Qʼumarkaj - Qʼumarkaj

Qʼumarkaj
Utatlan1.jpg
Руины Кумаркаджа с мяч слева и храм Тохила справа.[1]
Qumarkaj находится в Мезоамерике.
Qʼumarkaj
Расположение сайта
Qʼumarkaj находится в Гватемале.
Qʼumarkaj
Чумаркадж (Гватемала)
альтернативное имяУтатлан
РасположениеСанта-Крус-дель-Киче, Департамент Киче, Гватемала
Координаты15 ° 1′24,7 ″ с.ш. 91 ° 10′19,16 ″ з.д. / 15.023528 ° с.ш.91.1719889 ° з.д. / 15.023528; -91.1719889Координаты: 15 ° 1′24,7 ″ с.ш. 91 ° 10′19,16 ″ з.д. / 15.023528 ° с.ш.91.1719889 ° з.д. / 15.023528; -91.1719889
ТипПоселок
История
Основан1400
Заброшенный1524
ПериодыПоздний постклассический
КультурыЦивилизация майя
Примечания к сайту
СостояниеВ руинах

Qʼumarkaj (Kʼiche: [qʼumarˈkah]) (иногда отображается как Гумаркаай, Gumarcaj, Cumarcaj или Kumarcaaj) - археологический памятник на юго-западе Эль-Киче Департамент Гватемала.[2] Qʼumarkaj также известен как Утатлан, то Науатль перевод названия города. Название происходит от Kʼiche Qʼumarkah «Место старых камышей».[2]

Кумаркадж был одним из самых могущественных майя города, когда испанский прибыл в регион в начале 16 века.[3] Это была столица Kʼiche Maya в Поздний постклассический Период.[4] Во время Испанское завоевание, Кюмаркай был относительно новой столицей, со столицей Kiche царство изначально находившийся в Якавице (отождествленный с археологическим памятником Хитинамит ), а затем на Писмахи.[5] Qʼumarkaj был основан во время правления короля Qʼuqʼumatz («Пернатый змей» в Kʼicheʼ) в начале 15 века, непосредственно к северу от Pismachi.[6] В 1470 году город был серьезно ослаблен восстанием знати, которое привело к потере ключевых союзников кичео.

Археологически и этноисторически, Кюмаркай - самый известный из поздних постклассических нагорье Столицы майя.[7] Самая ранняя ссылка на сайт в испанский происходит в Эрнан Кортес 'письма от Мексика. Несмотря на то, что это место было исследовано, восстановительные работы практически не проводились. Выжившие архитектура, который включает Мезоамериканская площадка для игры в мяч, храмы и дворцы, был сильно поврежден разграблением камня для строительства близлежащего города Санта-Крус-дель-Киче.

Основные строения Кумаркаджа располагались вокруг площади. Они включали храм Tohil, а ягуар бог, который был покровителем города, храма Авиликс, богиня-покровительница одного из благородных домов, храма Jakawitz, горное божество, которое также было благородным покровителем и храмом Qʼuqʼumatz, то Пернатый змей, покровитель королевского дома. Основная площадка для игры в мяч располагалась между дворцами двух главных дворянских домов. Дворцы, или нимджа, были разбросаны по всему городу. Также была платформа, которая использовалась для гладиаторских жертвоприношений.

Территория Большого Кумаркаджа была разделена на четыре основных политических подразделения, по одному для каждой из наиболее важных правящих линий, а также включала ряд более мелких спутниковых участков, включая Чисалин, Писмахи, Аталая и Пакаман.[8] Ядро сайта открыто для публики и включает в себя базовую инфраструктуру, включая небольшой музей сайта.[9]

Этимология

Qumarkaj происходит от Kʼicheʼ Qʼumqaraqʼaj.[7] Хотя часто переводится как «место старых тростников» или «место сгнившей тростника»,[10] название Qʼumaʼrkaʼaaj переводится более точно как «сгнившие тростниковые дома» (qʼumaʼr = «гнилой»;[11] kaʼaaj = "дом или хижина, построенная из тростника и тростника"). Это было переведено как Текпан Утатлан говорящими на науатль Тласкалан союзники Испании конкистадоры,[12] с участием Tecpan добавлены, чтобы отличить город как место правления, что эквивалентно Толлан используется в Мезоамерика в прежние времена.[13]

Расположение

Руины города находятся в 2,5 км (1,6 миль) к западу от современного города Санта-Крус-дель-Киче.[14] Qʼumarkaj полностью занимает 120 000 квадратных метров (1300 000 квадратных футов) легко защищаемого плато окружен овраги глубиной более 100 метров (330 футов).[6][14] Овраги являются частью дренажной системы, питающей Негритянская река, которая впадает в Река Чиксой и в конечном итоге в Река Усумацинта и Мексиканский залив.[14] Естественная дорога к юго-востоку от участка соединяет плато с широкой равниной на востоке.[14]

Кюмаркай является крупнейшим в группе из пяти крупных участков, плотно сгруппированных на площади 4 квадратных километра (1,5 квадратных миль), при этом на территории между участками имеются признаки того, что они также были сильно заняты.[8] Аталая и Пакаман лежать на востоке, Писмахи лежит к югу и Чисалин находится к северу.[8]

Жители

Секция лепного фриза с выдающимся человеческим лицом в центре, окруженная изысканным декором.
Цивилизация майя
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя

В поздний постклассический период в большей части области Кумаркадж, по оценкам, проживало около 15000 человек.[15] Жители Кумаркаджа были социально разделены между благородство и их вассалы.[7] Дворяне были известны как челюсть, в то время как вассалы были известны как аль-каджол.[16] Знать были патрилинейный потомки основателей военачальников, которые, по всей видимости, пришли завоевателями из Побережье залива около 1200 г. н.э. и которые в конечном итоге потеряли свой родной язык и переняли язык своих подданных.[7][10] Дворяне считались священными и носили королевские образы.[7] Их вассалы служили пехотинцами и подчинялись законам, установленным дворянством, хотя они могли получить воинские звания в результате своего боевого мастерства.[7] Социальное разделение было глубоко укоренившимся и соответствовало строгому соблюдению касты.[7] Купцы были привилегированным классом, хотя они должны были платить дань дворянству.[7] Помимо этих классов, в состав населения входили сельские чернорабочие и ремесленники.[7] Рабы также содержались и включали как осужденных преступников, так и военнопленных.[7]

Было двадцать четыре важных линии передачи, или нимджа,[16] в Кумаркадже, тесно связанном с дворцами, в которых дворяне исполняли свои обязанности;[17] нимджа означает «большой дом» в Kʼicheʼ, после дворцовых комплексов, которые занимали эти линии.[18] В их обязанности входили брачные переговоры и связанные с ними пиршества и церемониальные лекции.[17] Эти линии были строго патрилинейными и были сгруппированы в четыре больших, более могущественных нимджа[18] которые выбрали правителей города.[16] Во время Завоевание, четыре постановления нимджа были Кавек, Ниджайб, Сакик и Аджав Кичех.[16] Кавек и Ниджайб включали по девять основных линий передачи каждая, Аджав Кичех - четыре, а Сакик - две.[18] Помимо выбора короля и избранного короля, правящая династия Кавек также имела родословную, которая произвела на свет могущественных священников Qʼuqʼumatz, которые, возможно, служили управителями города.[19]

Царством Kʼicheʼ правили король, избранный король и два вождя,[17] четырехстороннее совместное правление, воплощенное в четырех лидерах, по одному от каждой из четырех самых важных линий преемственности в городе Кумаркадж.[17] Эта форма правления была известна также среди майя Юкатан.[17] Правящей линией была династия Кавек («Дождь»), которая выбирала и короля, и избранного короля.[20] Король был известен как ajpop, "Он коврик".[6] Избранный король носил титул Аджпоп Кшамха и помогал королю, пока он сам не стал королем.[16] Благородные дома Ниджайб и Сакик выбрали qʼalel (верховный судья), и Аджав Кичеш выбрал Atzij Winaq (оратор).[16]

История

Основная статья: Kʼicheʼ королевство Qʼumarkaj

Керамические останки с этого места включают предметы, которые датируются еще Доклассический период но большинство находок относятся к позднему постклассическому периоду и расцвету царства Кичеш.[1]

Основание и расширение

Имя ПравителяПравил
Qʼuqʼumatz[21]1400–1425
Kʼiqʼab[21]1425–1475
Вахшаки-и-Кам[21]1475–1500
Oxib-Keh[21]1500–1524
Все даты приблизительные.

Это место было основано королем Quqʼumatz около 1400 года для защиты.[1] однако есть некоторые разногласия относительно того, является ли он исторической или мифологической фигурой.[22] Qʼuqʼumatz - Kʼiche для пернатого змея, а пернатый змей используется в качестве титула в других частях Мезоамерика.[22] Вероятно, что Qʼuqʼumatz действительно был титулом другого ajpop упоминается в источниках, Котуджах, и фактически был тем же человеком.[23] в Título de los Señores de Totonicapán, документ ранней колониальной эпохи Kʼicheʼ, он указан как Qʼuqʼumatz Kotuja.[24] В том же названии его отец указан как Котуджах Ккукумац, и в документах Кичеу есть путаница относительно того, были ли они одним и тем же или отцом и сыном с очень похожими именами.[24]

Котуджа Кукумац женился на Кслеме, дочери короля Tzuutujils Малая, доколумбовского поселения недалеко от современной Сан-Лукас-Толиман, на берегу Озеро Атитлан.[25] Куккумацу приписывались великие магические силы, и говорили, что он был способен превращаться в змею, орла, ягуара и кровь.[26] У Кукхумаца было несколько детей, один из которых (Кшиктаб) стал королем после него.[24] Quqʼumatz был убит в битве против Kʼoja Maya.[26]

Quqʼumatz значительно расширил королевство Kʼicheʼ, сначала из Pismachi, а затем из Qumarkaj.[27] В то время Kʼicheʼs были тесно связаны с Какчикелс.[28] Кукумац послал свою дочь замуж за лорда Kʼoja, народ майя, проживающий в Кучуматанские горы, где-то между Сакапулы и Уэуэтенанго.[29] Вместо того, чтобы жениться на ней и подчиниться союзу Кичеш-Какчикель, Текум Сикком, царь Коджи, убил предложенную невесту.[26] Этот акт положил начало войне между племенами Кичех-Какчикел из Кумаркаджа и Койджа.[26] Quqʼumatz погиб в результате битвы против Koja.[26]

Со смертью его отца в битве против Коджи, его сын и наследник Кшиктаб поклялись отомстить, а два года спустя он возглавил союз Кичех-Какчикель против своих врагов вместе с Аджпоп Кшамха (избранный король).[30] Армия под предводительством Кичеш вошла в Коджу с первыми лучами солнца, убила Текума Сикшома и захватила его сына.[30] Kʼiq reab восстановил кости своего отца и вернулся в Кумаркадж со многими заключенными и всеми нефрит и металл которыми владели кшоя после завоевания различных поселений в районе Сакапуласа, и Мам люди около Закулеу.[30]

Кшиктаб, как и его отец, обладал магическими способностями.[26] Кшиктаб был особенно воинственным царем, и во время своего правления он значительно расширил королевство, включив в него Рабинал, Cobán и Кесальтенанго, и простирался на запад до реки Окос, недалеко от современной границы между Чьяпас побережье Мексики и тихоокеанское побережье Гватемалы.[30] С помощью Какчикеля восточная граница королевства была продвинута до Река Мотагуа и на юг до Эскуинтла.[31] Однако он также пережил унизительное восстание, которое в конечном итоге привело к потере его ключа. Какчикель союзники.[32] Киккаб умер около 1475 года.[33]

Внутренняя рознь

В 1470 году восстание потрясло Кумаркадж во время большого праздника, на котором собралось большое собрание представителей всех важнейших горных народов.[31] Два сына Кикикаба вместе с некоторыми из его вассалов восстали против своего царя, убив многих высокопоставленных лордов, воинов Какчикелей и представителей рода Кавек.[34] Повстанцы пытались убить самого Киккаба, но его защищали верные ему сыновья в Пакамане, на окраине города.[34] В результате восстания Кикикаб был вынужден пойти на уступки восставшим лордам Кичег.[33] Вновь облеченные властью лорды Кичей обратились против своих союзников Какчикель, которые были вынуждены бежать из Кумаркаджа и основали свою столицу в Иксимче.[33]

После смерти царя Кшикхаба в 1475 году кичэи вели войну как против цзутуджилов, так и против какчикелов, возможно, в попытке вернуть былую власть Кхумаркаджа.[35] Вскоре после смерти Кикикаба под предводительством Тепепула Кхумаркадж напал на Иксимче, столицу Какчикелей, и потерпел катастрофическое поражение, которое сильно ослабило Кичеу.[35] После этого Кюмаркай никогда больше не бросал прямой вызов Какчикелам Иксимче.[35] Следующим лидером после Тепепула был Текум, сын Кикикаба. который привел кичеев против цхутуджилов и был убит в бою у южного берега озера Атитлан.[36]

В конце истории Кумаркаджа, по всей видимости, Ниджаиб бросил вызов правящему дому Кавек за превосходство.[37]

Завоевание и разрушение

Смотрите также: Испанское завоевание Гватемалы
Педро де Альварадо, конкистадор кто разрушил Кумаркадж.

В марте 1524 г. конкистадор Педро де Альварадо вошел в Кхумаркадж, когда его пригласили оставшиеся владыки Кичеу, после того, как он победил армию Кхичеу в Кесальтенанго долине, в битве, в результате которой погиб Текун Умань, один из четырех властителей города.[38] Альварадо опасался, что лорды Кичее устроили ему ловушку, но все равно вошел в город.[12] Однако он расположился лагерем на равнине за пределами города, вместо того, чтобы принимать жилье внутри.[39] Опасаясь того, что большое количество воинов-кичей собралось за пределами города и что его кавалерия не сможет маневрировать на узких улочках Кумаркаджа, он пригласил высших правителей города Оксиб-Кех ( ajpop) и Белехеб-Цзы ( Аджпоп Кшамха), чтобы навестить его в его лагере.[40] Как только они это сделали, он схватил их и держал как пленников в своем лагере.[41] Воины Kʼicheʼ, видя, что их лорды взяты в плен, напали на местных союзников испанцев и сумели убить одного из испанских солдат.[41] В этот момент Альварадо решил сжечь захваченных в плен лордов Кичео, а затем начал сжечь весь город.[42]

Современная история

Это место широко задокументировано в колониальную эпоху. Франсиско Хименес, который первым раскрыл эпос о Кичеше Popul Vuh миру, посетил Кумаркай в последние годы 17 века.[43] Мигель Ривера-и-Маэстре написал отчет об этом месте для правительства Гватемалы в 1834 году.[1] В 1840 г. Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд ненадолго посетил это место после прочтения отчета Риверы-и-Маэстре, и Катервуд нанес на карту место и сделал рисунок Храма Тохила.[1] В 1865 году французский архитектор Сезар Дали нанес на карту пять сгруппированных участков, которые включают Кумаркадж, хотя с тех пор карты были утеряны.[8] Более подробный обзор сайта был проведен Альфред П. Модслей в 1887 году, издавался между 1889 и 1902 годами.[1] Археологические раскопки проводились в 1950-1970-х годах.

Хорхе Ф. Гиллемин расчистил руины в 1956 году, нанес на карту уцелевшие постройки, а также нанес на карту центральный регион Кичеш и спутниковые объекты Кюмаркай.[8][44] В Государственный университет Нью-Йорка в Олбани в начале 1970-х провел три сезона, раскапывая руины.[44] Кеннет Браун из Хьюстонский университет начал крупные раскопки в Кюмаркае в 1977 году.[45]

В 2003 году Proyecto Etnoarqueológico Qʼumʼarkaj («Этноархеологический проект Qʼumarkaj») работал над реконструкцией истории и социально-политической организации города посредством археологических исследований в сочетании с этноисторическими исследованиями.[46]

Археологические раскопки до сих пор используются для традиционных церемоний майя и являются одним из самых популярных мест в Гватемале для проведения такого рода ритуальных действий, особенно в солнцестояния и на Новый год.[47]

Описание сайта

Храм Тохила, нарисованный Фредериком Катервудом в 1840 году.

Это место можно посетить, хотя реставрационные работы на нем не проводились. Различные храмовые пирамиды, остатки дворцов (в основном превращенные в груды щебня) и двор для игры в Мезоамериканская игра в мяч можно увидеть в ядре сайта. В районе Большого Кумаркая было четыре площадки для игры в мяч, по одному в каждом из четырех основных политических округов города, что свидетельствует о центральной роли ритуала игры в мяч в социально-политической организации города.[48]

Камень, изначально облицованный зданиями, был использован для строительства новых зданий Санта-Крус-дель-Киче;[2] руины все еще добывались для строительных материалов в конце 19 века, нанося значительный ущерб остаткам старых зданий.

Основные строения Кумаркаджа были разбиты вокруг площади с гипсовым полом.[49] Здания с колоннадой Кичей в Кумаркадже, кажется, указывают на связь с далеким городом Майяпан в Полуостров Юкатан.[50] Параллели также включают изображения черепов, кадильницы фигурок, сидящие на корточках фигуры и щедрую лепнину.[51] Комбинированный аэрофотоснимок и анализ поверхности руин выявил строго узорчатую структуру с повторяющимися комбинациями пирамид, длинных построек и многоквартирных жилых комплексов.[52] Эти повторяющиеся комбинации, похоже, связаны с разными нимджа родословные.[52] Кроме того, кажется, что это более крупное деление участка, разделяющее его на северо-западную и юго-западную половины.[18] Разделительная линия проходит с запада вдоль улицы до центральной площади, пересекает площадку для игры в мяч и площадь, затем разделяет северную и восточную ветви площадки до края каньона на восточной стороне.[53] Это более крупное подразделение сайта вмещает шесть нимджа комплексы в северной половине и шесть на юге, хотя это более крупное деление, возможно, не было строго по линиям родословной, так как структуры, связанные Kaweq, встречаются в обеих половинах участка.[54] Кавек и их союзники доминировали на большей части территории, а Ниджайб занимали восточную часть, возможно, вплоть до места-спутника Аталая.[37]

Храм Тохила

Остатки храма Тохил в Кумаркадже.

На площади доминировал Храм Tohil, кто был ягуар божество, связанное с солнцем и дождем, было божеством-покровителем Кумаркаджа.[55] Этот храм находится на западной стороне главной площади.[2] Стоящие останки превратились в обломки и грязь в центре храма с отверстием, в котором современные майя все еще делают подношения.[2] Еще в середине 19 века этот храм сохранился намного лучше и был описан Джоном Ллойдом Стивенсом.[56] Первоначально храм состоял из крутой пирамиды с лестницами с трех сторон, кроме западной, и храмовое здание находилось на вершине.[2] Основание было 33 фута (10 м) с каждой стороны, а внешняя часть здания была покрыта крашеной штукатуркой.[57] Копия Катервуда с рисунка храма Риверы-и-Маэстре показала тело пирамиды, разделенное на четыре части. Talud-Tablero террасы и 19 ступенек на каждой из трех лестниц, в то время как рисунок Риверы-и-Маэстра изображает 24 ступени и шесть террас.[58] Франсиско Хименес, писавший в конце 17 века, описал храм как самое высокое здание в Кумаркай.[58] Храм Тохил был известен еще при жизни Хименеса, когда на каждой лестнице было видно по 30 ступенек, а остатки колонн, поддерживающих крышу храма, еще стояли.[59] Стиль строительства Храма Тохил аналогичен стилю самых важных храмов Майяпана и Чичен-Ица, далеко на севере полуострова Юкатан.[60] Колонны, возможно, когда-то поддерживали сложную каменную крышу.[61]

Храм Тохил использовался для человеческих жертвоприношений, тела жертв, вероятно, были сброшены с передней лестницы, прежде чем их обезглавили, а головы положили на подставка для черепа.[62] Эта цумпан скорее всего, был расположен непосредственно к юго-востоку от храма, в районе, который сейчас погребен под обломками, упавшими с самого храма.[63]

На штукатурке храма было найдено изображение ягуара, животного, которое было нахуаль правящей династии Кавек.[62]

Храм Авиликса

Храм Авиликса.

Храм Авиликс находится на восточной стороне площади.[2] Авиликс была богиней-покровительницей рода Ниджайб и отождествляется с Иксбаланке, одним из Близнецы-герои из Попул Вух.[64] Согласно рисунку, сделанному Ривера-и-Маэстре, храм Авиликса был не таким высоким, как храм Тохила.[65] Это строение было, по-видимому, вторым по значимости храмом в Кумаркадже.[65] Первоначально этот храм состоял из большой прямоугольной платформы, поддерживающей меньшую платформу, и храмовой постройки с восточной стороны.[66] По западной стороне храма поднималась широкая лестница, на нижнем уровне она была окружена двумя большими панелями талуд-таберро.[66] Внешняя каменная кладка здания полностью снята.[61] Храм похож по форме на храмовый холм на западной стороне первой площади в Иксимче, постклассическая столица Какчикель Майя.[61] Было четыре основных этапа строительства, и есть свидетельства того, что храм ремонтировали несколько раз до Завоевания.[67] Пол под третьей фазой строительства был окрашен в темно-зеленый цвет.[65] Археологические исследования обнаружили фрагменты курильниц под первым этапом строительства.[65]

Храм Якавица

Большой холм на южной стороне площади когда-то был Храмом Jakawitz, божество гор и покровитель линии Аджав Койхе.[68] Как и в других постройках Кумаркаджа, вся каменная облицовка была ограблена, остались только щебень и глиняная сердцевина.[19] Это строение было частью комплекса, который состоял из внутреннего дворика, окруженного храмом с северной стороны, дворца с южной стороны и длинного здания с восточной стороны.[19] Комплекс Яковиц археологически не исследован.[19] Рисунки Риверы-и-Маэстре предполагают, что храм был узким зданием с четырьмя или пятью террасами.[69]

Храм Qʼuqʼumatz

Храм Qʼuqʼumatz был круглым храмом пернатая змея, и дворец в честь рода Кавек, правящей династии города.[49] Храм теперь представляет собой лишь круглый отпечаток на поверхности главной площади.[70] Он расположен прямо между храмами Тохил и Авиликс, немного севернее центральной оси храма Тохил и немного южнее оси храма Авиликса.[70] По следам, оставленным на площади, очевидно, что храм состоял из круглой стены диаметром 6 метров (20 футов), проходящей вокруг круглой платформы, с круглым проходом шириной 1 метр (3,3 фута) между ними.[70] Вся конструкция, вероятно, когда-то поддерживала крышу, и на восточной и западной сторонах храма были небольшие каменные платформы, каждая шириной около 1 метра (3,3 фута).[70]

Священники Qʼuqʼumatz происходили из важной линии правящей династии Kaweq, и это, вероятно, было источником власти и престижа Kaweq.[71] Храм Quqʼumatz, должно быть, был полностью разобран вскоре после испанского завоевания, поскольку он не упоминается ни одним из посетителей колониальной эпохи, а на ранних рисунках этого места показана только растительность, на которой когда-то стоял храм.[70] Традиция круглых храмов, посвященных божеству Пернатого Змея, была древней в культурном регионе Мезоамерики.[72]

Ballcourt

Центральная площадка для игры в мяч Кюмаркай.

Ballcourt находится недалеко от храма Тохил, к югу от него, на юго-западной стороне площади.[73] Площадка для игры в мяч по-прежнему сохраняет свою отличительную форму, хотя облицовка конструкций была утрачена.[74] Видимая площадка для игры в мяч была одной из четырех в Кумаркадже и находилась в ведении отделения Пополь Винак правящей линии Кавек.[75] Бейсбольная площадка выровнена с востока на запад и имеет длину 40 метров (130 футов).[76] Площадка для игры в мяч находилась точно между дворцами Кавек и Аджав Кичеш, которые располагались в 15 метрах (49 футов) к северу и югу от площадки для игры в мяч.[77] Соответственно, северный диапазон площадки для игры в мяч, по-видимому, был связан с линией Кавек, а южный диапазон - с линией Аджав Кичеу.[78]

Дворцы

Небольшой дворец, принадлежавший к роду Ниджайб, находился прямо за храмом Авиликса.[79] Эти родословные дома, нимджа, встречаются по всему городу Кюмаркай.[77] Как и в случае с другими постройками участка, наружная каменная кладка и штукатурка были утрачены.[80] В нимджа представляют собой длинные прямоугольные конструкции, расположенные рядом с площадями на платформах высотой 1 метр (3,3 фута).[80] На этих платформах дворцы обычно состояли из двух уровней: вестибюля с нижней крышей и второго, более высокого уровня, поддерживающего основные комнаты структуры.[80] В некоторых из более крупных дворцов было несколько лестниц, ведущих в вестибюль, а также несколько дверей и колонн, ведущих в комнаты главного здания.[80]

Другая нимджа Дворцовая структура находится к юго-востоку от главной площади.[80] В ходе раскопок 1972 года была обнаружена простая надстройка, состоящая из комнаты со скамьей сзади и алтаря посередине.[80] В развалинах дворца были найдены шесть погребальных урн, одна из которых была найдена возле алтаря и содержала богатые приношения, в том числе золотое ожерелье.[81] На каждом конце главного зала были следы очагов.[82]

Другие конструкции

На центральной площади сохранились следы тринадцати небольших платформ, которые когда-то там стояли.[83] Три из них, каждая шириной 2,5 метра (8,2 фута), были расположены к северу от Храма Кукуматца.[84] Линия из пяти подобных построек также была расположена к югу от того же храма, с чередованием круговой платформы, затем квадратной платформы, за которой следовала еще одна круглая платформа и так далее.[84] Рядом была шестая небольшая платформа, квадратной формы.[84] Эти платформы, по-видимому, служили алтарями.[84]

К югу от линии платформ видны следы двух больших квадратных платформ. Один из них имел длину 10 метров (33 фута) с каждой стороны, другой - 8 метров (26 футов) с каждой стороны.[84] Между этими двумя платформами лежит круговой отпечаток - все, что осталось от другой платформы, другого типа, которая должна была там стоять.[84] Более крупные платформы, возможно, также служили вспомогательными алтарями для основных храмов.[63]

Большая квадратная платформа в северо-западной части центральной площади, размером 18 метров (59 футов) с каждой стороны, расположена сразу за храмом Тохил и имеет высоту 2 метра (6,6 фута).[84] Хотя, как правило, на этом месте была ограблена внешняя каменная кладка, на полу верхней поверхности платформы остались остатки шести слоев штукатурки.[84] Эта платформа была определена как сокибʼал, платформа гладиаторов, описанная в ранних источниках.[63] Эта платформа, похоже, была тесно связана с военными линиями Кавек, такими как Нима Раджпоп Ачидж.[80]

Две большие платформы лежат в юго-восточной части главной площади, их использование остается неизвестным.[80]

Пещеры

Заполненный дымом туннель под руинами Кюмаркай.

Кроме того, ряд из трех пещер проложен прямо в известняке к северу от участка.[2] Первая и самая обширная пещера имеет длину около 30 метров с различными алтарями, высеченными в скале внутри. Немного современного киче, хотя официально Римский католик, все еще гори свечи и ладан у разрушенных храмов.[85] Пещеры, возможно, представляли Тулан Зуйуа, «Место семи пещер», описанное в легенде о происхождении Кичео, изложенной в «Попул Вух».[13]

Спутниковые сайты

Ряд других археологических памятников включен в территорию Большого Кумаркаджа, обычно называемого «Большим Утатланом».

Чисалин

Чисалин также известен под альтернативными именами Пилокабо и Муквиц Пилокабо.[86] Чисалин находится в нескольких сотнях метров к северу от Кюмаркай.[86] Руины расположены на узкой полосе земли площадью 110 000 квадратных метров (1 200 000 квадратных футов), окруженной крутыми оврагами.[87] С северо-восточной стороны полоса соединяется с плато, которое является частью равнины к востоку от Кюмаркай.[86] В Чисалине есть небольшая, сильно разрушенная площадь, и вся полоса занята руинами, за исключением небольшого участка.[88]

Писмахи

Писмахи (иногда также называемые Исмачи) занимает небольшое плато в 600 метрах (660 ярдов) к югу от центра и окружено крутыми оврагами.[89] Плато отделено от плато Кюмаркай ущельем, в котором протекает река Исмачин.[90] Писмахи был столицей Кичей до того, как он был перенесен в соседний Кумаркадж, и, вероятно, был основан в начале 14 века.[91] Местные Койчеи никогда не забывали о его местонахождении, хотя время от времени его теряли сторонние исследователи.[89] Французский миссионер Шарль Этьен Брассер де Бурбур Расположенный в Писмахине в середине 19 века, он был утерян до тех пор, пока в 1956 году не был перемещен Хорхе Гиллемином в сотрудничестве с правительством Гватемалы, местоположение было подтверждено Робертом Кармаком в 1969 году.[89] Хотя плато Писмахи вдвое больше плато Кюмаркай, руины занимают небольшую площадь в юго-восточной части вершины холма.[89] Руины до сих пор используются для ритуалов современных шаманов Кичех.[89]

Аталая

Аталайя (по-испански «сторожевая башня») расположена на расстоянии 600 метров (660 ярдов) к востоку от ядра площадки.[88] Участок был построен на четырех террасах, которые доминировали на подходе к Кумаркаджу, в начале восточной равнины, занятой современным городом Санта-Крус-дель-Киче.[92] Участок был очень маленьким, его площадь составляла 3250 квадратных метров (35 000 квадратных футов).[93] Асфальтированный проспект (или сакбе ), как говорят местные жители, миновали башню, которая была тесно связана с линией Ниджайб.[92] Между Кумаркаджем и Аталайей было место, где наказывали преступников.[88] Аталайя используется для современных ритуалов кхичеу и является средоточием местного фольклора, в котором говорится, что здесь похоронен Текун Уман и что его преследуют цицимит духи.[93] К концу 20 века большая часть земли, на которой располагалось это место, все еще принадлежала семье Рохас, потомкам королей Кумаркаджа.[93]

Пакаман

Пакаман расположен в 1000 метрах (1100 ярдов) к востоку от Аталая и в 1,6 км (1 миле) к востоку от Кумаркаджа.[92] Такой же сакбе который проходил северной стороной Аталая, как говорят, проходил к югу от Пакамана.[93] Первоначальное название Пакамана, вероятно, было Панпетак («место прибытия») и был первым важным форпостом на въездной дороге в Кюмаркай.[93]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d е ж Келли 1996, стр.201.
  2. ^ а б c d е ж г час Келли 1996, стр.200.
  3. ^ Sharer & Traxler 2006, стр. 4.
  4. ^ Sharer & Traxler 2006, стр 621-622.
  5. ^ Sharer & Traxler 2006, стр 622-623. Кармак 2001а, стр.155.
  6. ^ а б c Sharer & Traxler 2006, стр.623.
  7. ^ а б c d е ж г час я j Коу 1999, с.189.
  8. ^ а б c d е Кармак и Уикс, 1981, стр. 326.
  9. ^ Васкес и др. 2009, стр.3.
  10. ^ а б Sharer 2000, стр.490.
  11. ^ Кристенсон.
  12. ^ а б Sharer & Traxler 2006, стр. 764-765.
  13. ^ а б Фокс 1989, с.667.
  14. ^ а б c d Кармак 2001а, стр. 218.
  15. ^ Фокс 1989, с.673.n2.
  16. ^ а б c d е ж Sharer & Traxler 2006, стр.717.
  17. ^ а б c d е Коу 1999, с.190.
  18. ^ а б c d Кармак и Уикс, 1981, стр. 329.
  19. ^ а б c d Кармак 2001а, стр. 367.
  20. ^ Коу 1999, с.190. Sharer & Traxler 2006, стр.717.
  21. ^ а б c d Sharer & Traxler 2006, стр.626.
  22. ^ а б Кармак 2001b, стр.178.
  23. ^ Кармак 2001b, стр 180-1.
  24. ^ а б c Кармак 2001b, стр.181.
  25. ^ Кармак 2001а, с.159.
  26. ^ а б c d е ж Кармак 2001а, с.161.
  27. ^ Кармак 2001а, стр.158.
  28. ^ Кармак 2001a, стр. 158–159.
  29. ^ Кармак 2001a, стр. 160-161.
  30. ^ а б c d Кармак 2001а, стр.162.
  31. ^ а б Кармак 2001а, с.163.
  32. ^ Кармак 2001а, стр 163-165.
  33. ^ а б c Кармак 2001а, с.165.
  34. ^ а б Кармак 2001а, с.164.
  35. ^ а б c Кармак 2001а, с.166.
  36. ^ Кармак 2001а, с.167.
  37. ^ а б Кармак и Уикс, 1981, стр. 331.
  38. ^ Sharer & Traxler 2006, стр. 764-765. Рецинос 1952, 1986, стр 68, 74.
  39. ^ Рецинос 1952, 1986, с.74.
  40. ^ Рецинос 1952, 1986, с.75. Sharer & Traxler 2006, стр. 764-765.
  41. ^ а б Рецинос 1952, 1986, с.75.
  42. ^ Рецинос 1952, 1986, стр.74-5. Sharer & Traxler 2006, стр. 764-765.
  43. ^ Кармак 2001a, стр. 356-357.
  44. ^ а б Келли 1996, стр.202.
  45. ^ Кармак и Уикс, 1981, стр. 324.
  46. ^ Пуцейс и др. 2008 г., стр. 2.
  47. ^ Пуцейс и др. 2008 г., стр.7.
  48. ^ Фокс 1991, стр.213.
  49. ^ а б Коу 1999, с.190. Келли 1996, стр.200.
  50. ^ Sharer & Traxler 2006, стр.625.
  51. ^ Милбрат и Пераза Лопе 2003, стр.24.
  52. ^ а б Кармак и Уикс, 1981, с. 330.
  53. ^ Кармак и Уикс, 1981, стр. 329–330.
  54. ^ Кармак и Уикс, 1981, стр. 330-331.
  55. ^ Коу 1999, с.190. Кармак 2001а, стр. 358.
  56. ^ Кармак 2001а, стр. 355.
  57. ^ Кармак 2001а, стр. 355, 358.
  58. ^ а б Кармак 2001а, с.356.
  59. ^ Кармак 2001а, с.357.
  60. ^ Кармак 2001а, стр. 358.
  61. ^ а б c Кармак 2001а, стр. 361.
  62. ^ а б Кармак 2001а, с. 360.
  63. ^ а б c Кармак 2001а, с.374.
  64. ^ Кармак 2001а, стр. 362. Fox & Cook 1996, стр.813.
  65. ^ а б c d Кармак 2001а, стр. 362.
  66. ^ а б Келли 1996, стр.200. Кармак 2001а, стр. 361.
  67. ^ Кармак 2001a, стр. 361-362.
  68. ^ Келли 1996, стр.200. Кармак 2001а, стр. 367, 369.
  69. ^ Кармак 2001а, стр. 368.
  70. ^ а б c d е Кармак 2001а, стр. 364.
  71. ^ Кармак 2001а, стр. 366.
  72. ^ Кармак 2001а, с. 365.
  73. ^ Келли 1996, стр.200. Фокс 1991, стр.217.
  74. ^ Кармак 2001а, с.370.
  75. ^ Фокс 1991, стр.213. Кармак 2001а, с.371.
  76. ^ Фокс 1991, стр.216.
  77. ^ а б Фокс 1991, стр.217.
  78. ^ Фокс 1991, стр.223.
  79. ^ Кармак 2001а, стр.363.
  80. ^ а б c d е ж г час Кармак 2001а, с.375.
  81. ^ Кармак 2001a, стр. 375-376.
  82. ^ Кармак 2001а, с.376.
  83. ^ Кармак 2001а, с.372.
  84. ^ а б c d е ж г час Кармак 2001а, с.373.
  85. ^ Кармак 2001a, стр 218-219.
  86. ^ а б c Кармак 2001а, стр.221.
  87. ^ Кармак 2001a, стр. 221-222.
  88. ^ а б c Кармак 2001а, стр. 222.
  89. ^ а б c d е Кармак 2001а, стр. 219.
  90. ^ Кармак 2001a, стр 219-220.
  91. ^ Кармак 2001а, стр.155.
  92. ^ а б c Кармак 2001a, стр 222-223.
  93. ^ а б c d е Кармак 2001а, стр. 223.

использованная литература

Кармак, Роберт М.; Джон М. Уикс (апрель 1981 г.). «Археология и этноистория Утатлана: конъюнктивный подход». Американская древность. Общество американской археологии. 46 (2): 323–341. Дои:10.2307/280211. JSTOR  280211.
Кармак, Роберт М. (2001a). Kikʼulmatajem le Kʼicheʼaabʼ: Evolución del Reino Kʼicheʼ (на испанском). Гватемала: Иксимулев. ISBN  99922-56-22-2. OCLC  253481949.
Кармак, Роберт М. (2001b). Kikʼaslemaal le Kʼicheʼaabʼ: Historia Social de los Kicheʼs (на испанском). Гватемала: Иксимулев. ISBN  99922-56-19-2. OCLC  47220876.
Кристенсон, Аллен Дж. "Kʼiche – английский словарь и руководство по произношению алфавита Kiche-Maya" (PDF ). Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI). Получено 2009-02-04.
Коу, Майкл Д. (1999). Майя. Серия «Древние народы и места» (6-е издание, полностью переработанное и дополненное изд.). Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-28066-5. OCLC  59432778.
Фокс, Джон В. (сентябрь 1989 г.). «О взлете и падении Туланских и сегментарных государств майя». Американский антрополог. Новая серия. Оксфорд / Арлингтон, Вирджиния: Blackwell Publishing от имени Американская антропологическая ассоциация. 91 (3): 656–681. Дои:10.1525 / aa.1989.91.3.02a00080.
Фокс, Джон В. (1991). "Повелители Света против Повелителей Тьмы: Постклассическая игра майя Хайленд". В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч. Тусон: Университет Аризоны Press. стр.213–238. ISBN  0-8165-1360-0. OCLC  51873028.
Фокс, Джон В .; Гаррет В. Кук (декабрь 1996 г.). «Построение сообществ майя: этнография для археологии» (PDF онлайн-публикация). Современная антропология. Издательство Чикагского университета. 37 (5): 811–830. Дои:10.1086/204565. Получено 2009-06-04.
Келли, Джойс (1996). Археологический путеводитель по Северной Центральной Америке: Белиз, Гватемала, Гондурас и Сальвадор. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0-8061-2858-5. OCLC  34658843.
Макарио, Ракель; Ивонн Пуцейс; Мари Фульбер; Эдгар Телон; Эдгар Ортега; Хорхе Касерес; Хуан Мануэль Паломо; Сандра Каррильо; Луис И. Перес; Мануэль Колон; Рафаэль Камбранес; Карла Кардона (2007). J.P. Laporte; Б. Арройо; Х. Мехиа (ред.). "Proyecto Etnoarqueológico Qʼumʼarkaj, Quiché, Guatemala (2003–2006)" (цифровая версия). XX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2006 г. (на испанском). Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии: 971–986.. Получено 2010-01-27.
Милбрат, Сьюзен; Карлос Пераса Лопе (2003). «Повторное посещение Майяпана: последней столицы Мексики майя». Древняя Мезоамерика. Издательство Кембриджского университета. 14: 1–46. Дои:10.1017 / s0956536103132178.
Пуцейс, Ивонн; Хорхе Касерес; Эдгар Телон; Серхио Куян (2008). J.P. Laporte; Б. Арройо; Х. Мехиа (ред.). "Año 2006 y la arqueología en Q´um´arkaj: Proyecto Etnoarqueológico Q´um´arkaj y rescate en tramo carretero Santa Cruz del Quiché-La Estancia" (PDF ). XXI Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2007 г. (на испанском). Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии: 1–15.. Получено 2011-05-21.
Ресинос, Адриан (1986) [1952]. Педро де Альварадо: Конкистадор Мексики и Гватемалы (на испанском языке) (2-е изд.). Гватемала: CENALTEX Centro Nacional de Libros de Texto y Material Didáctico "Хосе де Пинеда Ибарра". OCLC  243309954.
Акционер, Роберт Дж. (2000). «Нагорье майя и прилегающее тихоокеанское побережье». У Ричарда Э. У. Адамса; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 449–499. ISBN  0-521-35165-0. OCLC  33359444.
Акционер, Роберт Дж.; Лоа П. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е (полностью исправленное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. ISBN  0-8047-4817-9. OCLC  57577446.
Стивенс, Джон Л. (1969). Инциденты путешествий в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане, Vol. 2 (PDF онлайн-факсимиле). Нью-Йорк: Dover Publications. С. 169–180. ISBN  978-0-486-22405-3.
Васкес, Розаура; Марибель Пинто; Александр Уризар (август 2009 г.). "Plan de Intervención Parque Arqueológico Qʼumarkaj" (Документ Microsoft Word ). Ministerio de Cultura y Deportes; Главное управление культурного и природного наследия; Институт антропологии и истории; Departamento de Monumentos Prehispánicos y Coloniales. Получено 2010-01-23.
Уикс, Джон М. (1997). "Las ruinas de Utatlán: 150 nos después de la publicación de Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan, de John L. Stephens,". Apuntes arqueologicos (на испанском). 5 (1): 7–26.

дальнейшее чтение

Щеки, Янош де (1979). «Утатлан». Boletín Bibliográfico de Antropología Americana (на испанском). Панамериканский институт географии и истории. 41 (50): 149–176. JSTOR  40975971. (требуется подписка)