Алтун Ха - Altun Ha

Алтун Ха
Алтун Ха Белиз 20.jpg
Храм масонских алтарей
Altun Ha расположен в Белизе.
Алтун Ха
Показано в Белизе
РасположениеКаменный пруд,  Белиз
Область, крайБелизский округ
Координаты17 ° 45′50,22 ″ с.ш. 88 ° 20′49,42 ″ з.д. / 17.7639500 ° с.ш.88.3470611 ° з.д. / 17.7639500; -88.3470611
История
ОснованДО Н.Э. 900
Культурымайя
Примечания к сайту
Сроки раскопок1961

Алтун Ха /ɑːлˈтuпчасɑː/[1] так называют руины древнего Город майя в Белиз, расположенный в Белизский округ примерно в 50 км к северу от Белиз Сити и примерно в 10 км (6,2 миль) к западу от берега Карибское море. Участок занимает площадь около 8 квадратных километров (3,1 квадратных миль).

Камни из руин древних построек были повторно использованы для жилищного строительства агропромышленного поселка Каменный пруд в наше время, но это древнее место не привлекало внимания археологов до 1963 года. Старое северное шоссе соединяет Алтун-Ха с Белизом. Северное шоссе, и сайт доступен для туризм. Самый большой из храмов-пирамид Алтун Ха, «Храм алтарей масонства», имеет высоту 16 метров (52 фута). Рисунок этой структуры - логотип ведущего бренда Белиза. пиво, "Беликин ".

Этимология

По данным Института археологии Белиза, название этого места означает «Каменная вода» и Юкатек майя приближение названия близлежащего села Каменный пруд.[2] В Юкатеке, майя, остановка каменная залежь воды или цистерна, и ха означает воду.[3] Был обнаружен древний гербовый знак этого места, но его фонетическое чтение в настоящее время неизвестно.[4]

Археологические исследования и новые открытия

В 1961 году В.Р. Буллард проводил раскопки под руководством Королевский музей Онтарио, в Горшок для выпечки и Сан-Эстеван, и хотя раскопок не проводилось, первоначально это место называлось «Каменный пруд». В 1963 году в результате работы местных жителей в карьере был обнаружен большой, тщательно вырезанный нефрит кулон. Нынешний комиссар археологии Гамильтон Андерсон уведомил Дэвид М. Пендергаст В 1963 году была проведена разведывательная поездка. Начиная с 1964 года, археологическая группа под руководством доктора Дэвида Пендергаста из Королевского музея Онтарио начала обширные раскопки и реставрацию этого места, которые продолжались до 1970 года. Всего было проведено 40 месяцев раскопок. с полевым сезоном 1971 г. керамических и лабораторных анализов.[5]

Настройка

Алтун-Ха расположен на северо-центральной прибрежной равнине Белиза, в засушливой тропической зоне. Во время доколумбовой оккупации это место было очень болотистым, с очень немногими известными источниками воды. В настоящее время единственным узнаваемым естественным источником воды является ручей за северной границей нанесенной на карту территории. Источниками воды, использованными во время оккупации, были пруд Гордон, который является основным водохранилищем, и лагерь Агуада, который расположен в центре участка. На сайте могло быть два чултуна, но их происхождение потеряно, поскольку они используются в наше время.[5]

Сам участок состоит из центрального участка, состоящего из групп A и B. Группы A и B, а также зоны C, D и E состоят из зародышевой зоны, причем зоны G, J, K, M, N составляют часть пригородной зоны. . На этом месте нет стел, что свидетельствует о том, что стелы не были частью церемониальных процедур. Есть две записанные дороги: одна в зоне C и одна, соединяющая зону E и зону F. Дорога в зоне C не соединяется с какими-либо сооружениями, но, вероятно, связана со строением C13 и, возможно, использовалась для церемониальных целей. Другая дорога соединяла две зоны, где располагались источники воды, и была построена по топографическим причинам, в частности, для пересечения участков болотистой местности; это могло быть непроходимо без приподнятых мостков.[5]

Профессиональная история

Алтун-Ха был населен на протяжении многих веков, примерно с 900 г. до н.э. до 1000 г. н.э. Большая часть информации об Алтун-Ха относится к классическому периоду, примерно с 400 по 900 г., когда город был самым крупным.

Доклассический

Самые ранние сооружения, обнаруженные на Алтун-Ха в зоне C, представляют собой две круглые платформы, датируемые примерно 900-800 гг. До н.э., структуры C13 и C17. Структура C13 содержит остатки столбов и несколько захоронений, в то время как C17 имеет следы горения или пожара. Строение C13 было ранним религиозным зданием, а жители Зоны C имели относительно высокий статус.[6] В конце доклассического периода произошло увеличение населения, и были построены большие общественные сооружения. Первым из них была структура F8 в 200 году нашей эры. Хотя эта структура была построена в конце доклассического периода, большинство археологических свидетельств относится к ранней классике. Эта структура имеет двухэлементную лестницу, состоящую из небольших ступенек с выходами на лестницу, которые, возможно, были посвящены инновациям. F8 также имела трехступенчатое развитие.

Ранняя классика

Одна из самых важных находок ранней классики происходит в структуре F8, а именно в гробнице F8 / 1. Гробница была размещена здесь примерно через пятьдесят лет после постройки сооружения. В нем были останки взрослого мужчины, похороненного с ожерельем из нефрита и ракушек, парой нефритовых ушных раковин, двумя дисками из ракушек, парой жемчуга, пятью керамическими сосудами и пятьдесят девятью клапанами. Спондил снаряды. Бусы на нагруднике в колье ассоциируются с южной Мезоамерикой. Керамика по большей части отражает образец, установленный в других захоронениях Алтун Ха. Однако крыша над захоронением ассоциировалась с большим мексиканским памятником. Теотиуакан. В погребении было обнаружено более 8000 кусков кремневого дебитажа и 163 формальных кремневых орудия. Ритуальное подношение, или тайник, также содержало нефритовые бусы, Спондил клапаны, зубы пумы и собаки, пластинки сланца и большое количество артефактов из раковин. Однако явная ассоциация с Теотиуаканом происходит от 248 предметов из зеленого обсидиана Пачука и 23 керамических кувшинов, мисок и тарелок.[7] Обсидиан относится к фазе миккаотли или ранней тламимилолпы, что позволяет предположить, что этот символизм все еще был важным и доминирующим в Теотиуакане. Это подношение может иметь большое значение для Теотиуакана из-за ассоциаций правителя захоронения с центральной Мексикой или из-за ассоциации всей общины Алтун Ха с Теотиуаканом.[8]

Есть также свидетельства контактов и торговли с другой стороной Мезоамерики в промежуточная зона. Приношение в центральном церемониальном участке содержало неукрашенный известняковый сосуд с крышкой и жадеитовыми предметами, две жемчужины, пластинки кристаллического гематита, Спондил бусины из ракушек и Тумбага бусина из сплава золота и меди в виде когтя ягуара. Это месторождение датируется примерно 500 годом. Традиционно не верилось, что у майя было золото в классический период; золото было ограничено постклассикой. Отчасти это связано с тем, что многие считали, что золото не встречается в природе в районе майя, но недавние исследования показали, что россыпное золото можно найти в ручьях горной зоны западного Белиза. Скорее всего, майя не использовали металлургию из-за отсутствия методов, что могло быть связано с тем, что желтый цвет в идеологии майя олицетворял умирающую растительность и неурожай. Этот артефакт также идентичен другим артефактам Cocle в центральной Панаме. К 500 годам у Кокле было достаточно металлообрабатывающих предприятий, и они, несомненно, играли важную роль в торговых отношениях за пределами Панамы. Это открытие также показывает, что важные торговые сети были созданы намного раньше, чем считалось ранее.[9]

Поздняя классика

В целом элитные погребения на Алтун-Ха позднего классицизма характеризуются большим количеством нефрита. На этом месте было обнаружено более 800 фрагментов нефрита. Более 60 таких предметов вырезаны. В начале позднего классицизма на Алтун-Ха было одно из самых интересных захоронений в низинах майя. В структуре B-4 есть гробницы с множеством нефритовых артефактов, включая большую нефритовую доску с серией из двадцати символов на шестом этапе строительства. В полевой сезон 1968 года, после раскопок многих гробниц в Строении B-4, также называемом Храмом Масонских Алтарей, на седьмом этапе строительства были обнаружены самые сложные могила на сайте под названием «Могила Бога Солнца».

Могила Бога Солнца

Гробница Бога Солнца находится в Строении B-4, также называемом Храмом Алтарей Масонства. Строение B-4 относится к группе B, которая является частью центрального участка Алтун Ха, и имеет высоту 16 метров. Фаза VII, уровень, на котором находится эта гробница, датируется примерно 600-650 годами, т.е. началом позднего классического периода. Гробница является седьмой и самой ранней в B-4, поэтому экскаваторы назвали это захоронение B-4/7.[10]

Гробница B-4/7 содержала скелет взрослого мужчины с множеством подношений. Тело было полностью вытянутым на спине, череп обращен на юго-юго-запад. Рост человека составлял 170–171 см, а найденные скелетные материалы состояли из фрагмента черепа, нижней челюсти, длинных костей, пяти зубов, двух позвонков, пяти костей запястья, надколенника и различных пястных костей, плюсневых костей и других костей. фаланги.[10]

Большая часть интерпретаций, исследований и интереса к этой гробнице, несомненно, связана с артефактами, которые содержались в этом конкретном захоронении. В первоначальном исследовании Пендергаст классифицирует эти артефакты на скоропортящиеся и нескоропортящиеся.

Скоропортящиеся артефакты, находящиеся в захоронении, которые исследователи смогли распознать, включают деревянную платформу, на которую было положено тело, шкуры кошачьих, ткань, циновки, веревки, стержни, лепные предметы, красный пигмент и серую глину. Не все скоропортящиеся предметы были интерпретированы для их первоначального использования в захоронении, но некоторые имеют четкие ассоциации. Вся гробница была покрыта тканью, на глиняной посуде отмечены текстильные оттиски. Красный пигмент был распределен повсюду, со следами этого на большей части нефрита.

Исследователи задокументировали 43 нескоропортящихся артефакта. К ним относятся керамические чаши; бусины из ракушек; браслеты, браслеты и бусы из жадеита; жемчуг; артефакты из пирита и гематита; и, что самое выдающееся, резная нефритовая голова Бога Солнца, Кинич Ахау. Голова имеет высоту 14,9 см, окружность 45,9 см и вес 4,42 кг. Он был помещен в таз тела так, чтобы поверхность нефритового камня была обращена к черепу.[10]

Гробница Бога Солнца является отправной точкой для строительства гробницы в Строении B-4 в поздний классический период. Необычная форма этой гробницы показывает отличительные культурные аспекты Алтун-Ха и Карибской зоны по сравнению с внутренними памятниками классических майя. Пендергаст предполагает, что с таким количеством нефрита, найденного на этом месте, нефритовая голова могла быть вырезана на этом месте с помощью импортного нефрита. Гигантская нефритовая голова также предполагает, что это небольшое место имело сильный статус торгового или церемониального центра. Пендергаст предполагает, что в этой гробнице находился священник, связанный с Богом Солнца, и что Структура B-4 была посвящена этому божеству, основываясь на одном артефакте.

Однако более поздние исследования показали, что эта интерпретация может быть неверной: она предполагает, что эта гигантская нефритовая голова - Бог-шут. При рисовании этой фигуры, разложенной на плоскости, фигура на этой резьбе больше напоминает птичье божество с иконографией кукурузы, а не Кинич Ахау.[11] Бог-шут - ранний символ правления майя и обычно иконографически изображается в голове, или в данном случае нефритовой голове.

С таким количеством артефактов, связанных с этой гробницей, очевидно, что похороненный здесь мужчина имел большое значение.[12] Аргумент Бога-шута лучше подходит для того, что представлял этот человек, что также коррелирует с тем, что это первая гробница, построенная в Строении B-4.

Лицо бога-шута на Строении B4, похожее на лицо Нефритовой головы.

Терминал Классик

К 700 году модификации в Центральном районе стали более редкими, а на площади B регулярно менялись только структуры B4 и B6, в то время как площадь A все еще подвергалась обширным изменениям. К 850 году строения B5 и A8 были полностью заброшены. Постепенное закрытие этого места началось в 800 году, за исключением зоны E, которая фактически достигла своего пика использования и занятости между 700 и 800 годами.[13]

Строение D2 расположено на краю Центрального участка участка и относится к позднему классическому периоду. Эта структура, в частности, принесла двусторонний клинок с ножкой из зеленого обсидиана Пачука в подношение после оставления. Форма, размер и производственные характеристики очень похожи на таковые в F8. Два возможных объяснения контекста этого артефакта заключаются в том, что клинок мог быть произведен спустя много времени после упадка Теотиуакана или использовался повторно в более ранний период времени.

Постклассический

В Постклассике Структуры A1 и A5 использовались исключительно для размещения мертвых. К началу XI века городище Алтун Ха было полностью заброшено. Однако в поздний постклассический период после 1225 года в Алтун-Ха возобновилось ограниченное заселение, которое продолжалось, вероятно, до пятнадцатого века. Ламанаи связанные с постклассическими церемониальные сосуды были раскопаны на вершине B-4.[5]

Диета на Алтун Ха

Диета в Алтун-Ха была кукуруза основанный на (C-4) рацион, но в их рационе также был большой морской компонент по сравнению с другими местами в районе майя. Морские / рифовые ресурсы здесь были важнее, чем в других регионах. Между доклассическим и ранним классическим периодами произошло резкое увеличение потребления кукурузы, что, по мнению исследователей, является признаком роста интенсивного выращивания кукурузы в начале ранней классики. Люди с наивысшим признанным статусом в этот период времени также потребляли больше всего кукурузы. В позднем классическом периоде в центральном районе потреблялось больше кукурузы, чем во внешних зонах, а зона C имела более высокий уровень ресурсов рифов, чем в других районах. В постклассике потреблялась большая часть наземных животных, возможно, оленей или собак.[14]

Тайники на Алтун Ха

Тайники в Алтун-Ха делятся на две категории. Самый большой класс - это общинные постройки, предназначенные для общественных ритуалов, второй - жилые постройки, обычно ориентированные на одну семью. Первичная ось была основным фактором, определяющим положение тайника в коммунально построенных структурах. Основная ось служила основным каналом связи с божествами. В других общественных и домашних контекстах есть предложения, которые находятся вдали от основной оси, и это основано на исключении. Тайники позднего доклассизма на Алтун-Ха можно определить по круглой платформе. Предметы из нефрита стали значительными в подношениях к 450–300 гг. До н. Э. Практика кэширования классического периода в Алтун Ха состояла из единичных, очень разнообразных предложений в контексте структурных изменений. Тайники в этот период имели высокую церемониальную ценность и убедительно свидетельствовали о известности этого места.[15]

Вид на территорию с алтаря Храма масонства

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Индира Крейг (ведущая) (17 апреля 2013 г.). "Новостная трансляция". 7 Новости Белиза. Событие происходит в 45:23. Tropical Vision Limited. Канал 7. Получено 16 мая, 2013.
  2. ^ Белиз. Национальный институт культуры и истории, Институт археологии. «Археология Алтун-Ха». Архивировано из оригинал 14 февраля 2013 г.. Получено 15 мая 2013.
  3. ^ Боллес, Дэвид (2001). «Объединенный словарь - соответствие юкатекского языка майя». Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI). Получено 16 мая, 2013.
  4. ^ Биро, Петер (2012). «Политика в регионе западных майя (II): гербовые символы». Estudios de Cultura Maya. Мексика, Мексика: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Filológicas. XXXIX: 57. ISSN  0185-2574. OCLC  1568280.
  5. ^ а б c d Пендергаст, Дэвид М. 1997 г. Раскопки в Алтун-Ха, Белиз, 1964-1970 гг., Том 1. Королевский музей Онтарио.
  6. ^ Пендергаст, Дэвид М. 1982 Раскопки в Алтун-Ха, Белиз, 1964-1970, Том 2. Королевский музей Онтарио.
  7. ^ Пендергаст, Дэвид М. 1971 г. Свидетельства раннего контакта теотихукана с низменными майя на Алтун-Ха. Американская древность 36 (4): стр. 455-460.
  8. ^ Пендергаст, Дэвид М. 2003 Теотиуакан в Алтун-Ха: имело ли это значение? в «Майя и Теотиуакан: переосмысление раннего классического взаимодействия», под редакцией Джеффри Э. Брасвелла, 1-е изд. pp 235-247 University of Texas Press, Остин.
  9. ^ Пендергаст Д. М. 1970. Объект Тумбага раннего классического периода, найденный в Алтун-Ха, Британский Гондурас (Белиз). Science 168 (3927): стр. 116-118.
  10. ^ а б c Пендергаст, Дэвид М. 1969 Алтун Ха, Британский Гондурас (Белиз): гробница Бога Солнца [автор] Дэвид М. Пендергаст. Королевский музей Онтарио, Торонто.
  11. ^ Таубе, Карл 1998 Нефритовый очаг: центральность, правление и классический храм майя. В «Функции и значение в классической архитектуре майя», под редакцией Стивена Д. Хьюстона, стр. 427-478. Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия
  12. ^ Филдс, Вирджиния М. 1991 Иконографическое наследие бога-шута майя. В Шестом Круглом столе в Паленке, 1986 г., под редакцией Мерл Грин Робертсон и Вирджиния М. Филдс. Электронная версия. Норман: Университет Оклахомы Пресс.
  13. ^ Ермаханова, Ольга А., 2005 г. Царство, сооружения и схемы доступа на Королевской площади в древнем городе майя Алтун-Ха, Белиз: создание ГИС майя. Неопубликованная магистерская диссертация, факультет географии и антропологии, Государственный университет Луизианы.
  14. ^ Уайт, Кристина Д., Дэвид М. Пендергаст, Фред Дж. Лонгстафф и Кимберли Р. Ло 2001 Социальная сложность и пищевые системы в Алтун-Ха, Белиз: изотопные доказательства. Латиноамериканская древность 12 (4): стр. 371-393.
  15. ^ Пендергаст, Дэвид М., Покровительство богам: тайники и их значение в Алтун-Ха и Ламанаи, Белиз, 1998 г., в книге «Посев и рассвет: завершение, посвящение и преобразование в археологических и этнографических записях Мезоамерики», под редакцией Ширли Ботелер Мок. , 1-е изд. Университет Нью-Мексико, Альбукерке.

внешняя ссылка