Акушерство в обществе майя - Википедия - Midwifery in Maya society
Акушерство это женская профессия, которая помогает женщинам из беременность уходу за новорожденным. Акушерство также имеет религиозная роль. Акушерки верят в Общество майя получить профессию от Бог через приметы и видения.
В древних мифах майя богиня акушерства называется Ишшель.
Акушерки майя
Роды это последний обряд перехода среди майя, завершающий девочка переход к женственность.
Многие женщины, рожающие в сельские районы проходят лечение у акушерок, не имеющих формального образования, но верящих в Религия майя пройти обучение мечты. Традиционные повитухи известны как комадроны или же Иём Кекселом, и получить престиж за свою практику.
Акушерки в обществах майя несут ответственность за Аджтуй ("беременная женщина ") и ее нерожденный ребенок на протяжении всей беременности, а также в течение недели постельного режима после родов. В отличие от других обществ, в которых люди выбирают свои профессиональные области, Люди майя верят, что они получают священное призвание от Бог через сны, что позволяет им практиковать предназначенная оккупация. Это божественное призвание, и акушерка может общаться со сверхъестественным миром.[1]
Хотя акушерки пользуются большим авторитетом за свое священное положение в обществе, эти женщины также часто подвергаются негодованию со стороны своих мужья и дети поскольку они должны проводить много времени вдали от них, чтобы действовать как акушерки. Акушерки должны воздерживаться от секс, что иногда создает трудности с их мужья.
Священное призвание
В обществе майя считается, что акушерки получают призвание от Бога в серии снов. Считается, что эти видения часто содержат тонкие намеки на то, что женщине суждено стать акушеркой, и могут включать видения Saint Anne кто святой всех акушерок.[2] По мнению майя религия Помимо снов и видений, женщины также склонны находить на дорожках небольшие предметы, которые являются символами и объектами, связанными с акушерством. Предметы часто представляют собой небольшие необычные камни, напоминающие по форме лицо, снаряды, шарики или разбитые фрагменты археологических статуэток.[3] Камням часто дается священная сила в Религия майя и считаются отправленными из духовный мир как признак призвания к акушерству.[2] Также считается, что некоторые предметы, оставленные на пути акушерки, также могут быть инструментами, необходимыми им для выполнения частей роды, т.е. перочинный нож который используется для резки пуповина. Женщины часто консультируются с шаманами, которые объясняют им свое призвание, и после того, как женщины соглашаются стать акушерками, они, как полагают, получают еще одну серию снов и видений относительно родов, которым они должны следовать. Считается, что в дополнение к этим особым предметам и повторяющимся сновидениям они также могут быть вызваны к горы или другой священные места где они могут встретиться со сверхъестественными существами.[3] Майя считают, что женщины, игнорирующие свое призвание, часто падают больной, и если врачи не могут определить диагноз из-за своих недугов они могут даже столкнуться со смертью. Они также верят, что во сне сверхъестественные существа говорят им, что они получат подарки от семей детей, которых они родят, и что они не должны быть жадными, потому что многие отдадут то, что имеют, и это должно быть принято с добротой сердца.[4]
 |
| Цивилизация майя |
|---|
| История |
| Доклассическая майя |
| Классический коллапс майя |
| Испанское завоевание майя |
Обязанности
Акушерки несут ответственность за беременных женщин во время их беременности без какой-либо формальной подготовки или обучения, за исключением того, что, по их мнению, они получают из своих снов. Считается, что эти сны содержат видения духи о том, как правильно обследовать женщин, массаж женщина, нащупывает положение плода, измеряет расширение, перерезает пуповину, как молиться и как предсказывать будущее ребенка по отметкам на его пуповине.[4]Акушерки считают, что в этих видениях они также учатся выявлять проблемы, которые могут представлять угрозу для здоровых родов, и доставлять этих женщин в близлежащие клиники и больницы. Акушерок вызывают примерно на третьем-пятом месяце беременности и посещают с интервалом в месяц для дородового ухода до последнего месяца беременности, когда они начинают посещать их еженедельно.[5] Предродовой уход, предоставляемый акушерками, включает в себя периодический массаж, осмотры, сопровождение родов и уход за новорожденной матерью и ребенком после родов в течение недели постельного режима.[1]
Приметы при рождении
Есть много вещей, которые, по мнению майя, можно интерпретировать, когда рождается ребенок. В Календарь майя за гадание, или "Священный календарь ", как полагают, предвещает будущее, так как одни дни более благоприятны, чем другие.[6] Календарь важен в обществе майя для интерпретации и формирования будущего детей. Тем не менее, майя также верят, что акушерки могут предсказывать жизнь ребенка, основываясь на интерпретациях, которые они могут сделать из отметок на пуповине и пуповине. амниотической мешок. Они считают, что, судя по отметинам от первенца, секс, количество и интервал будущих рождений также можно предсказать.[6] Самая важная маркировка - это маркировка будущий шаман (черви или мухи, зажатые в кулаке новорожденного), акушерка (белая накидка над головой, которая исходит из амниотической оболочки) и ребенок, который поставит под угрозу выживание в будущем братья и сестры (родился с двойной оборот в его короне).[6]
Ритуалы
Акушерка первой видит младенец и прежде чем мать сможет привязаться к своему ребенку, ожидается, что акушерка тщательно истолкует признаки, которые несет ребенок, и только она будет интерпретировать, для какой профессии ребенок предназначен.[6] Затем она должна осторожно удалить, высушить и сохранить знаки, которые будут защищены бабушка по материнской линии. Молитва считается ключом к рождению ребенка, и как только акушерка узнает о рождении ребенка, она начинает молиться. Также ожидается, что она помолится перед входом в дом и перед тем, как прикоснуться к беременной женщине. Она также должна молиться в каждый из четырех углов комнаты, где, как говорят, находятся невидимые стражи. Один ритуал должен выполняться, когда умирают последующие дети, поскольку считается, что первенец (часто рожденный с двойным завитком на пуповине) преследует и поедает дух новорожденного. Стремясь спасти жизнь новорожденного, акушерка заворачивает живую курица в ткани и обходит комнату со старшим ребенком, молящимся в каждом из четырех углов. Затем курицу забивают до смерти по спине старшего ребенка (за закрытыми дверями и подальше от новорожденного). Затем она делает суп с курицей, и старший ребенок вынужден есть ее целиком, даже если для этого требуется несколько приемов пищи. В конце недели постельного режима акушерка должна выполнить свои последние очищающие ритуалы, тем самым сигнализируя об окончании своих услуг. Младенца купают, новое платье кладут на военно-морской флот, а над гамаком, в котором должен спать ребенок, молятся. Она просит защитить ребенка. Мать также получает очищение в полупубличном мытье волос церемония. Финал ритуал она должна подметать и убирать комнату перед тем, как она уйдет. Затем она молится в последний раз, благодарив духов за успешные роды.
Рекомендации
- ^ а б Пол и Пол (1975), п. 707
- ^ а б Уолш (2006), п. 151
- ^ а б Тедлок (1992), п. 456
- ^ а б Тедлок (1992), п. 457
- ^ Пол и Пол (1975), п. 713
- ^ а б c d Пол и Пол (1975), п. 708
Библиография
- Пол, Лоис; Пол, Бенджамин Д. (1975). «Акушерка майя как священный специалист: случай из Гватемалы». Американский этнолог. 2 (4): 707–726. JSTOR 643333.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Тедлок, Барбара (1992). «Роль снов и визионерских повествований в культурном выживании майя». Этос. 20 (4): 453–476. Дои:10.1525 / eth.1992.20.4.02a00030. JSTOR 640279.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Уолш, Линда В. (2006). «Верования и ритуалы традиционной практики повитух в Гватемале» (PDF ). Журнал транскультурного ухода. 17 (2): 148–154. Дои:10.1177/1043659605285412. PMID 16595402.CS1 maint: ref = harv (связь)