Нищенские заказы - Mendicant orders

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Cluny Abbey, бывший Бенедиктинский монастырь в Сона и Луара, Франция. Когда-то он был центром западного монашества.

Нищенские заказы являются, прежде всего, некоторыми христианскими религиозные ордена которые приняли образ жизни бедность, путешествия и проживание в городских районах с целью проповедь, евангелизация, и министерство, особенно бедным. В своем основании эти приказы отвергли ранее установленные монашеский модель. Эта модель предписывала проживание в одном стабильном изолированном сообществе, члены которого работали в торговле и общая собственность, включая землю, постройки и другое имущество. Напротив, нищие вообще избегали владения собственностью, не работали в торговле и обнимали бедных, часто странствующий Стиль жизни. Их выживание зависело от доброй воли людей, которым они проповедовали.

Период, термин "нищий "также используется по отношению к некоторым нехристианским религиям для обозначения святых людей, приверженных аскетичный образ жизни, который может включать членов религиозных орденов и отдельных святых.

Происхождение монахов

Что называется нищий движение в истории церкви зародилось в основном в XIII веке в Западной Европе. До этого времени в монастыре занимались своим ремеслом монахи Европы. Отказ личная собственность, они владели всем общим как сообщество по примеру глав 2 и 4 Деяния апостолов.[1]

С появлением западных монашество, монастыри привлекали не только людей, стремившихся стать монахами и монахинями, но и имущество, здания и, следовательно, богатство. По мнению некоторых, идея о том, что Христос сошел на землю бедным и что истинная Церковь должна быть церковью для бедных, противоречит этому явлению. Таким образом, некоторые считали, что стремление к истинной христианской подлинности противоречит эмпирической реальности Церкви.[2]

В XII веке в Западной Европе произошли большие изменения. По мере возрождения торговли возникли городские центры, а вместе с ними и городской средний класс. Требовались новые направления в духовности. Церковная реформа стала главной темой культурного возрождения этой эпохи. В ответ на это возникли новые нищенствующие ордена, основанные Франциск Ассизский (ок. 1181–1226) и Доминик Гусман (ок. 1170–1221).[3]

Нищий монахи были связаны обетом бедности и посвятили себя аскетическому образу жизни, отказались от собственности и путешествовали по миру с проповедью. Их выживание зависело от доброй воли и материальной поддержки слушателей. Именно такой образ жизни дал им название «нищие», происходящее от латинского нищий, что означает «просить».[4]

Движение нищенствующих началось во Франции и Италии и стало популярным в более бедных городах Европы в начале тринадцатого века. Отказ нищих владеть собственностью - и, следовательно, платить налоги - рассматривался как угроза стабильности установленной церкви, которая тогда планировала крестовый поход, которые будут финансироваться десятина. По этой и другим причинам некоторые нищенствующие ордена были официально подавлены Папа Григорий X на Второй собор Лиона в 1274 г. и другие были реформированы, чтобы иметь возможность вносить средства или людей для поддержки военных действий.[5][6]

Доминиканцы

Основная статья: Доминиканский Орден

Во время поездки на юг Франции Святой Доминик встретил Альбигойцы, религиозная секта, которая имела большую популярность отчасти из-за экономической ситуации того времени. Доминик, который начинал как светский канон, откликнувшись на отчаянную потребность в информированной проповеди, основал Орден проповедников и, таким образом, начал новую форму религиозной жизни, жизнь монаха. До этого времени религиозная жизнь была монашеской, но с Домиником уединенный монастырь уступил место монастырям в городах. К моменту его смерти в 1221 году Орден распространился по Западной Европе, к нему присоединились сотни молодых людей, и присутствие Ордена проповедников ощущалось в крупнейших университетах того времени.[7][8]

Францисканцы

Основная статья: Францисканцы

Франциск пришел к такому образу жизни в период личного обращения. Францисканцы повсюду распространили преданность человечеству Христа, взяв на себя обязательство подражать Господу.[2] Многие из них были священниками и учеными, чей вклад был заметен в быстрой эволюции и актуальности движения в настоящее время.[1] Известные францисканцы включают Антоний Падуанский, которые вдохновляли формирование христианских традиций нищенствования.

Характеристики

Издается в Лондоне. Изображение кармелитового монаха.

Францисканцы и доминиканцы применяли пастырскую стратегию, соответствующую социальным изменениям. Возникновение городских центров означало концентрацию бездомных и больных. Это создало проблемы для приходских церквей, которые оказались не в состоянии решить эти проблемы.[9] Поскольку многие люди переезжали из сельской местности в города, они больше строили свои монастыри не в сельской местности, а в городских зонах.

В другом нововведении нищенствующие ордена отказались от своего принципа стабильности, классического принципа древнего монашества, выбрав другой подход. в отличие от Бенедиктинский монахов, нищие не были постоянно прикреплены к какому-то одному монастырю и его настоятелю.[1] Поскольку основной целью орденов была евангелизация масс, церковь предоставила им свободу от юрисдикции епископов, и они путешествовали, чтобы обратить или укрепить веру.[4] Свобода нищенства позволила францисканцам и доминиканцам передвигаться. Поскольку они не были привязаны к монастырям или территориальным приходам, они могли свободно распространять Евангелие на улицах, проповедовать, выслушивать исповедь и служить людям, где бы они ни находились.[9] Младшие братья и проповедники с миссионерским рвением путешествовали из одного места в другое.

Следовательно, они организовывались иначе, чем большинство монашеских орденов. Вместо традиционной автономии, которой пользовался каждый монастырь, они придавали большее значение ордену как таковому и Генеральному настоятелю, а также структуре орденских провинций. Их гибкость позволила им посылать наиболее подходящих монахов для выполнения определенных миссий, и нищенствующие ордена достигли Северной Африки, Ближнего Востока и Северной Европы.[2]

Когда студенты и преподаватели, братья-младшие и братья-проповедники, францисканцы и доминиканцы поступали в ведущие университеты того времени, создавали учебные центры, создавали ценные тексты и были главными действующими лицами схоластического богословия в его лучший период и оказали важное влияние на развитие мысли. Великие мыслители, Святой Фома Аквинский и St Bonaventure, были нищими.[2]

Во всех крупных городах Западной Европы были созданы монастыри, а в университетах кафедры богословия возглавляли доминиканцы и францисканцы. Позже в 13 веке к ним присоединились нищенствующие ордена Кармелиты, Августинские отшельники, и Сервиты.

Они пользовались большим покровительством как горожан, так и аристократов. Их деятельность быстро сконцентрировалась на городах, где рост населения исторически опережал рост числа сельских приходов. В большинстве средневековых городов Западной Европы любого размера приходилось владеть домами одного или нескольких крупных монахов. Некоторые из их церквей были построены в больших масштабах с большими помещениями, предназначенными для проповеди, что было чем-то особенным среди нищенствующих орденов.

Ранние нищенствующие заказы

Несмотря на то, что они соответствовали узнаваемой модели, нищенские ордена монахи имели совершенно другое происхождение. Первоначальные нищенские ордена монахи в Церковь в Средний возраст были

В Второй собор Лиона (1274) признал их четырьмя «основными» нищенствующими орденами и подавил некоторые другие. В Совет Трента ослабили ограничения на владение имуществом. Впоследствии, за исключением францисканцев и их ответвлений, Капуцины членам орденов было разрешено коллективно владеть собственностью, как и монахи.

Другие нищенствующие заказы

Другими нищенскими орденами, признанными Святым Престолом сегодня, являются

Как и монашеские ордена, многие нищенствующие ордена, особенно крупные, подверглись расколу и усилиям по реформированию, образовав ответвления, постоянные или иные, некоторые из которых упомянуты в приведенных выше списках.

Бывшие нищенствующие ордена

Нищенские ордена, которые раньше существовали, но теперь вымерли, и ордена, которые какое-то время считались нищенскими орденами, но теперь их нет.

Вымершие нищенствующие ордена

  • Амброзийцы или же Fratres sancti Ambrosii ad Nemus, существовавший до 1378 г., подавленный Папа Иннокентий X в 1650 г.
  • Фратичелли из Монте-Мальбе, основанная в Монте-Мальбе недалеко от Перуджа в Италия в 14 веке к концу века они рассеялись.
  • Госпитальеры Сан-Иполито (Святой Ипполит) или Братья милосердия де Сан-Иполито были основаны в Мексике и одобрены Римом как нищенствующий орден в 1700 году. В 18 веке они были поглощены Братьями Госпитальерами Святого Иоанна Божьего.
  • Иезуати, или же Clerici apostolici Sancti Hieronymim, Апостольские клирики Святой Иероним, основан в 1360 г., упразднен Папа Климент IX в 1668 г.
  • Саккати или же Братья из мешка (Fratres Saccati), также известный как Братья покаяния и, возможно, идентичен Бони Хоминес, Bonshommes или же Кости-дома, чья история неясна.[12]
  • Монахи на костылях или же Fratres Cruciferi (крестоносцы) или Скрещенные монахи, Присевшие монахи или же Croziers, названный в честь посоха, который они несли, на котором распятие, существовало к 1100 году, подавлено Папа Александр VII в 1656 г.
  • Скальцетти, основан в 18 веке, подавлен Папа Пий XI в 1935 г.[12]

Заказы больше не нищенские

  • Иезуиты или же Общество Иисуса, основанный в 1540 году, и некоторое время считавшийся нищенским орденом, прежде чем был классифицирован как орден Клерки Обычные.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Нищенское движение», Огне В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine
  2. ^ а б c d Бенедикт XVI, «Нищие», для широкой публики, 13 января 2010 г.
  3. ^ Гиро, Жан (1909). Святой Доминик. п.175.
  4. ^ а б Лабатт, Энни и Шарлотта Эпплярд. «Нищие в средневековом мире». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000 (октябрь 2004 г.)
  5. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Нищие монахи". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  6. ^ Тироненский орден Военное училище (2012 г.). Histoire Et Costumes Des Ordres Religieux, Civils Et Militaires (На французском). Брюссель, 1845 год, переизданный Nabu Press. ISBN  978-1278531496.
  7. ^ ""Кто мы ", монахи-доминиканцы, Центральная провинция". Архивировано из оригинал на 2013-08-30. Получено 2013-08-20.
  8. ^ а б c Последовательность перечисления различных орденов соответствует официальному приоритету, признанному Святым Престолом, ср. Annuario Pontificio 2014 (Libreria Editrice Vaticana 2014, стр. 1421–1425
  9. ^ а б «Нищие», Университет Сент-Томас – Сент-Пол, Миннесота, 2003 г.
  10. ^ "Истоки ордена кармелитов", Британская провинция братьев кармелитов В архиве 2013-08-22 в Wayback Machine
  11. ^ Гриффин, Патрик. «Орден сервитов». Католическая энциклопедия. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 19 августа 2013 г.
  12. ^ а б c Джанкарло Рокка (реж.), Dizionario degli Istituti di Perfezione, Edizioni Paoline, Roma, vol. V, 1978, сб. 1185.

внешняя ссылка