Бартелеми Проспер Энфантин - Barthélemy Prosper Enfantin

Бартелеми Проспер Энфантин
Бартелеми Проспер Enfantin.png
Родившийся(1796-02-08)8 февраля 1796 г.
Париж
Умер1 сентября 1864 г.(1864-09-01) (68 лет)
Париж, Вторая французская империя
ГражданствоФранция
Альма-матерÉcole Polytechnique
Род занятийИсследователь, Инженер, Основатель социально-экономического движения
ИзвестенСуэцкий канал Сторонник, Сен-Симонизм Основатель

Бартелеми Проспер Энфантин (8 февраля 1796 г. - 1 сентября 1864 г.) Французский социальный реформатор, один из основателей Сен-симонианство. Он также был сторонником Суэцкий канал.

Ранние годы

Энфантин родился в Париж, сын банкира Дофине. После получения раннего образования в лицей, он был отправлен в 1813 г. École polytechnique. В марте 1814 года он был в группе студентов, которые на высотах Монмартр и Сен-Шомон, попытка сопротивления армиям Шестая коалиция который участвовал во вторжении в Париж. Вследствие этой вспышки патриотический энтузиазма, школа была вскоре закрыта Людовик XVIII, и молодой студент был вынужден искать другую карьеру.[1]

Сначала он начал работать на деревенского виноторговца, путешествуя по Германия, Россия и Соединенное Королевство Нидерландов. В 1821 году он поступил в новый банковский дом в г. Санкт-Петербург, но через два года вернулся в Париж, где был назначен касса к Caisse Hypothécaire. В то же время он стал членом секретное общество из Карбонари.[1]

В 1825 году новый поворот в его мыслях и жизни дал дружба, которую он установил с Олинде Родригес, который познакомил его с Граф де Сен-Симон. Он присоединился к версии Сен-Симона утопический социализм, а к 1829 году он стал одним из признанных руководителей движения.[1]

Проповедь и политика

После Июльская революция 1830 г. Энфантин оставил должность кассира и посвятил всю свою энергию делу. Помимо вклада в Le Globe, он систематически обращался к народу. проповедь, и организовал центры действий в некоторых из главных городов Франции.[1]

Штаб-квартира в Париже была перенесена из скромных комнат на улице Таранн в большие залы возле Boulevard des Italiens. Энфантин и Аманд Базар были провозглашены Pères Suprêmes («Верховные отцы») - союз, который, однако, был лишь номинальным, поскольку расхождение уже проявилось. Базар, который сосредоточился на организации группы, посвятил себя политической реформе, в то время как Энфантин, который отдавал предпочтение преподаванию и проповеди, посвятил свое время социальным и моральным изменениям. Антагонизм усилился после того, как Энфантен объявил о своей теории взаимоотношений мужчины и женщины, которая заменила бы систему "свободная любовь "за" тиранию брак ".[1]

Базар и его ученики порвали с группой Энфантина. Последний стал единственным «отцом», возглавив преимущественно религиозно ориентированное движение, к которому присоединились новообращенные (по оценке Энфантина, общее число последователей достигло бы 40 000). На груди он носил значок с титулом Перпроповедники называли его «живым законом», объявил себя избранный Богом, и разослал посланников на поиски женщины, предназначенной стать «женским Мессией» и матерью нового Спаситель (последний квест был очень дорогим и в целом бесплодным).[1]

Успех и репрессии

Между тем новая религия собрала верующих во всех частях Европа. Его экстравагантность и успех в конце концов привлекли к нему внимание властей, которые утверждали, что он подвергает опасности общественная мораль - Энфантин объявил, что пропасть между полами слишком велика, и это социальное неравенство будет препятствовать быстрому росту общества. Энфантин призвал к отмене проституции и предоставлению женщинам возможности развестись и получить законные права. В то время это считалось радикальным.[2] В мае 1832 г. залы новой секты были закрыты правительством, и Первместе с некоторыми из его последователей предстал перед трибуналом. Затем он удалился в свое поместье в Menilmontant под Парижем, где с сорока учениками, все из которых были мужчинами, он продолжал осуществлять свои социалистические взгляды. В августе того же года он был снова арестован, и, явившись в суд, он хотел, чтобы его защиту взяли на себя две женщины, которые были с ним, утверждая, что этот вопрос особенно касается женщин; запрос был незамедлительно отклонен. Суд длился два дня и закончился обвинительным приговором и приговором к лишению свободы сроком на год с небольшим штрафом.[1]

Это преследование дискредитировало новое общество. Через несколько месяцев Энфантин был освобожден.[1]

Турция и Египет

Затем в сопровождении двадцати его последователей, многие из которых также были инженерами из Ecole Polytechnique, включая Чарльз Джозеф Ламберт, также известный как Ламберт-Бей, и некоторые женщины, он пошел первым Стамбул. Энфантин объявил 1833 год Годом матери, и по прибытии в Стамбул группа начала решительно проповедовать свои взгляды на гендерные отношения и новое христианство. В Османская империя сказал им уйти, чтобы избежать тюрьмы.[3]

Энфантин и его группа прибыли в Египет, где он планировал проникнуть в женское начало Ориент с мужским началом Запад в завершение прогрессии - построить канал, соединяющий Средиземное море с красное море. В Египте в то время Мухаммед Али Египетский вице-король был в разладе с османским султаном в Константинополе, а также практиковал государственно-частные контракты, известные как концессии с преимущественно европейскими компаниями на строительство дешевой инфраструктуры. Али не согласился с проектом, связывающим два моря, потому что он не хотел сокращать сборы, которые он взимал с сухопутной торговли в Египте, но позволил группе Энфантина работать над Дельта Барраж - тип плотина - к северу от Каир - с неоплачиваемой рабочей силой - это ограничит разлив Нила и обеспечит предсказуемые урожаи сельскохозяйственных культур. Во время своего пребывания в Египте Энфантин также основал технические школы на основе модели Ecole Polytechnique с благословения Али. Также в Египте он встретил и повлиял на Фердинанд де Лессепс. Энфантин вернулся во Францию ​​в 1836 году, ему не хватило терпения завершить проект плотины Нила, который затягивался.[4]

Вернуться во Францию

Бартелеми Проспер Enfantin.jpg

По возвращении во Францию ​​он занимал второстепенные должности. Он стал первым почтмейстер возле Лион, а в 1841 году был назначен, благодаря влиянию некоторых из его друзей, поднявшихся до властных постов, членом научной комиссии по Алжир, что побудило его заняться исследованиями, касающимися Северная Африка и колонизация в целом.[5]

В 1845 году он был назначен директором Парижско-Лионского общества. Железнодорожный. Три года спустя он основал совместно с Дюверье ежедневный журнал под названием Le Credit, производство которой было прекращено в 1850 году. Впоследствии он был прикреплен к администрации железной дороги из Лиона в Средиземное море.

Société d'Etudes du Canal de Suez

Отец Энфантин твердо придерживался своего идеала до конца, но он отказался от надежды дать ему местное жилище и имя в дегенерирующем упрямом мире. Его личное влияние на тех, кто с ним был связан, было огромным. «Он был человеком благородного присутствия, с тонко сложенными и выразительными чертами лица. Он был мягким и вкрадчивым в манерах, обладал спокойной, изящной и выигрышной речью» (Гент. М. Январь 1865 г.). Его очевидная искренность, его неподдельный энтузиазм придавали ему чудесное превосходство. В Société d'Etudes du Canal de Suez был основан Энфантином в 1846 году для продолжения изучения Суэцкого канала. В его состав вошли Арлес-Дюфур, Жюль, Лон и Полин Талабот, британский Роберт Стивенсон и Эдвард Старбак, австриец Алоис Негрелли, инспектор Император Фердинанд Северная железная дорога, а также Феронсе и Селье из Лейпцига как представители интересов Германии.[6]

Société отправил геодезические группы в Египет, разработал инженерные планы, определил, что перепад высот между Красным и Средиземным морем незначителен, но Мухаммед Али все еще сдерживал идею канала. После его смерти в 1848 году деятельность Société была сведена к минимуму, пока его преемник не был убит в 1854 году. Фердинанд де Лессепс взял на себя инициативу построить канал. Лессупс хотя бы раз переписывался с Société за прошедшие годы и был знаком с новым египетским наместником, Сказал, когда он был молодым человеком.[7] Энфантин был указан Лессупсом как основатель Компания Суэцкого канала.[8]

Многие из его учеников впоследствии вошли в число самых выдающихся людей Франции. Энфантин внезапно скончался в Париже 1 сентября 1864 года.[9]

Литературные произведения

Среди его работ: Доктрина Сен-Симона (написано совместно с несколькими его последователями), опубликовано в 1830 году и несколько раз переиздавалось; Economie politique et politique Saint-Simonienne (1831); Политика корреспонденции (1835–1840); Корресп. Филос. et Religieuse (1843–1845); и La Vie eternelle pase, presente, future (1861). Большое количество статей его руки появилось в Le Producteur, L'Organisateur, Le Globe, и другие периодические издания. Он также писал в 1832 г. Le Livre nouveau, предназначенный для замены Христианских Писаний, но не был опубликован.[9]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б c d е ж грамм час Чисхолм 1911, п. 402.
  2. ^ Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала. Альфред А. Кнопф. п.29. ISBN  0-375-40883-5.
  3. ^ Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала. Альфред А. Кнопф. п.31. ISBN  0-375-40883-5.
  4. ^ * Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала. Альфред А. Кнопф. стр.31–37. ISBN  0-375-40883-5.
  5. ^ Чисхолм 1911, стр. 402-403.
  6. ^ Уилсон, Арнольд Т. (1939). Суэцкий канал. 2-е изд., Лондон: Oxford University Press
  7. ^ Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала. Альфред А. Кнопф. стр.58–61, 65, 70–71, 76. ISBN  0-375-40883-5.
  8. ^ Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала. Альфред А. Кнопф. стр.81–82. ISBN  0-375-40883-5.
  9. ^ а б Чисхолм 1911, п. 403.

Рекомендации

Атрибуция: