Патриарх Московский Никон - Patriarch Nikon of Moscow

Патриарх Никон.

Nikon (русский: Ни́кон, Древнерусский: Нїконъ), родившийся Никита Минин (Никита Минин; 7 мая 1605 - 17 августа 1681) был седьмым Патриарх Московский и всея Руси из Русская Православная Церковь, официально служивший с 1652 по 1666 год. Он был известен своим красноречием, энергией, набожностью и тесными связями с Царь Алексис России. Компания Nikon провела множество реформ, которые в конечном итоге привели к длительному расколу, известному как Раскол в Русской Православной Церкви. В течение многих лет он был доминирующей политической фигурой, часто равной или даже затмевающей царя. Его литургические реформы были непопулярны среди консерваторов. В декабре 1666 года Никона судил синод церковных чиновников, лишили всех своих священнических функций и низвели до статуса простого монаха.

Ранние годы

Сын Русский крестьянин крестьянин по имени Мина, родился 7 мая 1605 года в селе Вальманово, 90 версты (96 км или 60 миль) от Нижний Новгород. Его мать умерла вскоре после его рождения, и его отец снова женился. Мачеха плохо с ним обращалась. Он научился чтению и письму у приходского священника. В 12 лет он сбежал из дома в Макарьев монастырь где он оставался до 1624 г. новичок.

Резиденция Никона в монастыре Нового Иерусалима является представителем его строгих эстетических взглядов.

Затем он вернулся домой по настоянию родителей, женился и стал приходским священником в соседнем селе.

Его красноречие привлекло внимание некоторых Москва купцы, которые приезжали сюда из-за знаменитой ярмарки на территории Макарьевского монастыря. Их стараниями его пригласили служить священником в многолюдный столичный приход.

Он прослужил там около десяти лет. Между тем, к 1635 году трое его маленьких детей умерли. Он увидел в этом провиденциальный знак и решил стать монахом. Сначала он уговорил жену снять вуаль, а затем удалился в заброшенное жилище на остров Анзерский на белое море. Став монахом, он взял себе имя Никон.

В 1639 году он поссорился с настоятелем и бежал из монастыря на лодке; разразилась буря, и его лодка была выброшена на берег Кий остров, где он позже основал большой монастырь. В конце концов он достиг Кожеозерский монастырь, в епархии Новгород, настоятелем которой он стал в 1643 году.

Встреча с царем

В своем официальном качестве он посетил Москву в 1646 году и почтил память молодого царя. Алексей I, как было принято в то время. Алексей, довольно набожный, был очень впечатлен Никоном и назначил его архимандрит или ранее важных Новоспасский монастырь в Москве. Этот монастырь особенно ассоциировался с Дом Романовых.

Зилоты благочестия

Во время службы в Новоспасский монастырь, Nikon стал членом кружка Зилоты благочестия. Это была группа церковный и светский люди, начавшие в конце 1630-х годов, собираясь вокруг Стефан Вонифатиев, духовник царя Алексея.

По следам Смутное время, участники считали, что проблемы того времени были проявлением гневного Бога, разгневанного на безрелигиозность русского народа. Группа призвала к возрождению русской православной веры и возрождению религиозного благочестия масс. В эту группу вошли Федор Ртищев, Настоятель Иван Неронов из Казанский собор, Протопоп Аввакум, и другие.

В 1649 году Nikon стал столичный из Великий Новгород. Там ему были предоставлены особые привилегии. Во время его правления в городе начались беспорядки, и Никон был жестоко избит толпой. Тем не менее ему удалось урегулировать вопросы мирным путем, возглавив крестный ход против восставших.^[1]

Избран патриархом (1652 г.)

1 августа 1652 г. он был избран патриарх московский. Никон знал, что он довольно непопулярен среди знати, и несколько раз отклонял предложение.^{[нужна цитата ]}

Только с большим трудом удалось убедить Никона стать архипастырем Русской Церкви. Он сдался после самого царя и бояре упали им на колени, умоляя его принять.^{[нужна цитата ]} Он уступил только после того, как наложил на все собрание торжественную клятву повиновения ему во всем, что касается догм, канонов и обрядов Православной Церкви.

Реформы Nikon

Когда был назначен Никон, церковная реформа уже витала в воздухе. Номер церковные сановники, известная как партия протопов (благочинных), взяла на себя ответственность за пересмотр церковных служебных книг, открытых покойным патриархом Иоасафом, и за несколько других незначительных исправлений некоторых древних обрядов. Но они были слишком робкими, чтобы попытаться сделать что-нибудь действительно эффективное.

Алексей Кившенко. Патриарх Никон и Епифаний Славинецкий проверка сервисных книжек.

Nikon начал смелые реформы. Он посоветовался с наиболее образованными греческими прелатами за границей, пригласил их на консультацию в Москву и, наконец, с учеными Константинополь и Киев убедил Никона в том, что московские служебные книги были инославными, а иконки фактически использовавшиеся, очень сильно отличались от древних константинопольских моделей, будучи большей частью пронизаны Франкский и польский (западноевропейский) барокко влияет.^[2]

Компания Nikon резко раскритиковала использование таких новомодных иконок; он приказал обыскать их по домам. Его солдатам и слугам было поручено сначала выколоть глаза этим еретическим подделкам, а затем пронести их по городу, насмехаясь. Он также издал указ грозит самым суровым наказанием всем, кто осмелится в будущем изготовить или использовать такие значки.

Позднее исследование^{[нужна цитата ]} было определить, что московские служебные книжки действительно принадлежали другому рецензия от того, что использовалось греками во времена Никона, и неотредактированные московские книги были на самом деле старше и почтительнее, чем греческие книги, которые претерпели несколько пересмотров на протяжении веков, были новее и содержали новшества.

В 1654 году Никон вызвал синод пересмотреть служебные книги, исправленные патриархом Иоасафом, и большинство синода решило, что «следует следовать грекам, а не нашим собственным древним». Второй собор, состоявшийся в Москве в 1656 году, санкционировал пересмотр служебных книг, как это было предложено первым собором, и предан анафеме несогласное меньшинство, которое включало партию прототипов и Павел, епископ Коломна. В реформы совпал с большим чума в 1654 г.

Обладая высочайшей экуменической властью, патриархальный посох Никона с сокрушительной силой обрушился на тех, с кем он был не согласен.

Строительство шатровые церкви (из которых Собор Василия Блаженного является ярким примером) было строго запрещено, и многие старые неканонические церкви были снесены, чтобы освободить место для новых, построенных в «старовизантийском» стиле. Эта безжалостность во многом объясняет неутолимую ненависть, с которой Старообрядцы, как их теперь стали называть, с тех пор относились к Никону и всем его произведениям.

Его строительная программа

Он обогатил многочисленные и великолепные монастыри, которые он построил, ценными библиотеками. Его эмиссары обыскивали Московию и Восток в поисках драгоценных греческих и славянских рукописей, как священных, так и светских.

Среди основанных им великих монастырей были Валдайский Иверский монастырь, то Новоиерусалимский монастырь, и Кий островной монастырь.

Политическая сила

Nikon имел Митрополит Филипп канонизирован и его мощи перенесены в Московский Кремль как напоминание царям о преступлениях, совершенных ими против церкви (картина Александр Литовченко ).

С 1652 по 1658 год Никон был не столько министром, сколько соратником царя. Как в публичных документах, так и в частных письмах ему было разрешено использовать суверен заглавие. Это было особенно актуально во время войн с Речь Посполитая в 1654–1667 годах, когда царь был вдали от Москвы со своими войсками. В 1654 году, начиная свой большой военный поход, царь оставил Никона дома в качестве главного правителя.^[3] Излишне говорить, что это вызвало значительное недовольство среди высокопоставленных бояре.

Никон поставил перед собой задачу отстранить Церковь от светской власти и навсегда отделить Церковь от государства. Он считал, что Церковь и государство должны работать в гармонии, оставаясь при этом отделенными друг от друга. Он также стремился организовать Церковь с иерархией, подобной государственной - с полным контролем Патриарха.^{[нужна цитата ]}

Никон особенно протестовал Соборное Уложение (Российский Юридический Кодекс) 1649 г., который снизил статус духовенства и фактически сделал Церковь подчиненной государству. Также согласно этому Кодексу налогообложение монастырских земель использовалось в пользу государства.^[4]

Но его действия подняли против него целую армию врагов, и к лету 1658 года они убедили Алексия в том, что верховный патриарх затмевает верховного царя. Алексиус внезапно похолодел по отношению к своему «закадычному другу», как он его называл.^[5]

Никон уезжает из Москвы (1658)

Почти как испытание воли и, возможно, в надежде продемонстрировать свою важность и незаменимость, Никон публично снял с себя патриархальное облачение в 1658 году и уехал жить в монастырь. Новоиерусалимский монастырь, который он сам основал в г. Истра, 40 км западнее Москвы. Но на самом деле он официально не уходил со своей должности.

Почти два года царь Алексий и Никон оставались разлученными, и их конфликт не был разрешен. В феврале 1660 года в Москве состоялся синод для избрания на престол нового Патриарха, который пустовал уже почти два года. Синод решил, что не только должен быть назначен новый патриарх, но и что Никон лишился архиепископского сана и орденов священников.

Однако против второй части решения синода великий церковный знаток Епифаний Славинецкий энергично протестовали, и в конечном итоге все расследование провалилось. Царь не желал исполнять постановления синода, не будучи уверенным в его церковной действительности.

На шесть лет дольше Русское Православие остался без патриарха. С каждым годом вопрос осаждения Никона становился все более сложным и запутанным. Почти каждый современник Восточно-православный С ученым посоветовались по этому поводу, и ни один из двух авторитетов не согласился. Наконец дело было передано на всеправославный синод.

Осужден синодом (1666 г.)

В декабре 1666 года Никона судил синод церковных чиновников, известный как Большой Московский Синод. Его председательствовали «два иностранных патриарха ... [и состояли] из тринадцати митрополитов, девяти архиепископов, пяти епископов и тридцати двух архимандритов». Два иностранных патриарха, о которых идет речь, были Патриарх Александрийский Паисий, и Макариос III Заим. Симеон Полоцкий был одним из ключевых богословов, готовивших документы синода.

По словам Роберта Мэсси, во время судебного разбирательства Никон стойко отстаивал свою веру в то, что власть и власть церкви были и должны быть высшими.^[6] И все же Никон скорее настаивал на том, что власть и власть церкви должны быть высшими только в церковных вопросах.

12 декабря синод признал Никона виновным в оскорблении царя и всей Московской церкви, в смещении Павла, епископа Московского. Коломна, вопреки канонам, об избиении и пытках своих иждивенцев. Его приговором было лишение всех его священнических функций; отныне он был известен просто как монах Никон. В тот же день его посадили в сани и отправили в плен в дальний северный район. Ферапонтов монастырь. Тем не менее, тот самый совет, который свергнул его, подтвердил все его реформы и предал анафеме всех, кто откажется принять их, как протопопа. Аввакум.

Никон пережил царя Алексея, с которым в 1671 году возобновились некоторые прежние отношения. В 1681 году новый царь Федор (сын Алексия), узнав, что Никон умирает, разрешил ему вернуться в Москву и, при частичном помиловании, принять решение резиденция в своем бывшем московском доме, Новоиерусалимский монастырь.^[7] В Ярославль по пути туда после пересечения Река Которосль, он умер в Тропино 17 августа 1681 г. Монастырь так и остался незавершенным, но королевская семья уделила особое внимание обеспечению его завершения. Позже клирик Никона записал, что при освящении церкви в 1685 г. Церевна Татьяна приготовили золото и серебро, устроили для изготовления икон и лично вышили покрывало, чтобы прикрыть атрибуты евхаристии.^[8]

Рекомендации

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Nikon ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Части этой статьи переведены с русской Википедии.

дальнейшее чтение

• Лобачев, Сергей В. «Приход к власти патриарха Никона». Славянское и восточноевропейское обозрение (2001): 290–307. в JSTOR
• Мейендорф, Пол. Россия, ритуал и реформа: литургические реформы Никона в 17 веке (RSM Press, 1991)
• Шушерин Иоанн. От крестьянина к патриарху: рассказ о рождении, восстании и жизни Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Никона (2008)
• Спинка, Матфей «Патриарх Никон и подчинение Русской Церкви государству». История Церкви 10#4 (1941): 347–366. в JSTOR