Фрэнсис Аттербери - Francis Atterbury

Преосвященный Фрэнсис Аттербери
Епископ Рочестера
Фрэнсис Аттербери, автор Годфри Кнеллер
Епархия	Епархия Рочестера
В офисе	1713–1723
Предшественник	Томас Спрат
Преемник	Сэмюэл Брэдфорд
Заказы
Рукоположение	1687
Освящение	1713
Личная информация
Родившийся	(1663-03-06)6 марта 1663 г. Миддлтон, Милтон Кейнс, Бакингемшир
Умер	22 февраля 1732 г.(1732-02-22) (68 лет) Париж, Франция
Похороненный	Вестминстерское аббатство
Номинал	Церковь Англии
Образование	Вестминстерская школа
Альма-матер	Крайст-Черч, Оксфорд

Фрэнсис Аттербери (6 марта 1663 г. - 22 февраля 1732 г.) английский писатель, политик и епископ. Высокая Церковь Тори и Якобит, он получил покровительство под Королева анна, но ему не доверяли ганноверские Виг министерств и выслан за общение с Старый претендент. Он был выдающимся умом и одаренным проповедником.

Ранние годы

Он родился в Миддлтон, Милтон Кейнс, в Бакингемшир, где был его отец ректор. Он получил образование в Вестминстерская школа и Крайст-Черч, Оксфорд,^[1] где он стал наставник. В 1682 г. он опубликовал перевод Авессалом и Ахитофел в латинский стих без стиля и стихосложения, типичных для Возраст Августа. В английском сочинении он добился большего успеха; в 1687 г. он опубликовал Ответ на некоторые соображения, Дух Мартин Лютер и оригинал Реформация, ответ на Обадия Уокер, который, будучи избран мастером Университетский колледж, Оксфорд в 1676 году напечатал в созданной им прессе атаку на Реформацию, написанную им. Авраам Вудхед. Трактат Аттербери, хотя и высоко оцененный епископом Гилберт Бернет, отличался большей энергией риторика чем обоснованность его аргументов и Паписты обвинил его в измена, и подразумевая, что он называется Король Джеймс "Иуда ".^[2]

Клерикальная карьера

После "Славная революция «Аттербери с готовностью присягнул новому правительству. Он принял священный сан в 1687 году, иногда проповедовал в Лондон с красноречием, которое подняло его репутацию, и вскоре был назначен одним из королевских капелланов. Обычно он жил в Оксфорде, где был главным советником и помощником Генри Олдрич, при котором Церковь Христа была оплотом торизма. Он вдохновил ученика, Чарльз Бойл, в Экспертиза диссертаций доктора Бентли по посланиям Фалариса, нападение (1698 г.) на Виг ученый Ричард Бентли, возникшие из-за оспаривания Бентли подлинности Послания из Фаларис. Он был изображен Быстрый в Битва Книг как Аполлон, руководивший борьбой и, без сомнения, в основном автор эссе Бойля. Бентли потратил два года на подготовку своего знаменитого ответа, который доказал не только то, что письма, приписываемые Фаларису, были фальшивыми, но и то, что все остроумие и красноречие Аттербери были прикрытием для дерзкой претензии на стипендия.^[2]

Вскоре Аттербери был вовлечен в спор о более важных и волнующих вопросах. Высокая Церковь и Низкая Церковь разделили нацию. Большинство духовенства были на стороне Высокой церкви; большинство епископов короля Вильгельма были склонны широта. В 1701 году собрание, нижняя палата которого состояла преимущественно из тори, собралось после десяти лет перерыва. Аттербери с характерной энергией погрузился в полемику, опубликовав серию трактатов. Многие считали его самым бесстрашным борцом, когда-либо защищавшим права духовенства против олигархия из Эрастиан прелаты. В 1701 году он стал Архидиакон Тотнесский и получил пребенда в Эксетерский собор. Нижняя палата созыва поблагодарила его за услуги; Оксфордский университет сделал его Доктор богословия (Д.Д.); а в 1704 г., вскоре после присоединения Королева анна, его повысили до Деканат Карлайлского собора.^[2]

Руководство партии Высокой церкви

В 1710 г. преследование Генри Сашеверелл произвел грозный взрыв фанатизма высокой церкви. В такой момент Эттербери не мог не быть заметным. Его непомерное рвение к телу, к которому он принадлежал, и его редкие таланты возбуждать и спорить снова проявились. Он сыграл главную роль в создании той искусной и красноречивой речи, которую Сашеверелл произнес за трибуной палаты лордов и которая представляет собой исключительный контраст с абсурдной и непристойной проповедью, которая была весьма неразумно удостоена чести. импичмент. В течение тревожных месяцев, последовавших за судом, Эттербери был одним из самых активных из них. памфлетисты который настроил нацию против министерства вигов и парламента вигов. Когда министерство сменилось и парламент был распущен, ему посыпались награды. Его избрала нижняя палата созыва. прокурор, в качестве которого он составил в 1711 году часто цитируемую Представление о государстве религии; а в августе 1711 года королева, избравшая его своим главным советником по церковным вопросам, назначила его Декан церкви Христа о смерти его старого друга и покровителя Олдрича.^[3]

В Оксфорде он был столь же заметным неудачником, как и в Карлайле, и его враги говорили, что его сделали епископом, потому что он был настолько плохим деканом. Под его руководством Крайст-Черч находился в замешательстве, происходили скандальные споры, и были причины опасаться, что великий колледж консерваторов будет разрушен тиранией великого доктора консерваторов. В 1713 году он был переведен в епископство Рочестер, который тогда всегда объединялся с деканатом Вестминстер. Казалось, что перед ним предстоят еще более высокие достоинства, поскольку, хотя на епископальной скамье было много способных людей, не было никого, кто мог бы сравниться с ним или приблизиться к нему по парламентским талантам. Если бы его партия продолжала оставаться у власти, не исключено, что его возвысили бы до архиепископство Кентерберийское. Чем более блестящими были его перспективы, тем больше у него было причин опасаться присоединения семьи, которая, как известно, была неравнодушна к вигам, и есть все основания полагать, что он был одним из тех политиков, которые надеялись, что они смогут, при жизни Анны, чтобы подготовить дела таким образом, чтобы после ее смерти не было трудностей отложить Акт мирового соглашения и размещение Джеймс Фрэнсис Эдвард Стюарт на троне.^[3]

Якобитизм

Внезапная смерть королевы Анны поставила в тупик планы этих заговорщиков, и, какими бы ни были предыдущие взгляды Аттербери, он согласился с тем, чего не мог предотвратить, и принес клятву. Дом Ганновера, и приложил все усилия, чтобы снискать расположение королевской семьи. Но его подобострастие было вознаграждено холодным презрением; он стал самым агрессивным и упорным из всех противников правительства. в Дом лордов его ораторское искусство, старинное, остроконечное, живое и подчеркнутое каждой грацией произношения и жестов, вызывало внимание и восхищение даже враждебного большинства. Некоторые из самых замечательных протестов, которые появляются в журналах сверстников, были составлены им; и некоторые из самых горьких из тех брошюр, в которых английский выступать за свою страну против пришельцев, пришедших из-за моря, чтобы якобы угнетать и грабить ее, критики заметили его стиль. Когда восстание 1715 г. вспыхнул, он отказался подписать бумагу, в которой епископы провинции Кентербери заявили о своей привязанности к Протестантский В 1717 году, после долгого непрямого общения с изгнанной семьей, он начал напрямую переписываться с Джеймсом Фрэнсисом Эдвардом Стюартом.^[3]

Недавние выводы из государственных документов в Кью показали, что Аттербери был «великим прелатом» якобитского ордена Тобосо в Англии. (Орден Тобосо был якобитским братством, названным в честь Дульсинея дель Тобосо, воображаемая любовь Дон Кихот. Обе Чарльз Эдвард Стюарт и Генри Бенедикт Стюарт были членами).^[4]

Арест и тюремное заключение

В 1721 году, после раскрытия заговора с захватом королевской семьи и провозглашения «короля Якова III», Аттербери был арестован вместе с другими главными недовольными и в 1722 году предан Башня Лондона, где он находился в заключении в течение нескольких месяцев. Он вел переписку с изгнанной семьей так осторожно, что косвенных доказательств его вины, хотя и было достаточно, чтобы произвести полное моральное убеждение, было недостаточно для оправдания юридического осуждения. Его можно было достучать только с помощью штрафов и штрафов. В 1723 г. такой законопроект был принят Commons лишение его духовных достоинств, изгнание его на всю жизнь и запрещение любому британскому подданному иметь с ним половые отношения, кроме как с королевского разрешения. В лордах борьба была острой, но закон в итоге был принят восемьюдесятью тремя голосами против сорока трех.^[3]

Эттербери простился с теми, кого любил с достоинством и нежностью, достойными лучшего человека, до последнего, протестуя против своей невиновности с исключительной лукавостью. После непродолжительного пребывания в Брюссель он отправился в Париж, и стал там лидером среди якобитских беженцев. Его пригласили в Рим самозванцем, но Аттербери считал, что епископ Церковь Англии был неуместен в Риме, и отклонил приглашение. Однако в течение нескольких месяцев он, казалось, пользовался благосклонностью Джеймса. Переписка между господином и слугой была постоянной. Заслуги Аттербери были горячо признаны, его советы были приняты с уважением, и он был, как и прежде. Bolingbroke был до него, премьер-министр короля без королевства. Однако вскоре он понял, что его советы игнорируются, если не доверяют. Его гордый дух был глубоко ранен. В 1728 году он покинул Париж, поселился в своей резиденции в Монпелье, сдаться политика, и полностью посвятил себя письму. На шестом году изгнания он заболел настолько тяжелой болезнью, что его дочь, миссис Морис, сама была очень больна и решила пойти на любой риск, чтобы увидеть его еще раз. Он встретил ее в Тулуза, она получила от него последние обряды и умерла той ночью.^[3]

Позже жизнь и смерть

Аттербери пережил потрясение после смерти дочери и вернулся в Париж, чтобы служить Претенденту. На девятый год своего изгнания он опубликовал оправдание себя против Джон Олдмиксон, который обвинил его в том, что он вместе с другими людьми Церкви Христа искажал новое издание Clarendon с История восстания. Он не был одним из редакторов История, и никогда не видел его, пока он не был напечатан. Аттербери умер 22 февраля 1732 года в возрасте 68 лет, его тело было перевезено в Англию и предано земле. Вестминстерское аббатство.^[3] В своих бумагах, которые сейчас хранятся в Вестминстерской библиотеке, он хотел, чтобы его похоронили «как можно дальше от королей и политиков». Таким образом, он похоронен рядом с киоском туристической информации 21-го века. Черная плита простая, с указанием его имени, дат рождения и смерти; надпись теперь значительно изношена.

О его жене Кэтрин Осборн, на которой он женился во время учебы в Оксфорде, мало что известно; но между ним и его дочерью была привязанность. Его любовь к Джон Милтон был таким, который многим тори казался преступлением; и он был близким другом Джозеф Аддисон. Он жил в дружеских отношениях с Джонатан Свифт, Джон Арбетнот и Джон Гей. С Мэтью Прайор у него была близкая близость. Александр Поуп нашел в Аттербери поклонника, советника и редактора по запросу.^[5]

Примечания

Рекомендации

• Беннетт, Гарет В. Кризис тори в церкви и государстве 1688-1730: карьера Фрэнсиса Аттербери, епископа Рочестера (Кларендон Пресс, 1975).
• Круикшенкс, Эвелин и Ховард Эрскин-Хилл. Участок Аттербери (2004) 312 с. научная история
• Стивен, Лесли, изд. (1885). "Аттербери, Фрэнсис". Словарь национальной биографии. 2. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 233–238.
• Томас Бабингтон Маколей, Разные сочинения и выступления - Том 3, Вклад в Британскую энциклопедию.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Аттербери, Фрэнсис ". Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 880–882.

Основные источники

• Аттербери, Фрэнсис. Эпистолярная переписка, плата за посещение, речи и разные сборники преподобного Фрэнсиса Аттербери ...: с историческими записками ... (1784). онлайн

Внешняя ссылка

• Документы Эттербери. Коллекция Джеймса Маршалла и Мари-Луизы Осборн. Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.