Кодексы майя - Maya codices

Страница 9 Дрезденского кодекса (с 1880 г. Förstemann версия)
пластины 10 и 11 Дрезденского кодекса майя. Рисунок Лакамбалама, 2001 г.

Кодексы майя (единственное число кодекс ) складываются книги написано доколумбовый Цивилизация майя в Иероглифическое письмо майя на мезоамериканском кора бумаги. Складные книги являются продуктом профессиональных писцов, работающих под покровительством таких божеств, как Бог консервированной кукурузы и Боги обезьян-ревунов. Большинство кодексов было уничтожено конкистадорами и католическими священниками в 16 веке. Кодексы были названы в честь городов, в которых они в конечном итоге поселились. В Дрезденский кодекс обычно считается самым важным из немногих выживших.

Бумага была сделана из внутренней коры некоторых деревьев, главным из которых была дикая смоковница или приятель (Фикус глабрата ). Этот вид бумаги широко известен под словом āmatl [Aːmat͡ɬ] в Науатль, и к слову Хуун в майя. Майя разработали свои Хуунбумага примерно V века,[1] примерно в то же время, когда в римском мире кодекс стал преобладающим над свитком. Бумага Maya была более прочной и имела лучшую поверхность для письма, чем папирус.[2]

Наши знания о мысли древних майя должны представлять лишь крошечную часть всей картины, потому что из тысяч книг, в которых была описана полная степень их обучения и ритуалов, только четыре сохранились до наших дней (как будто все это потомство знало нас самих должны были основываться на трех молитвенниках и Путешествие паломника ).

— Майкл Д. Коу[3]

Фон

В то время существовало много книг. Испанское завоевание Юкатана в 16 веке; большинство из них были уничтожены католиками священники.[4] Многие в Юкатан были уничтожены Епископ Диего де Ланда в июле 1562 г.[5] Убежденный в превосходстве и абсолютной истине христианства, де Ланда писал:

Мы нашли у этих персонажей большое количество книг, и, поскольку они не содержали ничего, что не могло бы рассматриваться как суеверие и ложь дьявола, мы сожгли их все, о чем они очень сожалели и что причинило им много страданий. .

Такие кодексы были первичными письменными документами цивилизации майя вместе со многими надписи на камне памятники и стелы что выжила. Их круг тем, по всей вероятности, охватывал больше тем, чем те, что записаны на камне и зданиях, и больше походил на то, что можно найти на расписной керамике (так называемый «керамический кодекс»). Алонсо де Зорита писал, что в 1540 году он видел множество таких книг в Гватемальский нагорья, которые «записали свою историю более восьмисот лет назад, и которые были интерпретированы для меня очень древними индейцами».[6]

Доминиканский монах Бартоломе де лас Касас посетовал, когда узнал, что такие книги были уничтожены: «Эти книги видели наше духовенство, и даже я видел часть тех, которые были сожжены монахами, очевидно потому, что они думали, что [они] могут нанести вред индейцам в вопросах, касающихся религии, так как в то время они были в начале своего обращения ». Последними были уничтожены кодексы Нойпетен, Гватемала в 1697 году, последний город, завоеванный на Американском континенте.[7] С их разрушением доступ к истории майя и возможность проникновения в суть некоторых ключевых областей жизни майя значительно сократились.

Было всего три кодекса, подлинность которых не вызывает сомнений. Это:

Однако четвертый кодекс, который оставался спорным до 2015 года, был аутентифицирован. Недавнее исследование, которое включает в себя все, от рентгеновских лучей до ультрафиолетовых изображений и микроскопического анализа, указывает на его подлинность.

Дрезденский кодекс

Основная статья: Дрезденский кодекс

Дрезденский кодекс (Кодекс Дрезденсис) проводится в Sächsische Landesbibliothek (SLUB), государственная библиотека в г. Дрезден, Германия. Это самый сложный из кодексов, а также очень важный образец Искусство майя. Многие разделы носят ритуальный характер (в том числе так называемые альманахи), другие посвящены астрологический природа (затмения, то Циклы Венеры ). Кодекс написан на длинном листе бумаги, который «сложен экраном», чтобы получилась книга из 39 листов, написанных на обеих сторонах. Вероятно, он был написан между двенадцатым и четырнадцатым веками.[11] Каким-то образом он попал в Европу и был куплен королевской библиотекой двора Саксонии в Дрездене в 1739 году. Единственная точная копия, включая Хуун, выполненная немецким художником, выставлена ​​на Museo Nacional de Arqueología в Гватемала Город, с октября 2007 г.

Как именно Дрезденский кодекс оказался в Европе, неясно.[12] Он прибыл где-то в конце 18-го века, потенциально от первого или второго поколения испанских конкистадоров. Несмотря на то, что последняя датированная запись в книге относится к нескольким столетиям до ее перемещения, книга, вероятно, использовалась и добавлялась до того момента, пока ее не взяли завоеватели.

Около 65 процентов страниц Дрезденского кодекса содержат богато иллюстрированные астрономические таблицы. Эти таблицы сосредоточены на затмениях, равноденствиях и солнцестояниях, звездном цикле Марса и синодических циклах Марса и Венеры. Эти наблюдения позволили майя спланировать календарный год, сельское хозяйство и религиозные церемонии вокруг звезд. В тексте Марс представлен в виде длинноносого оленя, а Венера - в виде звезды.

Страницы 51–58 - таблицы затмений. Эти таблицы точно предсказали солнечные затмения на 33 года. лет в 8-м столетия, хотя предсказания лунных затмений были гораздо менее успешными. Иконы со змеями, пожирающими солнце, символизируют затмения на протяжении всей книги. Глифы отображаются в тексте примерно 40 раз, что делает затмения основным направлением Дрезденского кодекса.

Первые 52 страницы Дрезденского кодекса посвящены гаданию. Астрономы майя использовали кодекс для дневного наблюдения, но также для определения причин болезней и других несчастий.

Хотя в Дрезденском кодексе фигурирует множество богов и богинь, богиня Луны - единственная нейтральная фигура.[13] На первых 23 страницах книги она упоминается гораздо чаще, чем любой другой бог.

С 1880 по 1900 год - библиотекарь Дрездена. Эрнст Фёрстеманн удалось расшифровать Цифры майя и Календарь майя и понял, что кодекс - это эфемериды.[14] Последующие исследования расшифровали эти астрономические альманахи, которые включают записи циклов Солнца и Луны, включая таблицы затмений, и всех планет, видимых невооруженным глазом.[15] "Serpent Series", стр. 61–69, представляет собой эфемериды этих явлений, который использует базовую дату 1.18.1.8.0.16 в предыдущую эпоху (5 482 096 дней).[16][17]

Мадридский кодекс

Основная статья: Мадридский кодекс (майя)
Змеи, приносящие дождь, Мадридский кодекс

Мадридский кодекс был открыт в Испании в 1860-х годах; он был разделен на две части разного размера, которые были найдены в разных местах.[18] Кодекс получил свое альтернативное название Кодекс Тро-Кортезиана после двух частей, которые были обнаружены по отдельности.[19] Право собственности на Кодекс Троано перешло к Museo Arqueológico Nacional («Национальный археологический музей») в 1888 году.[20] Museo Arqueológico Nacional приобрел Кодекс Кортесиана у коллекционера в 1872 году, который утверждал, что недавно приобрел кодекс в Эстремадура.[21] Эстремадура - это провинция, из которой Франсиско де Монтехо и многие из его конкистадоры пришел,[18] как сделал Эрнан Кортес, завоеватель Мексики.[22] Поэтому возможно, что один из этих конкистадоров привез кодекс обратно в Испанию;[18] Директор Национального археологического музея назвал Кодекс Кортезиана в честь Эрнана Кортеса, предполагая, что он сам принес кодекс обратно.[22]

Мадридский кодекс - самый длинный из сохранившихся кодексов майя.[20] Содержание Мадридского кодекса в основном состоит из альманахов и гороскопов, которые использовались, чтобы помочь Жрецы майя при выполнении своих церемоний и гадательных ритуалов. Кодекс также содержит астрономические таблицы, хотя и меньше, чем два других общепринятых сохранившихся кодекса майя.[18] Тщательный анализ глифических элементов позволяет предположить, что в его создании участвовало несколько писцов, возможно восемь или девять, которые создали последовательные разделы рукописи; писцы, вероятно, были членами священства.[23]

Некоторые ученые, такие как Майкл Коу и Джастин Керр,[24] предположили, что Мадридский кодекс датируется после Испанское завоевание но свидетельства в подавляющем большинстве указывают на то, что для документа указана дата, предшествующая завоеванию. Вероятно, что кодекс был составлен в Юкатан.[18] Дж. Эрик Томпсон считал, что Мадридский кодекс пришел из западного Юкатана и датирован 1250–1450 гг. Другие ученые выразили иное мнение, отметив, что кодекс похож по стилю на фрески, найденные в Чичен-Ица, Майяпан и сайты на восточном побережье, такие как Санта-Рита, Танках и Тулум.[25] Два бумажных фрагмента, включенные в первую и последнюю страницы кодекса, содержат испанскую письменность, что заставило Томпсона предположить, что испанский священник приобрел документ в Таясал в Петене.[26]

Парижский кодекс

Основная статья: Парижский кодекс
Парижский кодекс

Парижский кодекс (также или ранее Кодекс Пересиана) содержит пророчества для тунцов и катунов (см. Календарь Майя ), а также зодиак майя, и, таким образом, в обоих отношениях сродни Книгам Чилам Балам. Кодекс впервые появился в 1832 году как приобретение французского Bibliothèque Impériale (позже Bibliothèque Nationale, или Национальная библиотека) в Париж. Спустя три года был подготовлен первый репродукционный рисунок. Лорд Кингсборо по его Ломбардский художник Агостино Аглио. Оригинальный рисунок теперь утерян, но копия сохранилась среди некоторых неопубликованных рисунков Кингсборо. листы пробных отпечатков, хранится в коллекции на Библиотека Ньюберри, Чикаго.[27]

Хотя его время от времени упоминается в течение следующей четверти века, его постоянное открытие приписывается французскому востоковеду. Леон де Росни, который в 1859 году извлек кодекс из корзины старых бумаг, спрятанных в углу камина в Bibliothèque Nationale где он лежал, выброшенный и, очевидно, забытый.[28] В результате он находится в очень плохом состоянии. Его нашли завернутым в бумагу со словом Перес написанное на нем, возможно, отсылка к Хосе Пересу, опубликовавшему два кратких описания тогда еще анонимного кодекса в 1859 году.[29] Де Росни изначально дал ему название Кодекс Пересиана («Кодекс Переса») после его идентифицирующей обертки, но со временем этот кодекс будет более известен как Парижский кодекс.[29] Де Росни опубликовал факсимильное издание кодекса в 1864 году.[30] Остается во владении Bibliothèque Nationale.

Кодекс Гролье

Основная статья: Кодекс Гролье
Страница 6 из Кодекс Гролье, изображающий бога смерти с пленником

В то время как три приведенных выше кодекса были известны ученым с XIX века, Кодекс Гролье появился только в 1970-х годах. Кодекс, найденный в пещере и купленный у мексиканского коллекционера, который подарил его правительству Мексики в 1971 году,[31] это действительно фрагмент из 10 страниц. По состоянию на 2016 год он находится в Национальном музее антропологии Мехико,[10] не выставлен на обозрение. На каждой странице изображен герой или бог, обращенный влево. Вверху каждой страницы указан номер, а внизу слева от каждой страницы находится список дат. Страницы намного менее подробны, чем в других кодексах, и едва ли содержат какую-либо информацию, которой еще нет в Дрезденском кодексе. Хотя первоначально его подлинность оспаривалась, различные тесты, проведенные в начале 21 века, подтвердили его подлинность и соответствие требованиям Мексики. Национальный институт антропологии и истории сочли это подлинным доколумбовым кодексом в 2018 году.[10][32] Он был датирован периодом между 1021 и 1154 годами нашей эры.[33]

Другие кодексы майя

Учитывая редкость и важность этих книг, слухи о нахождении новых часто вызывают интерес. Археологические при раскопках на стоянках майя было обнаружено несколько прямоугольных кусков штукатурки и чешуек краски, чаще всего в элитных гробницах. Эти комки - остатки кодексов, от которых сгнили все органические вещества. Некоторые из наиболее целостных из этих комков были сохранены с небольшой надеждой на то, что какая-то техника, которую будут развивать будущие поколения археологов, может быть в состоянии восстановить некоторую информацию из этих остатков древних страниц. Древнейшие известные кодексы майя были найдены археологами как подношения с захоронениями при раскопках в Уахактун, Guaytán в Сан-Агустин-Акасагуастлан и Небах в Эль-Киче, Гватемала, в Алтун Ха в Белиз и в Копан в Гондурас. Шесть примеров книг майя, обнаруженных при раскопках, относятся к раннему классическому (Уахактун и Алтун Ха), позднему классическому (Небадж, Копан) и раннему постклассическому (Гуайтан) периодам. К сожалению, все они превратились в закрытые массы или собрания очень маленьких отрывков и фрагментов оригинальных текстов. Таким образом, возможно, их никогда не удастся прочитать.[34]

Подделки

С начала 20 века подделки разного качества. Два тщательно продуманных кованых кодекса начала ХХ века были в коллекции Уильям Рэндольф Херст. Хотя фальшивые кодексы редко обманывают серьезных ученых, Кодекс Гролье может быть исключением. Его бумага кажется древней, и влиятельный майянист Майкл Д. Коу считали артефакт подлинным, за ним последовали Стивен Хьюстон и Карл Таубе (все три ученых из Йеля), но другие выдающиеся майянисты, такие как J.E.S. Томпсон,[35] Клод Бодез,[36] и Сьюзан Милбрат[37] пришел к выводу, что его изображения и символы являются фальсификацией. Они указали на длинный ряд несоответствий и ошибок в предполагаемом кодексе и обратили внимание на его художественно-историческую неправдоподобность и бесполезность для астрологических и гадательных целей.[38] Несмотря на то, что их аргументы никогда не были эффективно опровергнуты, научного единства достичь не удалось. В сентябре 2016 года Коу и другие исследователи опубликовали результаты, подтверждающие его подлинность.[39] но в обширном ответе (август 2017 г.) Брюс Лав [40] пришел к выводу, что подлинность артефакта не установлена.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бернс, Марна (2004). Полная книга из бумаги ручной работы. Dover Publications. п. 199. ISBN  9780486435442.
  2. ^ Wiedemann, Hans G .; Бжезинка, Клаус-Вернер; Витке, Клаус и Лампрехт, Ингольф (май 2007 г.). «Термический и рамановский спектроскопический анализ артефактов Maya Blue, содержащих артефакты, особенно фрагмент IV Кодекса Уамантла». Термохимика Акта. 456 (1): 56–63. Дои:10.1016 / j.tca.2007.02.002.
  3. ^ Коу, Майкл Д. Майя, Лондон: Thames and Hudson, 4-е изд., 1987, стр. 161
  4. ^ Фостер, Линн В. (2002). Справочник по жизни в древнем мире майя. Нью-Йорк: факты в файле. п.297. ISBN  978-0816041480.
  5. ^ Диего де Ланда) Уильям Гейтс, переводчик, (1937) 1978. Юкатан до и после завоевания. Английский перевод книги Ланды Relación Дата обращения 22 мар 2017.
  6. ^ Зорита 1963, 271–272
  7. ^ Письмо майя В архиве 2007-06-13 на Wayback Machine
  8. ^ "O Códice de Dresden". Всемирная цифровая библиотека. 1200–1250. Получено 2013-08-21.
  9. ^ «Кодекс майя 13-го века, давно окутанный спорами, оказался подлинным». Новости от Брауна. Брауновский университет. Получено 2016-09-07.
  10. ^ а б c Блейкмор, Эрин (15 сентября 2016 г.). "Новый анализ показывает, что майя оспариваются" Кодекс Гролье "- это настоящее дело". Смитсоновский институт. Получено 2018-11-09.
  11. ^ Рагглз, Клайв Л. Н. (2005). Древняя астрономия: энциклопедия космологий и мифов. ABC-CLIO. п. 134. ISBN  978-1-85109-477-6.
  12. ^ Вейл, Габриель (2015). «Астрономия в Дрезденском кодексе». Справочник по археастрономии и этноастрономии: 695–708. Дои:10.1007/978-1-4614-6141-8_65. ISBN  978-1-4614-6140-1.
  13. ^ Барнхарт, Эдвин (осень 2005 г.). "Первые двадцать три страницы Дрезденского кодекса: страницы гадания" (PDF): 1–145. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  14. ^ Эрнст Фёрстеманн, Комментарий к рукописи майя в Королевской публичной библиотеке Дрездена, Музей американской археологии и этнологии Пибоди, Гарвардский университет Vol. IV, № 2, Кембридж, Массачусетс, 1902 г.
  15. ^ Джон Эрик Сидни Томпсон, Комментарий к Дрезденскому кодексу: иероглифическая книга майя, Мемуары Американского философского общества, 1972.
  16. ^ Бейер, Герман, 1933 г. Поправки к «числам змей» Дрезденского кодекса майя. Антропос (Санкт-Габриэль Мёдлинг в Вене) 28: стр. 1–7. 1943 г. Длинный счет дат числа Змеи. Proc. 27-й Int. Конг. Of Amer., Мексика, 1939 (Мексика) I: стр. 401–405.
  17. ^ Грофе, Майкл Джон 2007 Серия «Змей: Прецессия в Дрезденском кодексе майя»
  18. ^ а б c d е Sharer and Traxler 2006, стр. 127.
  19. ^ ФАМСИ.
  20. ^ а б Noguez et al. 2009, стр. 20.
  21. ^ Noguez et al. 2009, с. 20–21.
  22. ^ а б Noguez et al. 2009, стр. 21.
  23. ^ Ciudad et al. 1999, с. 877, 879.
  24. ^ Миллер 1999, стр. 187.
  25. ^ Sharer and Traxler 2006, стр. 129.
  26. ^ Коу 1999, стр. 200. Ciudad et al. 1999, стр. 880.
  27. ^ Видеть «Парижский кодекс», в Marhenke (2003),[страница нужна ].
  28. ^ Коу (1992, с. 101), Sharer & Traxler (2006, с. 127)
  29. ^ а б Стюарт (1992, стр.20)
  30. ^ Коу (1992, стр.101)
  31. ^ «ФАМСИ ​​- Кодексы Майя - Кодекс Гролье». www.famsi.org. Получено 2019-02-24.
  32. ^ Boletín N ° 299 (2018). "INAH ratifica al Códice Maya de México, antes llamado Grolier, como el manuscrito auténtico más antiguo de América" (PDF) (Пресс-релиз) (на испанском языке). Мексика: INAH. Получено 2018-09-22.
  33. ^ Бонелло, Дебора (31 августа 2018 г.). «Мексиканские историки доказывают подлинность похищенных древних текстов майя». Телеграф. Получено 8 февраля 2019.
  34. ^ Whiting 1998: 207–208
  35. ^ Томпсон 1975: 1–9; 1976: 64–75
  36. ^ Бодес 2002: 70–79, 98–102
  37. ^ Милбрат 2002: 50–83
  38. ^ Краткое описание см. В Kelker & Bruhns 2010: 95–104.
  39. ^ Аннали Ньюитц (12 сентября 2016 г.). "Подтверждено: таинственная древняя книга майя, Кодекс Гролье, подлинна: ​​900-летнее руководство по астрономии является самой старой известной книгой, написанной в Америке.." Ars Technica. По состоянию на 12 сентября 2016 г.
  40. ^ Любовь 2017[страница нужна ]

Рекомендации

внешняя ссылка