Высокая церковь - High church

"Высокая церковь"верования и обычаи христианской экклезиология, литургия, и богословие которые подчеркивают формальность и сопротивление модернизации. Хотя используется в связи с различными Христианские традиции, термин возник и был в основном связан с Англиканский /Епископальный традиции, где он описывает англиканские церкви, используя ряд ритуальные практики ассоциируется в народном сознании с Римский католицизм и Восточное православие. Напротив низкая церковь. Современные СМИ, обсуждающие англиканские церкви, предпочитают евангелический в "низкую церковь", и Англо-католический к "высокой церкви", хотя термины не совсем соответствуют. Другие современные деноминации, которые содержат высокие церковные крылья, включают некоторые Лютеранский, Пресвитерианский, и методист церкви.

Вариации

В силу своей истории термин «высокая церковь» также относится к аспектам англиканства, совершенно отличным от Оксфордское движение или англо-католицизм. Остаются приходы, которые являются «высокой церковью», но при этом строго придерживаются типично англиканских обычаев и литургических практик Книга общей молитвы.

Англиканство высокой церкви имеет тенденцию быть ближе, чем низкая церковь к Римский католик и Восточно-православный учения и духовность; его отличительные черты - относительно сложная музыка, алтарь, духовенство облачения и акцент на таинства. Это по сути консервативный.

«Высокая церковь», тем не менее, включает в себя многих епископов, другого духовенства и приверженцев, симпатизирующих господствующему современному консенсусу в реформированном христианстве, которое, согласно официальным католическим и восточно-православным христианским учениям, анафема (см. рукоположение женщин и в разной степени аборт ).

Термин «высокая церковь» также применялся к элементам протестантских церквей, внутри которых отдельные общины или служители демонстрируют разделение в своих литургических практиках, например, «высокая церковь» Пресвитерианство "," высокая церковь Методизм "и внутри Лютеранство есть исторический "высокая церковь "и" низкая церковь "различие, сопоставимое с англиканством (см. Нео-лютеранство и Пиетизм ).

Эволюция термина

В XVII веке слово «высокая церковь» использовалось для обозначения тех священнослужителей и мирян, которые придавали «большое» значение полной приверженности Установленная Церковь позиции, включая некоторый упор на ритуальные или литургические практики, унаследованные от Ранняя церковь или неделимая церковь. Однако, как Пуритане начал требовать, чтобы английская церковь отказалась от некоторых из своих традиционных литургический акценты, епископский строений, приходских украшений и т. д., позиция "Высокой церкви" стала все больше отличаться от позиции Широты, также известные как сторонники широкой церкви, которые стремились свести к минимуму различия между англиканством и реформатским христианством и сделать церковь как можно более инклюзивной, открыв двери как можно шире, чтобы принять другие христианские точки зрения.

До начала 19 века термином «Высокие церковники» были те, кто подчеркивал связь между церковью и государством, монархией и литургией из Молитвенника 1662 года.^{[нужна цитата ]} XIX век Оксфордское движение в пределах Англиканская церковь началось как движение Высшей церкви после призыва к действиям по спасению англиканской церкви, положение которой, несмотря на эмансипацию католиков и другие изменения в политической жизни Англии, воспринималось как находящееся в опасности.^{[нужна цитата ]} Высокие церковники сопротивлялись подрыву традиционно привилегированной и юридически закрепленной роли англиканской церкви в английском обществе.^{[нужна цитата ]} Со временем несколько лидеров Оксфордского движения стали католиками, следуя по пути Джон Генри Ньюман, один из отцов Оксфордского движения и какое-то время сам верховный церковник. Пожизненный верховный церковник, преподобный Эдвард Бувери Пюзи оставался духовным отцом Оксфордского движения и оставался членом Святых орденов англиканской церкви. В меньшей степени, если оглянуться назад из 19 века, термин «Высокая Церковь» также стал ассоциироваться с верованиями Кэролайн Дивинс и с пиетистскими акцентами того периода, которые практиковала англиканская община в Литтл Гиддинг, такие как голодание и длительные приготовления перед получением Евхаристия. После Реставрация, термин «Высокая Церковь» стал ассоциироваться с теми, кто придерживался мнения, что Англиканскую церковь навеки следует особо защищать от всех других христианских верований, которые она называла сектант.^{[нужна цитата ]}

До 1833 г.

Во время правления короля Джеймс I, были попытки уменьшить рост партийных настроений в англиканской церкви и примириться с церковью умеренных пуритан, которые еще не соответствовали установленной церкви или покинули ее в последние годы. Проект создания Авторизованной версии Библии был одной из таких попыток примирения. Продолжение использования того, что также было названо Версия Библии короля Иакова со стороны англиканцев и других протестантов в англоязычном мире, является отражением успеха этого стремления к сотрудничеству.

Во время правления короля Карл I однако по мере того, как разногласия между пуританскими и католическими элементами в англиканской церкви становились все более ожесточенными, и Протестантское несоответствие вне Церкви становилось все сильнее и громче, позиция «Высшей церкви» стала ассоциироваться с руководством архиепископа «Высокой церкви» Кентерберийского, Уильям Лауд, (увидеть Лаудианство ), и государственная политика по сдерживанию роста Протестантское инакомыслие в Англии и других владениях короны. См., Например, попытку восстановить епископство на Церковь Шотландии, политика, которая была «успешной» до правления Уильяма и Марии, когда служба епископа была прекращена, за исключением небольшого меньшинства шотландцев, принадлежащих к Шотландской епископальной церкви.

После упразднения англиканства и преследования англиканских верований и обычаев в Содружество, возвращение англиканской партии к власти в Кавалер Парламент увидел сильное возрождение позиции «Высокой церкви» в английской политической жизни. Победившие после целого поколения борьбы, англиканское дворянство почувствовало необходимость вновь укрепить реангликанскую англиканскую церковь в качестве одного из наиболее важных элементов Реставрационное поселение через обновленный и укрепленный союз между Престолом и Алтарем или Церковью и государством. Благоговение перед мученической смертью короля Стюарта Карл I соблюдение своей коронационной клятвы защищать англиканскую церковь стало отличительной чертой ортодоксии «Высокой церкви». В то же время ожидалось, что династия Стюартов сохранит свою приверженность англиканству. Это стало важным вопросом для партии Высокой церкви, и это должно было нарушить Реставрационное поселение при брате Карла II, короле Джеймсе II, обращенном в католицизм, и привести к неудачам для партии "Высокой церкви". Эти события завершились Славная революция и исключение католических Стюартов с британского престола. Последующий раскол из-за клятв верности должностных лиц короне и королевской наследственности, что привело к исключению Не присяжный епископов, которые отказались признать фактическое отречение короля от престола в 1688 году и вступление на престол Король Вильгельм III и Королева Мэри II, и много сделали для разрушения единства партии «Высокая Церковь».

Более поздние события, связанные с попытками Якобиты, сторонники исключенных династов, чтобы вернуть себе английский и шотландский троны, привели к обострению антикатолической риторики в Британии и дистанцированию партии Высшей церкви от более ритуальных аспектов церковного мастерства Кэролайн Хай, которые часто ассоциировались с раскольник Не присяжные заседатели. В конце концов, под Королева анна, партия Высокой Церкви возродила свое состояние вместе с судьбой Тори партия, с которой тогда она была прочно связана.

Однако под ранним Ганноверцы, и партия "Высокая церковь", и партия тори снова оказались в немилости. Это привело к усилению маргинализации взглядов Высшей церкви и Тори, поскольку большая часть 18-го века была отдана под власть партии вигов и аристократических семей, которые в значительной степени были прагматичными сторонниками религиозных взглядов. Это тоже было Возраст разума, который ознаменовал период великой духовной дремоты и отупения в англиканской церкви.

Таким образом, к концу 18-го и началу 19-го века те литургические обычаи, которые преобладали даже в кругах Высшей церкви, не имели той же направленности, что и те, которые позже были обнаружены во время католического возрождения 19 века. Высшее церковное духовенство и мирян часто называли "высокими и сухими" в связи с их традиционным "высоким" отношением к политическому положению Церкви в Англии и "сухой" верой, которая сопровождалась строгим, но благопристойным образом поклонение, как отражение их идеи упорядоченного и достойного церковного поведения против разглагольствования низких церковников, которые их Кавалер предки победили. Со временем их положение в Высшей церкви окостенело среди остатков книжных церковников и деревенских помещиков. Примером священнослужителя начала 19 века этой традиции является сэр Роберт Инглис Депутат.

С 1833 г.

Только с успехом Оксфордского движения и его растущим упором на ритуальное возрождение начиная с середины 19 века и далее термин «высокая церковь» начал означать нечто, приближающееся к более позднему термину «англо-католический». Даже тогда он использовался только одновременно, в отличие от «низкого» церковного мастерства. Евангелический и Пиетист должность. Это снова стремилось уменьшить отделение англиканцев (официальная церковь) от большинства протестантских нонконформистов, которые к этому времени включали Уэслианцы и другие Методисты а также приверженцы старых протестантских конфессий, известные под групповым термином «Старое инакомыслие». В отличие от более ранних союзов с тори, англо-католицизм все больше ассоциировался с социализм, то Лейбористская партия и большая свобода принятия решений на собраниях церкви. Англо-католиков, особенно в Лондоне, иногда называли «сакраментальными социалистами».^{[нужна цитата ]}

С середины XIX века и далее термин «высокая церковь» стал ассоциироваться с более откровенно англо-католической литургической или даже триумфальной позицией в английской церкви, в то время как оставшиеся широтные приверженцы упоминались как Широкая церковь а возрождающаяся евангелическая партия получила название «Низкая церковь». Однако «высокая церковь» все еще может относиться к англиканам, которые придерживаются «высокого» взгляда на таинства, церковные традиции и тройственное служение, но не считают себя англо-католиками.

Англиканская община

Известные приходы

Известные учреждения

Смотрите также

Список используемой литературы

Аддлшоу, Дж. У. О. (1941) Высокое церковное предание: исследование литургической мысли XVII века.. Лондон: Фабер
Кросс, Ф. Л. (редактор) (1957) Оксфордский словарь христианской церкви. Лондон: Oxford U. P .; Высокие церковники, стр. 636
Хайн, Дэвид (1991) «Высокие церковные истоки американской школы-интерната» в: Журнал церковной истории 42 (1991): 577-95.
Хилсон-Смит, Кеннет (1993) Высокое церковное мастерство в англиканской церкви с шестнадцатого до конца двадцатого века.. Эдинбург: T&T Clark

внешние ссылки

Высокая церковь против низкой церкви: документальный рассказ о церковной шутке составлено Ричардом Мамманой и Синтией Макфарланд
Традиционные англикане в епархии Линкольна 14 высоких церквей
Церковь Вознесения Господня и Святой Агнессы Высокая Церковь
Литургические особенности высокого церковного англиканства
Руководство к торжественной мессе
Старая церковь Святого Павла в Эдинбурге - старейшая шотландская епископальная церковь в Шотландии.