История христианства в Венгрии - History of Christianity in Hungary

В история христианства в Венгрии началось в Римская провинция из Паннония за столетия до прихода Мадьяры, или венгры.

Античность и раннее средневековье

Римская Паннония

Смотрите также: Мартин Турский
Обнаженные мужчина и женщина, каждый из которых прячет интимные места под отпуском, стоят у дерева со змеей на нем.
Падать из Адам и канун (фреска в раннехристианском склепе в Сопианах).

кельтская, Иллирийский, Иранский и Дакийские племена населял земли, которые сейчас образуют Венгрию в классической античности.[1] Римляне заставили племена Задунайский край - западный регион современной Венгрии - в подчинение между 35 До н.э. и 9 ОБЪЯВЛЕНИЕ.[2] Область была включена в римскую провинцию Паннония.[2] В 290-х годах Задунайский край был разделен между двумя новыми провинциями, Паннония Прима и Валерия.[3]

Религия туземцев плохо документирована. Римляне воздвигли святыни их боги и представил мистические культы.[4] Христианское присутствие, безусловно, может быть задокументировано со 2-го век.[5] Декорированная шкатулка-подставка с изображением брак в Кане и другие сцены из Библия был обнаружен в Интерцисе (ныне Дунауйварош ).[6] Первые христиане были иммигрантами, особенно из Сирия, Италия и Греция. У большинства из них были греческие имена. Одно из самых ранних надгробий с христианской надписью «Живи в Боге» - было воздвигнуто греку Аврелию Иодору. гражданин из области Лаодикии ", и двое его детей в Саварии (ныне Сомбатхей ).[7][8] Никаких христианских церквей до 4-го века, что означает, что христианская литургия совершалась в частных домах.[9]

В Преследование Диоклетиана не сильно повлиял на христианские общины в Паннонии Прима и Валерии.[10] Нет местного мученики известны из двух провинций, хотя епископ Квирин из Сесии был публично казнен в Саварии в 303 году.[11][12] Император Константин Великий с Миланский эдикт укрепил позиции христиан в 313 г.[11][13] Христианские кладбища, отделенные от языческих некрополей, развивались недалеко от городов и крепостей.[14] Использование фибулы украшены крестами или "Чи Ро "-монограммы распространяются, хотя они не обязательно свидетельствуют о христианской вере их владельцев, потому что христианство развивалось в государственная религия в течение этого периода.[15] Ни один из городов Паннония Прима и Валерия не зарегистрирован как епископские церкви, но историк Андраш Мочи предполагает, что епископства должны были существовать в столицах провинций, Сопиане и Саварии.[16] Амвросий, Архиепископ Милана, написал, что Арианство - доктрина, осужденная как ересь на Первый Никейский собор - распространена в Паннонии Валерия в IV в. век.[17]

Вторжения варваров вынудили значительную часть местного романизированного населения бежать из Паннонии в 5-м веке. век.[18] Христиане, бежавшие из Скарбантии (ныне Шопрон ) перенес мощи епископа Квирина из Саварии в Рим около 408 г.[19] Другие христианские группы выжили в Паннонии.[20] Антоний Отшельник родился в Валерии и покинул провинцию только после смерти родителей.[21] Мартин, кто должен был стать архиепископ Браги, также родился в Паннонии.[21]

Период миграции

В Гунны пересек Река Волга с востока и заставили большие группы Аланы и Готы покинуть свою родину в Понтийские степи.[22] Войска гуннов, аланов и готов впервые разграбили Паннонию зимой 379–380 гг.[23] Римляне разрешили Маркоманни поселиться в Паннонии Прима, когда их королева, Fritigil принял христианство около 396 г.[23][24] Центр силы гуннов был перенесен в низины вдоль Среднего Дуная в 420-х гг.[22] но их империя рухнула после Германский и иранские подданные народы победили их в Битва при Недао в 454 г.[25] В Гепиды взял под свой контроль земли к востоку от реки Тиса и римляне разрешили Остготы поселиться в Паннонии. в начале 470-х годов остготы уехали в Италию и у менее могущественных германских народов, таких как Герули и Свебы, захватили части Паннонии.[26] В Лангобарды оккупировал провинцию в 500-х гг.[26]

Обращение гепидов в христианство началось во второй половине IV в. век.[27] Археологические находки, подтверждающие выживание Германское язычество[примечание 1] много, но аристократы приняли арианство.[28] Гепидские аристократы были похоронены с реликварии, документально подтверждая свою приверженность культу святых.[29] Лангобарды вступили в контакт с арианскими миссионерами в 490-х годах, но их языческие погребальные обряды сохранились.[30] Они клали еду и питье в могилы и хоронили своих воинов с их охотничьими собаками и оружием.[31] Арианство стало их доминирующей религией в 560-х годах, сохранив их отделение от католических подданных.[32] Ницетий, Епископ Трирский, адресовал письмо Хлотсинд, католическая жена короля Альбоин лангобардов, безуспешно убеждая ее обратить мужа в католицизм зимой 565–566 гг.[33]

Авары - большая коалиция степных народов - вторглись на земли гепидов и вынудили их подчиниться в 567 году.[34][35] Год спустя лангобарды добровольно покинули Паннонию и перебрались в Италию в сопровождении гепидских, саксонских, свебских и романизированных групп.[36] Авары были язычниками, поклявшимися «Богом небесным», или Тенгри.[37] Они всегда помещали большое количество погребальный инвентарь в могилах; Похоронены самцы-аварцы вместе со своей лошадью или его части.[38] Завоевание аварцами Центральной Европы способствовало славяне 'расширение, потому что авары поощряли славян селиться на окраинах своей империи.[39] Колумбан был первым миссионером, который размышлял о прозелитизме среди авар и славян около 610 года, но он быстро отказался от этой идеи, поскольку понял, что, согласно его легенде, «прогресс в вере для этого народа не был готов».[40] Епископ Эммерам Регенсбургский тоже подумывал посетить аварцев, но Баварский чиновники отговаривали его от перехода границы.[41]

Два годичных кольца, одно с камнем, серьгой и булавкой, украшенной маленькими спиралями.
Серебряная булавка для одежды с надписью BONOSA.

Археологические памятники Кестхейская культура доказать существование большой христианской общины, сосредоточенной вокруг позднеримской крепости в Кестхей в Аварский каганат.[42] Местная базилика с тремя апсидами использовалась и, возможно, была реконструирована во второй половине VI в. век.[42][43] Лидеры общины были похоронены в базилике или на близлежащем кладбище.[42] Одна женщина, похороненная на кладбище, носила серебряную булавку для одежды с надписью BONOSA, предварительно идентифицированной как ее имя.[42] Происхождение сообщества неясно, некоторые ученые считают их потомками местного романизированного населения,[43] другие идентифицировали их как византийских военнопленных.[44][45] Историк Вальтер Поль предполагает, что культура развивалась в результате совместного проживания местных христиан и иммигрантов из разных стран.[45] Крепость и базилика были разрушены, скорее всего, во время гражданской войны около 630 года.[46] Община пережила разрушение крепости и новые кладбища в регионе, но их самобытная культура быстро исчезла.[47]

Аварцы поддержали Карл Великий противники России, спровоцировав франкский военный поход в 791 г.[48] В каганате вспыхнула гражданская война, и высокопоставленный аварский сановник тудун, послал послов к Карлу Великому, предлагая его обращение в христианство.[49][50] Епископы, сопровождавшие сына Карла Великого, Пипин Горбун, в военный поход против аваров провел синод на Дунае в 796 году.[51] Под руководством Патриарха Паулин II Аквилеи, они обсудили методы обращения аварцев в веру, охарактеризовав их как безграмотный и неразумный народ.[52] Они подчеркнули, что аварцев нельзя обратить силой.[53] Миссионерские территории были распределены между видит Аквилеи и Зальцбург до 811 г., когда Зальцбург получил юрисдикцию над землями к северу от реки Dráva.[54]

Авары сопротивлялись франкам, и многие из них покинули Задунайский край, чтобы поселиться к востоку от Тисы.[55] Славянские племена совершили набеги на аваров, вынудив одного из своих вождей, капхан Теодор, который был христианином, обратился за помощью к франкам.[49][56] Он и его люди поселились в землях между Саварией и Карнунтум.[56][57] Аварский хаган обратился в христианство и получил имя Авраам 21 сентября 805 г.[56][57] В византийском списке епархий, составленном, скорее всего, между 806 и 815 годами, авары упоминаются среди христианских народов в период папы юрисдикция.[58] Власть аваров быстро распалась, и после 821 г. о сановниках-аварцах не упоминалось.[59] Кладбища свидетельствуют о том, что традиционные аварские погребальные обряды сохранились на юго-западе Задунайского региона до 830-х годов.[60]

Каролингский век

Смотрите также: Марш Паннонии

Задунайский регион был интегрирован в административную систему Каролингская империя между 796 и 828 годами.[61] Зальцбургский престол уступил земли к западу от реки. Раба к епископство Пассау и оба прелата назначили епископов-суфраганов руководить обращением в Паннонии.[62]

Руины стен церкви
Остатки базилики Святого Адриана в Мосапурке (Залавар).

Аристократ языческий, Прибина, кого Моравские братья был изгнан со своих земель, искал убежища в Каролингской империи в 833 году.[63][64] Он крестился на короля Людовик Немецкий заказ.[65] Прибина получила от царя поместья вдоль реки Зала.[66] Он построил крепость Мосапурк на болотах недалеко от Озеро Балатон (в настоящее время Залавар ) и оседлых славянских, баварских и Швабский колонисты в его поместьях.[67][65] Саксонский странствующий священник, Gottschalk посетил Паннонию в начале 848 г., незадолго до своего учения о предопределение был осужден как ересь на синоде в Майнц.[68] А баптистерий должен был существовать в Мосапурке уже в конце 840-х и Люпрамм, Архиепископ Зальцбургский, 24 апреля освятил в городе церковь. Январь 850.[65][68] Трехнефная базилика, посвященная Сент-Адриан, был построен в Мосапурке около 855 года.[65]

Прибина погиб, сражаясь против моравов и его сына, Kocel, наследовал ему в 861 году.[69] Адалвин Архиепископ Зальцбургский не назначал епископов суфражисток примерно с 863 года.[70] Кочел встретил византийских братьев-миссионеров, Константин и Мефодий, во время их путешествия из Моравии в Рим в 867 году.[69] Константин - будущий святитель Кирилл - построил специальный алфавит для славянских языков и развита славянская литургия.[71] Кочел выучил новый сценарий и доверил братьям воспитание 50 лет. ученики.[72] Папа Адриан II утвердил славянскую литургию, и Мефодий вернулся в Мосапурк в 869 году.[73] Кочел убедил Папу сделать Мефодия епископ «кафедры св. Андроника», ограничивая юрисдикцию архиепископов Зальцбурга.[74][75]

Неизвестный священнослужитель составил исторический труд, Обращение баварцев и гарантанов, защищать интересы Зальцбурга около 870 г.[75] Епископ Эрманрих Пассау арестованный Мефодий и синод баварских прелатов приказал заключить Мефодия в тюрьму за его вмешательство в церковное управление Паннонией.[76] Папа Иоанн VIII приказал освободить Мефодия в начале 873 г., но ему пришлось покинуть Паннонию.[77] Ученики Мефодия уже бежали из Паннонии[75] Кочел умер около 875 года.[77] Арнульф Каринтийский который захватил поместья Кочела, восстановил базилику Святого Адриана в Мосапурке.[77]

Кладбища отражают черты христианизации Паннонии 830-х годов.[78] Простолюдинов хоронили возле священных рощ, но их могилы, соответственно, ориентировались на запад-восток.[78] Приношения еды и питья почти исчезли из их могил в 860-х годах.[78] Хоронили слуг правителей на новых кладбищах возле церквей.[79] В Преобразование перечисляет более 30 церкви в Паннонии.[80] Это также относится к христианским аварам, которые платили налог в королевскую казну.[81]

Языческие мадьяры

Смотрите также: Венгерская предыстория
Пряжка ремня с изображением сидящего длинноволосого мужчины
Пряжка ремня, найденная в долине Река Инхул, относимые к мадьярам IX века

Исходя из региона Уральские горы, мадьяры поселились в Причерноморских степях до конца 830-х гг.[82] Они были среди подчиненных народов Хазарский каганат в течение неопределенного периода, но с середины IX века они действовали как независимая держава.[83] Ахмад ибн Рустах, Абу Саид Гардези и другие средневековые мусульманские географы, сохранившие более ранние записи ученых о мадьярах IX века, описывали их как звезда- и огнепоклонники.[84][85] Аль-Бакри добавил, что мадьяры 10 века поклонялись «Повелителю Неба», которого современные историки связывают с Тенгри.[86] Запреты в христианском законодательстве указывают на то, что жертвы, принесенные в священные рощи и пружины были важными элементами языческого культа мадьяр.[84] Калечащие операции на трупах хорошо известны на дохристианских кладбищах, что подразумевает страх возвращения духов.[87]

Мадьяры контактировали с мусульманами, евреями и христианами, но все теории об их влиянии на религиозную жизнь мадьяр являются спекулятивными.[88] В агиографический Жизнь Константина упоминает, что будущий святой Кирилл столкнулся с отрядом мадьярских воинов в Крым в 860 г.[88][89] Они хотели убить его, но его молитвы якобы убедили их пощадить его жизнь.[88]

Соседи регулярно нанимали мадьяр для вмешательства в их конфликты.[83] В Византийский император Лев Мудрый подстрекал их к вторжению в Болгарию в 894 году, но болгары заключили союз с Печенеги.[83] Печенеги напали на мадьяр, вынудив их покинуть Причерноморские степи.[83] Они пересекли Карпаты и поселился на равнинах вдоль Среднего Дуная около 895 г.[90] Они завоевали Паннонию, разрушили Моравию и нанесли поражение баварцам между 900 и 907 годами.[91] Теотмар, Архиепископ Зальцбургский, записали, что они разрушили христианские церкви в Паннонии.[43]

Средний возраст

К конверсии

Мемориальная доска с изображением хищной птицы, держащей в когтях птиц
А Турул (легендарная хищная птица), изображенная на мемориальной доске.

Часть местного населения пережила Завоевание мадьяр и мадьяры захватили христиан во время их набеги в Европе, но роль местных христиан и христианских заключенных в обращении мадьяр не подтверждена документально.[92] Важные элементы христианского словаря Венгерский язык[заметка 2] были заимствованы из местных славянских идиом.[93] А сабля украшенный Греческий крест, мифические животные и пальметты, найден в могиле на Тисабездед, может отражать христианское влияние или религиозный синкретизм, но мертвый воин был помещен в могилу в соответствии с языческими обычаями вместе со своим конем.[43]

Верховный вождь (или великий принц ), всегда член Династия Арпадов, правил венграми в 10-м век.[94] Считалось, что Арпады произошли от легендарной хищной птицы, Турул.[95] Византийский император Константин Порфирогеннетос также писал о двух высокопоставленных венгерских сановниках, гюла и Harka, около 950 г.[96] Центральная власть была слабой, и главы Мадьярские племена проводил независимую внешнюю политику.[97] Вожди мадьяр посетили Константинополь, и некоторые из них обратились в христианство, чтобы облегчить переговоры.[98] В харка Bulcsú принял крещение в 948 г.,[99] но он так и не стал набожным христианином.[98] В гюла крестился около 950 г.[99] Патриарх Феофилакт Константинопольский освятил преподобного Иерофея в епископ Туркии (или Венгрия), чтобы сопровождать гюла обратно в свои владения в восточной Венгрии.[100] Византийский историк конца XI века. Джон Скилицес утверждал, что Иерофей обратил многих венгров, но археологические находки не подтверждают массового обращения в православие.[101]

Член династии Арпадов, Termachu, был одним из венгерских лидеров, посетивших Константинополь в 948 году, но венгерские набеги на Византийскую империю возобновились после того, как немцы победили мадьяр в Битва при Лехфельде в 955 г.[101][102] Великий князь Геза решил установить тесные отношения с западными соседями Венгрии в начале 970-х годов.[103][104] По мнению современных историков, он либо хотел стабилизировать положение Венгрии в период византийско-германского союза, либо знал, что может быть только вторым при византийском дворе после империи. гюла.[105] Папа Иоанн XI уже послал миссионерского епископа Захея в Венгрию в начале 960-х годов, но противник Папы, Император Священной Римской империи Отто I захватил Зачеуса в Капуя.[103][106] А Бенедиктинский монах, Вольфганг, оставил Айнзидельнское аббатство прозелитировать среди венгров в 972 году, но Пилигрим, Епископ Пассау, запретил ему покидать епархию.[103] В том же году император Отто Я отправил одного епископа Бруно в Венгрию.[103] Современные историки предположительно связывают Бруно с «епископом Прунвартом», которого некрология Аббатство Сен-Галл ему приписывают крещение Гезы и многих его подданных.[103][106] Епископ Адальберт Пражский также приехал в Венгрию, но его миссия не увенчалась успехом, по словам его почти ровесника Жизнь.[107]

Геза и его жена, Sarolt, остались полуязычниками.[107] Титмар Мерзебургский записал, что Геза приносил жертвы языческим богам даже после своего крещения; Бруно Кверфуртский обвинил Саролта в смешении христианских и языческих практик.[107] Однако Геза начал военные кампании против языческих вождей, параллельно продвигая христианство и стабилизируя центральную власть.[108][109] Развитие церковной структуры во время правления Гезы неизвестно.[110] Самая ранняя хартия о предоставлении бенедиктинцев Аббатство Паннонхалма заявляет, что Геза распорядился о его создании.[111]

Король Святой Стефан

Старинная рукопись с латинским текстом и большой подписью
Устав основания аббатства Паннонхалма, подписанный королем Св. Стефаном.

Геза умер в 997 году, оставив Венгрию своему сыну, Стивен который был набожным христианином.[104][112] Стивен женился Гизела Баварская, родственник императора Священной Римской империи Отто III.[104][113] Родственник Стивена, Коппани, бросил вызов его праву на власть, но тяжелая кавалерия Стефана, в основном баварская и Швабский рыцари, победили Коппани.[112][114] Чтобы продемонстрировать свое право на власть Божиею милостью, Стефан попросил королевскую корону у императора Отто III или Папа Сильвестр II.[115][116] Его просьба была удовлетворена, и он был коронован первым король Венгрии 25 1000 или 1 декабря 1001 января.[112][117]

Стефан начал систематическую установку христианства.[118] До своей коронации он учредил по крайней мере два епархии и основал еще не менее шести епархий между 1001 и 1031 годами.[119][120] Современные историки сходятся во мнении, что увидеть Веспрема было первым католическим епископством в Венгрии.[121] Эстергом был основан как архиепископство в 1001 году, что установило независимость Венгерской католической церкви от прелатов Священной Римской империи.[122] Ли Kalocsa был учрежден как второе архиепископство без суфражистские епископы, или как епископство сомнительно.[120][123] Стефан основал бенедиктинские монастыри в Печварад, Залавар, Bakonybél и Сомловашархей.[111] Он дал щедрые гранты епископствам и аббатствам и приказал собрать десятина, церковный налог, для духовенства.[124] Он открыл Венгрию для паломников, направляющихся в Святая Земля.[125]

Христианство не могло распространяться без применения государственного насилия.[118] Бруно Кверфуртский стал свидетелем того, как христианские солдаты ослепляли многих Черные венгры - этническая группа на юге Венгрии - для принуждения к крещению.[118] Стефан объявил языческие обряды вне закона, а его законы предписывали принятие христианского образа жизни.[126] Его первые законы предписывали соблюдение праздники и постится и наказание тех, кто нарушил масса бормотанием.[127][128] Язычники регулярно крестились до того, как началось их формальное обучение христианским доктринам.[118] Письменные источники зафиксировали деятельность славянских, немецких и итальянских миссионеров.[120] Бруно Кверфуртский встретился с наставником Адальбертом Пражским, Радла, и один из учеников Адальберта, Астрик, в Венгрии.[129] Собственная миссия Бруно среди черных венгров не увенчалась успехом.[130][131] Венецианский монах, Джерард, освященный первым епископ Csanád в 1030 г. прозелитизирован в своей епархии.[118][132] Более длинная версия его Жизнь описать, как он проповедовал среди венгров-язычников, которых привели к нему королевские чиновники, а семь монахов выступали его переводчиками.[118]

Первые священники были иностранцами.[133] Бонипер, первый епископ Печ, прибыл из Франции или Ломбардии; один из его священников, Хильдуин, был французом; отшельники Зоерард и Бенедикт родились в Польше или Истрия.[133] Венгерская литургия следовала южногерманским, лотарингским и северным итальянским образцам.[134] Первый местный жрец, известный по имени, Маурус, был рукоположен в епископа Печ в 1036 году.[133] В первых законах Стефана упоминаются священники, действующие вместе с ispáns (или главы) графства, подразумевая, что первые приходы были основаны в уездных центрах.[135] Его вторая книга законов предписывала, чтобы каждые десять деревень строили церковь,[135] но полностью развитая приходская система не может быть задокументирована веками.[136] Самые ранние церкви, в основном из дерева или плетня и мазни, строились в крепостях или рядом с ними.[136] Каменные церкви в основном следовали итальянским образцам (как это демонстрирует Acanthus spinosa вырезанный на капители колонн в романском стиле Веспремский собор ).[137][138]

Латинская грамотность началась в Венгрии во время правления Стефана.[139] Епископ Фульбер Шартрский отправил копию Присцианец с Институты грамматики- популярный справочник по латыни - Бониперу из Печ около 1020 года.[124] Неизвестный иностранный священнослужитель написал королевское зеркало, известный как Увещевания, для сына и наследника Стефана, Эмерик, в 1020-х гг.[140] Жерар Чанадский завершил Deliberatio в Венгрии.[124]

Православные общины существовали в царстве Стефана.[141] Он (или его отец) основал монастырь для византийских монахинь в Веспремвёльдь.[142] Один из его противников, Айтоны, который правил Банат принял православие и основал на своей резиденции монастырь для греческих монахов.[143][144] После того, как войска Стефана захватили владения Айтони, монахов перевели в построенный для них новый монастырь.[135][144] Археологи предполагают, что наперсные кресты найденные почти в тридцати могилах XI века, отражают православную веру умерших.[141] В византийских документах спорадически упоминаются «митрополиты Туркии», что доказывает существование титульный Венгерская православная митрополия более века.[102][145]

В Увещевания и Джерарда Deliberatio написал о антитринитаристы, представляя их как серьезную проблему для католических миссий в Венгрии.[146] Джерард назвал их еретиками, которые отрицали воскресение мертвых и угрожали положению церкви с помощью «последователей Мефодия».[146] Современные историки предполагают, что эти «еретики» были Богумил беженцы из Болгарии или местные христиане, обращенные некатолическими миссионерами.[146]

Восстания и консолидация

Епископ падает с телеги, бегущей с холма в сторону реки.
Мученичество епископа Герарда Чанадского.

Стивен Я, переживший его сына, назначил сына его сестры, венецианца. Питер Орсеоло как его наследник.[147][148] Чтобы обеспечить положение Питера, Стивен приказал изувечить своего кузена, Вазул, склонный к язычеству.[148] Трое сыновей Вазула, Левенте, Андрей и Béla, были изгнаны.[148] Петр наследовал Стефану в 1038 году.[147] Он не доверял местным аристократам и заменил их немцами и итальянцами.[149] Заброшенные лорды свергнули его и избрали одного из них, Самуэль Аба, король,[147] но император Священной Римской империи, Генрих III, вторгся в Венгрию и восстановил Петр.[147] Петр присягнул императору и ввел баварские законы.[150]

Петр остался непопулярным, и группа недовольных аристократов предложила трон изгнанным сыновьям Вазула в 1046 году.[151] Прежде чем три герцога вернулись в Венгрию, народное восстание началось.[151] В Annales Altahenses описал повстанцев как язычников, убивавших священнослужителей и иностранцев.[152][153] Епископ Геральд Чанадский, брошенный из холм теперь носит его имя к Дунаю, был одной из их жертв.[153] Они схватили и ослепили короля, открыв дорогу сыновьям Вазула.[152][153] Самый старший из них, Левенте, которого венгерские хроники описывают как язычника, неожиданно умер.[154] Три епископа, пережившие восстание, короновали его младшего брата-христианина Андрея.[154] В Annales Altahenses обвинил его в антихристианских действиях во время восстания,[152] но как король он восстановил Стефана Я указывал, запрещая язычество.[154] Андрей Меня свергнул его брат, Бела.[153][155] Béla Я провел общее собрание, созвав по два старейшины из каждой деревни в Секешфехервар в 1061 году.[153][155] Собравшиеся простолюдины оказали на него давление, чтобы он изгнал священников из страны, но он силой распустил собрание.[156]

Династические конфликты продолжались, но позиции христианства в Венгрии укрепились.[157] Археологические находки свидетельствуют об общем принятии христианских обычаев примерно к 1100 году.[133] Исчезло инвентарь, на языческих кладбищах были построены церкви.[158][159] Новый бенедиктинский[заметка 3] и православные[примечание 4] монастыри были основаны монархами.[160][144] Отто от Родня Дьёра был первым аристократом, основавшим бенедиктинца семейный монастырь в Zselicszentjakab в 1061 г.[159] Главы Собора стали важными образовательными учреждениями.[111][161] Приходы в епархиях сгруппированы в благочиния, каждый из которых возглавляет старший священнослужитель примерно к 1100 году.[162]

Béla Я сын, Ладислав I, принял драконовские меры по защите прав собственности, даже игнорируя идею церковный приют.[163] Его законы также касались местный мусульманин и Еврейский сообщества.[164] Он запретил мусульманам, которые обратились в христианство, вернуться к своей старой вере и приказал евреям бросить своих христианских жен и уволить своих христианских слуг.[164] Ладислав поддержал Папы Виктора III и Урбан II против Антипапа Климент III на первом этапе Споры по инвестициям.[165] Он добыл канонизация первых венгерских святых - короля Стефана Я, принц Эмерик, епископ Герард и отшельники Зорард и Бенедикт - в 1083 году.[137] Он созвал венгерских прелатов на синод в Сабольч в 1091 г.[164] Синод запретил сельским общинам покидать землю, на которой стояла их церковь, но разрешил сельским жителям выбрать одного из своего числа, чтобы представлять их на воскресной мессе, если их деревня находится далеко от церкви.[166] Синод разрешил женатым священникам жить со своими женами, что явно противоречит идее духовное безбрачие, продвигаемый Григорианская реформа.[164]

Ladislaus Я племянник и наследник, Коломан Ученый, пришлось иметь дело с проблемами, которые армии Первый крестовый поход возникли во время их похода через Венгрию к Святой Земле в 1096 году.[159] Он победил и убил две орды крестоносцев чтобы предотвратить их грабежи, но разрешили Годфри Бульонский и его войска для перехода через Венгрию после того, как Годфри предложил своему брату, Болдуин, как заложник, чтобы гарантировать хорошее поведение своих войск.[159][167] Коломан отказался от права назначать епископов, но на практике главы собора продолжали избирать кандидатов от монархов в епископы.[168] Его указы смягчили жесткость законов его предшественников.[169] В преамбуле к его сводам законов Венгрия описывалась как полностью обращенное христианское царство, но его указ о захоронении на кладбищах показывает, что это не было общей практикой.[159] Он приказал мусульманам строить христианские церкви, есть свинину и выдавать своих дочерей замуж за христиан, показывая свое намерение ассимилировать местные мусульманские общины.[170] Эстергомский синод венгерских прелатов запретил монахам проповедовать, крестить и приносить жертвы. отпущение грехов грешникам.[171]

Католический расцвет

Венгрия XI века
Епархии Венгерского королевства в 1090-е гг.

Захоронения вне погостов исчезли в начале XII в. век.[170] При епископских кафедрах построены большие трехнефные базилики с двумя башнями.[172] Церкви, построенные при помещичьих усадьбах мирян, сыграли важную роль в развитии приходов.[173] Это были либо однонефные церкви, либо ротонды.[138] Аристократы считали эти церкви как часть их вотчины и свободно назначал своих священников.[173]

Большинство церквей были посвящены Деве Марии, Георгий Лиддский, то Архангел Михаил, Мартин Турский, Николай Мирликийский, и Апостол Петр, но культ первых венгерских святых быстро распространился после их канонизации.[137] Первый Цистерцианский и Премонстрант монастыри были основаны в 1140-х гг.[174] Монархи предпочитали цистерцианцев,[примечание 5] но аристократы основали премонстраты[примечание 6] дома.[175][176] Король Геза II урегулировал Рыцари-госпитальеры и Тамплиер в стране и основал венгерский орден госпитальеров в честь короля Святого Стефана.[177]

Венгерские священнослужители учились в университеты Парижа и Оксфорд с 1150-х гг.[178][179] Они были в основном каноны которые финансировали свое обучение за счет доходов своих прегибается в коллегиальных главах.[180] Распространение использования письменных записей.[178] Коллегиальные главы и главные монастыри сыграли важную роль в этом процессе, поскольку "места аутентификации », оказывающих нотариальные услуги от 1200 человек.[178] Первый сохранившийся религиозный текст на венгерском языке - a похоронная речь - было написано около 1200 г.

Геза II заключил конкордат с Папа Александр III. Право Гезы увольнять епископов или переводить их с одной кафедры на другую было отменено, но он был уполномочен доставить паллий архиепископам и контролировать переписку между венгерскими прелатами и Святым Престолом.[181] Сын и преемник Гезы, Стефан III, отказался от права назначать настоятелей королевских монастырей и управлять имуществом вакантных епископств.[182] Когда Стефан умер в 1172 году, его младший брат, Béla, сменил его. Лукас, архиепископ Эстергомский, отказался короновать его, но Папа уполномочил архиепископа Калоча провести церемонию.[183] Лукас сослался на предполагаемое Симония чтобы объяснить свое сопротивление, но он, скорее всего, опасался влияния православной церкви Белы, которая выросла в Византийской империи.[168][184] Раскол между католической и православной церквями углубился.[185] Béla III не мог ввести культ болгарского отшельника Иоанн Рильский в Венгрии.[185] Иов, архиепископ Эстергомский, вступил в недружественную переписку с византийским императором Исаак II Ангелос о различиях между католическим и православным богословием.[185] Старший сын и преемник Белы, Эмерик, предложил Папа Иннокентий III назначить католического епископа для управления греческими монастырями в Венгрии в 1204 году.[186] Он не достиг своей цели, но греческие монастыри исчезли в течение следующих десятилетий.[187]

Небольшая круглая церковь с пятью окнами и воротами
Романская ротонда в Каллосде

Béla III и его преемники проводили активную внешнюю политику, часто в тесном союзе с папством.[188] Эмерик вел войну против Пан Кулин Боснии, которого Папа Иннокентий III считался главным защитником Богумилов.[186][189] Брат Эмерика, Андрей II, начал крестовый поход в Святую Землю в 1217–1218 гг.[190] Сын Андрея, Бела IV, поддержал Доминиканцы миссии среди Половцы Причерноморских степей.[191] В нищенские заказы поселился в Венгрии в 1220-х гг.[192] В отличие от традиционных монашеских орденов, нищие охотно смешивались с простыми людьми для распространения христианских идей.[192] Одна из восьми начальных провинций доминиканцев была создана в Венгрии. Монах Паулюс Хунгарус, который учил Римское право в университете Болоньи, вернулся на родину, чтобы основать первый доминиканский монастыри в 1221 г.[193] В Францисканцы прибыл в Венгрию в 1229 году.[192]

Андрей II делал щедрые дары аристократам, угрожая социальному положению королевские слуги и воины замка (мелкие землевладельцы, непосредственно подчинявшиеся монарху или его чиновникам).[190][194] Последний вынудил монарха резюмировать свои свободы в королевская хартия, известный как Золотой Бык 1222 года.[190][194] Золотой Бык также подтвердил освобождение священнослужителей от королевских налогов, но ограничил право прелатов торговать солью и запретил сбор десятины наличными.[195] В свободы священнослужителей были резюмированы в отдельном документе, скорее всего, примерно в конце 1222 года.[196] Король подтвердил, что только церковные суды мог судить священнослужителей, но также запрещал рукоположение крепостных в священники.[197]

Андрей II нанял евреев и мусульман для управления королевскими доходами, оскорбив прелатов и папу Гонория. III.[198] Папа уполномочил Роберт, архиепископ Эстергомский применять церковные санкции против короля в 1231 году.[199] Андрей II был вынужден переиздать «Золотую быку», но без статей, ущемляющих интересы церкви.[200] Новый документ освободил владения прелатов от юрисдикции ispáns и установил монополию церковные суды в вопросах, касающихся брака и приданого.[200] Он также уполномочил архиепископа Эстергома отлучить монарха от церкви, если он не соблюдает его статьи.[200] Архиепископ Роберт наложил на Венгрию запрет на использование мусульман в государственной администрации, и Папа послал легата для переговоров с Андреем. II.[201] Их компромисс был резюмирован в договоре, который обязывал короля увольнять своих мусульманских и иудейских должностных лиц и разрешать прелатам торговать солью.[202]

Доминиканский Брат Юлиан узнал о Монголы ' планировать вторгнуться в Европу во время его миссии среди Восточные мадьяры (языческий народ на Волге) в 1236 году.[203][204] Монголы заставили тысячи язычников Половцы искать убежище в Венгрии в 1240 году.[203] Монголы ворвались в Венгрию и разгромили королевскую армию в Битва при Мухи 11 Апрель 1241 г.[205][206] Монголы разоряли страну в течение года, но они ушли, не оставив гарнизонов.[206][207] Венгрия пережила монгольскую оккупацию и Белу. IV ввел меры по усилению системы обороны.[206] Он призывал самых богатых землевладельцев, как мирян, так и прелатов, строить каменные замки.[208]

Положение архиепископов Эстергома укрепилось.[209] Béla IV уполномочил архиепископа контролировать королевская чеканка. Он также включил дворяне завещать свои владения в архиепископство и вступать в архиепископскую службу.[210] Преемник Белы, Стивен V предотвратил архиепископский благородные воины от требования привилегий «истинной знати королевства».[211] Стивен предоставил Лен Эстергом архиепископам, делая их своими вечный испан.[180]

Аскетизм а развитие отшельнических общин было выдающейся чертой духовной жизни 13 века.[212] Каноник Эстергома, Евсевий, поселился в лесах Pilis Hills жить отшельником в 1246 году.[212] К нему присоединились подвижники, и их община превратилась в новый орден отшельников, известный как Полины в последующие десятилетия.[212] Доминиканцы потеряли расположение Белы IV после его дочери, Маргарет, который был доминиканской монахиней, отказался выйти замуж, разрушив его план брачного союза.[193][213] После этого Бела поддержал францисканцев, которые в последующие десятилетия основали более сорока монастырей.[193][213]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Например, в могилах на могильниках Гепидов находили амулеты и подвески с изображением Молот Тора в Кишомбор и Csongrád.
  2. ^ Например, венгерские слова для обозначения христианина (keresztény), епископ (püspök) и священник (пап) славянские заимствования.
  3. ^ Тиханьское аббатство был основан Эндрю Я в 1055 г., Szekszárd Abbey по Béla Я в 1061 г. и Сомогиварское аббатство Ладислав Я в 1091 г.
  4. ^ Андрей Я основал монастыри для православных монахов в Тихань и Вышеград.
  5. ^ Например, цистерцианские аббатства Цирк (1182), Сентготтхард (1183) и Пилис (1184) были королевскими фондами.
  6. ^ Например, монастырь премонстратов был основан в Жамбек Айнардфи, в Türje посредством Тюрье родня.

Рекомендации

  1. ^ Контлер 1999 г. С. 143–144.
  2. ^ а б Контлер 1999 г., п. 26.
  3. ^ Mócsy 1974, п. 273.
  4. ^ Mócsy 1974 С. 181, 254–255.
  5. ^ Гаспар 2016, п. 143.
  6. ^ Гаспар 2016 С. 39, 144.
  7. ^ Гаспар 2016 С. 122, 143.
  8. ^ Mócsy 1974 С. 322–323, 331.
  9. ^ Гаспар 2016, п. 150.
  10. ^ Mócsy 1974, п. 326.
  11. ^ а б Гаспар 2016, п. 154.
  12. ^ Mócsy 1974 С. 327–328.
  13. ^ Контлер 1999 г., п. 28.
  14. ^ Mócsy 1974, п. 335.
  15. ^ Гаспар 2016, п. 145.
  16. ^ Mócsy 1974, п. 329.
  17. ^ Гаспар 2016, п. 9.
  18. ^ Mócsy 1974 С. 347–348.
  19. ^ Mócsy 1974, п. 348.
  20. ^ Гаспар 2016, п. 146.
  21. ^ а б Гаспар 2016, п. 136.
  22. ^ а б Контлер 1999 г., п. 30.
  23. ^ а б Mócsy 1974, п. 341.
  24. ^ Гаспар 2016, п. 126.
  25. ^ Кристо 1998, п. 21.
  26. ^ а б Кристо 1998, п. 22.
  27. ^ Бона 1976, п. 83.
  28. ^ Бона 1976 С. 83, 86.
  29. ^ Бона 1976, п. 85.
  30. ^ Бона 1976 С. 86, 90.
  31. ^ Бона 1976, п. 90.
  32. ^ Бона 1976 С. 83, 89.
  33. ^ Бона 1976, п. 89.
  34. ^ Контлер 1999 г., п. 31.
  35. ^ Курта 2019, п. 53.
  36. ^ Бона 1976, п. 105.
  37. ^ Pohl 2018 С. 256–257.
  38. ^ Pohl 2018, п. 259.
  39. ^ Pohl 2018, п. 146.
  40. ^ Pohl 2018 С. 260–261.
  41. ^ Pohl 2018, п. 261.
  42. ^ а б c d Pohl 2018, п. 109.
  43. ^ а б c d Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 326.
  44. ^ Гаспар 2016, п. 55.
  45. ^ а б Pohl 2018, п. 111.
  46. ^ Pohl 2018 С. 112–113.
  47. ^ Pohl 2018, п. 112.
  48. ^ Курта 2019, п. 100.
  49. ^ а б Курта 2019, п. 103.
  50. ^ Pohl 2018, п. 383.
  51. ^ Pohl 2018, стр. xviii, 384.
  52. ^ Pohl 2018, п. 384.
  53. ^ Сезон 2014, п. 15.
  54. ^ Сезон 2014 С. 47, 50.
  55. ^ Pohl 2018 С. 384–385.
  56. ^ а б c Pohl 2018, п. 387.
  57. ^ а б Сезон 2014, п. 20.
  58. ^ Оладжос 2001, п. 51.
  59. ^ Pohl 2018, п. 389.
  60. ^ Сезон 2014, п. 29.
  61. ^ Курта 2019, п. 105.
  62. ^ Сезон 2014 С. 46, 62.
  63. ^ Сезон 2014 С. 51–52.
  64. ^ Курта 2019 С. 105–106.
  65. ^ а б c d Курта 2019, п. 106.
  66. ^ Сезон 2014, п. 54.
  67. ^ Сезон 2014, п. 62.
  68. ^ а б Сезон 2014, п. 63.
  69. ^ а б Курта 2019, п. 107.
  70. ^ Сезон 2014 С. 62–63.
  71. ^ Курта 2019 С. 187–188.
  72. ^ Курта 2019, п. 190.
  73. ^ Сезон 2014, п. 93.
  74. ^ Сезон 2014 С. 93–95.
  75. ^ а б c Курта 2019, п. 191.
  76. ^ Сезон 2014, п. 95.
  77. ^ а б c Сезон 2014, п. 96.
  78. ^ а б c Сезон 2014, п. 103.
  79. ^ Сезон 2014, п. 104.
  80. ^ Сезон 2014, п. 76.
  81. ^ Оладжос 2001, п. 52.
  82. ^ Курта 2019 С. 251–255.
  83. ^ а б c d Контлер 1999 г., п. 39.
  84. ^ а б Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 319.
  85. ^ Зимний 2016 С. 26, 330.
  86. ^ Зимний 2016 С. 330–331.
  87. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 320.
  88. ^ а б c Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 325.
  89. ^ Курта 2019, п. 184.
  90. ^ Контлер 1999 г., с. 39, 44.
  91. ^ Контлер 1999 г., п. 44.
  92. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 326–327.
  93. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 331.
  94. ^ Курта 2019 С. 256, 266.
  95. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 321.
  96. ^ Курта 2019, п. 256.
  97. ^ Кристо 1998, п. 76.
  98. ^ а б Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 327.
  99. ^ а б Контлер 1999 г., п. 49.
  100. ^ Курта 2019 С. 258–259.
  101. ^ а б Курта 2019, п. 258.
  102. ^ а б Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 328.
  103. ^ а б c d е Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 329.
  104. ^ а б c Курта 2019, п. 265.
  105. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 328–329.
  106. ^ а б Тороцкай 2001, п. 50.
  107. ^ а б c Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 330.
  108. ^ Контлер 1999 г., п. 51.
  109. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 341–342.
  110. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 350–351.
  111. ^ а б c Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 352.
  112. ^ а б c Контлер 1999 г., п. 53.
  113. ^ Тороцкай 2001, п. 51.
  114. ^ Кристо 1998 С. 89–90.
  115. ^ Кристо 1998, п. 93.
  116. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 343.
  117. ^ Кристо 1998 С. 93–94.
  118. ^ а б c d е ж Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 332.
  119. ^ Тороцкай 2001 С. 52–63.
  120. ^ а б c Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 351.
  121. ^ Тороцкай 2001, п. 52.
  122. ^ Тороцкай 2001 С. 53–54.
  123. ^ Тороцкай 2001, п. 59.
  124. ^ а б c Контлер 1999 г., п. 55.
  125. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 343–344.
  126. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 333.
  127. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 333–334.
  128. ^ Кристо 1998, п. 96.
  129. ^ Тороцкай 2001 С. 56–57.
  130. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 331–332.
  131. ^ Тороцкай 2001, п. 60.
  132. ^ Тороцкай 2001, п. 62.
  133. ^ а б c d Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 338.
  134. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 335.
  135. ^ а б c Кристо 1998, п. 109.
  136. ^ а б Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 355.
  137. ^ а б c Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 337.
  138. ^ а б Курта 2019, п. 630.
  139. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 357.
  140. ^ Курта 2019, п. 370.
  141. ^ а б Курта 2019, п. 263.
  142. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 353.
  143. ^ Кристо 1998, п. 100.
  144. ^ а б c Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 354.
  145. ^ Кристо 1998, п. 108.
  146. ^ а б c Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 340.
  147. ^ а б c d Курта 2019, п. 363.
  148. ^ а б c Кристо 1998, п. 113.
  149. ^ Контлер 1999 г., п. 59.
  150. ^ Кристо 1998, п. 117.
  151. ^ а б Кристо 1998, п. 118.
  152. ^ а б c Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 339.
  153. ^ а б c d е Контлер 1999 г., п. 60.
  154. ^ а б c Кристо 1998, п. 119.
  155. ^ а б Курта 2019, п. 366.
  156. ^ Контлер 1999 г. С. 60–61.
  157. ^ Контлер 1999 г., п. 61.
  158. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 338–339.
  159. ^ а б c d е Курта 2019, п. 369.
  160. ^ Курта 2019 С. 372–373.
  161. ^ Кристо 1998, п. 132.
  162. ^ Кристо 1998, п. 194.
  163. ^ Контлер 1999 г., п. 62.
  164. ^ а б c d Кристо 1998, п. 131.
  165. ^ Курта 2019, п. 368 (примечание 17).
  166. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 334.
  167. ^ Контлер 1999 г., п. 64.
  168. ^ а б Контлер 1999 г., п. 74.
  169. ^ Контлер 1999 г., п. 65.
  170. ^ а б Кристо 1998, п. 144.
  171. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007 С. 355–356.
  172. ^ Курта 2019, п. 632.
  173. ^ а б Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 356.
  174. ^ Контлер 1999 г., п. 72.
  175. ^ Кристо 1998 С. 194, 258.
  176. ^ Курта 2019 С. 486–487.
  177. ^ Кристо 1998 С. 194–195.
  178. ^ а б c Контлер 1999 г., п. 71.
  179. ^ Беренд, Ласловски и Сакач 2007, п. 358.
  180. ^ а б Кристо 1998, п. 260.
  181. ^ Кристо 1998 С. 170–171.
  182. ^ Кристо 1998, п. 175.
  183. ^ Курта 2019, п. 374.
  184. ^ Кристо 1998, п. 176.
  185. ^ а б c Кристо 1998, п. 179.
  186. ^ а б Кристо 1998, п. 198.
  187. ^ Кристо 1998, п. 199.
  188. ^ Контлер 1999 г. С. 74–75.
  189. ^ Курта 2019 С. 381, 348.
  190. ^ а б c Контлер 1999 г., п. 76.
  191. ^ Кристо 1998, п. 223.
  192. ^ а б c Кристо 1998, п. 258.
  193. ^ а б c Курта 2019, п. 491.
  194. ^ а б Курта 2019, п. 383.
  195. ^ Кристо 1998, п. 213.
  196. ^ Кристо 1998 С. 213–214.
  197. ^ Кристо 1998, п. 214.
  198. ^ Кристо 1998 С. 216, 218.
  199. ^ Кристо 1998 С. 217–218.
  200. ^ а б c Кристо 1998, п. 218.
  201. ^ Кристо 1998, п. 219.
  202. ^ Кристо 1998, п. 220.
  203. ^ а б Контлер 1999 г., п. 77.
  204. ^ Кристо 1998, п. 225.
  205. ^ Курта 2019, п. 707.
  206. ^ а б c Контлер 1999 г., п. 78.
  207. ^ Курта 2019 С. 707–708.
  208. ^ Контлер 1999 г., п. 80.
  209. ^ Кристо 1998, п. 259.
  210. ^ Кристо 1998, п. 237.
  211. ^ Кристо 1998 С. 256–257.
  212. ^ а б c Курта 2019, п. 493.
  213. ^ а б Контлер 1999 г., п. 99.

Источники

  • Беренд, Нора; Ласловски, Йожеф; Сакач, Бела Жольт (2007). «Венгерское королевство». В Беренд, Нора (ред.). Христианизация и возвышение христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь, c.900-1200. Издательство Кембриджского университета. С. 319–368. ISBN  978-0-521-87616-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бона, Иштван (1976). Рассвет темных веков: гепиды и лангобарды в Карпатском бассейне. Корвина Киадо. ISBN  963-13-4493-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Курта, Флорин (2019). Восточная Европа в средние века (500-1300 гг.), Том I. Товарищ Брилла по европейской истории. 19. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-41534-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Gáspár, Dorottya (2016) [2002]. Христианство в Римской Паннонии: оценка раннехристианских находок и памятников Венгрии. BAR International Series. 1010. BAR Publishing. ISBN  978-1-84171-288-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Контлер, Ласло (1999). Миллениум в Центральной Европе: история Венгрии. Издательский дом Атлантис. ISBN  963-9165-37-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кристо, Дьюла (1998). Magyarország története, 895–1301 [История Венгрии, 895–1301] (на венгерском). Осирис. ISBN  963-379-442-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Mócsy, Андраш (1974). Паннония и Верхняя Мезия: история среднедунайских провинций. Провинции Римской империи. Рутледж и Кеган Пол. ISBN  0-7100-7714-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Оладжос, Терес (2001). "Az avar továbbélés kérdéséről: a 9. századi avar történelem görög és latin nyelvű forrásai [О выживании аварцев: греческие и латинские источники истории авар 9-го века]". Тисатай (на венгерском). LV (11): 49–56. ISSN  0133-1167.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поль, Уолтер (2018). Аварцы: степная империя в Центральной Европе, 567-822 гг.. Издательство Корнельского университета. ISBN  9780801442100.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сёке, Бела Миклош (2014). Каролингский век в Карпатском бассейне. Венгерский национальный музей. ISBN  978-615-5209-17-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тороцкай, Габор (2001). «Епархии и епископы святого Стефана». В Жолдос, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия. Люцидус Киадо. С. 49–68. ISBN  978-963-86163-9-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зимони, Иштван (2016). Мусульманские источники о мадьярах во второй половине IX века. Восток, Центральная и Восточная Европа в средние века, 450–1450 гг. 35. Брилл. ISBN  978-90-04-21437-8.CS1 maint: ref = harv (связь)