Николас Гомес Давила - Nicolás Gómez Dávila

Николас Гомес Давила
Николас Гомес Давила.jpg
Гомес Давила в 1930 году, 17 лет.
Родившийся(1913-05-18)18 мая 1913 г.
Богота, Колумбия
Умер17 мая 1994 г.(1994-05-17) (в возрасте 80 лет)
Богота, Колумбия
НациональностьКолумбийский
Альма-матерПарижский университет
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаТрадиционалистский консерватизм
Интегрализм
Ультрамонтанизм
УчрежденияУниверситет Лос-Андеса (соучредитель)
Основные интересы
Политика, религия
Известные идеи
Подлинный реакционер
Часть серии на
Консерватизм
Голубой флаг waving.svg
  • DodgerBlue flag waving.svg Портал консерватизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Николас Гомес Давила (18 мая 1913 - 17 мая 1994) был выдающимся Колумбийский философ.

Слава Гомеса Давилы начала распространяться только в последние несколько лет перед его смертью, особенно благодаря Немецкий переводы его произведений. Он был одним из самых радикальных критиков современность чья работа почти полностью состоит из афоризмы который он назвал "escolios"(" глянец ").

биография

Гомес Давила был колумбийским ученым, который большую часть своей жизни провел в кругу друзей и в пределах своей библиотеки. Он принадлежал к высшим кругам колумбийского общества и получил образование в Париж. Из-за тяжелого пневмония, он провел около двух лет дома, где его учили частные учителя, и всю жизнь полюбил классическая литература. Однако он никогда не учился в университете. В 1930-х годах он вернулся из Парижа в Колумбию, чтобы никогда больше не посещать Европу, за исключением шестимесячного пребывания со своей женой в 1948 году. Он создал огромную библиотеку, содержащую более 30 000 томов, вокруг которых было сосредоточено его литературное существование. В 1948 году он помог основать Лос-Андский университет в Боготе.

В 1954 году его брат опубликовал первый том сочинений Гомеса Давилы - сборник заметок и афоризмов под названием Notas I - второй том не вышел. Книга осталась практически неизвестной, потому что было напечатано всего 100 экземпляров, которые были подарены его друзьям. В 1959 году он последовал за этим небольшим сборником эссе под названием Тексты I (опять же, второй том не был опубликован). Эти эссе развивают основные концепции его философской антропологии, а также его философии истории, часто на литературном языке, полном метафор. В этих эссе он сначала заявляет о своем намерении создать «реакционное лоскутное одеяло», потому что, по его словам, реальность не может быть представлена ​​в философской системе.

После краха военной диктатуры в 1958 году Гомесу Давиле предложили пост главного советника президента штата, который он отверг, как и в отношении более поздних предложений в 1974 году, стать послом в Лондоне. Хотя он поддерживал более позднего президента Альберто Льерас Камарго Роль в свержении диктатуры, он сам воздерживался от любой политической деятельности, решение, которое он уже принял в начале своей писательской деятельности.

Это решение явилось результатом его резкой критики не только левых, но и правых и консервативных политических практик, хотя его откровенно реакционные принципы обнаруживают некоторое сходство с консервативными взглядами. Его скептическая антропология была основана на тщательном изучении Фукидид и Джейкоб Буркхардт а также его утверждение иерархических структур порядка в обществе, государстве и церкви. Гомес Давила решительно критиковал концепцию суверенитета народа как незаконное обожествление человека и отрицание суверенитета народа. Бог. Он также глубоко критиковал Второй Ватиканский собор что он видел как проблемную адаптацию к миру. Он особенно сожалел о разрушении латинской литургии в Римско-католической церкви после Собора. Похожий на Хуан Доносо Кортес Гомес Давила считал, что все политические ошибки в конечном итоге являются теологическими ошибками. Поэтому его мысль можно описать как форму политическая теология.

Современные идеологии, такие как (американский) либерализм, демократия и социализм, являются основными объектами критики Гомеса Давилы, потому что мир, находящийся под влиянием этих идеологий, казался ему упадочным и коррумпированным.

Гомес Давила обсуждал широкий круг тем, философских и теологических вопросов, проблем литературы, искусства и эстетики, философии истории и написания истории. Он использовал литературный метод кратких заявлений с большой чувствительностью к вопросам стиля и тона. Литературный метод, который он разработал до совершенства, - это глянец, схолион, который он использовал, чтобы комментировать мир, особенно в пяти томах Escolios a un texto implícito (1977; 1986; 1992), которые он публиковал с семидесятых по девяностые годы. Он создал «реакционера» как свою безошибочную литературную маску и превратил ее в особый тип мышления о современном мире как таковом. В своей более поздней работе он попытался утвердительно определить «реакционера», с которым он отождествлялся, поместив его где-нибудь за пределами традиционной позиции левых и правых. На основе католического традиционализма, находящегося под влиянием интеллектуальной честности Ницше и других, он критиковал современность и считал свою работу работой сторонника «истины, которая не умрет».

Гомес Давила не пытался сделать свои произведения широко известными. Только благодаря немецкому (а затем итальянскому, а также французскому и польскому) переводу, начатому в конце 80-х годов, идеи Гомеса Давилы стали читаться среди поэтов и философов, таких как Роберт Спеманн, Мартин Мозебах, Botho Strauß, Рейнхарт Маурер, Рольф Шиллинг, Хайнер Мюллер, Франко Вольпи, Asfa-Wossen Asserate и Кшиштоф Урбанек.

Библиография

  • Escolios a Un Texto Implicito: Obra Completa. Николас Гомес Давила, Франко Вольпи. Июль 2006 г. Твердый переплет, 408 страниц. Villegas Editores. ISBN  958-8156-70-Х, ISBN  978-958-8156-70-5
  • Notas I, Мексика, 1954 г. (новое издание, Богота, 2003 г.).
  • Тексты I, Богота, 1959 г. (новое издание, Богота, 2002 г.).
  • Escolios a un texto implícito, 2 тома, Богота 1977.
  • Nuevos escolios a un texto implícito, 2 тома, Богота 1986.
  • Де-юре, in: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario 81. Jg., Nr. 542 (апрель – июнь 1988 г.), с. 67–85.
  • https://www.academia.edu/34702433/De_Iure_-_Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila_Bilingual_edition_ De iure, двуязычное издание, перевод Томаса Молины, в: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario Vl 3., Nr. 39 (сентябрь 2017 г.).
  • Sucesivos escolios a un texto implícito, Santafé de Bogotá 1992 (новое издание Barcelona 2002).
  • El reaccionario auténtico, в: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (апрель – июнь 1995 г.), с. 16–19.
  • Escolios a un texto implícito. Selección, Богота 2001.
  • Alle origini del mondo, вылечен Антонио Ломбарди, Вилласанта (МБ): Limina Mentis, 2013, Перевод Textos I (V) (1959).
  • Схолия к неявному тексту. Двуязычное избранное издание. Пролог Тилля Кинзеля. Villegas Editores, Богота, 2013 г., ISBN  978-958-8836-00-3

дальнейшее чтение

  • AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretaciones gomezdavilianas. Альфредо Абад (Comp.) Casa de Asterión Ediciones, Перейра, 2017.
  • Альфредо Абад Pensar lo Implícito. En Torno a Gómez Dávila. Постерграф, Перейра, 2008 г.
  • Альфредо Абад [1] Gómez Dávila y las raíces gnósticas de la modernidad en Revista Ideas y Valores Universidad Nacional No. 142 Bogotá
  • Николас Гомес Давила Критика e Interpretación, en Revista de Filosofía Paradoxa No. 14 Universidad Tecnológica de Pereira, 2007.
  • Эрнан Д. Каро: El buen odioso - La apoteósis alemana de Nicolás Gómez Dávila, en: Revista Arcadia, enero 2008.
  • Серхио Книпе: «Антропотеизм: Николас Гомес Давила о демократии», в: Дэвид Дж. Вингфилд (ред.), Посвященный: журнал традиционных исследований, Выпуск первый, весна 2008 г.
  • Хосе Мигель Овьедо: Breve Historyia del Ensayo hispanoamericano, Мадрид, 1981, стр. 150–151.
  • Рейнхарт К. Маурер: Reaktionäre Postmoderne - Зу Николас Гомес Давила, в: Дж. Альберц (ред.): Aufklärung und Postmoderne - 200 Jahre nach der französischen Revolution das Endealler Aufklärung?, Берлин, 1991, стр. 139–50.
  • Оскар Торрес Дуке: Николас Гомес Давила: la pasión del anacronismo, в: Boletín Cultural y Bibliográfico 32, No. 40 (1995), стр. 31–49.
  • Хуан Густаво Кобо Борда: Николас Гомес Давила, un pensador solitario, в: Кобо Борда: Лектор Desocupado, Bogotá 1996, pp. 94–96.
  • Франко Вольпи: Un angelo prigioniero nel tempo, в: Николас Гомес Давила: In margine a un testo implito, Milano 2001, pp. 159–83.
  • Тиль Кинзель: Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik, в: Philosophisches Jahrbuch 1/2002, стр. 175–85.
  • Тиль Кинзель: Николас Гомес Давила. Parteigänger verlorener Sachen, Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
  • Филипп Билле (ред.): Студия Давилиана. Этюды сюр Н. Г. Д., La Croix-Comtesse 2003.
  • Рейнхарт Маурер: Ausnahmslose Gleichheit?, в: Die Ausnahme denken (FS Kodalle), том 2, изд. К. Дирксмайер, Вюрцбург, 2003, стр. 165–76.
  • Витторио Хёсле: Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der «Escolios a un texto implícito» фон Николас Гомес Давила, в: Die Ausnahme denken, 2003, с. 149–63.
  • Тиль Кинзель: Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. N. G. D.s Ästhetik des Widerstands, в: Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, стр. 87–107.
  • Вирджил Немояну: Николас Гомес Давила: Партнер верлоренер Сахен (обзор), in: MLN - Volume 119, Number 5, December 2004 (Сравнительный выпуск литературы), стр. 1110–1115.
  • Тиль Кинзель: Denken как Guerillakampf gegen die Moderne, в https://web.archive.org/web/20070731214655/http://www.aphorismus.net/beitrag17.html
  • Prawdziwy reakcjonista. Николасови Гомезови Давили w stulecie urodzin, Кшиштоф Урбанек [ред.], Furta Sacra, Warszawa 2013.
  • Oczyszczenie inteligencji. Николас Гомес Давила - myśliciel współczesny?, Кшиштоф Урбанек [ред.], Furta Sacra, Warszawa 2010.
  • Między sceptycyzmem a wiarą. Николас Гомес Давила и Джего Дзело, Богна Й. Обидзинская, Кшиштоф Урбанек [ред., Ред.], Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Кшиштоф Урбанек, «En torno a Nicolás Gómez Dávila», Paradoxa. Revista de Filosofía, Nr 14, Diciembre de 2007 (Колумбия).
  • Кшиштоф Урбанек, «Николас Гомес Давила - myśliciel świadomie niekonserwatywny», Cywilizacja, Nr 23/2007.
  • Кшиштоф Урбанек, «EX OCCIDENTE LUX II», [w:] Николас Гомес Давила, Następne scholia do tekstu implite, tłum. Кшиштоф Урбанек, Wydawnictwo Furta Sacra, Варшава, 2008.
  • Кшиштоф Урбанек, «Николас Гомес Давила и демократия», Pro Fide Rege et Lege, 1/2007.
  • Кшиштоф Урбанек, «Николас Гомес Давила - myśliciel nieznany», [w:] Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej. Filozofia - literatura - mistyka, Dorota Sepczyńska, Mieczysław Jagłowski [ред., Ред.], Instytut Cervantesa w Warszawie, Instytut Filozofii UWM w Olsztynie, Katedra UNESCO UWM w Olsztyzły Wyologii Pedi.
  • Тиль Кинзель: Randbemerkungen zu Nicolás Gómez Dávila als Lehrer des Lesens. В: Einfache Formen und kleine Literatur (en). Für Hinrich Hudde zum 65. GEburtstag. Эд. Микаэла Вайс / фрауке Байер, Гейдельберг: зима, 2010, стр. 77–88.

внешняя ссылка