Уилфорд Вудрафф - Wilford Woodruff

Уилфорд Вудрафф
Уилфорд Вудрафф 1889.jpg
Вудрафф в 1889 году
4-й Президент из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
7 апреля 1889 г. (1889-04-07) - 2 сентября 1898 г. (1898-09-02)
ПредшественникДжон Тейлор
ПреемникЛоренцо Сноу
Президент Кворума Двенадцати Апостолов
10 октября 1880 г. (1880-10-10) - 7 апреля 1889 г. (1889-04-07)
ПредшественникДжон Тейлор
ПреемникЛоренцо Сноу
Конечная причинаСтал Президентом Церкви
Кворум Двенадцати Апостолов
26 апреля 1839 г. (1839-04-26) - 7 апреля 1889 г. (1889-04-07)
ВызываетсяДжозеф Смит
Конечная причинаСтал Президентом Церкви
Апостол
26 апреля 1839 г. (1839-04-26) - 2 сентября 1898 г. (1898-09-02)
ВызываетсяДжозеф Смит
ПричинаПополнение Кворума Двенадцати[nb 1]
Реорганизация
в конце срока		Рудгер Клоусон назначен
Личная информация
Родившийся(1807-03-01)1 марта 1807 г.
Фармингтон, Коннектикут, Соединенные Штаты
Умер2 сентября 1898 г.(1898-09-02) (91 год)
Сан-Франциско, Калифорния, США
Место отдыхаКладбище Солт-Лейк-Сити
40 ° 46′33 ″ с.ш. 111 ° 51′45 ″ з.д. / 40,77592 ° с.ш.111,86247 ° з. / 40.77592; -111.86247 (Кладбище Солт-Лейк-Сити)
Супруг (а)
Фиби Уиттемор Картер
​
​
(м. 1837; d. 1885)​

Мэри Энн Джексон
​
​
(м. 1846; div. 1848)​

​
​
(м. 1878; d. 1894)​

Сара Элинор Браун
​
​
(м. 1846; div. 1846)​

Мэри Кэролайн Бартон
​
​
(м. 1846; div. 1846)​

Мэри Микс Джайлс Вебстер
​
​
(м. 1852; d. 1852)​

Эмма Смит
​
(м. 1853)​

Сара Браун
​
(м. 1853)​

Сара восхищает чулок
​
​
(м. 1857)​

Юдора Янг Данфорд
​
​
(м. 1877; div. 1879)​
Дети34 (в том числе Авраам О. Вудрафф и Клара В. Биби )
РодителиАфек и Беула Вудрафф
Подпись 
Подпись Уилфорда Вудраффа

Уилфорд Вудрафф-старший (1 марта 1807 г. - 2 сентября 1898 г.) был американским религиозным лидером, который служил четвертый президент из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1889 года до его смерти. Он формально прекратил практику многоженство среди членов Церкви СПД в 1890 году.

Вудрафф присоединился к Церковь Святых последних дней после учебы Реставрационизм как молодой человек. Он встретил Джозеф Смит в Киртланд, Огайо, перед присоединением Лагерь Сиона в апреле 1834 года. Он остался в Миссури в качестве миссионера, проповедуя в Арканзасе и Теннесси, прежде чем вернуться в Киртланд. В том же году он женился на своей первой жене Фиби и служил на миссии в Новой Англии. Джозеф Смит призвал Вудраффа стать членом Кворум Двенадцати Апостолов в июле 1838 года, и он был рукоположен в апреле 1839 года. Вудрафф служил на миссии в Англии с 1839 по 1841 год, руководя новообращенными из Англии в Наву. Вудрафф отсутствовал продвигать Президентская кампания Джозефа Смита в течение Смерть Джозефа Смита. Вернувшись в Наву, он и Фиби снова отправились в Англию, где Вудрафф проповедовал и поддерживал местных членов. Вудрафф и Фоб вернулись в Соединенные Штаты незадолго до того, как Святых изгнали из Наву, и Вудрафф руководил сорока семьями в Winter Quarters, где он был запечатан со своими первыми множественными женами, хотя две из трех множественных жен развелись с ним через три недели. Он присоединился к передовой роте, которая отправилась в Долину Соленого озера без своей семьи в 1847 году. Вернувшись в Уинтер-Куортерс, Вудрафф и Фиби уехали, чтобы возглавить миссию в Восточных штатах.

Вудрафф и его семья прибыли в Солт-Лейк-Сити 15 октября 1850 года, где Вудрафф строил хижины, занимался сельским хозяйством и разводил скот. Он служил на Законодательный орган штата Юта и был активно вовлечен в социальную и экономическую жизнь своего сообщества. Он работал помощником историка церкви и историком церкви с 1856 по 1889 год. В период с 1852 по 1853 год он был женат еще на трех женах. В 1877 году он стал президент из Храм Святого Георгия, куда дар таинства сначала совершались как за мертвых, так и за живых. Вудрафф помог стандартизировать храмовую церемонию и постановил, что члены церкви могут выступать в качестве доверенных лиц для всех, кого они могут идентифицировать по имени. Он также закончил запечатывание членов к несвязанным носителям священства, заявив, что запечатывания должны соответствовать семейной линии. В 1882 году Вудрафф скрылся, чтобы избежать ареста за незаконное сожительство в соответствии с законом. Закон Эдмундса. В 1889 году Вудрафф стал четвертым президентом Церкви СПД. После правительства лишение избирательных прав многоженцев и женщин на территории штата Юта, а также конфискации церковной собственности, которая угрожала распространиться на храмы, Вудрафф прекратил официальную поддержку церковью новых полигамных браков в Манифест 1890 г.. Вудрафф умер в 1898 году. дневники представляют собой важную запись истории Святых последних дней.

Ранние годы и обращение

Вудрафф был одним из четырех сыновей, рожденных Булой Томпсон и Афеком Вудраффом. Булах умер от "пятнистая лихорадка "в 1808 году в возрасте 26 лет, когда Уилфорду было пятнадцать месяцев. Афек женился на Азубе Харт в 1809 году.[1] В 1826 году Афек потерял свою мельницу и переехал из Нортингтона в Фармингтон, Коннектикут.[2] Вудрафф ходил в школу до 18 лет, что было необычно для того времени. Он пережил тиф и многочисленные несчастные случаи. В возрасте двадцати лет Вудрафф ушел из дома, чтобы управлять мукомольной мельницей для своей тети, а через три года управлял мельницами для других людей, пока не переехал в Ричленд, Нью-Йорк со своим братом Азмоном в 1832 году. Во время работы на мельнице он изучал религию и заинтересовался Реставрационизм.[3] Вудрафф приказал местному баптистскому священнику, мистеру Фиппену, крестить его, не сделав его членом местной общины.[4] Вудрафф присоединился к Церковь Святых последних дней 31 декабря 1833 года. Он был впечатлен тем, как миссионеры проповедовали свое послание добровольно и бесплатно и как они намеревались исцелять больных.[5]

Лагерь Сиона и миссия

Вудрафф покинул свой дом в Ричленде после того, как прихожане завербовали его для присоединения к Лагерю Сиона в апреле 1834 года. Он встретился с видными церковными лидерами, включая Джозефа Смита, в Киртланде, штат Огайо, прежде чем уехать с Лагерем Сиона в Миссури в мае.[6] Когда Лагерь Сиона покинул Миссури, Вудрафф остался, чтобы помогать членам Церкви в Клей Каунти, штат Миссури.[7] Он был рукоположен в священники в 1834 году и вызвался служить миссия. Пожертвовав все свое имущество церкви, Вудрафф покинул Киртланд 12 января 1835 года, проповедуя без «кошелька и сумы» в Арканзас и Теннесси. Первым товарищем Вудраффа был Гарри Браун, который позже покинул Вудраффа, чтобы вернуться к своей семье в Киртланд. Большую часть миссии Вудрафф проповедовал в маленьких городках и деревнях на западе Кентукки и Теннесси и поддерживал там новых членов. Уоррен Пэрриш посвятил Вудраффа в сан старейшины в июне 1835 года, а в феврале 1836 года Вудрафф услышал, что Джозеф Смит призвал его членом Второго Кворума Семидесяти.[8]

Вудрафф был посвящен Церковь Святых последних дней, что дистанцировало его от его семьи, которая не верила в церковь. Он вернулся в Киркланд в ноябре 1836 года, где изучал латинскую и греческую грамматику в школе Киртланда, школе для обучения взрослых, которая собиралась на чердаке храма Киртланда.[9] В январе 1837 года Джозеф Смит позвонил Вудраффу, чтобы он присоединился к Первому Кворуму Семидесяти.[10] Три месяца спустя, в течение пяти дней, он участвовал в омовении и помазании в храме Киртланда, сопровождался длительным постом, молитвой и Харизматичный такие переживания, как говорение на языках и пророчество.[11]

Брак и семья

Как и многие ранние Святые последних дней, Вудрафф практиковал многоженство. Вероятно, он был женат на девяти женщинах, но не одновременно.[12] Первая жена Вудраффа, Фиби, сначала заявила, что она думала, что это «самая злая вещь, о которой я когда-либо слышал», но в конце концов приняла это.[13]

Его жены:

  • Фиби Уиттемор Картер (8 марта 1807-10 ноября 1885), м. 13 апреля 1837 г.
  • Мэри Энн Джексон (18 февраля 1818 - 25 октября 1894) м. 15 апреля 1846 г. или 2 августа 1846 г. (развелись 11 мая 1848 г., но позже запечатаны; вероятно, в 1878 г.)[13][14]
  • Сара Элинор Браун (22 августа 1827 - 25 декабря 1915) м. 2 августа 1846 г. (развелся через 3 недели)[15]
  • Мэри Кэролайн Бартон (12 января 1829 - 10 августа 1910) м. 2 августа 1846 г. (развелся через 3 недели)[15][nb 2]
  • Мэри Мик Джайлс Вебстер (6 сентября 1802 - 3 октября 1852) м. 28 марта 1852 г. (умер вскоре после запечатывания)[17]
  • Эмма Смит (1 марта 1838 - 4 марта 1912) м. 13 марта 1853 г.[18]
  • Сара Браун (1 января 1834 - 9 мая 1909), м. 13 марта 1853 г.[18]
  • Сара Делайт Чулок (26 июля 1838-28 мая 1906) м. 31 июля 1857 г.[18]
  • Юдора Янг Данфорд (12 мая 1852 - 21 октября 1921) м. 10 марта 1877 г. (позже развелся)[19]

Жены Вудраффа родили ему в общей сложности 34 ребенка, 14 из которых умерли раньше его.[20]

Фиби Уиттемор Картер

Вудрафф встретил свою первую жену Фиби Картер в Киртланд вскоре после его возвращения из своей первой миссии через Южный Миссури, Арканзас, Теннесси и Кентукки. Вудрафф приехал в Киртланд 25 ноября 1836 года вместе с Авраам О. Смут. Он был представлен Фиби Милтоном Холмсом 28 января 1837 года. Она была уроженкой штата Мэн и стала Святой последних дней в 1834 году. Вудрафф и Фиби поженились 13 апреля 1837 года, церемония была проведена Фредерик Г. Уильямс.[21] Их брак был позже запечатанный в Наву Хайрам Смит.[22] Из-за утраты записей это постановление было позже повторено Хибер К. Кимбалл в Солт-Лейк-Сити в 1853 г.[18] Фиби сопровождала своего мужа в его миссии 1837-1838 годов на Лисийские острова в штате Мэн. Некоторое время она жила со своими родителями в их доме в штате Мэн. Она снова направилась на запад со своим мужем вскоре после рождения дочери, несмотря на ее нежелание уезжать из дома.[23]

Во время их путешествия на запад Фиби смертельно заболела. Она часто теряла сознание, начиная со 2 декабря 1838 года. Фиби сообщила, что она разговаривала с двумя ангелами, которые дали ей выбор: жить или умереть, она решила жить и упорствовать с верными. Она выздоровела после получения благословения Вудраффа.[24] Ее первенец умер от респираторной инфекции в 1840 году, когда Вудрафф был на миссии в Англии.[25] Фиби была среди членов Общества милосердия в Наву.[26] В конце 1840-х годов Фебе был отделить как миссионер и служил с Вудраффом, когда он председательствовал в Восточных штатах Миссия. Позже Фиби была причислена к "ведущим женщинам", которые помогали организовывать Общество милосердия на территории Юты в 1860–1880-х гг.[27] Она также была ключевой фигурой в митинге возмущения 1870 года, который стал важным шагом к предоставлению женщинам штата Юта права голоса.[28]

Второй брак Вудраффа с Мэри Энн Джексон закончился разводом после того, как их сын Джеймс родился в 1847 году, чуть более года спустя после их запечатывания.[13] Третий и четвертый браки Вудрафф закончились разводом всего через три недели после запечатывания, после того как две молодые женщины начали встречаться с мужчинами своего возраста.[15] В 1852 году Вудрафф женился на Мэри Джайлс Микс Вебстер. В 1853 году он был запечатан еще с двумя женщинами, Эммой Смит, 15 лет, и Сарой Браун, 19 лет. В следующем году Сара родила сына, но Эмма не рожала детей до 19 лет.[18] Первый ребенок Эммы умер в возрасте 13 месяцев, а ее четвертый ребенок, родившийся в 1867 году, умер вскоре после рождения.[29] В 1857 году Бригам Янг запечатал Вудраффу чулок Сары Восторг.[18] Третий ребенок Делайт умер в младенчестве в 1869 году.[29] В то время как Вудрафф и Мэри Энн Джексон были в разводе, он отправил ей деньги, чтобы поддержать ее и их сына Джеймса.[18] Джеймс переехал жить к Вудраффу молодым человеком в 1863 году.[29] Среди детей Вудраффа была Церковь СПД. апостол Авраам О. Вудрафф.[30] Дочь Вудраффа, Фиби, была запечатана как жена Лоренцо Сноу в 1859 г.[29]

В то время как Вудрафф был президентом Церкви СПД, его жена Эмма Смит Вудрафф сопровождала его на общественных мероприятиях, и она была единственной женой, с которой он жил после смерти Фиби в 1885 году.[31] Она была племянницей Авраам О. Смут. Хотя она вышла замуж за Вудраффа, в то время 46 лет, когда ей было 15, у нее не было первого из восьми детей, пока ей не исполнилось 20. Эмма была членом Общества милосердия, служа одновременно сторожить и ставка президент этой организации. Она также служила членом Генерального совета Общества милосердия с 1892 по 1910 год.[32] Вудрафф проводил с детьми Эммы больше времени, чем дети от других жен. Чаще всего он переписывался с детьми Эммы и Фиби, давая им советы о том, как вести добродетельную жизнь и экономить деньги. Иногда он посылал деньги своим женам и детям, вероятно, исходя из их потребностей.[33]

В 1880-х годах Вудрафф познакомился с Лидией Мэри Олив Мамрефф фон Финкельштин Маунтфорд, которая выросла христианкой в ​​Иерусалиме. Вудрафф и Маунтфорд стали друзьями, и она проводила время с семьей Вудрафф в их летнем доме. [34] Хотя историк Майкл Куинн и другие предполагали, что Маунтфорд был запечатан с Вудраффом как многоженство в 1897 году,[35] нет доказательств этому, и согласно Томас Г. Александр Маунтфорд отсутствовал, читая лекции, в то время как Куинн постулировал, что они закрыты.[36]

Миссионерская работа и работа апостола

Миссия на востоке и в Англии; рукоположение в апостол

30 мая 1837 года, через месяц после женитьбы на Фиби, Вудрафф покинул Киртланд вместе с Джонатаном Хейлом и Милтоном Холмсом, чтобы служить на миссии в Новой Англии. Согласно их рассказам, основными местами, где они проповедовали, были Лисийские острова, Округ Личфилд, Коннектикут и Округ Йорк, Мэн. Фиби присоединилась к Уилфорду в Фармингтон, Коннектикут 16 июля, где крестил некоторых из своих родственников. Хотя Фиби не сопровождала его во всех его поездках в течение следующих полутора лет, она оставалась в различных местах в Коннектикуте, Массачусетсе и Мэне, местах, которые он в некоторой степени сделал своей базой для операций. Во время этой миссии Вудрафф крестил более 100 человек.[37] В 1838 году Вудрафф возглавил группу из пятидесяти трех человек в фургонах из Мэн побережье к Наву, Иллинойс. Некоторые члены партии перезимовали в Рочестере, штат Иллинойс, после того, как услышали о растущем преследовании членов в Миссури.[38] Они переехали в Куинси, штат Иллинойс, в апреле 1839 года.[39]

В июле 1838 года Джозеф Смит позвонил Вудраффу, чтобы тот стал членом Кворум Двенадцати Апостолов.[40] Он был рукоположен в Фар-Уэст, штат Миссури, в апреле 1839 года, куда побывали другие члены Кворума Двенадцати.[41] Он страдал от малярии в Коммерсе, штат Миссури, во время июльской эпидемии.[42] В 1839 г. он и Джон Тейлор были первыми двумя апостолами, которые покинули район Наву / Монтроуз и отправились с миссией в Великобританию.[43] Он провел более месяца в Стаффордширской гончарной мастерской, а затем отправился в Херефордшир, где проповедовал членам Церкви. Объединенные братья. Почти все члены Объединенного братства обратились в мормонизм.[44] За пределами Лондона миссионерская работа в Англии была очень успешной, и к августу 1840 года в ней насчитывалось около 800 членов, при этом местные члены выполняли функции лидеров и проповедовали миссионеры. Проповедовать в Лондоне было трудно, и Вудраффу снились змеи, атакующие его, прежде чем он и его товарищи смогли крестить сорок девять человек.[45] Членство в Англии там не осталось, так как многие новообращенные уехали, чтобы присоединиться к другим членам в Соединенных Штатах. Когда он покинул Англию в апреле 1841 года, 140 членов присоединились к нему в поездке в Нью-Йорк.[46] Вудрафф встретил Феби в штате Мэн, и они вместе отправились в Наву в октябре 1841 года.[47]

Наву и Уинтер-Куортерс

Дом Уилфорда Вудраффа в Наву
Вудрафф в 1849 году

В Наву Двенадцать Апостолов поручили Вудраффу помогать в мирских делах церкви в Наву. Он стал со-менеджером Времена и времена года в феврале 1842 года. Вудрафф руководил физической печатью бумаги, и он и Джон Тейлор также издали газету общего интереса под названием Nauvoo Neighbor начиная с мая 1843 года. Он покупал и продавал недвижимость, работал продавцом в продовольственном магазине и занимался сельским хозяйством. Он стал членом городского совета Наву и служил капелланом Легион Наву, местная милиция. Он также помог организовать Масонскую ложу Наву и Общество сельского хозяйства и производства Наву.[48] Как член Двенадцати Апостолов, он также был членом Совет пятидесяти.[49] Он сделал подробные записи о Дискурс короля Фоллета. Он присоединился к другим Двенадцати Апостолам в поездке на восточное побережье, чтобы собрать средства на строительство храма и гостиницы в Наву, которые отправились в июле 1843 года и вернулись в ноябре 1843 года.[50] Вудрафф и его жена Фиби получили свои второе помазание в Наву в 1844 году,[51] делая их членами Помазанный кворум.[52] В мае 1844 года Вудрафф уехал в другую поездку, чтобы проповедовать и продвигать президентскую кампанию Джозефа Смита. Новость о смерти Джозефа Смита дошла до Вудраффа 9 июля, и в августе собратья-апостолы вернулись в Наву.[53]

Двенадцать Апостолов призвали Вудраффа и Фиби вместе служить в Англии. Они покинули Наву в августе 1844 года, оставив своего старшего ребенка с семьей в Наву. Они оставили своего 3-летнего ребенка родителям Фиби в штате Мэн, взяв с собой годовалого ребенка в Англию.[54] Вудрафф работал над приведением бухгалтерских книг миссии и посещал приходы и небольшие приходы по всему Соединенному Королевству, утверждая власть Двенадцати Апостолов после смерти Джозефа Смита. Члены в Англии пытались создать акционерное общество, торгующее с Наву хлопком, шерстью и железом. Компания потерпела крах из-за волнений в Наву и проблем в управлении. Услышав, что участники были изгнаны из Наву, Вудраффы покинули Англию в январе 1846 года. Вудрафф забрал их дочь и привез с собой в Наву некоторых из своих родственников, но родственники Вудраффа решили присоединиться. Джеймс Стрэнг последователей, а не двигаться на запад.[55]

Перед отъездом из Наву Вудрафф и Орсон Хайд освятил храм 30 апреля 1846 г.[56] Вудрафф курировал сорок семей, и они остались в Winter Quarters. Многие люди заболели в Уинтер-Куортерс, и 16-месячный сын Вудраффа Джозеф умер от респираторной инфекции 12 ноября 1846 года. Подруга Фиби из Англии, Джейн Бенбоу, также умерла, и у Фиби начались схватки на 6 недель раньше срока. сыну, который умер через два дня после рождения. Вудрафф присоединился к передовой роте, которая уехала в апреле 1847 года, чтобы найти место для поселения, оставив свою семью в Уинтер-Куортерс.[57] Вудрафф страдал различными заболеваниями, как и большинство других мигрантов. 24 июля они прибыли в Долину Соленого озера и сразу же посадили урожай.[58] Вудрафф научился летучая рыба в Англии, и его дневник 1847 года о рыбалке в Ист-Форк-Ривер это самый ранний известный отчет о ловле рыбы нахлыстом к западу от Река Миссисипи.[59] 31 октября Вудрафф вернулся в Уинтер-Куортерс; Фиби была там и за три дня до этого родила дочь по имени Шуах.[60] Двенадцать назначили Вудраффа руководить миссией Восточных штатов с центром в Бостоне. Фиби была особым благословением учить и быть матерью в Израиле, и они покинули Уинтер-Куортерс в июне 1848 года. Шуах умер, вероятно, от дизентерии, 22 июля во время путешествия на восток. Фиби поехала с детьми навестить своего отца в штате Мэн, а Вудрафф организовал церковную работу на Восточном побережье. Он организовывал приходы, проповедовал и разрешал конфликты.[61] В 1849 году отец и сестра Фиби присоединились к церкви в 1849 году. Вудрафф привел 200 членов в путешествие на запад, начиная с февраля 1850 года. Они прибыли в Небраску в мае 1850 года, где цена на быков и их погонщиков была высокой. Тропа была сильно истощена другими путешественниками, оставив мало еды для своих быков, и половина из них умерла. Вудрафф сообщил Бригаму Янгу, что его группе нужны волы, и группа из Солт-Лейк-Сити прибыла 8 октября. Группа Вудраффа прибыла в долину 15 октября.[62]

Поселение Юты

Фермерский дом Уилфорда Вудраффа, где жила Эмма; построен в 1859 г.[63]

Первоначально Вудрафф сосредоточился на строительстве хижин, сельском хозяйстве и выпасе своего скота. Он экспериментировал с разными сортами пшеницы. Он продавал товары из-за пределов Юты в розничном магазине. Его усилия не увенчались успехом, и в 1856 году он сосредоточился на земледелии и скотоводстве. В 1852 году Вудрафф начал работать в качестве церковный историк.[64] Фиби родила Булаху в 1851 году и сына, который умер вскоре после рождения в 1853 году. Уилфорд усыновил сироту. Paiute мальчик по имени Мороний Боснель в 1855 году. Он также купил 6-летнего мальчика Пайуте; неясно, был ли мальчик в семье рабом или сыном.[65] Приемный сын по имени Сарокетес помогал Уилфорду-младшему выполнять повседневные обязанности по разведению скота в 1850-х и 1860-х годах.[66]

Вудрафф отбывал несколько сроков в Законодательный орган штата Юта. Он был членом законодательной палаты с момента ее образования в 1851 году до 1854 года, а затем работал в законодательном совете с 1854 по 1876 год.[67][68][69] Вудрафф продвигал государственные школы и отмечал статистику посещаемости, когда ездил в южную Юту.[70] Вудрафф был членом Конституционного собрания штата Юта 1862 года и членом комитета, который разработал обращение к Конгрессу США с просьбой одобрить конституцию и предоставить Юте статус штата. Попытка вступить в Союз провалилась.[71] Вудрафф был членом Прово Городская дума в 1868 и 1869 гг.[72]

Вудрафф также входил в состав Попечительского совета Университета Дезерет, где он возглавлял комитет по подготовке книг по правописанию в Дезеретский алфавит.[73] В 1854 году Вудрафф провел некоторое время, обучая своих детей дома, прежде чем были открыты государственные школы. Он был президентом общества лекций и дискуссионных групп под названием Универсальное научное общество, основанного в феврале 1855 года и распущенного в ноябре 1855 года.[74] Он также посетил собрания Полизофического общества, литературной группы, в которую входили Лоренцо и Элиза Сноу. Общество перестало встречаться после Мормонская реформация в 1856 г. Вудрафф был президентом Общества садоводов Дезерет, основанного в сентябре 1855 г., которое стремилось найти самые продуктивные деревья и кустарники. По его собственному отчету, в 1857 году он выращивал более 70 видов яблок путем импорта и прививки, а также абрикосы, персики, виноград и смородину.[75] Его продукция неоднократно выигрывала призы на территориальной ярмарке в Юте.[76][77] Вудрафф возглавлял Сельскохозяйственное и промышленное общество Дезерета 1862–1877 гг. Организация поощряла эксперименты и делилась знаниями о том, какие растения будут хорошо расти на территории. Законодательное собрание штата Юта зарегистрировало его в 1856 году.[78]

Вудрафф иногда проводил церемонии в Эндаумент Хаус после того, как он был построен в 1855 году, каждую субботу проводил церемонии запечатывания и пожертвований 1867–1868 годов.[79] Он служил на «домашней миссии», чтобы возродить уволенных членов Церкви и призвать их к покаянию, проповедуя о новой приверженности своей религии на протяжении всей Мормонская реформация.[80] Во время Юта война, он перевез свою семью на юг в Прово в апреле 1858 г .; они вернулись в Солт-Лейк-Сити в июле.[81] В это время в Солт-Лейк-Сити не было общественных богослужений, и Вудрафф и другие члены Двенадцати Апостолов организовали группы носителей священства, которые регулярно собирались, чтобы молиться и проповедовать друг другу.[82] Жена Вудраффа Сара жила и преподавала в школе в Форт-Гарриман в 1960 году; она вернулась в Солт-Лейк-Сити в 1965 году. Делайт переехала в Форт-Гарриман в 1862 году, и ее родители также жили там. В 1866 году Эмма переехала в дом на ферме Вудраффа недалеко от Солт-Лейк-Сити.[83] В 1868 году Вудрафф был избран членом городского совета Прово; его жена Делайт переехала в Прово, чтобы облегчить его работу там.[84]

Вудрафф был директором-основателем Кооперативного сберегательного банка Сиона в августе 1871 года. Он также входил в совет директоров компании. ZCMI. Когда Бригам Янг основал Единый порядок В 1874 году Вудрафф помог организовать Объединенные ордена в Прово, Плезант-Гроув, Америкэн-Форк и Лехи, но сам не стал участником коммунистической программы. Большинство программ United Order перестали работать через несколько месяцев. Вудрафф начал разводить пчел в 1870 году и в том же году основал общество пчеловодов на территории штата Юта.[85] Он и Фиби переехали в дом поменьше в 1871 году, так как их дети больше не жили дома.[86] Другие жены Вудраффа продолжали рожать детей и нуждались в больших жилищах. Жена Вудраффа Сара и семья его сына переехали в Рэндольф, штат Юта, в 1871 году, а в 1872 году он построил для Сары дом.[87] Вудрафф купил новые косилки и грабли, которые он использовал как на своей ферме в Рэндолфе, так и на ферме в Солт-Лейк-Сити в 1873 году.[85] Он построил дом для Восторга в 1876 году в Солт-Лейк-Сити.[87] Он помогал своим старшим сыновьям, Уилфорду-младшему и Дэвиду Паттену, вести собственный фермерский бизнес. Фиби по-прежнему была самой заметной женой Вудраффа, появляясь с ним на публике.[86]

Президент Храма Святого Георгия

Начиная с 1877 года, Вудрафф был первым президент из Храм Святого Георгия. Это был первый храм, в котором дар таинства совершались как за мертвых, так и за живых. Под руководством Бригам Янг Вудрафф сыграл ключевую роль в проведении облечения умерших в храме, в стандартизации церемоний и в проведении различных проповедей, призванных способствовать более широкому пониманию программы.[88] Вудрафф помог Джон Д. Т. Макаллистер с написанием частей храмового обряда.[89] Макаллистер служил первым советником в президентстве храма, а затем сменил Вудраффа на посту президента храма в 1884 году.[90] В феврале 1877 года Вудрафф получил откровение, что члены церкви могут выступать в качестве доверенных лиц в храме не только для своих родственников, но и для всех, кого они могут назвать по имени.[91] Вудрафф заявил, что президенты храмов были «уполномочены по своему усмотрению разрешать людям креститься за друзей».[92] В 1893 году Лоренцо Сноу ввел в действие политику, согласно которой наследники должны в письменной форме просить других выполнять храмовые работы для своих родственников.[92]

В 1877 году Вудрафф провел свое 70-летие, работая в храме. Сто пятьдесят четыре женщины из Сент-Джорджа исполняли храмовые таинства заместительно для женщин, которые «ранее были запечатаны с [Вудраффом] опосредованно», и тех, кто был ему родственником Томпсон или семьи Харт.[93] Двумя годами ранее, в 1875 году, Вудрафф совершил крещение за умерших от имени 141 своего родственника в Эндаумент-хаусе и еще более 900 человек в том же году.[94] Вудрафф принял дочь Бригама Янга Юдору в качестве множественной жены в 1877 году; их союз произвел сына, который умер вскоре после рождения. Юдора развелась с Вудраффом, вероятно, в 1879 году.[93] Вудрафф, Фиби и их живые дети (кроме Сьюзен) встретились и выполнили больше храмовых работ, и в это время Вудрафф усыновленный различные родственники самому себе в храме. Он также запечатал пять одиноких женщин со своим недавно умершим сыном Бригамом.[95] Он был крестился от имени подписавших Декларация независимости США и другие Отцов-основателей. В беседе от 16 сентября 1877 года он заявил, что его посетили умершие духи этих людей.[96] Многие прокси-крещения для отцов-основателей ранее совершались в Наву и в Эндаумент Хаус в Солт-Лейк-Сити, но посвящение этих людей по доверенности было сначала сделано в храме Святого Георгия. Вудрафф также составил списки выдающихся мужчин и женщин, для которых он выполнял заместительную храмовую работу с помощью Люси Бигелоу Янг.[97][95]

После смерти Бригама Янга в августе 1877 года Джон Тейлор стал новым президентом церкви, а Вудрафф стал президентом Двенадцати Апостолов. Вудрафф возглавил комитет по отделению личной собственности Бригама Янга от церковной собственности, обнаружив, что Бригам Янг должен церкви почти 700 000 долларов в виде недвижимости и других расходов.[98] В 1879 г. Джордж Рейнольдс был признан виновным в полигамии решением Верховного суда США. Маршал США Юты начал искать Вудраффа, и Вудрафф бежал в Банкервиль, штат Невада, а также в северную Аризону и Нью-Мексико. Новое постановление верховного суда требовало от федерального правительства предоставить положительные доказательства полигамии до того, как осудить мужа, и Вудрафф мог снова появляться на публике до 1882 года, когда Закон Эдмундса пройден.[99] Закон Эдмундса объявил незаконное сожительство вне закона, которое было легче доказать, чем многоженство, а руководство церкви советовало мужчинам, состоящим в полигамных браках, жить в одном доме с одной женой. Серьезное преследование полигамных мужчин началось в 1884 году, а в 1885 году Вудрафф скрывался в Сент-Джорджесе.[100] Он смог посетить Феби перед ее смертью 9 ноября 1885 года, но, опасаясь ареста, не присутствовал на ее похоронах, а вместо этого наблюдал за ними из офиса президента. После смерти Фиби он жил в доме Эммы или с друзьями.[101]

Президент Церкви

Уилфорд Вудрафф ок. 1875–1890

Полигамия и судебные споры

После смерти Джон Тейлор в июле 1887 года Вудрафф принял на себя руководство церковью как Старший член из Кворум Двенадцати Апостолов. Вудрафф хотел сразу же реорганизовать Первое Президентство, продолжая Джордж К. Кэннон как первый советник. Другие члены Кворума воспользовались этой возможностью, чтобы выразить недовольство Кэнноном, заявив, что он защищал своего сына. Джон К. слишком энергично во время отлучения от церкви, чтобы скрыть свои преступления. Двенадцать Апостолов с Вудраффом в качестве президента председательствовали в церкви до тех пор, пока Кворум не пришел к соглашению в апреле 1889 года. После того, как Джордж К. Кэннон извинился перед Кворумом, они одобрили его назначение первым советником.[102] В 1887 году новый маршал США Фрэнк Х. Дайер сказал Вудраффу, что не будет его арестовывать, и Вудрафф может снова выступить перед публикой в ​​Солт-Лейк-Сити. За пределами Солт-Лейк-Сити заместители маршалов активно выслеживали подозреваемых в полигамии, получая больше денег за счет большего числа осужденных.[103] Стремясь казаться привлекательным для федерального правительства с точки зрения статуса штата, Вудрафф посоветовал местной прессе не чрезмерно критиковать федеральное правительство и попросил миссионеров на юго-востоке США смягчить свой подход, чтобы уменьшить количество жалоб со стороны местных министров. Он также попросил лидеров перестать проповедовать практику многоженства.[104] От имени церкви Вудрафф заручился благосклонностью бизнесмена Александра Бадлама-младшего и известного Республиканец Исаак Трамбо. Двое мужчин переехали в Арлингтон, штат Вирджиния, под вымышленными именами, пытаясь убедить республиканских конгрессменов поддержать заявку Юты на получение статуса штата в 1888 году. После того, как Юте было отказано в статусе штата, Вудрафф лично поехал в Калифорнию в 1889 году, чтобы поговорить с политиками.[105]

Во время правления Вудраффа церковь столкнулась с рядом юридических баталий с Соединенными Штатами. В Закон Моррилла о борьбе с двоеженством 1862 года запретили религиозным организациям владеть имуществом стоимостью более 50 000 долларов на любой территории, а Закон Эдмундса – Такера 1887 г. выдвинул порядок конфискации церковного имущества. Маршал Дайер стал назначенным федеральным распорядителем церковной собственности и конфисковал храмовый блок, Дом Гардо, и другие офисы. Церковь заплатила ему за аренду собственности. Руководство церкви не одобряло новых полигамных браков в Юте. В конце 1889 года федеральные судьи перестали утверждать Натурализованное гражданство для мормонских иммигрантов, проживающих на территории Юты. Судьи процитировали пренебрежение федеральным законом, указав на такие доктрины, как кровное искупление и храмовые обеты, о которых сообщили бывшие члены Церкви, отомстить правительству за смерть Джозефа Смита. Другие бывшие члены показали, что присяга против федерального правительства не была частью церемонии пожертвования. Еще 3 миллиона долларов церковных активов были конфискованы в 1887 году. Судья Андерсон вынес решение против натурализации мормонских жителей.[106] В ответ, Чарльз Пенроуз написал манифест, подписанный Первым Президентством и Двенадцатью, в декабре 1889 года. В этом манифесте отрицалось, что церковь имела какое-либо право отменить любой гражданский суд, отрицалось доктрины кровное искупление, заявили о своем праве критиковать государственных чиновников и о праве всех христиан верить, что «приблизилось Царство Небесное». Историк Томас Александр заявил, что как интерпретация судьей истории церкви, так и манифест были «выборочным чтением» истории церкви.[107]

Закон Эдмундса-Такера также лишил права голоса практикующих полигамистов и всех женщин в Юте. В сочетании с притоком немормонов церковь больше не могла контролировать политические должности на территории Юты, и члены Либеральная партия достигли большинства над Народная партия в 1890 г.[108] В июне 1890 года Первое Президентство заявило церковным чиновникам, что лидерам больше не разрешается заключать многоженство в Соединенных Штатах. Генри У. Лоуренс заменил маршала Дайера и пригрозил конфисковать храмы в Логане, Манти и Сент-Джордж, поскольку они не использовались для общественных богослужений.[109] Вудрафф выпустил Манифест 1890 г. который официально положил конец церковной поддержке многоженства. После того, как манифест был опубликован, судья Чарльз С. Зейн заявил, что никакая дополнительная церковная собственность не будет конфискована.[31] Вудрафф далее разъяснил на слушаниях о конфискованном церковном имуществе, что мужчины с множественными женами должны «перестать общаться с ними», хотя Джозеф Ф. Смит и Лоренцо Сноу не сделали таких решительных заявлений. Когда Первое Президентство предложило выпустить еще один манифест, чтобы запретить полигамным мужчинам общаться с множественными женами, Вудрафф сказал, что мужчина, пренебрегающий своими женами и детьми, может столкнуться с церковной дисциплиной.[110] Профессор права[111] Кеннет Л. Кэннон II заявляет, что намерение Вудраффа в Манифесте 1890 г. состояло в том, чтобы остановить создание большего числа полигамных браков и позволить существующим продолжаться.[112] Судья на слушании решил не возвращать конфискованное имущество церкви, заявив, что, хотя практика многоженства, возможно, прекратилась, она все еще преподавалась как часть религии. Лоббистам удалось добиться амнистии для мормонов, которые не вступили в многоженство после ноября 1890 года, но многоженцы по-прежнему не имели права голоса. Когда демократы вступили в должность в 1893 году, они вернули церкви собственность и гражданские права ее членам.[110] Историк Томас Александер заявил в своей биографии Вудраффа, что решение Вудраффа прекратить полигамию было значительным переходом «от изоляции к ассимиляции, от экстремизма к респектабельности».[113]

Некоторые мормонские историки, такие как Б. Х. Робертс, похоже, так и не смирились с манифестом.[114] Несмотря на манифест, некоторые историки мормонов утверждали, что Вудрафф продолжал тайно разрешать заключение новых многоженств в Мексика, Канада и в открытом море.[115][116][117]

Храмовые изменения и усилия церкви по экономическому стимулированию

Начиная с 1847 года члены церкви запечатывали своих родственников с членом семьи или другом, носившим священство, поскольку Бригам Янг сказал, что все браки до восстановления были незаконными.[118] Бригам Янг также заявил, что дети, рожденные вне брака, должны быть запечатаны с родителями, живущими по Евангелию, и принимается через специальное уплотнение верному носителю священства. Вудрафф и другие участники не согласились с законом об усыновлении. Вудрафф и Хибер К. Кимбалл вместе обсудили закон об усыновлении в 1857 году, согласившись с тем, что они не верят в «обычай усыновления» и что сыновья должны быть запечатаны с отцами в их родословной, когда это возможно.[119] В обращении на конференции от апреля 1894 года Вудрафф объявил о специальной политике запечатывания людей только их прямым предкам. Он также призвал прихожан «проследить свои родословные, насколько это возможно».[120] Вудрафф помог найти Генеалогическое общество Юты чтобы помочь членам церкви завершить запечатывание поколений.[121][122] В обращении Уилфорда 1894 года он также заявил, что вдовы могут быть запечатаны со своими умершими мужьями, даже если их мужья никогда не слышали Евангелия. Вудрафф заявил, что это изменение практики не было изменением доктрины, поскольку Джозеф Смит говорил о неразрывной связи между отцами и их детьми.[123] Вудрафф также призвал президентов четырех храмов на территории Юты координировать свои храмовые процедуры в 1893 году.[124]

Экономический спад 1891 г., за которым последовала еще одна депрессия 1893 г. сказались на финансах церкви. Епископы использовали пожертвования от поста, а также десятину, чтобы помочь бедным, и в результате в главном управлении Церкви приходилось меньше денег. С июля по декабрь 1893 года Церковь не могла выплачивать зарплату своим служащим. Вудрафф пытался способствовать экономическому развитию с помощью различных предприятий, в том числе Юта Сахарная Компания в Лехе. Компания потерпела неудачу и создала долги церкви на сумму более 300 000 долларов.[125] Церковь также поддерживала местные отрасли промышленности, такие как добыча угля и железа, Saltair курорт и первый в штате гидроэнергетический объект.[113] Церковь завершила и освятила Манты и Соленое озеро храмы во время его пребывания в должности. Вудрафф также основал Bannock Academy в Рексбург, Айдахо, который позже стал Рикс Колледж и Университет Бригама Янга - Айдахо.

Политический манифест

Моисей Тэтчер и Б. Х. Робертс присутствовал на конституционном съезде штата 1895 года в качестве демократов. Оба были общие власти церкви. Робертс выступал против избирательного права женщин, в то время как Вудрафф и Первое Президентство поддерживали его. У Тэтчера были проблемы с хроническими язвами и пристрастием к морфию, и в те редкие времена, когда он был здоров, он часто не посещал собрания. Тэтчер баллотировалась в сенат от Демократической партии. Хибер Дж. Грант сказал, что Тэтчер следовало проконсультироваться с другими апостолами и Первым Президентством, прежде чем принимать кандидатуру в сенат. Тэтчер утверждала, что Первое Президентство не имело права ограничивать политические решения члена. На общем собрании священства Джозеф Ф. Смит сказал, что любые обязанности, которые отвлекают членов Церкви от их религиозных обязанностей, следует обсуждать с их председательствующими лицами. Он сказал, что любой Священство Мелхиседеково перед тем, как занять политическую должность, владелец должен получить разрешение от своих церковных лидеров.[126] Республиканские лидеры связали заявления Смита с политической деятельностью Тэтчер и Робертс и использовали их для критики Демократической партии. Замечания Смита вызвали споры: некоторые члены призывали церковь не вмешиваться в политику, а другие поддерживали позицию Смита. В ответ Вудрафф опубликовал заявление, в котором заявил, что церковь не желает вмешиваться в политические усилия своих членов. В декабре 1895 года Вудрафф сказал, что Тэтчер и Робертс не будут представлены на традиционные голосование одобрения на апрельской генеральной конференции, пока оба не покаялись. Юта стала штатом с республиканским большинством в правительстве штата. Тэтчер отказалась примириться с апостолами и продолжала страдать от болезни.[127] Джордж К. Кэннон разработал «Политический манифест» по просьбе Вудраффа. В нем говорилось, что религия и политика всегда были разделены в церкви, но люди, занимающие постоянные церковные должности, должны получить одобрение Первого Президентства, прежде чем принимать политическое назначение.[128][129] Все члены Первого Президентства и Кворума Двенадцати подписали документ, кроме Тэтчер. Первое Президентство согласилось исключить имя Тэтчер из числа поддерживающих голосов на Генеральной конференции. Тэтчер изложил свою позицию в споре в заметке в The Salt Lake Tribune. Руководители церкви просили поддержать голосование за манифест на местных собраниях, что привело к некоторым спорам.[128] Джозеф Ф. Смит, республиканец, хотел, чтобы манифест распространялся на всех членов, но Вудрафф и Кэннон не согласились со Смитом.[130] После нескольких неудачных попыток примирения Двенадцать исключили Тэтчер из собрания, отстранив его от должности апостола.[131]

Смерть и наследие

Похороны Вудраффа в Скиния Солт-Лейк-Сити

Вудрафф умер в Сан-Франциско, штат Калифорния, 2 сентября 1898 года после неудачной операции на мочевом пузыре.[132] Его сменил на посту президента церкви его зять, Лоренцо Сноу. Вудрафф был похоронен в Кладбище Солт-Лейк-Сити.[133]

Журналы Вудраффа - значительный вклад в историю Церкви СПД. Он вел ежедневные записи о своей жизни и деятельности в Церкви СПД, начиная с его миссии в южных штатах в 1835 году.[134] Маттиас Ф. Коули, редактор его опубликованных журналов, заметил, что Вудрафф был «возможно, лучшим летописцем событий во всей истории Церкви».[135] Дневники - это «одна из важных записей мормонизма XIX века».[76] Во введении к избранным материалам журналов Woodruffs составитель Сьюзан Стейкер написала, что журналы были «публичными, официальными и, в конечном итоге, очень мужскими».[136] Помимо записей в своем дневнике, Вудрафф за свою жизнь написал более 12000 писем, иногда сохраняя копии для своего файла.[137] В его Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Б. Х. Робертс написал, что пластинка Вудраффа была «бесценным» документальным фильмом о выступлениях Джозефа Смита и Бригама Янга.[138]

Вудрафф был Помощник церковного историка с 1856 г.[139] до 1883 года и был одиннадцатым должностным лицом церкви Церковный историк с 1883 г.[140] к 1889 г.[141] Вудрафф и его помощники собрали и отредактировали исторические документы из жизни Джозефа Смита и Бригама Янга. Они также написали биографии членов Совета Двенадцати.[139] Эдвард Таллидж помог Вудраффу написать автобиографию в 1856 году.[142]

Вудраффа учение как апостол были курсом обучения 2006 г. в воскресном Общество милосердия и Священство Мелхиседеково классы.

Миллениалистские верования и апокалиптические пророчества

На протяжении всей своей жизни Вудрафф считал, что Второй приход Иисуса и катастрофический конец мира был неизбежен.[143] 23 августа 1868 г.[144] Вудрафф произнес проповедь, в которой он, как известно, пророчествовал, что Нью-Йорк будет «разрушен землетрясением»; Бостон будет «унесено в море, море вздымается за свои пределы»; и Олбани, Нью-Йорк, будут «уничтожены огнем».[145][146] Выступая после, президент церкви Бригам Янг заявил, что «то, что сказал брат Вудрафф, является откровением и сбудется».[145][147] Вудрафф считал, что Соединенные Штаты разберутся к 1890 году. В январе 1880 года он получил откровение, известное как «Пророчество пустыни», в котором говорилось, что враги церкви будут уничтожены до прихода Христа. Второй приход, и подтвердил важность храмов.[148]

Надгробный знак Уилфорда Вудраффа
Надгробный знак Уилфорда Вудраффа

Работает

  • Вудрафф, Уилфорд (1946). Г. Гомер Дарем (ред.). Беседы Уилфорда Вудраффа. Буккрафт, Инк.
  • —— (1881). Листья из моего журнала. Инструктор по делам несовершеннолетних Офис.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  • —— (1964) [1909]. Маттиас Ф. Коули (ред.). Уилфорд Вудрафф, четвертый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: история его жизни и трудов, записанная в его ежедневных дневниках. Deseret News.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  • —— (2004). Учения Президентов Церкви: Уилфорд Вудрафф. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь) Церковь СПД номер публикации 36315.
  • —— &; Асаэль Х. Вудрафф. Книга Откровений: Вудрафф (рукописная запись Джозеф Смит-младший х, откровения). Библиотека церковной истории: Не опубликовано.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  • —— (2017). «Беседы (Джозефа Смита) в изложении Уилфорда Вудраффа». В Бренден В. Ренсинк; Александр Л. Боуг; Элизабет А. Куэн; Дэвид В. Груа; Марк Р. Ашерст-Макги (ред.). Документы (Том 6). Документы Джозефа Смита. Издательство церковного историка.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В Кворуме Двенадцати Апостолов не было двенадцати членов с 3 сентября 1837 года, когда Люк С. Джонсон, Джон Ф. Бойнтон, и Лайман Э. Джонсон были исключены из собрания и исключены из Кворума. С этого момента, Уильям Э. Маклеллин и Томас Б. Марш был отлучен от церкви и исключен из Кворума; Дэвид В. Паттен был убит; и Джон Тейлор и Джон Э. Пейдж был добавлен в Кворум. Посвящения Вудраффа и Джордж А. Смит увеличил членство в Кворуме Двенадцати до десяти членов.
  2. ^ Нет письменных свидетельств того, что Вудрафф запечатал Брауна и Бартона, но косвенные свидетельства указывают на это.[16]

Цитаты

  1. ^ Александр 1991, стр. 5–6.
  2. ^ Александр 1991, п. 12.
  3. ^ Александр 1991, п. 14–16.
  4. ^ Джесси 1986 С. 123–124.
  5. ^ Александр 1991, п. 21.
  6. ^ Александр 1991 С. 28–29.
  7. ^ Александр 1991, п. 32.
  8. ^ Александр 1991, стр. 34-37.
  9. ^ Александр 1991, стр. 41-42; 47.
  10. ^ Александр 1991, п. 48.
  11. ^ Александр 1991, п. 50–51.
  12. ^ Макли 2014, стр. 79–82; 376.
  13. ^ а б c Александр 1991, п. 129.
  14. ^ Макли 2014, pp. 203; 351 п. 695.
  15. ^ а б c Александр 1991, п. 135.
  16. ^ Макли 2014, п. 321 примечание 284.
  17. ^ Александр 1991, п. 167.
  18. ^ а б c d е ж грамм Александр 1991 С. 167–168.
  19. ^ Макли 2014, п. 376.
  20. ^ Макли 2014 С. 374–375.
  21. ^ Александр 1991 С. 51-52.
  22. ^ Хольцапфель и Хольцапфель 1992, п. 96.
  23. ^ Grow et al. 2018 г. С. 328–333.
  24. ^ Александр 1991, п. 77.
  25. ^ Александр 1991, п. 99.
  26. ^ Grow et al. 2018 г., п. 463.
  27. ^ Общество милосердия 1966 С. 30–31.
  28. ^ Дуглас, Дианна (13 января 2020 г.). «Ночь 150 лет назад, когда женщины Юты изменили историю». Deseret News.
  29. ^ а б c d Александр 1991, п. 213.
  30. ^ Харди, Джеффри С. "Дневники мормонских миссионеров | Цифровые коллекции | Коллекции | HBLL". lib.byu.edu. Библиотека Гарольда Б. Ли. Получено 26 июня, 2019.
  31. ^ а б Александр 1991, п. 267.
  32. ^ Общество милосердия 1966, п. 52.
  33. ^ Александр 1991 С. 299–301.
  34. ^ Александр 1991 С. 324–326.
  35. ^ Куинн, Майкл (1985). "Власть Церкви СПД и новые многоженство, 1890-1904 гг." (PDF). Диалог (Весна 1985): 63. Получено 1 июля, 2019.
  36. ^ Александр 1991, п. 326–328.
  37. ^ Александр 1991 С. 55-61.
  38. ^ Александр 1991, п. 75; 78.
  39. ^ Александр 1991, п. 83.
  40. ^ Александр 1991, п. 75.
  41. ^ Grow et al. 2018 г., п. 394.
  42. ^ Александр 1991, п. 85.
  43. ^ Grow et al. 2018 г., п. 404.
  44. ^ Александр 1991 С. 90-93.
  45. ^ Александр 1991, п. 95; 97.
  46. ^ Александр 1991 С. 98-99.
  47. ^ Александр 1991, п. 102.
  48. ^ Александр 1991, п. 103–104.
  49. ^ Годфри 1992, п. 327.
  50. ^ Александр 1991, стр. 108–109; 111.
  51. ^ Макли 2014 С. 85–86.
  52. ^ Андерсон 2003, п. 154.
  53. ^ Александр 1991 С. 111–114.
  54. ^ Александр 1991, п. 118–119.
  55. ^ Александр 1991 С. 121–124.
  56. ^ Александр 1991, п. 130.
  57. ^ Александр 1991 С. 134–137.
  58. ^ Александр 1991 С. 139–141.
  59. ^ Уиксом, Хартт (2006). Рыбалка: дополнительное преимущество. Кедровый форт. п. 84. ISBN  978-1-55517-867-3.
  60. ^ Александр 1991, п. 145.
  61. ^ Александр 1991 С. 149–151.
  62. ^ Александр 1991 С. 156–159.
  63. ^ Александр 1991, п. 212.
  64. ^ Александр 1991 С. 162–163.
  65. ^ Александр 1991, п. 166.
  66. ^ Александр 1991, п. 211.
  67. ^ «Территория реестров Законодательного собрания штата Юта: с первой по десятую сессии». Государственная служба архивов и документации штата Юта.
  68. ^ «Территория реестров Законодательного собрания штата Юта: с одиннадцатой по двадцатую сессию». Государственная служба архивов и документации штата Юта. Отделение государственных архивов штата Юта. Получено 11 июля, 2019.
  69. ^ «Территория реестров Законодательного собрания штата Юта: с двадцать первой по тридцать первую сессии», Руководства по исследованиям, Исследования Государственного архива Юты, archives.state.ut.us/research, Государственный архив штата Юта, Отдел службы архивов и документации, Департамент административных служб штата Юта, штат Юта
  70. ^ Александр 1991, п. 169.
  71. ^ Александр 1991, п. 206.
  72. ^ Смит, Джозеф Филдинг (1938). Жизнь Джозефа Ф. Смита. Солт-Лейк-Сити: Пресса новостей пустыни. п. 230. OCLC  5978651.
  73. ^ Александр 1991, п. 210.
  74. ^ Александр 1991 С. 169–170.
  75. ^ Александр 1991 С. 172–174.
  76. ^ а б Джесси, декан (1994). «Вудрафф, Уилфорд». В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты. Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press. ISBN  0874804256. OCLC  30473917. Архивировано из оригинал 2 декабря 2013 г.. Получено 6 ноября, 2013.
  77. ^ Джесси 1986, п. 133.
  78. ^ Александр 1991 С. 207–208.
  79. ^ Александр 1991, п. 177; 201.
  80. ^ Александр 1991 С. 181–182.
  81. ^ Александр 1991 С. 196–197.
  82. ^ Александр 1991 С. 199–200.
  83. ^ Александр 1991 С. 211–212.
  84. ^ Александр 1991 С. 210–211.
  85. ^ а б Александр 1991 С. 220–222.
  86. ^ а б Александр 1991 С. 223–224.
  87. ^ а б Александр 1991, п. 225.
  88. ^ Александр 1991 С. 229–230.
  89. ^ Макли 2014, п. 157.
  90. ^ Беннетт, Ричард Э. (2010). «Уилфорд Вудрафф и рост храмового сознания среди Святых последних дней, 1877-84». В Боуг, Александр Л.; Блэк, Сьюзан Истон (ред.). Знамя Евангелия: Уилфорд Вудрафф. Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга. ISBN  9780842527767. OCLC  658200536.
  91. ^ Макли 2014 С. 179–181.
  92. ^ а б Макли 2014 С. 220–221.
  93. ^ а б Александр 1991, п. 230; 404.
  94. ^ Макли 2014 С. 152–152.
  95. ^ а б Александр 1991, п. 231.
  96. ^ Вудрафф, В. (1878 г.) [16 сентября 1877 г.]. «Собрание духов мертвых». Журнал дискурсов. 19. Записан Г. Ф. Гиббс. Ливерпуль, Великобритания: Уильям Бадж. п. 229.
  97. ^ Стуй 2011, стр. 85–87; 93.
  98. ^ Александр 1991 С. 232–233.
  99. ^ Александр 1991 С. 236–237.
  100. ^ Александр 1991 С. 239–240.
  101. ^ Александр 1991 С. 241–242.
  102. ^ Александр 1991 С. 243–244.
  103. ^ Александр 1991 С. 246–247.
  104. ^ Александр 1991, п. 248.
  105. ^ Александр 1991 С. 249–252.
  106. ^ Александр 1991 С. 253–256.
  107. ^ Александр 1991 С. 257–258.
  108. ^ Александр 1991 С. 261–263.
  109. ^ Александр 1991 С. 265–266.
  110. ^ а б Александр 1991 С. 272–274.
  111. ^ "КЕННЕТ Л КАННОН II". faculty.utah.edu. Университет Юты. Получено 1 июля, 2019.
  112. ^ Пушка II, Кеннет Л. (1978). «За рамками манифеста: полигамное сожительство представителей высшей власти СПД после 1890 года». Utah Historical Quarterly. 46 (1).
  113. ^ а б Александр 1991, п. 287.
  114. ^ Остлинг, Ричард Н .; Остлинг, Джоан К. (1999). Мормонская Америка: сила и обещание. Сан-Франциско: HarperCollins. п.83. ISBN  0060663715. OCLC  41380398.
  115. ^ Пушка II, Кеннет (январь – март 1983 г.). "После манифеста: мормонская полигамия, 1890-1906 гг." (PDF). Солнечный камень: 27–35.
  116. ^ Куинн 1985 С. 9–105.
  117. ^ Харди 1992.
  118. ^ Макли 2014, п. 118.
  119. ^ Макли 2014, п. 280.
  120. ^ Макли 2014 С. 281–282.
  121. ^ Ирвинг 1974 С. 14–16.
  122. ^ Макли 2014, п. 290.
  123. ^ Макли 2014 С. 282–284.
  124. ^ Макли 2014, п. 175.
  125. ^ Александр 1991 С. 283–285.
  126. ^ Александр 1991 С. 310–312.
  127. ^ Александр 1991 С. 313–314.
  128. ^ а б Александр 1991 С. 315.
  129. ^ Александр 2000, п. 701.
  130. ^ Александр 1991 С. 317.
  131. ^ Александр 1991 С. 319.
  132. ^ Александр 1991 С. 329–330.
  133. ^ Александр 1991 С. 330–331.
  134. ^ Джесси 1986, п. 141.
  135. ^ Коули 1909.
  136. ^ Стейкер 1993, п. xi.
  137. ^ Джесси 1986, п. 140.
  138. ^ Робертс, Бригам Х. (1930), Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 6: 354-355, Deseret Book Company, Солт-Лейк-Сити, Юта.
  139. ^ а б Александр 1991, п. 179.
  140. ^ «Пятьдесят третья полугодовая конференция: третий день». Deseret News. 10 октября 1883 г.. Получено 11 июля, 2019.
  141. ^ «Генеральная конференция: высшие органы власти». Deseret Weekly. 13 апреля 1889 г.
  142. ^ Александр 1991, п. 201.
  143. ^ Стейкер 1993, п. xiii.
  144. ^ Кенни, Скотт Г. (1984). Журнал Уилфорда Вудраффа: 1833-1898 Машинопись, Том 6. Мидвейл, Юта: Подписные книги. С. 22 августа 1868 г.
  145. ^ а б Система церковного образования (2002). «Раздел 84: Клятва и Завет священства». Учение и Заветы для учащихся. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Архивировано из оригинал 2 июля 2013 г.
  146. ^ Стейкер 1993, п. xiv.
  147. ^ Стейкер 1993, стр. xiv – xv.
  148. ^ Макли 2014, п. 212.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Архивные записи

Прочие ссылки

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней титулы
Предшествует
Джон Тейлор		 Президент Церкви
7 апреля 1889 г. - 2 сентября 1898 г.		Преемник
Лоренцо Сноу
 Президент Кворума Двенадцати Апостолов  
10 октября 1880 г. - 7 апреля 1889 г.
Кворум Двенадцати Апостолов
26 апреля 1839 г. - 7 апреля 1889 г.		Преемник
Джордж А. Смит
Предшествует
Юниус Ф. Уэллс		 Суперинтендант из
Ассоциация взаимного улучшения молодых мужчин
1880–1898		Преемник
Лоренцо Сноу