Чудесные рождения - Miraculous births

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Чудесные рождения»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Июль 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Благовещение к Гвидо Рени (1621)

Истории чудесные рождения часто включают концепции чудесный обстоятельства и особенности, такие как вмешательство божество, сверхъестественное элементы астрономический знаки, невзгоды или, в некоторых мифологиях, сложные сюжеты, связанные с творчеством.

Ближневосточная мифология

В Ассирийский и Вавилонский концепция происхождения выражала деторождение сначала в «отношениях между богами и богинями, приводящими к появлению других богов и богинь», таких как Ea и Дамкина при поддержке Апсу рождение Мардук. В Аккадский Эньма Элиш описывает рождение Мардука следующим образом: «Эа, услышав план изначальных божеств по уничтожению других богов, обманул Апсу и Мумму и умертвить их. «Эа, его победа над врагами обеспечена, он отдыхал в своей священной комнате в глубоком мире». (АНЕТ, стр. 61, строки 74–75.) Затем он занял место, которое Апсу использовал для своего культа, и поселился там со своей супругой Дамкиной. «Именно здесь Мардук,« самый могущественный и мудрейший из богов » «был создан в сердце Апсу, и« Тот, кто породил его, был Эа, его отец, та, кто зачала его, была Дамкина, его мать ».^[1]

В соответствии с Норман Локьер, Ea, Ia, или Оаннес был изначальным богом Вавилона. Он был «Великим Богом, Создателем Людей, Гончаром, Художником и Работником». Он сформировал Триаду с Ану и Bil - два полюса неба и экватор.^[2] Оаннес впервые явился с моря, чтобы научить вавилонян искусству письма, наукам и ремеслам, строительству городов, землевладению, наблюдению за звездами, а также сеянию и уборке всех видов зерна и растений. Считалось, что он несколько раз «перевоплощался». Беросос, священник Храма Бел в Вавилоне знали о шести таких перевоплощениях.^[3]

Кроме того, «репродуктивные божества, мужчины или женщины, сыграли роль в рождении других божеств или великих личностей, таких как Угаритский традиция леди Ашера, «Прародительница богов»; Мами, «Матерь-утроба, творит человечество»; Отец Нанна, «зачинатель богов и людей»; Ассирийские предания, что Тукульти-Урта был создан богами во чреве его матери и что Сеннахирим Эа помог в рождении ребенка, обеспечив ему «просторную матку», и Ассур, «Бог, мой зачинатель»; и северноаравийский миф о богине-матери, ответственной за Dusares."^[4]

В Хеттская мифология, Бог Ану был свергнут своим сыном Кумарби;^[5]:25[6] Ану попытался бежать, но Кумарби откусил гениталии Ану и проглотил их, и изгнал его в преисподнюю.^[5]:25 В результате проглатывания гениталий Ану, Кумарби забеременел от сына Ану. Тешуб и четыре других потомка.^[5]:25 Тешуб сверг своего отца Кумарби, таким образом отомстив за свержение и увечья своего другого отца Ану.^[5]:25 Этот рассказ позже стал основой греческой истории о Уран кастрация его сыном Кронос, что привело к рождению Афродита, описанный в Гесиод с Теогония.^[5]:25–27

Египетская мифология

Боги

Исида в образе птицы совокупляется с умершим Осирисом. По обе стороны от него находятся Гор, хотя он еще не родился, и Исида в человеческом обличье.^[7]

Вера в концепцию Horus к Исида восходит к началу истории Египта. Зачатие и рождение Гора были поняты с точки зрения египетской доктрины партеногенез, который был связан с богиней Нейт из Саиса. (стр. 220)^[8] В Верхнем Египте Нету поклонялись в Сени и изображали с головой львицы, выкрашенной в зеленый цвет, с титулами: «Отец отцов и Мать матерей» и «Нет-Менхит, великая леди, леди юга, великая корова, родившая солнце, породившая богов и людей, мать Ра, который поднял Tem в первобытные времена, которая существовала, когда ничто другое не существовало, и которая создала то, что существует после того, как она возникла »(стр. 150).^[9]

Многие из атрибутов Исиды, крестной матери, матери Гора; и из Neith, богиня Саис идентичны таковым Марии, Матери Христа »(стр. 161).^[4] Раннехристианские рассказы в Апокрифический Евангелия, описывающие странствия Девы с Младенцем в Египте, похожи на рассказы, найденные на Меттерних Стела тексты о жизни Исиды. (стр.161)^[4] Кроме того, изображения и скульптуры Исиды, кормящей грудью своего ребенка Гора, являются основой для христианских статуэток и картин Мадонны с младенцем. Конечно, в легенде о рождении Гора есть много элементов, которых нет даже в апокрифических Евангелиях. В египетских текстах упоминаются многочисленные формы Гора. В одном он - Херу-са Аст, са-Асар, или Гор, сын Исиды, сын Осирис. »В Гимне Осирису Исида описывается как находящая и восстанавливающая тело своего мертвого мужа, и использующая магические слова, данные ей Тот чтобы вернуть его к жизни. Затем, объединившись с Осирисом, она зачала Гора. Гор представлял восходящее солнце и в этом отношении был сопоставим с греческим Аполлон.^[10]

В египетском пантеоне было по крайней мере пятнадцать других Хоров,^[11] поэтому в истории об Исиде и Осирисе Гор «иногда известен как Харсиес, чтобы отличать его от других. Он изображается в виде сокола или с головой сокола. В конце концов, он отомстил за смерть Осириса и вернул себе трон, мирно правя. ..Херахти, или «Гор горизонта», был богом солнца, который каждое утро вставал на восточном горизонте. Его часто отождествляли с богом солнца Ра, и в конечном итоге он был поглощен им, образуя Ра-Герахти ».^[11]

На прямое происхождение от Ра, по рождению или по браку, заявляли все цари Египта, по крайней мере, со времен Усер-ка-ф, первого царя V династии, который был верховным жрецом Ра в Гелиополис. Важной частью этой традиции была легенда о Боге Ра, порождаемом женой священника. "Новорожденный ребенок считался воплощением бога, и позже с соответствующими церемониями он был представлен Re или Амен-Ре, в своем храме, где бог принял его и признал, что это его ребенок ». Эта традиция позже была записана в стереотипной форме на храмовых рельефах.^[4]

Во многих текстах упоминаются различные атрибуты Исиды. Они были объединены в единое повествование Плутарх в 1 веке нашей эры. В своем облике защитницы Египта и его народа Исида изображена с огромными распростертыми крыльями. Она учила женщин измельчать кукурузу, прядать и ткать, а также учила людей лечить болезни. Она ввела обряд брака. Когда ее супруг Осирис покинул Египет, чтобы путешествовать по миру, Исида правила страной в его отсутствие. "The иероглиф ибо имя ее - образ престола, и колени ее стали видны как престол Египта. Благодаря своей славе Исида в конечном итоге впитала в себя качества почти всех других богинь; "она была великой богиней-матерью, богиней птиц, богиней подземного мира, которая оживляла мертвых, и богиней первобытных вод ... Ее последователи распространились за пределы Египта в Грецию и по всей Римской империи ... ( длится) от 3000 г. до н.э. до христианских времен.^[12][13]

Фараоны

Существует миф о рождении Хатшепсут. В этом мифе Амон идет в Королева Яхмос в образе фараона Тутмос I и будит ее приятным запахом. На этом этапе Амун помещает анкх, символ жизни, для носа Яхмоса, а Хатшепсут задумана Яхмосом.^[14] Еще один миф о божественном рождении Аменхотеп III: он задуман Амон который ушел к королеве Мутемвия в форме Тутмос IV.^[15][16]

Иудаизм

В еврейской Библии и в более поздних иудейских традициях есть рассказы о рождении матриархов, в которые чудесным образом вмешивается Бог Израиля. Например, в раввинистической литературе речь идет о рождении матриарха. Сара о более ранних традициях Ветхого Завета.

Исаак

Изгнание Агари, Травление. À Paris chez Fr. Fanet, Editeur, Rue des Saints Pères № 10. 18 век. Слева видна Сара, смотрящая

Из-за преклонного возраста Сара была бесплодна, но ей удостоилось чуда (Бытие Раба xlvii. 3) после того, как ее имя было изменено с «Сара» на «Сара» (Р. Х. 16б). Когда ее молодость была восстановлена, и она родила Исаак люди не поверили в чудо, сказав, что патриарх и его жена удочерили подкидыша и сделали вид, что это их собственный сын. После этого Авраам пригласил всех знатных людей на пир в день, когда Исаака должны были отнять от груди. Сара пригласила женщин, которые привели с собой своих младенцев, и на этот раз она дала молоко из своей груди всем детям, таким образом убедив гостей в чуде (B.M.87a; Comp. Gen. R. liii. 13).

Иммануил

В соответствии с Исайя 7:14, около 735 г. до н.э. Царь Ахаз Иудеи получил послание от пророка Исайя вовремя Сиро-Ефремитская война вместе с Арамом (Сирия) и Израилем: «Итак, Господь Свой даст вам знамение: вот, молодая женщина беременна, и она родит сына, и назовет его имя Эммануил».^[17] Иудейские комментаторы обычно воспринимают это как указание на не чудесное рождение Езекия или другой современный ребенок, как указано в следующем указании времени Исайи.

Греческий Септуагинта а в некоторых более поздних христианских переводах, следующих за применением Исаии 7 в Матфея 1, используется слово «дева». Слово на иврите Альма на самом деле переводится как молодая женщина детородного возраста, которая еще не родила и которая могла быть или не быть девственницей, тогда как на иврите BetulahСлово, которое используется в других местах у Исаии, означает «девственница». Если речь идет о суженой Ахаза, Abi, дочь Первосвященник, здесь не подразумевается никакого чудесного рождения, только целомудрие. Христианский мир считает, что этот стих является мессианским предсказанием чудесного рождения Иисуса, как описано в различных евангелиях Нового Завета Библии.

Мелхиседек

В Вторая книга Еноха содержит раздел, называемый Возвышение Мелхиседека, который говорит, что Мелхиседек родился от девственницы Софоним (или Сопанима), жены Нира, брата Ной. Ребенок вышел из своей матери после ее смерти и сел на кровать рядом с ее трупом, уже физически развитый, одетый, говорящий и благословляющий Господа, и отмеченный знаком священства. Сорок дней спустя Мелхиседек был взят архангелом Габриэль (Майкл в некоторых рукописях) к Эдемский сад и таким образом был сохранен от Потоп без необходимости быть в Ноев ковчег.^[18][19]

Зороастр

Имя Зороастра было заимствовано из греческого и латинский Зороастр. Древняя форма его имени в Авесте - Заратустра. Его родной страной, вероятно, была Средства массовой информации в Западном Иране (возможно, в современном Азербайджан ), но его служение проходило в восточном Иране, особенно в районе Бактрия, около 1200 г. до н.э. Зороастр изначально был жрецом-магом, и после проведенных им реформ Митра стал одним из Язатас (Досточтимые), ангелы или меньшие божественные существа.

«Было сказано, что рождение (Зороастра) было предсказано с начала времен, и что в тот момент, когда он родился, он рассмеялся, и вся вселенная возрадовалась вместе с ним». После его рождения злые демоны пытались уничтожить его, но с защитой Ахура Мазды он пережил все покушения на свою жизнь.^[20] Зороастрийская традиция отличается от христианской, потому что божественное только помогает в сохранении Зороастр Семя. "Центральное писание, Авеста а также тексты на пехлеви включают традицию, согласно которой «царственная слава» передается от правителя к правителю и от святого к святому с целью окончательного освещения души Заратуштры ». Также в священных писаниях ясно говорится о супружеских отношениях между его родителями. , во время которого нечисть пытается помешать его зачатию.^[4] Но согласно более поздней традиции, мать Зороастра, Дугдова, была девственницей, когда зачала Зороастра от луча света.^[20]

Греко-римская и эллинистическая мифология

Боги

Рождение Минерва к Рене-Антуан Уасс (до 1688 г.)

Греко-римский и Эллинистический Литература богата традициями рождения среди богов. В его стихотворении Теогония, греческий поэт Гесиод рассказывает историю о том, что Зевс однажды переспал с богиней Метис, оплодотворяя ее, но, опасаясь, что она может родить ребенка более могущественного, чем он сам, он проглотил ее.^[21] Их дочь Афина родился полностью выросшим из лба Зевса, полностью вооруженным и облаченным в броню.^[22] Гесиод также сообщает, что богиня Афродита родился из пены морской после Уранос В нее были брошены кастрированные яички.^[23]

Гелиос был ребенком Зевса от Euryphaessa. Его также называли «сыном земли и звездного неба» и сыном Гиперион. Дионис был дифирамб, «тот, кто вошел в жизнь через двойную дверь». Его первые роды состоялись преждевременно. Его мать, Семела, умерла, когда Зевс явился ей во вспышке молнии, и поэтому Зевс открыл свою плоть и заключил в нее младенца. Со временем Дионис родился «совершенным» из бедра Зевса. Дионис Загреус был важен в орфическом богословии. В Protrepticus II. 14 сл. Климентом Александрийским этот ребенок имел форму быка. Зевс намеревался сделать его правителем вселенной, но ревнивые Титаны переманили ребенка, разорвали его на куски, приготовили и съели. Однако Афина сохранила его сердце, которое Зевс проглотил. Согласно Бослоперу, Климент опустил одну часть мифа, которая устанавливает связь между его рассказом и фиванской легендой о Дионисе. Поскольку Зевс поглотил сердце Диониса Загрея, когда Семела родила Диониса, новым богом был возрожденный Загрей.^[4]

Митра и Митра

Римская статуя, изображающая Митру, рожденную в скале из музея Термы Диоклетиана

В индийской мифологии Митра известен как Митра. Первоначально он был богом контрактов и дружбы и был предшественником греко-римского бога. Митра. В Иран, он превратился в защитника истины. До Зороастра он был связан с Ахура Мазда, принцип хороший. В результате реформ Зороастра в иранской религии Митра был отстранен от власти, а верховным правителем стал Ахура Мазда.^[20] В более древних индийских Веды Митра был богом света, призванным под именем Варуна, и назывался «Свет мира». Он был посредником между небом и землей.

"Свет, исходящий с небес, который был задуман как прочный свод, стал в мифологии Волхвы, Митра родился из камня ".^[24]

Митраизм поглощен астрология от Халдеи после халдейского завоевания и продолжила оставаться астрономической религией. В эллинистический период он принял окончательную форму. Митра был ассимилирован Греко-римский верования в 1 веке до нашей эры как Митра. Он был древним и почитаемым богом Римский Язычество, где ему более 300 лет поклонялись как «солдатскому богу».^[25]

Мифологические герои

Древний Беотийский Bell-Krater показывая Зевса оплодотворяющего Даная в виде золотого ливня, около 450-425 г. до н.э.

Любовь бога к смертному, в результате которой родился герой, является одним из заметных отклонений от традиции происхождения богов. Легенда о Персей, чья мать зачала его, когда Юпитер пришел к ней в виде золотого дождя, является одним из примеров этого типа (ср. Овидий, Метаморфозы, Книга IV). В Греческая антология имеет следующее: Зевс, обратившись в золото, пронзив медный обитель Данаи, разрубив узел неповрежденной девственности.

Герои, созданные поколением бога со смертным, включают Ион Аполлон и Creusa, Ромул Марс и Эмила, Асклепий Аполлон и Коронис, и Хелен Зевсом и Леда. Плутарх записывает, как Тесей и Ромул оба были рождены вне брака и от неопределенного происхождения и в то же время имели репутацию потомков богов. Он сказал, что дед Тесея Питтеус придумал историю о том, что Тесей был ребенком Нептун чтобы скрыть происхождение Тесея как сына дочери Питфея Aethra и Эгей («Житие», т. 1, с. 2; с. 3 и след.). Но были и другие истории о рождении Ромула и его брата Рема. История божественного происхождения Ромула говорит, что его мать была смертной дочерью Энея и Лавинии, а его отцом был Марс.

В своем «Гимне Асклепию» Гомер связывает свое происхождение с богом Аполлоном и дочерью известного воина царя Флегия. Как божественный покровитель искусства исцеления, Асклепий стал самым популярным из богов-героев Греции. Вера в то, что религия связана с болезнями и недугами, занимала центральное место в его культе. Его святилища в греко-римском мире стали настолько знаменитыми, что появилось движение, чтобы сделать его богом первого ранга и отождествить его с самим Зевсом. Асклепий был «тем, кто ведет и контролирует все, спаситель всего мира и хранитель смертных».

Елену Троянскую поклоняли как героиню в нескольких частях древнего мира в раннюю историческую эпоху. Еврипид Спектакль «Елена» основан на традиции, начатой ​​в начале VI века до нашей эры. греческий поэт Стесихор утверждал, что Елена была дочерью Зевса (принявшего облик лебедя) и Леды. Но это могло быть просто поэтическим способом сказать, что она вылупилась из яйца.

Есть две версии рождения Эдип. Ему был присвоен полубожественный статус в Софокл «Царь Эдип», где он, как говорят, был сыном Сковорода, Локсия, «или бог Вакхантов, обитающий на вершинах холмов ...» и одна из нимф Геликона. Но в «Фениссе» Еврипида его мать, Иокаста, говорит, что Эдуп - сын Лая, смертного, которого бог Феб предупреждал не иметь детей.

«Царь Фив прославился конями! Не старайся заводить детей против воли неба; ибо, если ты родишь сына, этот ребенок убьет тебя, и весь твой дом будет ходить в крови».

Лай проигнорировал предупреждение, но после рождения ребенка отдал его пастухам, чтобы они выставили его на гору Киферон. Ребенка нашли и вырастили среди хранителей лошадей Полиба. Повзрослев, Эдип действительно убил своего отца, не понимая, кем он был, а затем женился на своей матери. Когда он узнал правду, он ослепил себя. В этой истории он явно считается сыном Лая и Иокасты. Это также очевидно в «Царе Эдипе» Софокла.^[26] Согласно Бослоперу, «эти два отрывка указывают на то, что в греческом сознании мысли о божественном и человеческом отцовском участии в зачатии не были взаимоисключающими».^[4] (стр.178)

Пастух Фаустул приводит Ромула и Рема к жене к Николя Миньяр (1654)

Ромул и Рем, легендарные близнецы-основатели города Рим, как говорили, были рождены Весталка девственница, Рея Сильвия. Рея Сильвия была вынуждена стать весталкой против ее воли и утверждала, что зачала через божественное вмешательство. Ливи свидетельствует, что ее вместо этого изнасиловал неизвестный мужчина. В любом слючае Король Амулий приказал утопить близнецов, поскольку смерть через стихию не вызовет божественного наказания.^[27]

Исторические деятели

Некоторые ученые называли Александра, Птолемеев и Цезарей «девственниками». Александр Великий, "отправился в Оазис Амона, чтобы его могли признать сыном бога и таким образом стать законным и признанным царем Египта. Надписи показывают, что он и его Птолемеи после него случаи их рождения регулярно изображались на храмовых рельефах ».^[28] (Цитируется Бослопером) Норден называет это эллинистическим девственным мотивом. Однако данные показывают, что у Александра, должно быть, была двойная традиция происхождения. Записано, что «Александр Великий и Август, как полагают, были зачаты змеиным богом, и они утверждали, что между ними Феб и Юпитер как их прародители ".^[29]

"Император Август прославился как Спаситель мира… [но] идея Спасителя не была уникальной или оригинальной для самого Августа. До него такое же звание было присвоено Селевкид и другие эллинистические цари. В течение всего этого периода часто возникало тоска по спасителю от нынешних бед ». Говорят, что у Августа было чудесное рождение и детство, наполненное множеством знамений и знамений. За несколько месяцев до его рождения в Риме было замечено знамение, предупреждающее, что природа беременна от царя для римского народа. «После этого сенат в ужасе постановил, что ни один ребенок мужского пола, рожденный в этом году, не должен воспитываться; но те, чьи жены были беременными, проследили, чтобы указ не был внесен в казну, поскольку каждый присвоил предсказание своей семье». Бослоопер рассказывает еще несколько историй. В одном из них Светоний рассказывает то, что он узнал от Асклепия из Мендеса:

«Когда Атия пришла посреди ночи на торжественную службу Аполлона, она положила носилки в храм и заснула, в то время как остальные матроны тоже спали. Внезапно к ней скользнула змея и Вскоре она ушла. Когда она проснулась, она очистилась, как будто после объятий мужа, и сразу же на ее теле появился знак цвета, похожий на змею, и она никогда не могла избавиться от него; так что вскоре она перестала ходить в общественные бани. На десятом месяце после этого родился Август, и поэтому его считали сыном Аполлона. Атия тоже, до того, как родила его, мечтала, что ее жизненно важные органы поднялись до звезд и распространились по всю землю и море, в то время как Октавиус видел во сне, что солнце восходит из чрева Атии ».^[4] (стр.180)

Надежда на спасителя выражалась в Вергилий «Четвертая эклога». Отцы церкви позже заявили, что это отсылка к Иисусу Христу, однако стихотворение было посвящено Поллиону, одному из самых влиятельных людей во время гражданских войн и покровителю и другу Вергилия. В поэме изображен ребенок, родившийся или родившийся в 40 г. до н.э., во время консульства Поллиона.Новая эра ожидалась во исполнение более старого оракула.

"... Теперь спета последняя эпоха Сивиллы Кума.

Пришел и ушел, и величественный рулет

Круговорот веков начинается заново:

Правосудие возвращается, возвращается правление старого Сатурна,

С новым поколением людей, ниспосланных с небес.

Только ты, при рождении мальчика, в котором

Железо прекратится, золотая раса восстанет,

Подружитесь с ним, целомудренная Люцина; это твое собственное

Аполлон правит ...

"Для тебя, о мальчик,

Сначала земля, необработанная, свободно выльется

Ее детские подарки, плющ-спрей

С наперстянкой и цветком египетской фасоли,

И смеющийся акант. Сами по себе,

Без присмотра козочки принесут домой

Их вымя распухло от молока, а в поле

Не бойся чудовищного льва ... "^[30]

индуизм

В истории Кришна божество является инициатором зачатия, а также потомством. Из-за его симпатии к земле божественное Вишну сам спустился в утробу Деваки и родилась как ее сын Кришна. В индуистской Вишну-пуране рассказывается: «Деваки родила в своей утробе лотосоокое божество ... до рождения Кришны никто« не мог вынести взгляда на Деваки из света, который наполнил ее, и те, кто созерцал ее сияние, чувствовали их умы встревожены ». Это упоминание света напоминает ведический гимн «Неизвестному Богу», в котором говорится о Золотом Младенце. Согласно Ф. М. Мюллеру, этот термин означает «золотой зародыш ребенка» и является попыткой дать имя солнцу.^[4]

Это время от времени приводится в качестве доказательства гипотезы о том, что сказки о «непорочном зачатии» - довольно распространенное явление в нехристианских религиях по всему миру.^[31][32][33] Однако в индуистских писаниях нет ничего, что могло бы предположить, что это было «девственное» рождение. Ко времени зачатия и рождения Кришны Деваки была замужем за Васудева и родила уже семерых детей.^[34]

в Рамаяна, Вишну воплощает себя человеком, Рама в утробе Каушалья, одна из жен короля Дашаратха.^[35] в Махабхарата эпос Сурья, бог солнца, оплодотворяет королеву Кунти до замужества с королем Панду, заставив ее родить сына Карна.^[36][37] Впоследствии Сурья восстанавливает свою девственность, тем самым позволяя ей выйти замуж за Панду, несмотря на то, что она уже родила.^[38] Также в Махабхарата, Бхарадваджа řshi идет со своими товарищами в Река Ганга совершать омовения.^[39] Там он замечает красивый апсара по имени Гритачи, пришедший искупаться.^[39] Мудрец одолевает желание,^[39] заставляя его невольно эякулят от волнения.^[39] Бхарадваджа Муни запечатлел сперма в сосуде под названием Đroa,^[39] и Roņācharya сам проистекает из него.^[39]

Однако некоторые индусы считают, что когда эманации Верховного Существа пратьякша, или очевидные для взгляда, они становятся сакарой, или воплощенными. Кришна был таким воплощением и обычно носил человеческий облик. В таком виде божества обычно предполагаются рожденными от женщины, но без каких-либо плотских сношений. Этой веры не придерживаются те, кто следует Пурва Миманса или философии Джаймини. Они настаивают на том, что Дэвы были простыми смертными, которых Верховное Существо наделило качествами, подобными его собственным. В целом индусы поклоняются некоторым из своих древних монархов и мудрецов, которые были обожествлены за их выдающиеся добродетели.^[40]

буддизм

Майя чудесным образом родив Сиддхартху. санскрит, рукопись на пальмовом листе. Nālandā, Бихар, Индия. Пала период

Рассказы о необычном рождении Будды развивались веками. Два рассказа, цитируемые Бослупером, рассказывают о сошествии будущего Бодхисаттвы из «Тела Тушиты» в утробу матери, о появлении Будда в матери как сияющий драгоценный камень и сопутствующие чудеса в мире природы. Это Маджхима-Никая, 123 Ачарьяббхутадхаммасута III. 119-124; (И. Б. Хорнер, 1959, с. 164–169); и Māhapadānasutta, Dīgha ii. 12.^[41] В Махападана-сутре Дигха II. 12, это описание воплощения Випасси Будда.

«Теперь, Випасси, братья, когда, будучи Бодхисатом, он перестал принадлежать к воинствам небес Восторга, он спустился в утробу своей матери осознанный и хладнокровный».

Согласно этому тексту, Випасси Будда был первым из шести воплощений, предшествовавших Гаутама. Остальные перечисленные Сикхи, Вессабху, Какусандха, Конагамана, и Кассапа. Самый популярный легендарный рассказ о рождении Будды находится в Ниданакатха Джатаке (см. Сказки Джатаки ), которые составили жизнь Будды в предыдущих воплощениях. В этом рассказе «Великое Существо» выбрало время и место своего рождения, племя, в котором он родится, и кем будет его мать. В выбранное им время его мать Майя заснула и увидела во сне, что четыре архангела несли ее в Гималаи где их королевы купали и одевали ее. В ее сне Великое Существо вскоре вошло в ее утробу сбоку в виде белого слона. Проснувшись, она рассказала свой сон Радже, который вызвал шестьдесят четыре выдающихся человека. Брахманы интерпретировать это.

«Затем описывается, как при рождении он сделал семь великих шагов, а на седьмом он закричал:« Я - глава мира », как при рождении держал в руке какое-то лекарство, которое стало для него лекарством, которым он позже исцелял больных, слепых и глухих, как при рождении он хотел сделать подарок, но сам был подарен его матерью, и как в конце концов он спел песню победы ».

Китай

Желтый Император

В Желтый Император иногда говорят, что это был плод необыкновенного рождения, поскольку его мать Фубао зачала его, когда она была возбуждена во время прогулки по деревне от удара молнии из Большая Медведица.^[42]

Брошенный

Ци, Покинутый, который позже стал известен как Houji - а культурный герой или же бог земледелия - по некоторым сведениям, он был зачат чудесным образом, когда его мать, супруга Цзян Юань, ступил на след, оставленный верховным богом Шангди.^[43]

Лаоцзы

Немного Даосский школы считают, что Лаоцзы был зачат, когда его мать смотрела на падающую звезду. Он родился, когда его мать прислонилась к сливовое дерево. Говорят, что Лаоцзы появился как старик с полной седой бородой. Это может быть потому, что его имя - «Старый Мастер» (老子) - также можно читать как «Старый ребенок».^[44]

Abaoji

Есть несколько легенд о рождении Abaoji (также известный как И), император Тайцзу из Ляо. Согласно легендам, его матери приснилось, что солнце упало с неба на ее лоно, от чего и последовала беременность. Говорят, что когда она родила, комната наполнилась таинственным светом и необыкновенным ароматом. Будучи новорожденным, его тело было телом трехлетнего ребенка, и легенды говорят, что он ходил в возрасте трех месяцев.^[45]

христианство

Основные ученые соглашаются, что рождение Иисуса, если не считать исторически точный, следует интерпретировать в контексте иудаизма первого века, а не в контексте зарубежных мифологий, которые содержат лишь отдаленные сходства.^[46][47]

Мэри

По традиции католической церкви, родители Девы Марии, Святой Анны и Святой Иоаким, были бездетными, когда к ним пришел ангел и сказал им они родят дочь. Вовремя зачатие Марии, она сохранилась от пятна первородный грех.

Иисус

румынский значок Рождества Христова.

В Евангелие от Луки и Евангелие от Матфея описать рождение Иисус. В рассказе в Евангелии от Луки, Мэри учится у ангел Габриэль что она забеременеет и родит ребенка. Она спрашивает: «Как такое может быть, ведь я девственница?». Он говорит ей: " Святой Дух постигнет тебя ... нет ничего невозможного с Богом ». Она отвечает:« Вот я, раб Господень; да будет со мной по твоему слову ».^[48]

В то время, когда Мария должна родить, она и ее муж Джозеф путешествовать из своего дома в Назарет в родовой дом Иосифа в Вифлеем зарегистрироваться в Перепись Квириния. Не находя себе места в гостинице, Мария рожает Иисуса, и она помещает его в ясли (кормушка).^[49] An ангел Господень посещает пастырей охраняет свои стада на ближайших полях и приносит им «благую весть великую радость»: «ныне рожден тебе в городе Давидовом Спаситель, Который есть Мессия, Господь». Ангел говорит им, что они найдут ребенка, закутанного в ленту и лежащего в яслях.

В Евангелии от Матфея о приближающемся рождении Иосифу объявлено во сне, в котором ему велено назвать ребенка Иисусом.^[50] А звезда открывает рождение Иисуса нескольким (традиционно трем) маги, Греческий μάγος, обычно переводится как «мудрый человек», но в этом контексте, вероятно, означает «астроном» или «астролог»,^[51][52] которые едут в Иерусалим из неустановленной страны «на востоке».^[53]

После I века процветали традиции, которые отражали мышление того времени, а также сохраняли исходный материал для многих идей в «богословских писаниях отцов церкви». В их нынешнем виде псевдоэпиграфаль сочинения, содержащиеся в Сивиллинские оракулы включают литературу, написанную со II века до нашей эры по VI век христианской эры. Они содержат некоторые материалы, относящиеся к рождению и младенчеству Иисуса. Но этот отрывок в Книге III Оракулов, вероятно, представляет надежды дохристианских александрийских евреев.^[4]

«Ободритесь, дева, и ликуйте; ибо Вечный, сотворивший небо и землю, дал тебе радость, и он будет жить в тебе, и будет для тебя бессмертным светом.

И волки и ягнята будут беспорядочно есть траву в горах, и среди козлят будут пастись леопарды, И бродячие медведи будут жить среди телят, и хищные львы будут есть солому в яслях, как вол, и маленькие дети будут водить их повязкой. . Ибо животные, которых он создал, будут укротены на земле,

И с маленькими младенцами заснут драконы, и никакого вреда, потому что рука Бога будет на них ".^[54]

Позднее отцы церкви ссылаются на последующие книги в Оракулах, которые явно указывают на Христа и, вероятно, датируются концом второго или началом 3 века нашей эры.^{[нужна цитата ]} Первые христианские богословы продемонстрировали в своих трудах свое знание таких неканонических источников.

В неканонические евангелия содержат много уместного. Апокрифическая литература отходит от христианского канона, и ее легенды содержат много элементов, похожих на язычник рассказы, представляющие народные верования церкви со второго христианского века до Средний возраст.^[4]

ислам

Мария и Иисус в старом Персидская шиитская миниатюра.

Иисус в исламе

В Коран и другая исламская литература содержит сообщения о множестве чудесных рождений библейских персонажей. Коран описывает девственное зачатие Иисуса Марии (арабский: Марьям), о котором рассказывается в нескольких отрывках Корана. История гласит, что Марию посетил ангел Гавриил, что она родит святого сына по имени Иса (Иисус), Мессию, и что он будет великим пророком, которому Бог даст Инджил (Евангелие) и он будет говорить в младенчестве и зрелости и будет товарищем для самых праведных. Когда эта новость была передана Марии, она спросила ангела, как она может иметь ребенка, поскольку она была девственник.^[55] На это ангел ответил: «Даже если Бог хочет создать материю, он просто желает (Кун-фа-якун), и вещи возникают».^[56]

После родов, отдыхая у ствола пальмы, Иисус заговорил с Марией с колыбели, сказав ей встряхнуть дерево и получить его плоды. Показав Иисуса новорожденным своей семье, Иисус снова сказал: «Вот, я слуга Бога; Бог дал мне Книгу и сделал меня Пророком. Благословен Он сделал меня, где бы я ни был; и Он повелел мне молиться и подавать милостыню, пока я жив, и так же дорожить своей матерью, чтобы развеять слухи о зачатии.^[57][58] Это повествование о рождении проводит сильные параллели с апокрифической традицией рождения Иисуса в Младенческое Евангелие от Фомы и Евангелие для младенцев на арабском языке.

Кабир

В 1440 г.^[59] поэт Кабир также было сказано, что он родился от вдовы-девственницы (индуса) через ее ладонь. Нравиться Карна Кабира отправили в корзине по реке; он был найден и усыновлен семьей мусульманских ткачей ниже по течению.^[60][61]

Другие традиции

Ацтекская мифология

Уицилопочтли

Миф о Уицилопочтли уникально Ацтеков. Поэтому Уицилопочтли считается культовым богом или богом-покровителем Ацтеков. Как солнечное божество, Уицилопочтли тесно связан с Tonatiuh. Мать Уицилопочтли была Коатликуэ, или Она Юбки Змеи. Коатликуэ, известная своей набожной натурой и добродетельными качествами, жила на горе Коатепек или Коатепетль («Змеиный холм»; Тула, Идальго ) однажды, подметая и пытаясь покаяться, она обнаружила на земле пучок перьев. Она решила спасти их и положила себе за пазуху. Она не осознавала, как перья оплодотворили ее.^[62][63][64]

Кецалькоатль

Есть несколько историй о рождении Кецалькоатль. В первом рассказе Кецалькоатль родился от девственницы по имени Чимальман, кому бог Ометеотль явился во сне.^[65] В другом рассказе девственница Чимальман зачала Кецалькоатля, проглотив изумруд.^[66] Третья история повествует, что Чималмана попала в утроба стрела, выпущенная Mixcoatl а девять месяцев спустя она родила Кецалькоатля.^{[67][неудачная проверка – см. обсуждение]} Четвертая история повествует, что Кецалькоатль родился из Коатликуэ, у которого уже было четыреста детей, которые сформировали звезды Млечный Путь.^[68]

Монгольская мифология

По легенде, рассказанной Тайная история монголов, монгольская женщина по имени Алан Гуа был сын по имени Бодончар через несколько лет после смерти мужа. Она утверждала, что сияющий желтый человек приходил к ней ночью и оплодотворял. Она считала, что посетитель был богом Тенгри. Бодончар стал основателем Борджигин племя и прямой предок Чингисхан.^[69]

Японская мифология

Чудесные рождения распространены в японском фольклоре и включают: Momotarō Персиковый мальчик (который был найден внутри гигантского персика, плывущего по реке), Кинтаро (о котором рассказывается несколько мифов о происхождении), и Кагуя-химэ (который родился внутри стебля светящегося бамбука).

Индейская мифология

В Великий миротворец, иногда называемый Деганавида или Деканавида (ирокез ) родился гуроном, и по некоторым сведениям, его мать была девственницей, поэтому рождение было чудесным.^[70]

Смотрите также

• Теория мифа о Христе
• Чудовищное рождение
• Партеногенез
• Ромул и Рем

Рекомендации

внешняя ссылка

• 6 чудесных историй за пределами Иисуса