. Уильям Боксолл висит в коллекции Тринити.[7]

Седжвик изучал геологию Британских островов и Европы. Он основал систему классификации Кембрийский скалы и с Родерик Мерчисон разработали порядок каменноугольных и нижележащих девонских отложений. Эти исследования в основном проводились в 1830-х годах.[8] Исследования девона означали, что Седжвик был вовлечен с Мерчисоном в энергичные дебаты с Генри де ла Беш, в так называемой великой девонской полемике.[9]

Он также нанял Джон Уильям Солтер на короткое время в размещении окаменелостей в Музее Вудвардиана в Кембридже и сопровождал профессора в нескольких геологических экспедициях (1842–1845) в Уэльс.

Седжвик исследовал феномен метаморфизм и конкреция, и был первым, кто четко различал стратификация, соединение, и сланцевое декольте. Он был избран членом Королевское общество 1 февраля 1821 г. В 1844 г. он был избран иностранным почетным членом Американская академия искусств и наук.[10]

Геологические взгляды и эволюция

В Англиканская церковь, ни в коем случае фундаменталист или евангелический церковь, включает в себя широкий спектр верований. Во время жизни Седжвика возникла пропасть между консервативными верующими высокой церкви и либеральным крылом.[нужна цитата ] После нескольких лет кипячения публикация Очерки и обзоры либеральные церковники в 1860 г. выявили различия. Во всем этом Седжвик, чья наука и вера были переплетены естественное богословие, был определенно консервативным и чрезвычайно откровенным по этому поводу. Он сказал февральскому собранию 1830 г. Геологическое общество Лондона:

Никакое мнение не может быть еретическим, кроме того, что не соответствует действительности ... Мы можем постичь противоречивую ложь; но истины никогда не могут воевать друг с другом. Поэтому я утверждаю, что нам нечего опасаться результатов наших исследований, если они будут следовать трудоемким, но безопасным путем честного вступления в должность. Таким образом, мы можем быть уверены, что никогда не придем к выводам, противоречащим какой-либо истине, физической или моральной, из какого бы источника эта истина ни была извлечена. ...[11]

Как геолог в середине 1820-х гг. Он поддерживал Уильям Бакленд Интерпретация некоторых поверхностных отложений, особенно рыхлых пород и гравия, как «делювия», связанного с всемирными наводнениями, и в 1825 году он опубликовал две статьи, в которых идентифицировал их как результат «большого неравномерного затопления» из «вод общего потопа». , Ноев потоп. Последующие исследования и обсуждения Седжвика с континентальными геологами убедили его в том, что это проблематично. В начале 1827 года, проведя несколько недель в Париже, он посетил геологические объекты в Шотландское нагорье с участием Родерик Мерчисон. Позже он написал: «Если я был частично обращен из теории дилувиана ... это было ... благодаря моему собственному постепенному улучшению опыта и общению с окружающими меня людьми. Возможно, я смогу датировать свое изменение мнения (по крайней мере, в часть) из нашего путешествия по Хайленду, где так много указаний на местные делювиальные операции .... Гумбольдт высмеивал [доктрину] безмерно, когда я встретил его в Париже. Прево выступил против этого ". В ответ на Чарльз Лайель издание 1830 г., Принципы геологии, который известен продвижением униформистская геология Седжвик говорил о наводнениях в разное время, а затем 18 февраля 1831 года, уходя с поста президента Геологического общества, он отказался от своей прежней веры в теорию Бакленда.[12]

Он твердо верил, что виды организмов возникли в результате череды Божественных творческих актов на протяжении долгой истории. Любая форма развития, отрицающая прямое творческое действие, имела привкус материализма и аморальности. По мнению Седжвика, моральные истины (получение которых отделяет человека от животного) следовало отличать от физических истин, и объединение этих истин или их сглаживание могло привести только к катастрофическим последствиям. Фактически, собственная надежда на бессмертие может в конечном итоге на нем опираться.

Он заявил в 1830 г., что библейские геологи предложил «искаженное порождение еретических и фантастических выводов, из-за которых трезвая философия была подвергнута позору, а иногда даже благотворительность подвергалась насилию».[13] В 1834 году он продолжил: «Они совершили безумие и ГРЕХ догматизации», «согрешили против простого здравого смысла» и «написали озорную ерунду». «Их глаза не могут смотреть на« правду »и предполагать« невежественные и нечестные » "теория. Они демонстрируют «фанатизм и незнание» законов природы и природных явлений.[14] Генри Коул затем ответил в 1834 году 136-страничным «письмом»: Популярная геология, подрывающая божественное откровение.[15] Он назвал идеи Седжвика «небиблейскими и антихристианскими», «бросающими вызов Священным Писаниям», «ниспровергающими откровения» и «беспочвенными спекуляциями и внутренними противоречиями», которые были «нечестивыми и неверными».[16]

Хотя с возрастом он становился все более евангелистом, он решительно поддерживал достижения в области геологии против консервативных церковников. В сентябре 1844 г. Британская ассоциация развития науки встреча в Йорк он получил национальную известность за свой ответ, защищающий современную геологию от нападок Декан Йорка, Преподобный Уильям Кокберн, который назвал это небиблейским. Весь дом капитула собора отказался сесть с Седжвиком, и консервативные газеты, в том числе Времена, но его храбрость приветствовала вся либеральная пресса, и конфронтация стала ключевым моментом в битве за отношения между Писанием и наукой.[17]

Седжвик в 1867 году

Когда Роберт Чемберс анонимно опубликовал свою теорию универсального эволюционизм как его «гипотезу развития» в книге Остатки естественной истории творения опубликованное в октябре 1844 года и имевшее немедленный популярный успех, многие друзья Седжвика убеждали его откликнуться. Как и другие выдающиеся ученые, он сначала игнорировал книгу, но тема продолжала повторяться, а затем он внимательно ее прочитал и нанес резкий удар по книге в июльском выпуске журнала 1845 года. Эдинбург Обзор. Пережитки «предстает перед [читателями] с яркой, отполированной и разноцветной поверхностью, и змей изгибает ложную философию и просит их протянуть руки и сорвать запретный плод», - написал он в своей рецензии.[18] Принимая аргументы в Пережитки было похоже на отпадение от благодати и от Божьей благосклонности.

Он набросился на книгу в письме Чарльзу Лайелю, оплакивая последствия своих выводов. "... Если книга правдива, труды трезвого индукции тщетны; религия - ложь; человеческий закон - это масса безумия и подлая несправедливость; мораль - это самогон; наши труды для черных африканцев были дела безумцев, а мужчина и женщина - только звери лучшие! "[19] Позже Седжвик добавил длинное предисловие к 5-му изданию своего Беседа об исследованиях Кембриджского университета (1850 г.), включая длительную атаку на Пережитки и теории развития в целом.

Чарльз Дарвин был одним из его студентов-геологов в 1831 году и сопровождал его в поездке в Уэльс тем летом. Эти двое поддерживали переписку, пока Дарвин был на Бигль экспедиция, а затем. Однако Седжвик никогда не принимал аргументов в пользу эволюции, выдвинутых в О происхождении видов в 1859 г. или больше, чем в Пережитки в 1844 году. В ответ на получение и чтение книги Дарвина он написал Дарвину:

Если бы я не считал вас добродушным и любящим правду человеком, я бы не сказал вам, что ... Я прочитал вашу книгу с большей болью, чем удовольствием. Некоторые из них мне очень нравились; части, над которыми я смеялся, пока мои бока почти не заболели; другие части я читаю с абсолютной печалью; потому что я считаю их в высшей степени фальшивыми и ужасно озорными - вы покинули - после того, как вступили на эту трамвайную дорогу всей твердой физической истины - истинный метод индукции - и запустили механизм столь же дикий, как я думаю, Епископ Уилкинс'локомотив, который должен был отправиться с нами на Луну. Многие из ваших общих выводов основаны на предположениях, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Зачем тогда выражать их языком и способами философской индукции?[20]

Седжвик считал естественный отбор так как

но вторичное следствие предполагаемых или известных первичных фактов. Развитие - лучшее слово, потому что оно ближе к причине факта. Потому что вы не отрицаете причинно-следственную связь. Я называю (абстрактно) причинностью волю Бога: и я могу доказать, что Он действует на благо Своих созданий. Он также действует по законам, которые мы можем изучать и понимать - Действуя по закону и в соответствии с тем, что называется конечной причиной, я думаю, он понимает весь ваш принцип. ...

Он подчеркивал свое различие между моральным и физическим аспектами жизни: «Существует моральная или метафизическая часть природы, а также физическая. Человек, который отрицает это, находится глубоко в трясине безумия». Если человечество нарушит это различие, оно «понесет ущерб, который может сделать его жестоким - и погрузит человечество в более низкую степень деградации, чем та, в которую оно впадало с тех пор, как его письменные записи рассказывают нам о его истории».[20]

В письме другому корреспонденту Седжвик еще резче отозвался о книге Дарвина, назвав ее "совершенно ложный"и пишут, что" Он отвергает все рассуждения о конечных причинах; и, кажется, закрывает дверь для любого взгляда (каким бы слабым он ни был) на Бога Природы, проявленного в Его произведениях. С самого начала до конца это блюдо высшего материализма, искусно приготовленное и поданное ».[21]

Несмотря на это различие во мнениях, двое мужчин оставались дружелюбными до смерти Седжвика. В отличие от Седжвика, либеральные члены церкви (среди которых были биологи, такие как Джордж Роллстон, Уильям Генри Флауэр и Уильям Китчен Паркер ) обычно привыкли к эволюции.

Ссылки на рабство

Как со-попечитель завещания Энн Силл, владелицы рабов на плантациях в Ямайка, в 1835 году Седжвик получил половину из 3783 фунтов стерлингов в качестве компенсации за 174 рабов после отмены рабства британским правительством.[22] Седжвик внесен в список Университетский колледж Лондона база данных, Центр изучения наследия британского рабовладения, как награжденный, получивший 3783 фунтов стерлингов 8 пенсов 8 февраля 1836 года за "174 Enslaved".[23] Он был одним из 46000 человек выплаченная компенсация в течение Отмена рабства в Соединенном Королевстве. Либеральный Виг В политике Седжвик долгое время был горячим сторонником отмены смертной казни.[нужна цитата ]

Наследие

В Sedgwick Club старейшее студенческое геологическое общество в мире было создано в его честь в 1880 году.[24]

После смерти Седжвика было решено, что его мемориал должен иметь форму нового и более крупного музея. Был краткий, но позже отвергнутый разговор об открытии молодежной летней программы в Седжвике. До сих пор геологические коллекции находились в Лесной музей в здании Кокерелла. Благодаря энергии профессора Т. МакК. Хьюз (преемник Седжвика) новое здание, названное Sedgwick Museum, был завершен и открыт в 1903 году.[25]

В 1865 году Кембриджский университет получил от А. А. Ван Ситтарта сумму в 500 фунтов стерлингов «с целью поощрения изучения геологии среди постоянных членов университета и в честь преподобного Адама Седжвика». Так была учреждена премия Седжвика, которая вручается каждые три года за лучшее эссе по какой-либо геологической теме.[6] Первая премия Седжвика была присуждена в 1873 году. После этого разногласия по поводу брошюры положили конец вручению премии.[нужна цитата ]

В ознаменование двухсотлетия со дня рождения Седжвика рядом с Дентом, деревней, где он родился и развил свою страсть к геологии (среди прочего), была проложена геологическая тропа.[нужна цитата ] Тропа Седжвик следует за River Clough, выделяя особенности горных пород и исследуя Вмятина.[нужна цитата ]

Mount Sedgwick в Британской Колумбии, Канада, был официально назван в его честь в 1951 году.[26]

Заметки

  1. ^ Справочная информация об Адаме Седжвике В архиве 21 февраля 2014 г. Wayback Machine
  2. ^ Рэй Спангенбург, Дайан Мозер, Эпоха синтеза: 1800–1895 гг. Публикация информационной базы. п. 94
  3. ^ Бернард В. Лайтман, Беннет Зон. Эволюция и викторианская культура. Издательство Кембриджского университета, стр. 292
  4. ^ Кларк, Джон Уиллис; Хьюз, Томас Маккенни (1890). Жизнь и письма преподобного Адама Седжвика. Библиотеки Калифорнийского университета. Кембридж, University Press.
  5. ^ а б c "Седжвик, Адам (SGWK803A)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  6. ^ а б Бонни 1889.
  7. ^ «Тринити-колледж Кембриджского университета». BBC Ваши картины. Архивировано из оригинал 11 мая 2014 г.. Получено 12 февраля 2018.
  8. ^ фон Циттель, Карл Альфред 1901. История геологии и палеонтологии до конца XIX века.. Скотт, Лондон. p432
  9. ^ Рудвик М.С.Дж. 1985 г. Великая девонская полемика. Чикаго.
  10. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава S" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 9 сентября 2016.
  11. ^ Браун 1995, п. 129, Седжвик, Адам (1830). «Геологическое общество, 19 февраля - на ежегодном общем собрании общества, состоявшемся в этот день, президент, профессор Седжвик, произнес следующее Обращение председателя: -». The Philosophical Magazine: Or Annals of Chemistry, Mathematics, Astronomy, Natural History and General Science. 7. Ричард Тейлор. п. 310.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  12. ^ Герберт 1991, стр.170–174, Седжвик, Адам (Апрель 1831 г.). «Обращение к Геологическому обществу, произнесенное вечером 18 февраля 1831 года преподобным профессором Седжвиком, магистром магистратуры и др. При уходе с поста президента». Философский журнал. 9. Тейлор и Фрэнсис. С. 312–315.
  13. ^ Седжвик 1830, п. 310
  14. ^ Седжвик, Адам (1834). Об исследованиях университета. стр.148 -153.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  15. ^ О’Коннор 2007, п. 371
  16. ^ Коул 1834, стр.52, 113
  17. ^ Джеймс А. Секорд, Викторианская сенсация (2000), стр. 232–233.
  18. ^ Джеймс А. Секорд, Викторианская сенсация (2000), стр. 233, 246.
  19. ^ Письмо Адама Седжвика Чарльзу Лайелю от 9 апреля 1845 г. Жизнь и письма преподобного Адама Седжвика т. 2 (1890), стр. 84.
  20. ^ а б "Дарвинский заочный проект - Письмо 2548 - Седжвик, Адам Дарвину, К. Р., 24 ноября 1859 г.". Архивировано из оригинал 2 сентября 2007 г.. Получено 24 января 2009.
  21. ^ Письмо мисс Джерард от Адама Седжвика от 2 января 1860 г. Жизнь и письма преподобного Адама Седжвика т. 2 (1890), стр. 359–360.
  22. ^ "Краткое изложение индивидуального | наследия британского рабовладения". www.ucl.ac.uk. Получено 1 сентября 2016.
  23. ^ "Подробная информация о претензии | Наследие британского рабовладения". www.ucl.ac.uk. Получено 12 июн 2020.
  24. ^ "Клуб Седжвик". sedgwickclub.soc.srcf.net. Получено 31 августа 2020.
  25. ^ Чисхолм 1911, п. 558.
  26. ^ "Гора Седжвик". BC Географические названия.

использованная литература

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Седжвик, Адам". Британская энциклопедия. 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 557–558.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • J.W. Кларк и Т. Хьюз, Жизнь и письма преподобного Адама Седжвика, Cambridge University Press, 1890, тт. 1–2. (Переиздано Издательство Кембриджского университета, 2010. ISBN  978-1-108-01831-9)
  • Словарь научной биографии, Сыновья Чарльза Скрибнера: 1970–1990; т. 12. С. 275–279.
  • Биографический словарь ученых, Уильямс, Т. I., Эд., Wiley, 1969, стр. 467–468.
  • Айзек Азимов, Биографическая энциклопедия науки и технологий И. Азимова (2-е изд.), Doubleday: 1982, стр. 299.
  • Кварта. J. Geol. Soc., 1873, 29, стр. Xxx – xxxix.
  • Бонни, Томас Джордж (1889). "Седжвик, Адам". В Стивен, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии. 17. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 179–182.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • "Адам Седжвик - геолог и местный житель" Колина Спикмана Broad Oak Press 1982.
  • "Вмятина Адама Седжвика" Переиздание факсимильного репринта "Мемориала попечителей Капеллы Каугилла" (1868 г.) и "Дополнения к мемориалу" (1870 г.) Адама Седжвика с предисловием Дэвида Бултона Холлетта, Седберга и Дэвида Бултона Дента 1984.
  • "Беседа об университетских исследованиях" Адам Седжвик Викторианская библиотека, издательство Leicester University Press, 1969
  • Браун, Э. Джанет (1995), Чарльз Дарвин: т. 1 Путешествие, Лондон: Джонатан Кейп, ISBN  1-84413-314-1CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Герберт, Сандра (1991), «Чарльз Дарвин как предполагаемый автор-геолог», Британский журнал истории науки, 24 (2), стр. 159–192, Дои:10.1017 / с0007087400027060, в архиве из оригинала 8 февраля 2009 г., получено 24 января 2009
  • Секорд, Джеймс А. (2000), Викторианская сенсация: необычная публикация, получение и тайное авторство «Остатков естественной истории творения», Чикаго: Издательство Чикагского университета, ISBN  0-226-74411-6

внешние ссылки