Джон Уилкинс - Википедия - John Wilkins

Для других людей по имени Джон Уилкинс см. Джон Уилкинс (значения).

Преосвященный

Джон Уилкинс

ФРС
Епископ Честерский
БП Джон Уилкинс.jpg
ЕпархияЧестерская епархия
В офисе1668–1672 (смерть)
ПредшественникДжордж Холл
ПреемникДжон Пирсон
Другие сообщенияДекан Рипона (1663–1672)
Личная информация
Родившийся(1614-02-14)14 февраля 1614 г.[1]
Фосли, Нортгемптоншир[2]
Умер19 ноября 1672 г.(1672-11-19) (58 лет)
Chancery Lane, Лондон[2]
ПохороненныйЕврейство Святого Лаврентия, Лондон[2]
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанский
СупругРобина Кромвель (м. 1656)[2]
ПрофессияСвященнослужитель, естествоиспытатель, автор, администратор
Альма-матерНью Инн Холл, Оксфорд
Магдалина Холл, Оксфорд[2]

Джон Уилкинс, ФРС (14 февраля 1614-19 ноября 1672 г.) Англиканский священник, естествоиспытатель и автор, и был одним из основателей Королевское общество. Он был Епископ Честерский с 1668 г. до самой смерти.

Уилкинс - один из немногих, кто возглавлял колледж в обоих Оксфордский университет и Кембриджский университет. Он был эрудит, хотя и не был одним из самых важных научных новаторов того периода. Его личные качества проявились и были очевидны для современников в снижении политической напряженности в Междуцарствие Оксфорда, основав Королевское общество на беспристрастной основе, и в усилиях по установлению контактов с религиозными нонконформисты. Он был одним из основоположников нового естественное богословие совместим с наукой того времени.[3] Он особенно известен Эссе о реальном персонаже и философский язык (1668), в котором, среди прочего, он предложил универсальный язык и интегрированная система измерения, аналогичная метрическая система.

Уилкинс жил в период больших политических и религиозных противоречий, но сумел сохранить рабочие отношения с людьми всех политических взглядов; он был ключевым в установлении Церковь Англии на пути к пониманию как можно большего числа сект, «и терпимости ко всем остальным».Гилберт Бернет назвал его «мудрейшим священнослужителем, которого я когда-либо знал. Он любил человечество и любил творить добро».[4]

Его падчерица вышла замуж Джон Тиллотсон, кто стал Архиепископ Кентерберийский.

Ранние годы

Вероятно, он родился в Каноны Эшби, Нортгемптоншир, хотя некоторые источники говорят Fawsley; его отец Уолтер Уилкинс (умер в 1625 г.) был ювелир и его мать Джейн Дод была дочерью Джон Дод, известный соответствующий пуританин. Затем его мать снова вышла замуж за Франциска Поупа, а их сын, Уолтер Поуп был сводным братом.[5][6]

Уилкинс получил образование в школе в Оксфорде, которой руководил Эдвард Сильвестр, и поступил в Нью Инн Холл. Затем он переехал в Магдалина Холл, Оксфорд где был его учитель Джон Томбс и получил степень бакалавра в 1631 году, степень магистра в 1634 году.[5] Он изучал астрономию с Джон Бейнбридж.[7]

В 1637 году Уилкинс отправился в Фосли, место разведения овец с небольшим населением, где преобладали Семья Найтли, которому он, а затем Дод, возможно, служили; Ричард Найтли был там покровителем Дода. Он был рукоположен в священники Церковь Англии в Собор Крайст-Черч в феврале 1638 г.[8][9] Затем он стал капелланом, последовательно Лорд Сэй и Селе, а к 1641 г. Лорд Беркли. В 1644 году стал капелланом князя. Чарльз Луи, племянник короля Карл I, который тогда был в Англии.[5]

В Лондоне, Оксфорде и Кембридже

Гравюра XVIII века с изображением Джона Уилкинса, Честер

Уилкинс был одним из ученых, интересующихся экспериментальной философией, которые собирались вокруг Чарльз Скарбург Врач-роялист, прибывший в Лондон летом 1646 г. после падения Оксфорда под властью парламента. В группу вошли Джордж Энт, Сэмюэл Фостер, Фрэнсис Глиссон, Джонатан Годдард, Кристофер Мерретт, и Джон Уоллис.

Остальные из круга Скарбурга были Уильям Харви и Сет Уорд. Эта лондонская группа, Группа Gresham College 1645 г., был описан намного позже Уоллисом, который упоминает также Теодор Хаак, привязывая его также к палатинским изгнанникам; есть четкие связи с Уилкинсами Оксфордский философский клуб, еще один и менее отдаленный предшественник Королевское общество.[10]

С 1648 года Чарльз Луи смог занять свою должность Курфюрст Пфальца на Рейн, как следствие Вестфальский мир. Уилкинс путешествовал по континентальной Европе, и, согласно Энтони Вуд посетил Гейдельберг.[11]

В 1648 году Уилкинс стал Начальник колледжа Вадхэм, в Оксфорде и при нем колледж процветал. Он воспитывал политическую и религиозную терпимость и привлекал в колледж талантливых людей, в том числе Кристофер Рен.[5] Хотя он был сторонником Оливер Кромвель, Роялисты поручил своим сыновьям его опеку. Из тех, кто интересовался экспериментальной наукой, он собрал значительную группу, известную как Оксфордский философский клуб, который к 1650 году был составлен со сводом правил. Помимо некоторых представителей лондонской группы (Годдарда, Уоллиса, Уорда, Рена, который был молодым протеже Скарбурга), в нее входили (на счету Томас Спрат ) Ральф Батерст, Роберт Бойл, Уильям Петти, Лоуренс Рук, Томас Уиллис, и Мэтью Рен.[12] Роберт Гук был постепенно завербован в группу Уилкинса: он достиг Крайст-Черч, Оксфорд в 1653 г., получив образование, стал помощником Уиллиса, стал известен Уилкинсу (возможно, через Ричард Басби ) как техник, а к 1658 году работал с Бойлем.[13]

В 1656 году Уилкинс женился на Робине Френч, урожденной Кромвель, младшей сестре Оливера Кромвеля, овдовевшей в 1655 году, когда ее муж Питер Френч, каноник Крайст-Черч, Оксфорд, умер. Таким образом, Уилкинс присоединился к высокому слою парламентского общества, и пара использовала комнаты в Уайтхолл Палас. Незадолго до своей смерти Оливер Кромвель устроил для Уилкинса новое назначение на должность Мастера Тринити-колледж, Кембридж,[14][15] назначение, которое было подтверждено Ричард Кромвель который сменил своего отца как Лорд-протектор. Уилкинс пробыл там достаточно долго, чтобы подружиться и стать покровителем Исаак Барроу.[16]

После реставрации

Подпись Уилкинса как Секретаря, подписывающая 1667 счетов Королевское общество, из книги протоколов

На Реставрация в 1660 г. новые власти лишили Уилкинса должности, данной ему Кромвелем; он получил назначение как Prebendary Йорка и ректор из Cranford, Миддлсекс. В 1661 году он был понижен до проповедника в Gray's Inn, ночевка со своим другом Сет Уорд. В 1662 году он стал викарием Еврейство Святого Лаврентия, Лондон. Он пострадал в Великий лондонский пожар, потеряв свой дом священника, библиотеку и научные инструменты.[17]

Обладая сильными научными вкусами, Уилкинс был одним из основателей Королевское общество и вскоре был избран членом и одним из двух секретарей Общества: он разделил работу с Генри Ольденбург, которого он встретил в Оксфорде в 1656 году.[5][18]

Епископ

Уилкинс стал викарием Polebrook, Нортгемптоншир, в 1666 году; Prebendary из Эксетер в 1667 г .; а в следующем году пребендари Святого Павла и епископ Честер. Свое положение епископа он получил благодаря влиянию Джордж Вильерс, второй герцог Бекингемский. Бекингемский подход к религиозной проблеме того времени был понимание, что-то меньшее, чем религиозная терпимость но направлен хотя бы на привлечение Пресвитериане среди нонконформистов к Церковь Англии какой-то мирной формой переговоров и договоренностей. Уилкинс тоже думал об этом.[19] Он с сочувствием читал Джон Хамфри оправдание его принятия перераспределения в 1661 г. Уильям Пирс, уже однажды рукоположенный в пресвитерианском стиле одним из класс.[20]

Когда Уилкинс был рукоположен, он выступил против использования уголовных законов и немедленно попытался заручиться поддержкой других умеренных епископов, чтобы увидеть, какие уступки нонконформистам можно сделать.[21]

В 1668 году были предприняты серьезные усилия, чтобы обеспечить схему понимания, Уильям Бейтс, Ричард Бакстер и Томас Мэнтон несогласным, встречавшимся с Уилкинсом и Езекия Бертон. Уилкинс считал, что пресвитерианцев можно включить в англиканскую церковь, а независимых сепаратистов оставить за ее пределами. К концу лета это провалилось, и Мантон обвинил Джон Оуэн за независимые интриги с целью общей терпимости с Бэкингемом, и Бакстер, указывающий пальцем на Палату лордов.[22]

Смерть

Уилкинс умер в Лондоне, скорее всего, от лекарств, которыми его лечили. камни в почках и задержка мочи.[23]

Работает

Его многочисленные письменные работы включают:

  • Открытие мира на Луне (1638)[24][25]
  • Беседа о новой планете (1640)
  • Меркурий, или Тайный и быстрый посланник (1641 г.), первая англоязычная книга по криптография
  • Экклезиаст (1646)
  • Математическая магия (1648)
  • Беседа о красоте провидения (1649)
  • Беседа о даре молитвы: объяснение, что это такое, в чем он заключается и насколько далеко он достижим при помощи труда (1651)
  • Vindiciae academiarum (1654), с Сетом Уордом
  • Эссе о реальном персонаже и философский язык (1668), в котором он предлагает новый универсальный язык для использования натурфилософы.
  • О принципах и обязанностях естественной религии, Лондон, Великобритания: Архив, 1675 г.
Математическая магия, 1691
Фронтиспис Джона Уилкинса «Очерк о реальном персонаже и философском языке» (1668)

Ранние научные работы были популярными и содержали ссылки на публикации Фрэнсис Годвин. Открытие мира на Луне (1638 г.) за ним последовали Беседа о новой планете (1640). Автор подчеркивает сходство Земли и Луны. Основываясь на этом сходстве, он предлагает идею о том, что на Луне будут жить живые существа, Селениты.[26] [27] Годвина Человек на Луне был также опубликован в 1638 году. В 1641 году Уилкинс опубликовал анонимный трактат под названием Меркурий, или Тайный и быстрый вестник.[28] Это была небольшая работа над криптография; это вполне могло быть вызвано влиянием Годвина Нунций inanimatus (1629).[29][30] Его Математическая магия (1648 г.) был разделен на две части, одна из которых посвящена традиционным механическим устройствам, таким как рычаг, и другой, более умозрительный, о машинах. Он опирался на многих авторов, как классиков, так и современных авторов, таких как Гвидобальдо дель Монте и Марин Мерсенн.[31] Это намекает на Годвина Человек на Луне, для птичьего полета.[32] Это были легкие научные труды, допускавшие как мышление голубого неба, такое как возможность обитания Луны, так и ссылки на фигуры «оккультной» стороны: Тритемий, Джон Ди, то Розенкрейцеры, Роберт Фладд.[33][34]

Экклезиаст (1646) - это призыв к простому стилю проповеди, избеганию риторики и схоластики, к более прямому и эмоциональному призыву.[35][36] В нем проанализировано все поле доступных библейских комментариев для использования теми, кто готовит проповеди, и он многократно переиздавался. Это отмечается как переходная работа, как в отрыве от Цицероновский стиль проповеди и меняющийся смысл красноречие к современному пониманию вокального производства.[37][38]

Беседа о красоте провидения (1649) занял немодную позицию, а именно: божественное провидение было более непостижимым, чем говорили нынешние переводчики. Когда Стюарты вернулись на трон, репутации Уилкинса укрепило то, что он предупредил, что краткосрочное прочтение событий, управляемых Богом, рискованно.[39]

В 1654 году Уилкинс написал письмо Сету Уорду. Vindiciae academiarum, ответ на Джон Вебстер с Academiarum Examen, одна из многих атак в то время на университеты Оксфорда и Кембриджа и их методы обучения. Эта атака имела большее влияние, чем большинство других: она была посвящена Джон Ламберт, выдающийся военный деятель, и был запущен в Парламент Бэрбоуна, когда кардинальные перемены казались неизбежными. Уилкинс (как Н.С.) предоставил Уорду открытое письмо; и Уорд (как HD, поэтому также взял последние буквы своего имени) ответил более подробно. Уилкинс подчеркивает два основных момента: во-первых, Вебстер не рассматривает фактическое состояние университетов, которые не были так привязаны к старым схоластическим путям, Аристотель, и Гален, как он сказал; и, во-вторых, смесь одобренных Вебстером авторов без более полного понимания темы действительно была глупой. В этом подходе Уилкинсу пришлось несколько отступить от своих работ конца 1630-х - начала 1640-х годов. Он осветил это, указав на Александр Росс, очень консервативный аристотелист, который подверг критике свои собственные астрономические работы, как более подходящую цель для Вебстера. Этот обмен был частью процесса избавления новых философов-экспериментаторов от своих ассоциаций с оккультистами и радикалами.[40]

В 1668 г. он опубликовал Очерк реального персонажа и философский язык. В нем он попытался создать универсальный язык, который заменил бы латынь как совершенно однозначный язык, на котором могли бы общаться ученые и философы.[41] Одним из аспектов этой работы было предложение интегрированной системы измерения, подобной системе метрическая система но который никогда не продвигался.[42][нужен лучший источник ]

В своей лексикографической работе он сотрудничал с Уильям Ллойд.[43] В Баллада о Грешемском колледже (1663), мягко сатирическая ода Обществу, ссылается на этот проект:

Врач посчитал очень способным
Дизайн, с которым разговаривают все Манкинд,
Несмотря на смятение Бабеля,
По персонажу называется Universall.
Как долго этот персонаж будет учиться,
Это действительно выходит за рамки моей проницательности.[44]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэвис, Клифф С.Л. (2004), «Семья и связи Джона Уилкинса, 1614–1672», Oxoniensia, LXIX
  2. ^ а б c d е Сандерс, Фрэнсис (1900). "Уилкинс, Джон". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 61. Лондон: Smith, Elder & Co.
  3. ^ Алистер Э. МакГрат, Научное богословие: природа (2001), стр. 242.
  4. ^ Бернет, Гилберт (1833). Жизни, персонажи и обращение к потомкам (2-е изд.). Лондон, Англия: Джеймс Дункан. п.304.
  5. ^ а б c d е Генри, Джон. «Уилкинс, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 29421. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  6. ^ Джеффри Рассел Ричардс Сокровище (январь 1998 г.). Кто есть кто в британской истории: A-H. Тейлор и Фрэнсис. С. 1309–. ISBN  978-1-884964-90-9. В архиве из оригинала от 13 февраля 2018 г.
  7. ^ Файнгольд, Мордехай (1997), «Математические науки и новые философии», в Tyacke, Nicholas (ed.), История Оксфордского университета, IV Оксфорд семнадцатого века, стр. 380
  8. ^ Барбара Дж. Шапиро (1969). Джон Уилкинс, 1614–1672 гг .: интеллектуальная биография. Калифорнийский университет Press. п.257. GGKEY: BA7AHU7B3TC.
  9. ^ "Найтли, Ричард (1593–1639), из Фосли, Нортэнтс. История парламента онлайн ». В архиве из оригинала 10 сентября 2015 г.. Получено 28 апреля 2015.
  10. ^ Тиннисвуд, Адриан (2001), Его изобретение так плодотворно: жизнь Кристофера Рена, стр. 23–24.
  11. ^ Барбара Дж. Шапиро (1969). Джон Уилкинс, 1614–1672 гг .: интеллектуальная биография. Калифорнийский университет Press. п.23. GGKEY: BA7AHU7B3TC.
  12. ^ Пурвер, Марджери (1967), Королевское общество: концепция и создание, п. 205.
  13. ^ Жардин, Лиза (2003), Загадочная жизнь Роберта Гука, стр. 63–75.
  14. ^ Мастер Троицы, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ: Тринити-колледж, Кембридж, в архиве из оригинала 19 марта 2008 г.
  15. ^ "Уилкинс, Джон (WLKS639J)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  16. ^ Файнгольд, Мордехай (1990), До Ньютона: жизнь и времена Исаака Барроу, стр. 52–3.
  17. ^ Проект Гутенберг, в архиве из оригинала 27 сентября 2008 г..
  18. ^ Гарбер, Дэниел; Айерс, Майкл, ред. (2003), Кембриджская история философии семнадцатого века, II, п. 1455.
  19. ^ Кибл, Нью-Хэмпшир (2002), Реставрация: Англия в 1660-х годах, п. 123.
  20. ^ "Хамфри, Джон", Словарь национальной биографии
  21. ^ Маршалл, Джон (1991), «Локк и широтность», в Kroll, Richard W.F .; Эшкрафт, Ричард; Загорин, Перес (ред.), Философия, наука и религия в Англии, 1640–1700 гг., п. 257.
  22. ^ Ламонт, Уильям М. (1979), Ричард Бакстер и тысячелетие, п. 220
  23. ^ Инвуд, Стивен (2005). Забытый гений: биография Роберта Гука 1635–1703 гг.. MacAdam / Cage Publishing. ISBN  1-59692-115-3.
  24. ^ «Самолет Кромвеля: как один якобинский ученый попытался запустить космическую гонку», Эта Британия, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ: Независимый, 10 октября 2004 г., архивировано из оригинал 9 мая 2009 г..
  25. ^ «14; Открытие мира на Луне», История, Положительный атеизм, архив из оригинал 6 сентября 2001 г.
  26. ^ Буйр Клэр, «Vivre et aller sur la Lune en 1640? Les Sciences du vivant dans le discours sur la pluralité des Mondes, à partir de l'œuvre de John Wilkins: The Discovery Of A New World (1640) »Bulletin d'Histoire et d'épistémologie des Sciences de la vie, 2014, 21 (1), стр. 7–37.
  27. ^ В 1701 г. Открытие мира на Луне был включен в список проклятых книг Ватикана Библиотека проклятых книг
  28. ^ МЕРКВРИ: Тайный и быстрый посланник (скан оригинальной книги), Свет истины, в архиве из оригинала 4 сентября 2009 г..
  29. ^ Ноулсон, Джеймс Р. (1968), «Заметка о« Человеке на Луне »епископа Годвина:« Торговый путь Ост-Индии и «язык» музыкальных нот »», Современная филология, 65 (4): 357–91, Дои:10.1086/390001, JSTOR  435786, S2CID  161387367
  30. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Годвин, Фрэнсис". Британская энциклопедия. 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 176.
  31. ^ Фовель, UIUC, заархивировано из оригинал 13 августа 2009 г., получено 16 февраля 2009
  32. ^ Труды (PDF), Ньюберри, стр. 25, заархивировано оригинал (PDF) 24 февраля 2009 г.
  33. ^ Бранн, Ноэль Э. (1999), Тритемий и магическое богословие: глава в споре об оккультных исследованиях в Европе раннего Нового времени, п. 233
  34. ^ Йейтс, Фрэнсис (1986), Розенкрейцерское Просвещение, п. 284
  35. ^ Джонс, Ричард Фостер (1951), Семнадцатый век: исследования истории английской мысли и литературы от Бэкона до Папы, п. 78
  36. ^ Геринг, Пол (2005), Риторика чувствительности в культуре XVIII века, п. 37
  37. ^ Грин, I.M. (2000), Печать и протестантизм в Англии раннего Нового времени, п. 109
  38. ^ Енос, Тереза, изд. (1996), Энциклопедия риторики и сочинения: общение от древних времен до информационного века, п. 764
  39. ^ Гайатт, Николас (2007), Провидение и изобретение Соединенных Штатов, 1607–1876 гг., Издательство Кембриджского университета, п. 43, ISBN  978-0-521-86788-7, [Уилкинс] призвал своих читателей «помнить, [что] мы недальновидны и не можем различить различные ссылки и зависимости среди великих дел в мире и поэтому можем легко ошибиться в нашем мнении о них». ... После Реставрации слова Уилкинса казались особенно пророческими.
  40. ^ Дебус, Аллен Г. (1970), Наука и образование в семнадцатом веке: дебаты Вебстера и Уорда
  41. ^ Аналитический язык Джона Уилкинса, Аламут, в архиве из оригинала 2 февраля 2006 г.
  42. ^ Руни, Энн (2013). История математики. Нью-Йорк: издательская группа Розен. п. 65. ISBN  978-1-4488-7227-5. В архиве из оригинала 16 мая 2016 г.
  43. ^ Окончательный отчет Natascia, НЕТ: UIB, в архиве из оригинала 14 октября 2006 г.
  44. ^ Стимсон, Дороти (1932), «Баллада о Грешем-колледже», Исида, 18, стр. 103–17

Библиография

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Джон Питт		 Смотритель Wadham College, Оксфорд
1648–1659		Преемник
Уолтер Блэндфорд
Предшествует
Джон Эрроусмит		 Мастер Тринити-колледж, Кембридж
1659–1660		Преемник
Генри Ферн
Титулы англиканской церкви
Предшествует
Вакантный		 Декан Рипона
1663–1672		Преемник
Джон Нил
Предшествует
Джордж Холл		 Епископ Честерский
1668–1672		Преемник
Джон Пирсон