Закон усыновления (мормонизм) - Law of adoption (Mormonism)

В закон об усыновлении был ритуал практиковался в храмы из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS) между 1846 и 1894 гг., В которой люди кто держал священство мы запечатанный в отношениях отца и сына с другими мужчинами, которые не были частью или даже отдаленно Связанный их непосредственным ядерная семья.

Упражняться

Некоторые молодые люди, которые были запечатаны законом об усыновлении, назывались «сыновьями» и брали фамилию старшего человека, которого они называли своим «отцом». В законе об усыновлении «сыновья должны были отдавать отцам выгоду своим трудом, в то время как отцы предлагали своим детям не только некоторую меру безопасности, но также совет и руководство в мире».[1] Один социологический Причина такой практики заключалась в том, что «на этом раннем этапе истории церкви в членстве преобладали взрослые новообращенные, чьи новые религиозные убеждения и миграция на запад со Святыми часто отделяли их от их родных семей. Внутрицерковное усыновление в некоторых странах. мера компенсировала это ».[2]

История

Ранние ссылки на «закон об усыновлении»

Первое известное употребление термина «закон об усыновлении» в учении мормонов было сделано апостол Парли П. Пратт; однако доктрина, о которой говорил Пратт, не была запечатывание таинство, а скорее средство, с помощью которого мормоны через крещение получили право первородства в качестве «приемного» сына Бога и члена небесного царства.[3][4] Нет сохранившихся свидетельств того, что практика запечатывания «закона усыновления» преподавалась Джозеф Смит или его современники до Смерть Смита в 1844 году. Однако в записях Храм в Наву в 1846 году, и ученые обычно предполагают, что эта практика была установлена Бригам Янг.

Бригам Янг

Бригам Янг был скреплен законом об усыновлении Джозефу Смиту, и в январе и начале февраля 1846 г. (перед отъездом в скалистые горы 15 февраля 1846 г.) Янг был запечатан с 38 юношами по закону об усыновлении в Храм в Наву.[5] 23 февраля 1847 года Янг «пошел повидать Иосифа» в мечтать и Янг сказал, что он говорил со Смитом о законе об усыновлении.[6]

6 апреля 1862 года Янг сказал о законе об усыновлении: «Этой силой люди будут запечатаны с людьми обратно к Адаму, завершая и доводя до совершенства священство с этого дня до финальной сцены».[7] Об этом сообщает внук Янга Кимбалл Янг (председатель Департамента Социология в Северо-Западный университет ), что Бригам Янг заявил в письме, что наступит время, «когда мужчины будут запечатаны с мужчинами в священстве более торжественным таинством, чем то, которым женщины были запечатаны с мужчинами, и в комнате над той, в которой женщины были запечатаны для человека ".[8]

Уилфорд Вудрафф

Уилфорд Вудрафф, четвертый президент Церкви СПД, заявил в августе 1896 года, что между 1843 и 1894 годами он «принял на вооружение 96 человек».[9] Вудрафф также заявил, что к 1885 году он «усыновил мне 45 человек».[10] Вудрафф записал в своем дневнике, что когда камеры запечатывания Храм Святого Георгия были посвящены в январе 1877 г. Вудрафф, который был президент храма - усыновил Бригама Янга две пары.[11] Из семнадцати Апостолы Церкви СПД кто умер в вере до 1894 года, четырнадцать человек усыновили их.[12]

Проблемы

Эта практика приобрела дурную славу отчасти потому, что «в некоторых случаях она приводила к ревности и конфликту между сыновьями из-за внимания приемного отца, а в некоторых других случаях вызывала схватку за статус между потенциальными сыновьями, ищущими усыновления старшими руководителями», и между старейшинами путем накопления большого количества приемных сыновей ".[2] Еще одним фактором было то, что после заселения Территория Юта, «меньше членов церкви прибыло разлученными со своими родными семьями (потому что они родились в церкви)».[2]

Помещен в режим ожидания

В Генеральная конференция церкви В своем обращении от 8 апреля 1894 года Уилфорд Вудрафф заявил, что «я не чувствовал удовлетворения, как и ни один человек со времен Пророка Джозефа Смита, который участвовал в таинстве усыновления в храмах нашего Бога. Мы чувствовали, что это еще не все. раскрыто по этому вопросу, чем мы получили… и долг, который я хочу, чтобы каждый мужчина, который председательствовал в Храме, исполнял с этого дня и впредь, если Господь Всемогущий не повелит иного, - это позволить каждому человеку быть усыновленным своему отцу ».[13]

Таким образом, с 1894 года в Церкви СПД прекратилась практика усыновления.

Значение сегодня

Нет никаких доказательств того, что гомосексуальный секс был задействован как часть первоначальной практики закона об усыновлении в 19 веке.[14] Однако, начиная с 1970-х годов, некоторые члены Подтверждение: геи и лесбиянки мормоны стали предлагать руководству Церкви СПД восстановить закон об усыновлении, чтобы позволить однополые пары быть запечатанными друг с другом в храме в своего рода квази-целестиальный брак. Утверждалось, что это сохранит примат гетеросексуальный брак но допустит церковный эквивалент гомосексуального гражданские союзы - гомосексуалист церковный союз.[нужна цитата ] Церковь СПД не ответила напрямую на эти предложения, но продолжает выступать против гомосексуального поведения и однополых браков.

Восстановление закона об усыновлении было осуществлено, когда некоторые члены Affirmation в 1985 году учредили Церковь восстановления Иисуса Христа (обычно именуемой «Церковь геев-мормонов») и Первое Президентство этой церкви восстановил закон об усыновлении, назвав его богословский оправдание практики гомосексуальных целестиальный брак.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ирвинг 1974, п. 296
  2. ^ а б c «Библиотека для усыновлений: известные приемные и семейные усыновители», accept.com, Адопшн Медиа, ООО | вклад = игнорируется (помощь)
  3. ^ Пратт, Парли П. (Июнь 1843 г.), "Закон об усыновлении" (PDF), Тысячелетняя звезда Святых последних дней, 4: 17–19
  4. ^ Пратт, Парли П. (1837), Голос предупреждения, п.[страница нужна ]
  5. ^ Брукс, Хуанита (1992) [1961], Джон Дойл Ли: фанатик, пионер-строитель, козел отпущения, Логан, Юта: Издательство Университета штата Юта, стр. 73, ISBN  0-87421-162-X, OCLC  42329435
  6. ^ Рукописная история Бригама Янга, 23 февраля 1847 г.
  7. ^ Журнал дискурсов, том 9, стр. 269[постоянная мертвая ссылка ].
  8. ^ Янг, Кимбалл (1954), Разве одной жены недостаточно?, New York: Holt, pp. 278–280, OCLC  837920
  9. ^ Журнал Уилфорда Вудраффа 1833–1898 гг., машинописный текст, отредактированный Скоттом Г. Кенни, 1985 г., том 9, стр. 408.
  10. ^ Журнал Уилфорда Вудраффа 1833–1898 гг., машинописный текст, отредактированный Скоттом Г. Кенни, 1985, том 8, стр. 352.
  11. ^ Дневник Уилфорда Вудраффа, 22 марта 1877 г.
  12. ^ Ирвинг 1974, п. 309
  13. ^ Ирвинг 1974, п. 312
  14. ^ Это предполагалось в журналы для геев что закон об усыновлении был обнародован в 19 веке геи и бисексуалы мормоны получит выход, когда полигамные мормонские мужчины монополизировал предложение доступных женщин.
    См. «Другой взгляд на историю: гомосексуализм на американских границах» Джима Кепнера, На связи журнал, № 16, февраль – март 1975 г., стр. 30-32
  15. ^ Фелиз, Антонио А. (1992) [1988], Из туалета епископа (2-е изд.), Сан-Франциско: Alamo Square Press, стр.[страница нужна ], ISBN  978-0-9624751-7-7, OCLC  26940235

Рекомендации

дальнейшее чтение