Джон Оуэн (теолог) - John Owen (theologian)

Джон Оуэн
Джон Оуэн от Джона Гринхилла.jpg
Родившийся1616
Stadhampton в Оксфордшир, Англия
УмерАвгуст 1683 г. (66–67 лет)
Илинг
Род занятийТеолог, пастор, академический администратор
Известная работа
Общение с богом, Умерщвление греха, Божественная сила Евангелия, Смерть смерти в смерти Христа
Супруг (а)Мэри Рук
Богословская работа
Эра17-го века
Традиция или движениеНонконформист Пуританин Реформатское богословие
Известные идеиИндивидуальное и отличное поклонение каждой из личностей Троицы, как указано в его книге, Общение с богом; его бесспорный труд о степени и цели искупления Христа в Смерть смерти в смерти Христа

Джон Оуэн (1616-24 августа 1683) был англичанином Нонконформист лидер церкви, теолог и академический администратор Оксфордский университет.

На короткое время он был член парламента для Университет, сидя в Парламент первого протектората с 1654 по 1655 гг.

Ранние годы

Из валлийский происхождении, Оуэн родился в Stadhampton в Оксфордшир, и получил образование в Королевский колледж, Оксфорд (1632 г. до н. Э., 1635 г. м. Э.); в то время, когда колледж был отмечен, согласно Томас Фуллер, для своего метафизики. А Пуританин по воспитанию, в 1637 году Оуэн был изгнан из Оксфорда. Laud нового устава, и стал капелланом и наставником в семье Сэр Роберт Дормер а затем в том Лорд Лавлейс. В начале Английская гражданская война он встал на сторону парламента и, таким образом, потерял как свое место, так и перспективы преуспеть в своей валлийской Роялист состояние дяди. Некоторое время он жил в Чартерхаус Двор, озабоченный религиозными вопросами. Его сомнения были развеяны проповедью, прочитанной незнакомцем в церкви Сент-Мэри Олдерманбери куда он пошел, намереваясь услышать Эдмунд Калами старший. Первая публикация Оуэна, Отображение Арминианство (синергизм ) (1642 г.), была энергичной защитой Кальвинизм (монергизм ). Он был посвящен религиозному комитету и приносил ему жизнь Fordham в Эссекс, из которого выгнали «скандального министра». В Фордхэме он оставался поглощенным работой своего прихода и писал только Обязанность пастырей и Выдающиеся люди до 1646 г., когда старые действующий Умирая, вручение перешло к патрону, который передал его кому-то другому.[1]

В 1644 году Оуэн женился на Мэри Рук (ум. 1675). У пары было 11 детей, десять из которых умерли в младенчестве. Одна дочь дожила до совершеннолетия, вышла замуж и вскоре умерла от потребление. Восемнадцать месяцев спустя он женился на Дороти Д'Ойли, богатой вдове Томаса Д'Ойли, члена семьи помещиков в Стадгемптоне.[2]

Карьера

29 апреля он проповедовал перед Длинный парламент. В этой проповеди и в его Страновой очерк практики церковного управления, который он добавил к нему, его склонность отрываться от Пресвитерианство Независимым или Конгрегационалистский система видна. подобно Джон Милтон Он не видел, чтобы выбирать между «новым пресвитером» и «старым священником».[1]

Он стал пастором в Coggeshall в Эссекс, с большим притоком Фламандский торговцы. Принятие им конгрегационных принципов не повлияло на его богословскую позицию, и в 1647 году он снова выступил против арминианства в Смерть смерти в смерти Христа, что втянуло его в долгие споры с Ричард Бакстер. Он сделал дружбу Fairfax в то время как последний осаждал Колчестер, и обратился к армии против религиозных преследований. Он был выбран проповедовать в парламенте на следующий день после казни короля Карл I, и выполнил свою задачу без прямого упоминания этого события.[1]

Еще одна проповедь, произнесенная 29 апреля, призыв к искренности религии в высоких кругах, получила не только благодарность парламента, но и дружбу Оливер Кромвель, который взял Оуэна в Ирландию в качестве своего капеллана, чтобы он мог регулировать дела Тринити-колледж, Дублин. Он умолял Палату общин удовлетворить религиозные нужды Ирландия как несколько лет назад он умолял Уэльс. В 1650 году он сопровождал Кромвеля в его шотландской кампании. В марте 1651 г. Кромвель как Ректор Оксфордского университета, дал ему деканат из Собор Крайст-Черч, Оксфорд,[3][4] и сделал его Вице-канцлер из Оксфордский университет в сентябре 1652 г .;[5] в обоих офисах он сменил Пресвитерианский, Эдвард Рейнольдс.[1]

За восемь лет официальной жизни в Оксфорде Оуэн показал себя твердым приверженцем дисциплины, хотя и основательным в своих методах. Джон Локк свидетельствует, что аристотелевские традиции в образовании не претерпели изменений. С участием Филип Най он разоблачил популярные астролог, Уильям Лилли, и несмотря на его долю в осуждении двух Quakeress чтобы его хлестали за нарушение мира, его правление не было нетерпимым. Англиканский службы проводились здесь и там, а в самой церкви Христа в колледже оставался англиканский капеллан. Хотя дух свободного исследования мало поощрялся, пуританство в Оксфорде не было просто попыткой навязать образование и культуру «свинцовым формам кальвинистского богословия». Оуэн, в отличие от многих своих современников, больше интересовался Новый Завет чем в Старый. Во время учебы в Оксфорде он написал Юстиция Дивина (1653 г.), экспозиция догма что Бог не может прощать грех без искупления; Общение с богом (1657), Учение о стойкости святых (1654), его последняя атака на арминианство; Vindiciae Evangelicae, трактат, написанный по приказу Государственного совета против Социнианство как изложено Джон Биддл; Об умерщвлении греха в верующих (1656), интроспективная и аналитическая работа; Раскол (1657), одно из самых читаемых из всех его произведений; Искушения (1658), попытка вспомнить Пуританство к его кардинальному духовному отношению от резкой анархии сектантство и фарисейство который последовал за популярностью и угрожал уничтожить раннюю простоту.[1]

Джон Оуэн в фронтиспис.

Политическая жизнь

Помимо своих академических и литературных интересов, Оуэн постоянно был вовлечен в государственные дела. В 1651 году, 24 октября (после Вустера), он прочитал проповедь благодарения перед парламентом. В 1652 году он сидел на совете, чтобы рассмотреть состояние Протестантизм в Ирландия. В октябре 1653 года он был одним из нескольких министров, которых Кромвель вызвал на консультацию по поводу церковного союза. В декабре степень Доктор богословия был присужден ему Оксфордским университетом. в Парламент первого протектората 1654 г. он ненадолго проработал единственным членом парламента Оксфордский университет и вместе с Бакстером был включен в комитет по установлению «основ», необходимых для терпимости, обещанной в Правительственном документе. В том же году он был председателем комитета по делам шотландской церкви. Он тоже был одним из Триеров и, похоже, вел себя в этом качестве с добротой и умеренностью. В качестве вице-канцлера он действовал с готовностью и духом, когда в Уилтшир вспыхнул в 1655 году; его приверженность Кромвель однако это отнюдь не было рабским, поскольку он составил по просьбе Десборо и Прайда петицию против принятия королевского сана. Таким образом, когда Ричард Кромвель сменив своего отца на посту канцлера, Оуэн потерял пост вице-канцлера. В 1658 году он принял ведущее участие в конференции независимых, на которой был разработан Савойская декларация (доктринальный стандарт конгрегационализм который был основан на Вестминстерское исповедание веры ).[1]

После смерти Оливера Кромвеля в 1658 году Оуэн присоединился к Вечеринка в доме Уоллингфорд, и хотя он отрицал свою причастность к смещению Ричард Кромвель, он предпочитал идею простой республики идее протектората. Он помог в восстановлении Крупный парламент, и когда Джордж Монк Начав свой поход в Англию, Оуэн от имени Независимых церквей, к которым должен был принадлежать Монк, которые были обеспокоены его намерениями, писали, чтобы отговорить его. В марте 1660 г. Пресвитерианский партия была наверху, Оуэн был лишен своего деканата, который был возвращен Рейнольдсу. Он удалился в Стадхам, где написал различные противоречивые и богословские труды, в частности его трудоемкие Теологоумена Пантодапа, история возникновения и прогресса теологии. Уважение, с которым многие авторитеты относились к его интеллектуальному превосходству, обеспечило ему иммунитет, в котором отказывали другим нонконформистам. В 1661 г. Fiat Lux, произведение Францисканский монах Джон Винсент Кейн, был опубликован; в нем единство и красота Римский католицизм контрастируют с беспорядком и множеством протестантских сект. В Clarendon на просьбу Оуэна ответил на это в 1662 г. Анимационные версии; и успех этой работы был настолько велик, что ему предложили повышение, если он согласится. Условием Оуэна была свобода для всех, кто не соглашался в доктрине с Церковь Англии; поэтому из переговоров ничего не вышло.[6]

В 1663 году Оуэн был приглашен конгрегационалистскими церквями в Бостон, Массачусетс, чтобы стать их министром, но отказался. В Conventicle и Five Mile Acts отвез его в Лондон; и в 1666 г., после Большой пожар, он, как и другие ведущие министры-нонконформисты, создал комнату для общественных служб и собрал конгрегацию, состоящую в основном из старых офицеров Содружества.[7] В источнике 1862 года говорится, что «это собрание отличалось больше по положению и значению своих членов, чем по количеству» и приводит в качестве примеров Джон Десборо, солдат, женившийся на сестре Кромвеля; Джеймс Берри (генерал-майор), еще один солдат; Чарльз Флитвуд, солдат, женившийся на дочери Кромвеля; Бриджит Бендиш, Падчерица Флитвуда; Сэр Джон Хартопп и его жена, дочь Флитвуда Элизабет; Мэри, леди Эбни из Abney Park, по соседству с Fleetwoods; и Леди Хавершем.[8]

Тем временем Оуэн непрерывно писал; а в 1667 г. он опубликовал Катехизис, что привело к предложению Бакстера об объединении «более остро, чем дипломатическое». Прошли разные работы, и через год попытка была закрыта следующей лаконичной заметкой Оуэна: «Я все еще доброжелатель этой математики». Именно сейчас он опубликовал первую часть своего обширного труда по Послание к евреям вместе с его Практическое изложение 130-го псалма (1668) и его поисковая книга о Постоянный грех.[7]

В 1669 году Оуэн написал энергичный протест конгрегационалистам в Новая Англия, которые под влиянием пресвитерианства проявили себя гонителями. Дома он тоже был занят тем же делом. В 1670 г. Сэмюэл Паркер с Церковная политика с неуклюжей нетерпимостью атаковал нонконформистов. Оуэн ответил ему (Истина и невиновность подтверждены); Паркер оскорбительно ответил. потом Эндрю Марвелл наконец избавился от Паркера с подшучиванием и сатирой в Репетиция перенесена. Сам Оуэн выпустил трактат На Троице (1669), и Христианская любовь и мир (1672).[7]

После возрождения Законов о монастырях в 1670 году Оуэн был назначен составить документ с обоснованиями, который был передан в Дом лордов в знак протеста. В этом или следующем году Гарвардский колледж пригласил его стать его президентом; он получил аналогичные приглашения от некоторых голландских университетов. Когда король Карл II выдал свой Заявление о снисходительности в 1672 году Оуэн составил благодарственный адрес; Оуэн был одним из первых проповедников на еженедельных лекциях, которые независимые и пресвитериане совместно проводили в Принсес-холле на Брод-стрит. Его уважали многие представители знати, и в 1674 году оба Король Карл II и его брат Король Джеймс II заверили его в своих добрых пожеланиях несогласным. Чарльз дал ему 1000 гиней, чтобы спасти тех, на кого настаивали суровые законы, и он смог добиться освобождения Джон Буньян, чьей проповедью он восхищался. В 1674 году на Оуэна напали Уильям Шерлок, Декан Святого Павла. С этого времени до 1680 года он занимался своим служением и писательской деятельностью.[7] Он имел Александр Шилдс как его amanuensis какое-то время.

Более поздняя жизнь

Главными из них были Об отступничестве (1676 г.), печальный отчет о религии под Реставрация; О Святом Духе (1677–78 ) и Доктрина оправдания (1677). Однако в 1680 г. Stillingfleet прочитав 11 мая свою проповедь на тему «Вред разделения», Оуэн защитил нонконформистов от обвинений в раскол в его Краткое оправдание. Бакстер и Хау также ответил Стиллингфлит, который ответил на Необоснованность разлуки. Оуэн снова ответил на это, а затем оставил спор рой нетерпеливых бойцов. С этого времени до самой смерти он был занят постоянным письмом, и его беспокоили только камни в почках и астма, и абсурдным обвинением в причастности к Ржаной дом участок. Самой важной его работой был «Трактат о евангелических церквях», в котором были изложены его последние взгляды на церковное управление. Он умер в Илинг всего через двадцать один год после того, как он ушел со многими другими на День святого Варфоломея в 1662 году, похоронен 4 сентября 1683 г. в г. Bunhill Fields.[7]

Богословское влияние

Богословие оправдания, как учил Джон Оуэн, использовалось голландским священником. Александр Комри (1706–74 ) Вубрюгге в его собственной полемике против того, что он считал голландскими неономианцами. Так же, как и Оуэн, Комри подчеркивает, что, прежде чем Бог дает веру грешнику, Он обращает внимание на заслуги Христа. Именно благодаря заслугам Христа грешник получает дар веры, чтобы уверовать во Христа для спасения. Для Комри Оуэн был богословским авторитетом, которого он вполне мог использовать для своей собственной теологии оправдания верой.

Работает в печати

По состоянию на 2007 г., большинство объемных работ Оуэна все еще печатаются:

  • Общение с богом, Христианское наследие. ISBN  1-84550-209-4.
  • Работы Джона Оуэна (2000). На CD-ROM от Ages Software. ISBN  5-550-03299-6. О целостности и чистоте еврейского и греческого текста Священного Писания; с Соображениями о Пролегоменах и Приложением к поздней «Библии полиглотты», в т. IX, Работы Джона Оуэна, изд. Гулд, Уильям Х. и Квик, Чарльз У., Филадельфия, Пенсильвания: Leighton Publications, (1865)
  • Собрание сочинений в 16 томах из Знамя Истины Доверия. ISBN  0-85151-392-1.
  • Комментарий к Евреям в 7 томах из Знамя Истины Доверия. ISBN  0-85151-619-X.
  • Умерщвление греха, Издательство "Христианское наследие". ISBN  1-85792-107-0.
  • Библейское богословие: история богословия от Адама до Христа или природа, происхождение, развитие и изучение богословской истины, в шести книгах, Соли Део Глория Служения. ISBN  1-877611-83-2.
  • Грех и искушение: вызов личному благочестию. Сокращение Джеймса М. Хьюстона для современных читателей двух работ Оуэна. ISBN  1-55661-830-1.
  • Слава Христа: Его служение и Его благодать. ISBN  1-85792-474-6.
  • Джон Оуэн об искушении - его природе и силе, опасности проникновения в него и средствах предотвращения опасности, Diggory Press, ISBN  978-1-84685-749-2
  • Смерть смерти в смерти Христа, Диггори Пресс, ISBN  978-1-84685-740-9
  • Божественная сила Евангелия, Diggory Press, ISBN  978-1-84685-740-9
  • Диссертация о божественной справедливости, Диггори Пресс, ISBN  978-1-84685-785-0
  • Основания Евангелия и доказательства веры избранных Богом, Diggory Press, ISBN  978-1-84685-757-7
  • Джон Оуэн о Святом Духе - Дух и возрождение (Книга III из Пневматология), Diggory Press, ISBN  978-1-84685-810-9
  • Джон Оуэн о Святом Духе - Дух как Утешитель (Книга VIII из Пневматология), Diggory Press, ISBN  978-1-84685-750-8
  • Джон Оуэн о Святом Духе - Дух и молитва (Книга VII из Пневматология), Diggory Press, ISBN  978-1-84685-752-2
  • Джон Оуэн о Святом Духе - Духовные дары (Книга IX из Пневматология), Diggory Press, ISBN  978-1-84685-751-5
  • Оксфордские речи доктора Джона Оуэна. Эд. Питер Тун. Пер. [от латинского] под руководством Джона Глюкера. Каллингтон (Корнуолл): Евангелие. 1971 г. ISBN  9780950125213 Интернет-издание.
  • Краткое провозглашение и подтверждение учения о Троице, а также о личности и удовлетворении Христа (1699) - опровержение Социнианство, в частности против преподавания Джон Биддл.[9]

Вторичные работы

Недавно был опубликован ряд популярных и научных анализов теологии Оуэна, что указывает на неизменный интерес к его идеям и применимость их. Примеры включают:

  • Д. Баарссен «Оуэн in een Nederlandsch gewaat Enkele opmerkingen over de Receptie van geschriften van John Owen (1616–1683), дверь Александр Комри (1706–1774)» в Documentatieblad Nadere Reformatie, 38 (2014) нет. 1, стр. 27-45. ISSN  0165-4349.
  • Мартин Коуэн (2017). Джон Оуэн и Апокалипсис гражданской войны. ISBN  978-1-138-08776-7.
  • Ли Гэтисс (2008). Из фильма Первый крик жизни: Джон Оуэн о крещении младенцев и спасении младенцев. ISBN  978-0-946307-70-8.
  • Кроуфорд Гриббен (2016). Джон Оуэн и английское пуританство: опыт поражения. ISBN  0190860790
  • Алан Спенс (2007). Воплощение и вдохновение: Джон Оуэн и согласованность христологии.
  • Келли Капич (2007). Общение с Богом: Божественное и человеческое в теологии Джона Оуэна.
  • Карл Р. Труман (2007). Джон Оуэн: католик-реформатор, человек эпохи Возрождения. ISBN  978-0754614708
  • Роберт В. Оливер, изд. (2002). Джон Оуэн: Человек и его богословие. ISBN  0-87552-674-8.
  • Стив Гриффитс (2001). Искупить время: грех в произведениях Джона Оуэна. ISBN  1-85792-655-2.
  • Карл Р. Труман (1998). Утверждения истины: тринитарное богословие Джона Оуэна. ISBN  0-85364-798-4.
  • Дж. И. Пакер (1994). Поиски благочестия: пуританское видение христианской жизни. ISBN  0-89107-819-3. Содержит несколько глав, связанных с Оуэном, который, по словам Пакера, оказал одно из трех великих влияний на его жизнь.
  • Синклер Б. Фергюсон (1987). Джон Оуэн о христианской жизни. ISBN  0-85151-503-7.
  • Питер Тун (1971). Государственный деятель Бога: жизнь и творчество Джона Оуэна. ISBN  0-85364-133-1.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Чисхолм 1911, п. 392.
  2. ^ Оливер, Роберт В. (2002). Джон Оуэн - Человек и его богословие. Филлипсбург, Нью-Джерси: Евангелическая пресса. п. 35.
  3. ^ Salter, H.E .; Лобель, Мэри Д., ред. (1954). «Крайст-Черч». История округа Оксфорд: Том 3: Оксфордский университет. История округа Виктория. стр. 228–238. Получено 28 июля 2011.
  4. ^ Хорн, Джойс М., изд. (1996). «Деканы церкви Христа, Оксфорд». Fasti Ecclesiae Anglicanae 1541–1857: том 8: Бристольская, Глостерская, Оксфордская и Питерборо епархии.. Институт исторических исследований. стр. 80–83. Получено 28 июля 2011.
  5. ^ «Предыдущие вице-канцлеры». Оксфордский университет, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. Получено 18 июля 2011.
  6. ^ Чисхолм 1911 С. 392–393.
  7. ^ а б c d е Чисхолм 1911, п. 393.
  8. ^ Андерсон, Джеймс (1862). Памятные женщины пуританских времен. Лондон: Блэки и сын. п.389. Получено 29 марта 2016.
  9. ^ Кевин Джайлз Вечное рождение сына: сохранение православия в тринитарном богословии 0830839658 2012 с.188 «Джон Оуэн (1616–1683) широко признан величайшим пуританским богословом семнадцатого века ... Краткое заявление и подтверждение доктрины Троицы, а также Личности и удовлетворения Христос (1669) 81. В этих двух трудах одна из основных задач Оуэна состоит в том, чтобы, обращаясь к Писанию, установить предсуществование и вечность Сына.82 Он направляет большую часть своих аргументов Джону Биддлу, социнианину, которого часто называют " отец английского унитаризма ".

Источники

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Эдвард Рейнольдс		 Декан Крайст-Черч, Оксфорд
1651–1660		Преемник
Эдвард Рейнольдс
Предшествует
Дэниел Гринвуд		 Вице-канцлер Оксфордского университета
1652–1657		Преемник
Джон Конант