Фердинанд Лассаль - Ferdinand Lassalle

Фердинанд Лассаль
Bundesarchiv Bild 183-J0827-500-002, Ferdinand Lassalle.jpg
Лассаль в 1860 году
Родившийся
Фердинанд Иоганн Готлиб Лассаль

(1825-04-11)11 апреля 1825 г.
Бреслау, Провинция Силезия, Королевство Пруссия
(сейчас же Вроцлав, Польша )
Умер31 августа 1864 г.(1864-08-31) (39 лет)
Каруж, Швейцария
Место отдыхаСтарое еврейское кладбище, Вроцлав
НациональностьНемецкий
Политическая партияВсеобщая ассоциация немецких рабочих
Философская карьера
ЭраФилософия 19 века
Область, крайЗападная философия, Немецкая философия
ШколаСоциал-демократия
Основные интересы
Политическая философия, экономика, история
Известные идеи
Железный закон заработной платы, Лассализм
Подпись
БСЭ1. Автограф. Автографы. 1.svg
Часть серии на
Социализм
Красный флаг waving.svg
  • Эмблема-money.svg Портал экономики
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
Часть серии на
Социал-демократия
Красная роза 02.svg
  • Эмблема-money.svg Портал экономики
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Фердинанд Лассаль (Немецкий: [laˈsal]; 11 апреля 1825 г. - 31 августа 1864 г.) Прусский -Немецкий юрист, философ, социалист и политическая активистка лучше всего помнят как инициатора социал-демократическое движение в Германии.[1] «Лассаль был первым человеком в Германии, первым в Европе, кому удалось организовать партию социалистического действия»,[2] или, как Роза Люксембург выразился так: «Лассаль сумел вырвать из истории за два года пламенной агитации то, что потребовалось для осуществления многих десятилетий».[3] Как агитатор он придумал термины штат ночного сторожа и железный закон заработной платы.[4]

биография

Ранние годы

Лассаль родился Фердинанд Иоганн Готлиб Лассаль 11 апреля 1825 г. в Бреслау, Силезия (сейчас же Вроцлав, Польша ). Его отец Хейман Лассаль был евреем. шелк купец и предназначил сына для деловой карьеры, отправив его в коммерческое училище в Лейпциг. Однако вскоре Лассаль перешел в университет, обучаясь сначала в Университет Бреслау а позже на Берлинский университет. Там Лассаль учился филология и философия и стал приверженцем философской системы Георг Гегель. Лассаль сменил имя в молодом возрасте, чтобы отмежеваться от иудаизма.[5]

Лассаль с отличием сдал университетские экзамены в 1845 году и после этого отправился в Париж написать книгу о Гераклит.[6] Там Лассаль встретил поэта Генрих Гейне, который писал о своем пылком молодом друге в 1846 году: «Я ни в ком не нашел столько страсти и ясности ума, объединенных в действиях. У вас есть полное право быть смелым - мы, другие, только узурпируем это божественное право, эту небесную привилегию».[7]

Назад в Берлин чтобы работать над своей книгой, Лассаль познакомился с графиней Софи фон Хацфельдт, женщина в возрасте около 40 лет, которая много лет была разлучена со своим мужем, и у которой был постоянный спор с ним по поводу распоряжения имуществом пары. Лассаль вызвался ее делу, и предложение было с готовностью принято.[8] Лассаль сначала бросила вызов мужу дуэль, но его вызов был отклонен.[8]

Затем последовала восьмилетняя судебная тяжба, в которой Лассаль защищал интересы графини фон Хатцфельдт в 36 различных залах суда.[9] В конце концов, мировое соглашение было заключено в ее пользу, и она принесла ей значительное состояние. В знак благодарности она согласилась выплачивать Лассалю годовой доход в размере 5000 человек. талеры (около 750 фунтов стерлингов) на всю оставшуюся жизнь.[10]

Революция 1848 года и ее последствия

Лассаль был убежденным социалистом с раннего возраста. В течение Немецкие революции 1848 года, он выступал на публичных собраниях в пользу революционно-демократического дела и призывал граждан Дюссельдорф подготовиться к вооруженному сопротивлению перед насилием, которое ожидалось после решения Прусское правительство распустить Национальное собрание.[11] Впоследствии Лассаль был арестован за участие в этой деятельности, и ему было предъявлено обвинение в подстрекательстве к вооруженной оппозиции государству.[12]

Хотя Лассаль был оправдан по этому серьезному обвинению, его держали в тюрьме до тех пор, пока его не будут судить по менее строгому обвинению в подстрекательстве к сопротивлению государственным должностным лицам.[13] Он был признан виновным по этому менее серьезному обвинению, и 23-летний Лассаль отбыл наказание в виде шести месяцев тюрьмы.[13]

После осуждения, которому запретили проживание в Берлине, Лассаль переехал в Рейнланд, где он продолжил преследование иска графини фон Хацфельдт (поселился в 1854 г.) и закончил свою работу над философия Гераклита, (завершено в 1857 году и опубликовано в двух томах в следующем году).[14] Реакция на книгу была неоднозначной, так как некоторые назвали ее основополагающей, а другие, в том числе Карл Маркс, считал это простым чтением Гегельянский аксиомы.[15] Однако даже критикам книги пришлось восхищаться масштабом работы, и публикация дала Лассалю прочный статус среди немецких интеллектуалов.[15]

В этот период Лассаль не был политически активен, хотя по-прежнему интересовался трудовыми делами. Он оставил свою юридическую практику и философию в пользу драмы, написав пьесу под названием Франц фон Зикинген, Историческая трагедия.[16] Анонимно отправленная в Королевский театр пьеса была отклонена менеджером, в результате чего Лассаль опубликовал ее под своим именем в 1859 году.[16] Работа характеризовалась Эдвард Бернштейн, ранний и отзывчивый биограф, неуклюжий и склонный к чрезмерному ораторскому искусству, непригодный для сцены, несмотря на несколько эффектных сцен.[16]

Ласаль хотел жить в Берлине и, несмотря на запрет 1859 года, вернулся, переодевшись водителем фургона.[17] Лассаль обратился к своему другу, стареющему ученому Александр фон Гумбольдт, чтобы ходатайствовать от его имени перед королем, чтобы отменить запрет и позволить его возвращение.[17] Апелляция была успешной, и Лассалю снова было официально разрешено жить в прусской столице.[17]

После этого Лассаль несколько лет избегал революционной деятельности. [17] Он стал политическим комментатором и написал небольшую книгу о войне в Италии, в которой предостерег Пруссию от поспешных действий на помощь Австрийская Империя в войне с Францией. После этого Лассаль выпустил более крупную работу по теории права, опубликованную в двух томах в 1861 г. Das System der erworbenen Rechte (Система приобретенных прав).[18] Согласно Бернштейну, Лассаль хотел, чтобы книга «установила юридический и научный принцип, который должен раз и навсегда определить, при каких обстоятельствах и насколько законы могут иметь обратную силу, не нарушая самой идеи права»; то есть определение обстоятельств, при которых законы могут иметь обратную силу, когда они вступают в противоречие с ранее установленными законами.[19]

Политическая активность

Фотография Фердинанда Лассаля на carte de visite

Лишь ненадолго участвовавший в революционной борьбе в 1848 году, Лассаль вернулся в публичную политику в 1862 году, мотивированный конституционный борьба в Пруссии.[18] Король Вильгельм I, ставший королем 2 января 1861 г., неоднократно конфликтовал с либеральной палатой депутатов, что привело к многочисленным роспускам сейма.[18] Как признанного правоведа, Лассаля попросили сделать публичные выступления, посвященные природе конституции и ее отношениям к социальным силам в обществе.[20]

Лассаль ответил, произнеся речь, в которой заявил, что конституционные вопросы - это просто вопросы власти. Его выступление возмутило либеральную прессу. Лассаль отреагировал повторным проведением одной и той же лекции дважды.[21]

В другой речи, произнесенной в Берлине 12 апреля 1862 г., позже известной как Рабочая программа, Лассаль приписывал моральное превосходство в обществе рабочему классу над буржуазией, что прусская цензура считала опасным.[22] Полный тираж 3000 экз. брошюра выступления Лассаля были захвачены властями, которые выдвинули против Лассаля юридические обвинения в том, что он якобы поставил под угрозу общественное спокойствие.[22]

Лассаль предстал перед судом, чтобы ответить на это обвинение в Берлине 16 января 1863 года.[22] Судебные процессы будут мешать его политической деятельности до конца его жизни. После широко разрекламированного судебного процесса, на котором он представил свою собственную защиту, Лассаль был признан виновным по предъявленным ему обвинениям, приговорен к четырем месяцам тюремного заключения и оценил судебные издержки.[23] Позднее этот срок был заменен штрафом по апелляции.[23]

Основание социалистической партии

22 октября 1862 года несколько рабочих делегатов, посетивших Лондон и вернувшихся с левыми идеями, опубликовали открытое письмо о политическом и экономическом положении рабочего класса. Лассаль был рад найти рабочих, чьи идеи пошли даже дальше, чем социалистические заявления, которые он делал публично, и ответил своим открытым письмом, в котором он призывал к созданию рабочей партии, независимой от либералов. Немецкая партия прогресса.[24]

Утверждая, что рабочий класс ничего не получил от либеральной партии, он находился в состоянии войны с либеральной партией и газетами в течение следующих месяцев до своей смерти.[25] Вскоре Лассаль начал новую карьеру политического агитатора, путешествуя по Германии, выступая с речами и писал брошюры, пытаясь организовать и разбудить рабочий класс. Когда он пытался заставить рабочий класс порвать с либералами, это в конечном итоге привело к союзу с реакционный Принц Бисмарк.

В 1864 году Лассаль сделал несколько секретных обращений к Бисмарку, позже главному стороннику Антисоциалистические законы, в пользу немедленного осуществления прогрессивной политики, такой как всеобщее избирательное право. Он также просил защитить свои публикации от полицейского ареста.[26] В своей книге Лассаль попытался найти общее дело с консервативным Бисмарком. Герр Баситат-Шульце, заявляя, что он «должен сообщить вашему превосходительству, что эта работа приведет к полному уничтожению либералов и всей прогрессивной буржуазии».[27] Лассаль попросил Бисмарка оказать влияние на Министерство юстиции, чтобы предотвратить конфискацию книги.[27] Книга впоследствии появилась без вмешательства полиции, но Бисмарк, занятый другими делами, отклонил просьбу Лассаля о новой встрече, и никаких дальнейших прямых контактов между парой не было.[28]

Эли Галеви позже напишет об этой ситуации:

Лассаль был первым человеком в Германии, первым в Европе, кому удалось организовать партию социалистического действия. Тем не менее он считал зарождающиеся буржуазные партии более враждебными рабочему классу, чем аристократия, и, следовательно, он поддерживал всеобщее избирательное право для мужчин в то время, когда либералы предпочитали ограниченное избирательное право на основе собственности, которое исключало рабочий класс и усиливало средний класс. Это создало странный союз между Лассалем и Бисмарком. Когда в 1866 году Бисмарк основал Конфедерация Северной Германии на основе всеобщего избирательного права он действовал по совету, исходящему непосредственно от Лассаля. И я убежден, что после 1878 года, когда он начал практиковать «государственный социализм», «христианский социализм» и «монархический социализм», он не забыл то, чему он научился у лидера социалистов.[1]

Единственной заявленной целью его партии была победа равных, универсальных и прямых избирательное право мирными и законными средствами.[29]

Личность

Биографы запомнили Лассаля противоречивой личностью, искренне преданной интересам масс, но движимой личными амбициями и крайне тщеславной. Действительно, один ранний биограф заявил:

[Его тщеславие] было одной из самых ярких, но в то же время безобидных черт его характера. Его тщеславие не обижало и не обижало. Тщеславие казалось ему естественным, как и павлину, и если бы он был менее тщеславным, он был бы менее интересен. Даже в зрелом возрасте, когда он был во главе народной агитации, он чрезмерно любил хорошо одеваться. Он появлялся как на трибуне, так и в суде, одетый как шарлатан. У него тоже была привычка сравнивать себя с великими людьми. Теперь это было Сократ, сейчас же Лютер, или же Робеспьер, или же Cobden, или же Сэр Роберт Пил, и однажды он нашел свою параллель, перейдя к Фауст. Гейне сказал ему, что у него есть все основания гордиться своими достижениями, и Лассаль поверил Гейне на слово.[30]

Бертран Рассел сказал о Лассале: «Никто никогда не понимал силы волнение и организация лучше, чем у Лассаля… Секрет его влияния заключался в его подавляющей и властной воле, в его нетерпении к пассивной стойкости зла и в его абсолютной уверенности в своей собственной силе. Весь его характер - характер эпикурейский бог, невольно становится человеком, внезапно пробуждаясь к существованию зла и с изумлением обнаруживая, что его воля не всемогуща, чтобы исправить это ».[31]

Смерть и наследие

Могила Лассаля в Бреслау, ныне Старое еврейское кладбище, Вроцлав

В Риги Кальтбад Лассаль познакомился с молодой женщиной по имени Хелен фон Дёнигес, и летом 1864 года они решили пожениться. Она была дочерью историка, жившего тогда в Женева, который не хотел иметь ничего общего с Лассалем. Отец помешал Элен увидеться с ним, и Лассаль яростно протестовал. По-видимому, под давлением она вскоре отказалась от Лассаля в пользу другого жениха, Валашский князь по имени Янку Раковицэ, с которым она ранее была обручена.[32]

Лассаль послал дуэль бросает вызов отцу Элен фон Дённигес и Раковицэ, который согласился. У Лассаля не было опыта использования пистолетов, и он тренировался всего один день. На Каруж, пригород Женева Утром 28 августа состоялась дуэль. Лассаль был убит выстрелом в живот Раковицэ и умер через три дня, 31 августа 1864 года.[32]

На момент его смерти политическая партия Лассаля насчитывала 4610 членов и не имела детальной политической программы.[29] ADAV продолжал работать после его смерти, помогая установить Социал-демократическая партия Германии в 1875 г.

Фердинанд Лассаль похоронен в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша), на старом еврейском кладбище.

Политические отношения

Отношения с Марксом

Лассаль и Маркса стали друзьями во время Революции 1848 года. Когда протесты были подавлены, Лассаль был заключен в тюрьму, а Маркс бежал из Германии. Они продолжали переписку через письма и не встретились снова до 1861 года. Тем временем Маркс перестал доверять Лассалю под влиянием Энгельса, который никогда не испытывал к нему особой симпатии. Маркс часто отвечал на теплые письма Лассаля, отражая этот тон, но в своих письмах к Энгельсу он выражал антипатию к Лассалю, в том числе называя его «еврейским негром Лассалем», Лассаль продолжал верить, что их дружба была искренней, по крайней мере, до 1862 года.[33]

Разница в характерах между двумя мужчинами отчетливо проявилась, когда им пришлось защищаться за свою поддержку революции 1848 года перед присяжными:[34]

Маркс воздерживается от всяких ораторских изысков; он сразу переходит к делу, простым и лаконичным языком; предложение за предложением он проницательно и с беспощадной логикой развивает свою собственную точку зрения и, без всяких рецензий, заканчивает кратким изложением политической ситуации. Любой может подумать, что личность Маркса никоим образом не обеспокоена и что его единственное дело - прочитать политическую лекцию перед присяжными. С другой стороны, исполнение Лассаля длится почти от начала до конца; он исчерпывает себя образами - часто очень красивыми - и превосходной степенью. Это все сантименты, и независимо от того, относится ли он к делу, которое он представлял, или к самому себе, он никогда не обращается к присяжным, но к галерее, к воображаемому массовому митингу и после объявления мести, которая должна быть «столь же ужасной», как » оскорбление, нанесенное людям ", - закончил он цитатой из Шиллер С сказать.

— Эдуард Бернштейн

Также по теоретическим и политическим вопросам их мнения расходились. Действительно, очерк Маркса Критика Готской программы написан частично как реакция на идеи Лассаля в социалистическая партия Германии. Лассаль был немец патриот, и поддержал Пруссия в своем стремлении к объединению Германии. В феврале 1864 года Лассаль написал Энгельсу, что, несмотря на то, что с младенчества был республиканцем, «я пришел к убеждению, что ничто не могло иметь большего будущего или более благотворной роли, чем монархия, если бы она только решила стать монархией. социальная монархия. В таком случае я страстно нес ее знамя, и конституционные теории достаточно быстро были бы брошены в кладовую ».[35]

Маркс был интернациональным, Лассаль был национальным. Маркс считает социальное равенство возможным только в своей Социал-Демократической республике, в которой религия была запрещена, и его идея - федерация европейских республик. Лассаль видел, что европейские национальности по-прежнему прочно укоренились, что национальные идеи являются фактором первостепенной важности и что религия еще долго сохранит влияние, которым никто не может позволить себе пренебречь, и он считал возможным, даже при существующих политических обстоятельствах, дать начальный импульс движению за преобразование социальных условий.[36]

— Георг Моррис Брандес

Отношения с Бисмарком

Министр-президент Пруссии Отто фон Бисмарк, с которым Лассаль завязал политические отношения

11 мая 1863 г. Отто фон Бисмарк, Министр-президент Пруссия, написал письмо Лассалю. Это письмо было доставлено, и они встретились лицом к лицу в течение 48 часов.[37] Это была первая из нескольких таких встреч, во время которых Бисмарк и Лассаль свободно обменялись мнениями по вопросам, представляющим общий интерес. Эта переписка Бисмарка и Лассаля не была обнародована до 1927 года и поэтому не упоминалась более ранними биографами.[37]

В сентябре 1878 г. на Бисмарка давили Социал-демократический представитель Август Бебель в Рейхстаг предоставить подробности о своих прошлых отношениях с Лассалем, побудив канцлера сделать следующее заявление:

Я видел его и с момента первого разговора ни разу не пожалел об этом. [...] Я видел его всего три или четыре раза. Наши переговоры никогда не могли принять форму политических переговоров. Что мог мне предложить Лассаль? За ним ничего не было. [...] Но он привлек меня как личность. Он был одним из самых умных и симпатичных мужчин, которых я когда-либо встречал. Он был очень амбициозным и ни в коем случае не республиканцем. Он был очень националист и монархист. Его идеалом был Германская Империя, и вот наша точка контакта. Как я уже сказал, он был амбициозен в больших масштабах, и, возможно, есть место для сомнений в том, что, по его мнению, Германская империя в конечном итоге повлекла за собой Гогенцоллерн или династия Лассалей. [...] Наши переговоры длились часами, и мне всегда было жаль, когда они заканчивались.[38]

Бернштейн отметил, что маловероятно, что Бисмарк говорил правду об их отношениях.[39]

Политические идеи

В связи с его преждевременной смертью от дуэль В возрасте 39 лет, всего через два года после того, как он серьезно занялся немецкой радикальной политикой, фактический вклад Лассаля в социалистическую теорию скромен. Его запомнили Ричард Т. Эли, один из первых серьезных исследователей международного социализма как популяризатор чужих идей, а не новатор:

Работы Лассаля не способствовали существенному развитию теории социал-демократии. Он взял из Родбертус и Маркса в своих экономических трудах, но он облекал их мысли таким образом, чтобы дать возможность обычным рабочим понять их, а этого они никогда бы не смогли сделать без его помощи. [...] Речи и памфлеты Лассаля были красноречивыми проповедями по текстам, взятым у Маркса. Лассаль дал Рикардо закон о заработной плате обозначение железный закон заработной платы, и разъяснил работникам его полное значение. [...] Рабочим сказали, что этот закон может быть отменен только путем отмены системы оплаты труда. Как Лассаль на самом деле думал, что это должно было быть осуществлено, не так очевидно.[40]

Состояние

В отличие от Маркса и его сторонников, Лассаль отверг идею о том, что государство представляет собой классовую структуру власти с функцией сохранения существующих классовых отношений и предназначено для отмирать в будущем бесклассовое общество. Вместо этого Лассаль рассматривал государство как независимую единицу, инструмент правосудия, необходимый для достижения социалистической программы.[41]

Железный закон заработной платы

Лассаль принял идею, впервые высказанную классический экономист Давид Рикардо что ставки заработной платы в долгосрочной перспективе стремятся к минимальному уровню, необходимому для поддержания жизни рабочего и обеспечения его воспроизводства. В соответствии с право аренды, Ласаль придумал свой железный закон заработной платы. Лассаль утверждал, что отдельные меры самопомощи со стороны наемных рабочих обречены на провал и что только производители кооперативы учреждение при финансовой помощи государства сделало бы возможным экономическое улучшение жизни рабочих.[42] Из этого следовало, что политическое действие рабочих, чтобы захватить власть государства было первостепенным, и организация профсоюзы борьба за временное повышение заработной платы - это более или менее отвлечение от основной борьбы.

Философия

Лассаль считал Иоганн Готтлиб Фихте как «один из самых могущественных мыслителей всех народов и эпох», восхваляющий Фихте Обращения к немецкому народу в своей речи в мае 1862 года, назвав ее «одним из величайших памятников славы, которым обладает наш народ и который по глубине и силе намного превосходит все подобное, переданное нам из литературы всех времен и народов».[43]

Работает

Немецкие издания

  • Die Philosophie Herakleitos des Dunklen von Ephesos. Vol. 1 | Vol. 2 (Философия Гераклита, Темного Философа Эфеса) Берлин: Франц Дункер, 1858.
  • Der italienische Krieg und die Aufgabe Preussens: eine Stimme aus der Demokratie (Итальянская война и задачи Пруссии: голос демократии). Берлин: Франц Дункер, 1859 г.
  • Das System der erworbenen Rechte (Система приобретенных прав). Два тома. Лейпциг: 1861 г.
  • Über Verfassungswesen: zwei Vorträge und ein offenes Sendschreiben (О конституционных системах: две лекции и открытое письмо). Берлин: 1862 г.
  • Offenes Antwortschreiben an das Zentralkomitee zur Berufung eines Allgemeinen Deutschen Arbeiter-Kongresses zu Leipzig (Открытое письмо с ответом ЦК о созыве Всеобщего съезда немецких рабочих в Лейпциге). Цюрих: Мейер и Целлер, 1863.
  • Zur Arbeiterfrage: Rede Лассаля до утра 16. Апрель в Лейпциге abgehaltenen Arbeiterversammlung nebst Briefen der Herren Professoren Wuttke und Dr. Lothar Bucher. (О трудовой проблеме: выступление Лассаля 16 апреля [1863 г.] на собрании рабочих в Лейпциге, вместе с письмами профессора Вуттке и доктора Лотара Бухера). Лейпциг: 1863 г.
  • Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch, der ökonomische Julian, oder Kapital und Arbeit (Г-н Бастиа-Шульце фон Делич, «Экономический юлиан», или «Капитал и труд»). Берлин: Райнхольд Шлингманн, 1864.
  • Reden und Schriften (Речи и сочинения). В трех томах. Нью-Йорк: Wolff and Höhne, n.d. [1883].
  • Gesammelte Reden und Schriften (Сборник выступлений и сочинений). В 12 томах. Берлин: П. Кассирер, 1919–1920.

Английский перевод

  • Программа рабочего: обращение. Эдвард Питерс, пер. Лондон: Современная пресса, 1884.
  • Что такое капитал? Ф. Кедделл, пер. Нью-Йорк: New York Labor News Co., 1900.
  • Открытое письмо Лассаля Национальной ассоциации труда Германии. Джон Эманн и Фред Бейдер, пер. Нью-Йорк: Издательство Международной библиотеки, 1901. Первоначально опубликовано в США в 1879 году.
  • Франц фон Зикинген: трагедия в пяти действиях. Даниэль ДеЛеон, пер. Нью-Йорк: New York Labor News, 1904.
  • Голоса восстания, Том 3: Речи Фердинанда Лассаля с биографическим очерком. Вступительное слово Якоба Альтмайера. Нью-Йорк: Международные издатели, 1927.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Халеви, Эли; Валлас, май, "Эпоха тирании", Economica, 8 (29): 77–93, Дои:10.2307/2549522, JSTOR  2549522.
  2. ^ Шломо (2019). Карл Маркс: философия и революция. Издательство Йельского университета. п. 125. ISBN  978-0300211702.
  3. ^ Люксембург, Роза; Льюис, Бен (1913). "Наследие Лассаля". Marxists.org. 18. Die Gleichheit. С. 275–77.
  4. ^ Мариан Савер, Этическое государство ?: Социальный либерализм в Австралии, Издательство Мельбурнского университета, 2003 г., п. 87, ISBN  0-522-85082-0, ISBN  978-0-522-85082-6
  5. ^ Доусон 1891 С. 114–116.
  6. ^ Доусон 1891, п. 116.
  7. ^ Доусон 1891, п. 115.
  8. ^ а б Доусон 1891, п. 117.
  9. ^ Доусон 1891, п. 118.
  10. ^ Доусон 1891 С. 118–9.
  11. ^ Доусон 1891, п. 120.
  12. ^ Доусон 1891, стр. 120–1.
  13. ^ а б Доусон 1891, п. 121.
  14. ^ Доусон 1891, п. 123.
  15. ^ а б Бернштейн 1893, п. 29.
  16. ^ а б c Бернштейн 1893, п. 33.
  17. ^ а б c d Доусон 1891, п. 125.
  18. ^ а б c Доусон 1891, п. 127.
  19. ^ Бернштейн 1893, п. 80.
  20. ^ Доусон 1891, п. 128.
  21. ^ Рассел, Бертран (1896). Немецкая социал-демократия. Лондон, Нью-Йорк и Бомбей. С. 52–53.
  22. ^ а б c Доусон 1891, п. 129.
  23. ^ а б Доусон 1891, п. 131.
  24. ^ Бернштейн, Эдуард. "Gesammelte Reden und Schriften".
  25. ^ Бернштейн, Эдуард. «Фердинанд Лассаль как социальный реформатор».
  26. ^ Лакей 1994, стр. 193–4.
  27. ^ а б Лакей 1994, п. 194.
  28. ^ Лакей 1994, стр. 194–5.
  29. ^ а б Берлау 1949, п. 22.
  30. ^ Доусон 1891 С. 189–90.
  31. ^ Рассел, Бертран (1896). Немецкая социал-демократия. Лондон, Нью-Йорк и Бомбей. п. 42.
  32. ^ а б Фетчер, Иринг (1982), "Лассаль, Фердинанд", Neue Deutsche Biographie (NDB) (на немецком), 13, Берлин: Duncker & Humblot, стр. 661–669.; (полный текст онлайн )
  33. ^ Майер, Густав. Nachgelassene Briefe und Schriften. 3. Штутгарт-Берлин. С. 1–27.
  34. ^ Бернштейн, Эдуард. «Фердинанд Лассаль как социальный реформатор».
  35. ^ Батлер, стр. 134.
  36. ^ Брандес, Георг Моррис Коэн. Фердинанд Лассаль. п. 190.
  37. ^ а б Лакей 1994, п. 175.
  38. ^ Лакей 1994 С. 175–6.
  39. ^ Бернштейн, Эдуард. «Фердинанд Лассаль как социальный реформатор».
  40. ^ Эли, Ричард Т (1883), Французский и немецкий социализм в Новое время, Нью-Йорк: Харпер и братья, стр. 191.
  41. ^ Берлау 1949, п. 21.
  42. ^ Берлау 1949 С. 21–22.
  43. ^ Рохан Батлер, Корни национал-социализма, 1783–1933 гг. (Лондон: Faber and Faber, 1941), стр. 130.

Рекомендации

  • Берлау, А. Джозеф (1949), Германская социал-демократическая партия, 1914–1921 гг., Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета..
  • Бернштейн, Эдвард (1893), Фердинанд Лассаль как социальный реформатор, Лондон: Swan Sonnenschein & Co.
  • Доусон, WH (1891), Немецкий социализм и Фердинанд Лассаль, Лондон: Swan Sonnenschein.
  • Лакей, Дэвид (1994), Путь первоцвета: биография Фердинанда Лассаля, Лондон: Cresset Press.
Примечания к источнику: более раннее воплощение этой статьи включало текст из публикации, которая теперь находится в общественном достоянии Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Лассаль, Фердинанд". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета..

дальнейшее чтение

внешняя ссылка