Нищенские монастыри в Мексике - Mendicant monasteries in Mexico
Нищенские монастыри в Мексике были одним из архитектурных решений, разработанных братьями Нищенские заказы в 16 веке к евангелизации в Новая Испания. Религиозная функция этих зданий была предназначена для евангелизации огромного количества индейских коренных народов, хотя вскоре, из-за политики сокращения, все это стало социальным центром pueblos de indios, передавая им гражданские порядки Запада. Кастильский, различные декоративно-прикладные искусства, здоровье и даже похороны.
Здания основывались на архитектурные стили которые уже не использовались в то время, например Романский и Готика, а по европейской монашеской модели - по сути, по Cluny Abbey - но они добавили инновационные элементы, такие как предсердный крест и капилла абиерта, а также характеризуются различными декоративными потоками и сильным внешним видом, как крепости. В этих зданиях, расположенных в центре современной Мексики и с превосходными образцами архитектурного и декоративного искусства, можно найти искусство, возникшее как из резьбы по камню, так и из живописного декора: Tequitqui или Индохристианское искусство, своего рода стиль, созданный коренными народами, которые создавали в зданиях искусство по европейским образцам и руководили монахами.
Идеологические вдохновения
Нищие монахи выражали в его зданиях свои архитектурные, скульптурные и живописные желания, основанные на милленаризм, то иоахинизм и в контрреформация, выражая влияния, далекие во времени и пространстве, волю к возрождению церкви в Новом Мире.[1] Получив задание евангелизировать недавно завоеванных мезоамериканских индейцев, монахи вместе со всем монастырем создали совокупность дидактических и символических элементов, с иконографическими программами и различными элементами, которые сконденсировали убеждения, накопленные нищенствующим опытом в аналогичных задачах в Европа, Азия и Африка.
Монастырские постройки во всех своих элементах добровольно включены Средневековый нагрузка и древний внешний вид (архаизация), влияние их строителей использовалось несколькими столетиями ранее в Европе, но с использованием техник 16 века.
Романские элементы
- Размер нефов
- Толщина стен
- Использование контрфорсы, контрфорсы, закругленные арки
- Использование колокольни служащие колокольнями
- Скульптуры на фасадах
- Бочковые своды из камня
Готические элементы
- Направление восхождения
- Декоративные ребристые своды а не функциональные или поддерживающие
- Окна-розы камня. Пример сохранен в Yecapixtla, Морелос.
- Остроконечные арки
- Тип сегментарных арок корзина арка в основном в монастырях.
Элементы мудехар
- Украшение с Yeserias
- Использование Alfarjes
- Пространства с аркадами. Примером может служить часовня Францисканский монастырь Сан-Габриэль, Чолула
Нищенские постройки 16 века имеют такое же распределение по своим основным элементам, что и европейские монастыри, а также по своему убранству и конструктивным характеристикам, когда они строятся под руководством самих монахов с руководствами Старого Света. Его строители сохранили симметрии и меры, архаично имитирующие схему Бенедиктинский монастырь IV века, в котором была та же стереотомия воинственного вдохновения, с толстыми стенами и контрфорсы, значительная высота с восходящим направлением и Мерлоны среди других элементов, подобных европейцам, которые составляли военные оплоты против Мавры или Сарацины.
Архитектурное сооружение
Строительство и обустройство зданий были выполнены с намерением вернуться к первобытной церкви, с решениями и пространствами, предназначенными для сохранения Регула из Святой Бенедикт Нурсийский.
Атриум
В Атриум был уникальным решением в Новой Испании как характеристика, придуманная монахами, когда они занимали огромные площади для проведения мессы, хотя со временем, как показал священник Диего де Валадес в его Риторика кристиана, атриум стал главным пространством общественной жизни коренных народов, так как был основным пространством воспроизводства западной цивилизации. Здесь преподавали европейское искусство и ремесла, испанский язык, религиозные и гражданские заповеди.
Основная функция атриума заключалась в проведении всех видов религиозных праздников в дополнение к мессе, таких как шествия и театральные представления, которые нравились коренным народам (назидательный театр) как дидактическая форма обучения. Коренные народы согласились проводить массовые церемонии на открытом воздухе, поскольку Мезоамерика была обычной практикой.
Предсердный крест
В центральной точке атриума и как символическое и географическое место основания города на основании был установлен каменный крест. Содержащиеся в нем элементы были атрибутами Страсть Иисуса.
Стена в атриуме
Предсердное пространство ограничивалось предсердной стенкой, что также совпадало с напоминанием Coatepantlis церемониальных центров мезоамериканских народов. Его обычно украшали альменадо и изящно украшенная отделка. Только в случае атриума Моланго, Пуэбла, spadaña, освобожденная от Храма, была помещена в забор предсердия.
Процессный путь
Одним из самых частых ресурсов были массовые шествия. Его маршрут был разграничен по периметру предсердной стенки кустарником, небольшими стенками или деревьями.
Capilla Posa
По четырем углам атриума были построены четыре часовни - оригинальная особенность Новой Испании - сводчатые и украшенные, которые имели функцию позирования или отдыха Святого Причастия в процессиях, совершаемых после мессы. Они были переданы в ведение каждого из кварталов города, поэтому их также называли «capillas de comunidad» или «capillas de indios». В Huejotzingo и Calpan в Пуэбла необычайно красивы.
Церковь
Во многих населенных пунктах современной Мексики церкви шестнадцатого века существуют с идентифицируемыми архитектурными характеристиками и возвышаются из-за своей высоты над населением, в котором они поселяются, поскольку некоторые из них были построены в Мезоамерике. Teocallis (как в Texcoco, Tlaxcala, Huejotzingo, Чолула, Тула и Huexotla ), чтобы «еще больше разрушить старый образ жизни и поддержать один культ по сравнению с другим».[2] Примечательно, что все монастыри возводятся неприступными в населенных пунктах, в которых в настоящее время мало жителей, но столетия назад они были важными центрами населения; этот эффект был достигнут за счет восходящего направления его стен и толщины их, а также использования аркбутанов, контрфорсов и растения, первоначально из расы неф.
Хотя многие монастыри были модифицированы за счет добавления колокольней, боковых нефов или установки латинского креста в колониальные времена в более поздние века, большинство из них были построены с одним нефом и прямоугольной, слегка трапециевидной апсидой, с крышей из потолка. пальма или Artesonado, который был заменен арочным каменным бочкообразным сводом, украшенным ребрами жесткости (готика, без структурной функции, добровольно архаичная).
Монастыри по государству
Штат Мексика
Идальго
Увидеть: Нищенские монастыри Идальго
Мичоакан
Увидеть: Конвентуальные миссии Мичоакана
Морелос
Оахака
Доминиканцы:
Пуэбла
Querétaro
Увидеть: Францисканские миссии в Сьерра-Горде
Tlaxcala
Увидеть: Нищенские монастыри Тласкалы
Современные исследования
В историография по теме - историк искусства Мануэль Туссен будучи первым, кто назвал это так, он назвал их «монастыри-крепости» из-за декламации и элементов военного вдохновения, с которыми они были построены. Главный ученый этих построек, Джордж Кублер, цитируется в его Мексиканская архитектура шестнадцатого века военная бесполезность в случае возможного нападения коренного населения, которое произошло в Ксилитла, Сан-Луис-Потоси, 1548 год. Историк Артуро Шредер Кордеро[3] подчеркнул его важность по сравнению с другими архитектурными решениями, такими как небоскребы.
Смотрите также
использованная литература
- ^ Например, французский исследователь Жорж Бодо отметил важность того, что милленаризм учения еретиков Иоахим Фиорский во францисканцах, достигнув точки планирования возможной автономии Рима через основание новой церкви. Бодо, Жорж. "Французский опыт в Мексике". Мексика, Конакульта, 1990, коллекция Los Noventas.
- ^ Роберт Рикар (1949). La Conquista Espiritual de México. Jus.
- ^ Шредер Кордеро, Артуро. "Las funciones del atrio conventual mexicano", в Conferencias del bicentenario de la fundación de la Escuela de Pintura, Escultura y Arquitectura. Мексика, UNAM-факультет архитектуры, 1984.