Ламбетская конференция - Lambeth Conference

Англиканская община
Compassrose Flag.svg
Часть набор на Англиканство
Организация
Теология
Литургия и богослужение
Другие темы
P christianity.svg Портал христианства

В Ламбетская конференция является десятилетним собранием епископов Англиканская община созванный Архиепископ Кентерберийский. Первая такая конференция состоялась в 1867 году.

Поскольку Англиканская община является международной ассоциацией автономных национальных и региональных церквей и не является руководящим органом, Ламбетские конференции выполняют совместную и консультативную функцию, выражая «мнение общины» по актуальным вопросам.[1]

Резолюции, которые может принять Ламбетская конференция, не имеют юридической силы, но, тем не менее, имеют влияние. Итак, хотя резолюции конференций не имеют законодательной силы, они «обладают большим моральным и духовным авторитетом».[Эта цитата требует цитирования ] «Его заявления по социальным вопросам повлияли на церковную политику в церквях».[2]

Эти конференции составляют одну из четырех "общины"Инструменты общения ".[3]

Происхождение

Идея этих встреч была впервые высказана в письме архиепископу Кентерберийскому епископом Джон Генри Хопкинс из Епископальная епархия Вермонта в 1851 г. Возможность такого международного собрания епископов впервые появилась во время юбилея Церковное миссионерское общество в 1851 году, когда в Лондоне находился ряд американских епископов.[4] Однако первоначальный импульс исходил от епископальных церквей Канады. В 1865 г. синод этой провинции в срочном письме архиепископу Кентерберийскому (Чарльз Томас Лонгли ), представляет собой волнение членов канадской церкви, вызванное недавними судебными решениями Тайный совет и их тревога по поводу того, что возобновившаяся акция созыва «оставит нас управляемыми по канонам, отличным от действующих в Англии и Ирландии, и, таким образом, заставит нас скатиться до статуса независимой ветви католической церкви».[5] Поэтому они просили его созвать «национальный синод епископов англиканской церкви дома и за рубежом»,[5] встретиться под его руководством. После консультации с обеими палатами Созыв Кентербери Архиепископ Лонгли согласился и созвал всех епископов Англиканской общины (тогда их было 144) на встречу в Ламбет в 1867 г.

Многие англиканские епископы (среди них Архиепископ Йоркский и большая часть его суфражистки ) настолько сомневались в целесообразности такого собрания, что отказались присутствовать на нем, а Дин Стэнли отказался разрешить Вестминстерское аббатство использоваться для заключительной службы, мотивируя это частичным характером собрания, неуверенностью в эффективности его мер и «присутствием прелатов, не принадлежащих к нашей Церкви».[6]

Однако архиепископ Лонгли сказал в своем вступительном слове, что у них не было желания брать на себя «функции генерального синода всех церквей в полном общении с Англиканской церковью», а просто «обсуждать вопросы, представляющие практический интерес, и провозглашать что мы считаем целесообразным в резолюциях, которые могут служить надежным руководством к будущим действиям ".[7]

Решения Ламбетских конференций никогда не считались синодическими постановлениями, но «их вес возрастал с каждой конференцией».[нужна цитата ]

Семьдесят шесть епископов приняли приглашение предстоятеля на первую конференцию, которая собралась в Ламбете 24 сентября 1867 г. и просидела четыре дня при закрытых дверях. Архиепископ открыл конференцию обращением: последовала дискуссия; были назначены комитеты для представления отчетов по специальным вопросам; были приняты постановления, и энциклика письмо было адресовано верующим англиканской общины. Каждая из последующих конференций была впервые получена в Кентерберийский собор и обратился к архиепископу с кафедры Святой Августин.[8]

После Второй конференции они встретились в Ламбетский дворец и, просидев в течение пяти дней для обсуждения установленных вопросов и назначения комитетов, закрылись, чтобы собраться снова через две недели и просидеть еще пять дней, чтобы получить отчеты, принять резолюции и выпустить свое энциклическое письмо.[9]

С 1978 г. конференция проводится на Кентербери кампус Кентский университет впервые позволив епископам жить и поклоняться вместе на одном месте. В 1978 году супруги епископов поселились в соседнем Школа Святого Эдмунда (англиканская частная школа); такое разлучение супругов не принесло пользы.[кем? ] С 1988 года супруги также проживают в университете.

Конференции

Первый: 1867 г.

Удар мультфильм на тему первой Ламбетской конференции

Архиепископ Йоркский и несколько других английских епископов отказались присутствовать, поскольку считали, что такая конференция вызовет «усиление путаницы» по поводу спорных вопросов.[11]

Конференция началась с празднования Святого Причастия, на котором Генри Джон Уайтхаус, секунда Епископ Иллинойса, проповедовал; Позже Уилберфорс из Оксфорда описал проповедь как «многословную, но не лишенную определенной внушительности».[12]

Первое заседание проводилось в столовой наверху (известной как Комната охраны). Заседание было посвящено обсуждению «преамбулы к последующим резолюциям», которая будет выпущена после конференции.[13]

Второй день был потрачен на обсуждение авторитета синода, в результате которого был сделан вывод о том, что вера и единство англиканской общины лучше всего поддерживаются существованием синода над синодом «нескольких ветвей».

День третий был отдан[нужна цитата ] к обсуждению ситуации в Натальской епархии и ее неоднозначном епископе Джон Уильям Коленсо «который был низложен и отлучен за ересь из-за его неортодоксальных взглядов на Ветхий Завет».[10] Лонгли отказался принять осуждающую резолюцию, предложенную Хопкинсом, председательствующим епископом американцев, но позже они проголосовали за то, чтобы отметить «ущерб, нанесенный всему общению государством в Натале». Из 13 резолюций, принятых на конференции, 2 имеют прямое отношение к ситуации в Натале.

На четвертый день было официально подписано обращение. Плана для дальнейших дебатов не было, но епископы неожиданно вернулись к теме Коленсо, отсрочив окончание конференции. Другие резолюции связаны с созданием новых видит и миссионер юрисдикции, рекомендательные письма и добровольный духовный суд в случаях доктрины и должного подчинения синоды. Было решено, что отчеты комитетов будут получены на заключительном заседании 10 декабря теми епископами, которые все еще находятся в Англии. В последний день епископы присутствовали на причастии в приходской церкви Ламбета, где председательствовал Лонгли; Проповедовал Фулфорд из Монреаля, один из инициаторов первоначальной просьбы. Ни на одной из сессий конференции не присутствовали все епископы, хотя все подписали Обращение, и Лонгли был уполномочен добавить имена отсутствующих епископов, которые позже подписались под ним. Среди епископов были 18 английских, 5 ирландских, 6 шотландских, 18 американских и 24 «колониальных».[14]

Латинский и греческий тексты «энциклики» (как она быстро стала известна) были созданы Вордсвортом из Линкольна.[15]

Второй: 1878 г.

Тейт был другом Коленсо и разделял с Дином Стэнли Эрастиан мнения (что конференция не должна была созываться без какой-либо королевской власти), но когда канадцы снова потребовали созыва конференции в 1872 году, он согласился. Американские епископы предложили провести еще одну конференцию в 1874 году, когда Керфут из Питтсбурга вручил просьбу лично. Важно отметить, что созыв провинции Йорк изменил свою позицию и теперь поддержал идею конференции. 108 из 173 епископов приняли приглашение, хотя фактическое присутствие было немного меньше. Первое собрание прошло в Кентерберийском соборе в День Святого Петра, 29 июня. Затем епископы переместили Ламбета на первую сессию 2 июля, после Святого Причастия, на котором председательствовал Тейт и проповедовал Томсон Йоркский, епископы собрались в библиотеке. На каждую из шести основных областей повестки дня было отведено полдня. Отчеты специальных комитетов (частично основанные на отчетах комитета 1867 г.) были включены в энциклика письмо, в котором описывается лучший способ сохранения союза, добровольные арбитражные комиссии, отношения между миссионерскими епископами и миссионерами (особая проблема в Индии), капелланы в континентальной Европе, современные формы неверности и лучший способ борьбы с ними и состояние, прогресс и потребности церквей. Последняя служба благодарения состоялась в Собор Святого Павла 27 июля. Среди епископов присутствовали 35 английских, 9 ирландских, 7 шотландских, 19 американских и 30 «колониальных и миссионерских». Один епископ-суфражист и несколько бывших колониальных епископов с комиссиями в Англии также присутствовали в качестве полноправных членов. Затраты на конференцию были покрыты английскими епископами, а экскурсионная программа была организована членом парламента Дж. Дж. Талботом. Латинский и греческий тексты энциклики снова были созданы Вордсвортом из Линкольна.

Третий: 1888 г.

Ламбетский дворец, сфотографирован глядя на восток через река Темза

Повестка дня этой конференции была примечательна своим вниманием к вопросам, выходящим за рамки внутренней организации Англиканской общины, и ее попыткам заняться некоторыми из основных социальных проблем, с которыми сталкивались церкви-члены. В дополнение к энциклике было выдвинуто девятнадцать резолюций, и к ним прилагаются отчеты двенадцати специальных комитетов, на которых они основаны. невоздержанность, чистота, развод, многоженство, соблюдение воскресенья, социализм, забота о эмигранты, взаимоотношения епархии англиканской общины, домашнего воссоединения, скандинавских церквей, Старые католики, так далее., Восточные церкви, стандарты учения и поклонения. Важно отметить, что это была первая конференция, на которой был использован "Четырехугольник Чикаго-Ламбет "в качестве основы для англиканского самоописания. Четырехугольник заложил четырехстороннюю основу для домашнего воссоединения: это соглашение следует искать в отношении Священное Писание, то Апостолов и Никейские символы веры, два таинства рукоположен самим Христом и историческим епископатом.

Четвертый: 1897 г.

  • Под председательством: Фредерик Темпл (созванный архиепископом Бенсоном)
  • 194 епископа присутствуют

Эта конференция была проведена на год раньше из-за празднования тринадцатой годовщины св. Августин прибытие в Кент. Первым событием стало посещение епископами памятника Августину в г. Ebbsfleet. Специальным поездом руководил Юго-Восточная железная дорога который остановился в Кентербери, чтобы собрать духовенство и хор собора. Временная платформа была построена на Ebbsfleet для пассажиров первого класса; пассажирам второго класса пришлось сойти на Minster-in-Thanet и пройдите оставшиеся 2,3 мили. После богослужения группа переучилась и приступила к Ричборо посетить римские останки и выпить чаю. В Ричборо станции нет, возможно, была создана вторая временная. Затем епископы отправились обратно в Кентербери, чтобы быть готовыми к открытию конференции на следующий день. Договоренности не увенчались успехом, и декан Кентербери пожаловался на «ужасающее бесхозяйственность со стороны железнодорожных властей».[16]

Одним из главных вопросов для рассмотрения было создание арбитражного суда, но резолюции по этому поводу были отозваны из-за возражений епископов Епископальная церковь в США, и была заменена более общая резолюция в пользу «консультативного органа». Энциклическое письмо сопровождается шестьюдесятью тремя резолюциями (которые включают тщательное обеспечение провинциальной организации и распространение титула архиепископа «на всех митрополитов, благодарное признание возрождения братства и сестринства, а также должности диакониссы», и желание развивать дружеские отношения с Восточные церкви и различные старокатолические организации), и отчеты одиннадцати комитетов прилагаются.

Дэвидсон был раздражен подготовкой к конференции, в которой он не принимал участия, и решил написать окончательную энциклику сам. В его проекте был ряд неудачных фраз, против которых возражали многие епископы, но он отказался принять поправки в день его представления. Однако за ночь он пересмотрел свое решение и на следующее утро объявил, что изменил проект в соответствии с просьбой. Епископ, который поднялся, чтобы поблагодарить за то, что он передумал, был упречен словами: «Сэр, вы можете благодарить меня, сколько хотите, но вы должны благодарить меня молча».[17]

Пятое: 1908 г.

Главными темами обсуждения были: отношения вера и современная мысль, снабжение и обучение духовенства, образование, заграничные миссии, пересмотр и «обогащение» Книга общей молитвы, отношение Церкви к "служению исцеления" (Христианская наука и т. д.), вопросы брака и развода, организации англиканской церкви и воссоединения с другими церквями. Результаты обсуждения были воплощены в семидесяти восьми резолюциях, которые были приложены к энциклике, выпущенной от имени конференции архиепископом Кентерберийским 8 августа.

Шестой: 1920 г.

  • Под председательством: Рэндалл Дэвидсон
  • 252 епископа присутствуют
  • Отвергнутая христианская наука, спиритизм и теософия
  • Поддерживал политическое лоббирование против «таких побуждений к пороку, как неприличная литература, наводящие на размышления пьесы и фильмы, открытая или тайная продажа противозачаточных средств и продолжающееся существование публичных домов».
  • Подтверждено место женщин как мирян-членов синодов.

Самым важным действием этой конференции было издание «Обращения ко всем христианам», в котором излагалась основа, на которой англиканские церкви будут двигаться к видимому союзу с церквями других традиций. В документе повторяется слегка измененная версия четырехугольника Чикаго-Ламбет, а затем содержится призыв к другим христианам принять его как основу для обсуждения того, как они могут двигаться к воссоединению. Это предложение возникло не в результате официальных дебатов на конференции, а в группе епископов, беседующих за чаем на лужайке Ламбетского дворца.

Бескомпромиссный и безоговорочный отказ конференции от всех форм искусственной контрацепции, даже в браке, содержался в Резолюции 68, в которой, в частности, говорилось:

Мы категорически предостерегаем против использования неестественных средств для предотвращения зачатия вместе с серьезными опасностями - физическими, моральными и религиозными, - которые они навлекают на себя, а также против тех зол, которыми распространение такого использования угрожает расе. В противовес учению, которое под именем науки и религии поощряет женатых людей к сознательному развитию полового союза как самоцели, мы твердо придерживаемся того, что всегда следует рассматривать как руководящие принципы христианского брака. Одна - это основная цель, ради которой существует брак, а именно продолжение расы через дар и наследие детей; второй - это первостепенное значение в супружеской жизни осознанного и вдумчивого самоконтроля.[18]

Седьмое: 1930 г.

  • Под председательством: Космо Гордон Лэнг[10]
  • Присутствуют 308 епископов.[а] Ланг был болен до конференции, и в июне ему пришлось отдохнуть, чтобы быть в форме, чтобы председательствовать на конференции. Ланг сказал, что он прожил пять недель без «болезней» или «чрезмерной усталости».[20]

Конференция открылась «днем преданности» в Фулхэм Палас, резиденция лондонского епископа. Святое Причастие отпраздновали в 8:30 с обращением 86-летнего мужчины. Эдвард Талбот, бывший епископ Винчестера.[19]

«Манера обсуждения» конференции следовала образцу, использовавшемуся на более ранних конференциях. Шесть тем (см. Список тем в разделе «Резолюции» ниже), предложенных для рассмотрения, были вынесены на заседания всей Конференции на шесть дней, с 7 по 12 июля. Все темы были переданы в комитеты. Работе комитетов способствовали заранее подготовленные эссе и доклады. После двухнедельных обсуждений комитеты представили свои отчеты и резолюции всей конференции с 28 июля по 9 августа.[21]

Принято семьдесят пять постановлений
На конференции были приняты следующие решения:[22]
I. Христианское учение о Боге
II. Жизнь и свидетельство христианской общины
III. единство церкви
IV. англиканская община
V. Служение церкви
VI. Молодежь и ее призвание

Выборка резолюций по теме
Конференция приняла семьдесят пять резолюций. Их всех можно увидеть на Библиотека документов англиканского причастия: Конференция 1930 г.

I. Христианское учение о Боге: Резолюции 1-8

  • Резолюция 2 выразила «острую необходимость перед лицом многих ошибочных концепций в новом изложении христианского учения о Боге».
  • Резолюция 3 призывает «христианский народ» изгнать «из головы идеи о характере Бога, несовместимые с характером Иисуса Христа».

II. Жизнь и свидетельство христианской общины

(1) Брак и секс: резолюции 9-20
  • Резолюция 11 рекомендовала, чтобы «брак человека, чей бывший партнер все еще жив, не должен заключаться в соответствии с церковными обрядами», а когда «невиновный человек вступил в повторный брак по гражданскому разрешению и желает получить Святое Причастие», дело следует передать епископу.
  • Резолюция 15 разрешена "в тех случаях, когда существует такое явно выраженное моральное обязательство ограничивать или избегать отцовства и когда есть морально разумная причина избегать полного воздержания, Конференция соглашается с тем, что могут использоваться другие методы при условии, что это будет сделано. в свете тех же христианских принципов ». За данное Постановление проголосовало 193 человека, против - 67, не голосовали - 47 человек. Это было единственное Постановление, для принятия которого требовалась запись голосов.[22]
В Лондон Таймс 30 июня 1930 г. предсказал, что Ламбетская конференция изменит «социальную и моральную жизнь» человечества. Это было сделано на основании Резолюции 15 Конференции, в которой в противоречие с более ранними Резолюциями (Резолюция 41 1908 г. и Резолюция 66 1920 г.) разрешалось использование противозачаточных средств в браке.[23]
Вальтер Кэри, епископ Блумфонтейна, отказался от участия в конференции в знак протеста и даже направил королю петицию по этому поводу.[24]
  • В резолюции 16 выражено «отвращение к греховной практике абортов».
  • В Резолюции 18 «половые сношения между лицами, не состоящими в законном браке» были признаны «тяжким грехом».
(2) Раса: Резолюции 21-24
  • Резолюция 22 подтвердила «убежденность Конференции в том, что все причащающиеся без различия расы или цвета кожи должны иметь доступ в любой церкви к Святой Трапезе Господа, и что никто не должен быть исключен из богослужения в любой церкви по причине цвета кожи или расы».
(3) Мир и война: резолюции 25-30
  • Резолюция 25 подтвердила, что «война как метод разрешения международных споров несовместима с учением и примером Господа нашего Иисуса Христа».
  • В Резолюции 26 с одобрением отмечена работа Лига Наций.

III. Единство Церкви: Резолюции 31-47
«Конференция поощряла единство церкви во всех частях мира».[нужна цитата ]В первую очередь он касался (1) отношений церквей англиканской общины с православными церквями Востока и (2) предлагаемой схемы объединения в Южной Индии, и (3) проблем, возникающих в особых районах .[22] Различные церкви направили делегации для консультации с Конференцией, особенно старокатолики.[22]

  • Резолюция 31 зафиксировала «с глубокой благодарностью Всемогущему Богу» признаки растущего движения к христианскому единству во всех частях мира после выпуска «Обращения ко всем христианам» Ламбетской конференции в 1920 году и подтвердила «принципы содержащихся в нем и в резолюциях, касающихся воссоединения, принятых этой Конференцией ".
  • Резолюция 47 применила призыв к единству церкви к англиканской общине, призвав ее членов «содействовать делу союза, укрепляя и углубляя всеми возможными способами общение англиканской общины».

IV. Англиканская община: резолюции 48-60

  • Резолюция 49 одобрила заявление о «характере и статусе англиканской общины», а именно о том, что «англиканская община - это общение в рамках единой Святой Католической и Апостольской церкви должным образом образованных епархий, провинций или региональных церквей, находящихся в общении с См. Кентерберийский ", у которых есть три общие черты:
(а) «они поддерживают и проповедуют католическую и апостольскую веру и порядок, как они обычно изложены в Книге общей молитвы, как это разрешено в их нескольких церквях»
(б) «они являются отдельными или национальными Церквами и, как таковые, продвигают на каждой из своих территорий национальное выражение христианской веры, жизни и поклонения»
(в) они связаны вместе «взаимной лояльностью, поддерживаемой общим советом епископов на конференции».
Эта Резолюция была первой попыткой Ламбетской конференции дать определение англиканской общности.[25]
  • Резолюция 50 подтвердила Резолюцию 44 Ламбетской конференции 1920 года, «что Консультативный орган по своему характеру является продолжающим комитетом Ламбетской конференции, и не обладает и не претендует на какую-либо исполнительную или административную власть», и добавила дальнейшие указания по его работе.

V. Служение Церкви: Постановления 61-74

(1) Министерство по делам женщин: постановления 61-72.
  • В Резолюции 66 подчеркивается «большое значение предоставления женщинам способностей и образования» роли в руководстве «работой Церкви».
  • Резолюция 67 подтвердила Конференцию 1920 года, что «орден диакониссы является для женщин единственным орденом служения, который мы можем рекомендовать нашему отделению католической церкви признать и использовать».
Ламбетская конференция 1920 года признала, что Церковь «недооценивала и пренебрегала дарами женщин». Тем не менее, он по-прежнему придерживался «различий между мужчинами и женщинами» и заявлял, что диаконисса была «единственным приказом в министерстве» с апостольского одобрения. Ламбетская конференция 1930 года снова отвергла любое равенство диаконис с дьяконами, потому что диаконисса находилась «вне исторических орденов министерства».[26]
  • Резолюция 70 позволила епископам «по просьбе приходского священника» возложить на диаконисек особые функции, а именно: «а. Помогать священнику в подготовке кандидатов к крещению и конфирмации; б. Помогать в управлении святыней». Крещение в силу своего служения; c. Крестить в церкви и совершать богослужение при церковном обряде женщин; d. В церкви читать утреннюю и вечернюю молитву и ектению, кроме тех отрывков, которые отведены священнику, и вести в молитве; с разрешения епископа наставлять и проповедовать, за исключением службы Святого Причастия ».
(2) Религиозные общины: Резолюция 74.
  • Резолюция 74 признала «рост религиозных сообществ как мужчин, так и женщин в англиканской общине и их вклад».

Стоимость конференции
Традиционно архиепископ Кентерберийский оплачивает Ламбетскую конференцию. На Конференцию 1930 года Ассамблея Британской церкви предоставила 2000 фунтов стерлингов. к стоимости. Однако это была лишь часть общей стоимости. Один предмет, обеспечивающий ежедневный обед и полдник в течение пяти недель, стоил 1400 фунтов стерлингов.[27]

Восьмое: 1948 г.

  • Под председательством: Джеффри Фишер
  • 349 епископов посещают
  • Сообщил, что рукоположение Флоренс Ли Тим-Ой "было бы против традиций и порядка ... англиканской общины" и отклонил необходимость дальнейшего изучения рукоположения женщин.
  • Приветствуется полное общение между англиканской и старокатолической церквями.
  • Подтверждено, что «дискриминация между людьми только по признаку расы несовместима с принципами религии Христа».

Девятое: 1958 г.

  • Под председательством: Джеффри Фишер
  • 310 епископов посещают
  • Призван к уважению "совести" супружеских пар, использующих противозачаточные средства.
  • Рекомендуется с учетом возобновления постоянного диаконата.

Десятый: 1968 г.

Это была первая конференция, не проводившаяся в Ламбетском дворце. Это произошло из-за увеличения числа присутствующих епископов, а также из-за присутствия почти 100 наблюдателей и консультантов. Вместо этого собрания проводились в церковном доме в Вестминстере, хотя епископы и их супруги были приглашены на обед в Ламбет по очереди.

  • Под председательством Майкл Рэмси который классно задремал хотя бы во время одной дискуссии.
  • 462 епископа посетили
  • Рекомендовал рукоположение женщин в диаконы и признание ранее назначенных диаконис дьяконами.
  • Считал аргументы за и против женщин в священстве «безрезультатными».
  • Предложил, чтобы согласие на Тридцать девять статей больше не требуется от духовенства.
  • Одобрено открытое общение.

Одиннадцатое: 1978

Эта конференция «признала автономию каждой из входящих в нее церквей ... законное право каждой церкви принимать собственное решение» относительно женщины-священники. Он также осудил применение смертной казни и призвал к общему наказанию.

Это была первая конференция, которая проводилась в кампусе Кентский университет в Кентербери где проводилась каждая последующая конференция.[29]

Конференция 1978 года включала сорок помощников епископов.[30]

Двенадцатое: 1988 г.

На конференции обсуждались вопросы взаимоотношений англиканских международных организаций и такие вопросы, как брак и семья, права человека, бедность и долги, окружающая среда, милитаризм, справедливость и мир. Конференция решила, что «каждая провинция уважает решение других провинций о рукоположении или посвящении женщин в епископат».

На предыдущие конференции в Ламбете были приглашены только епископы, но были приглашены все члены Англиканского консультативного совета и представительные епископы из "церквей в общении" (т.е. церквей Бангладеш, Северной и Южной Индии и Пакистана).[31]

Тринадцатое: 1998

  • Под председательством: Джордж Кэри
  • Присутствуют 749 епископов, в том числе, впервые, одиннадцать из них женщины.

Самым горячо обсуждаемым вопросом на этой конференции был гомосексуализм в англиканской общине. В конце концов, 526–70 голосов было решено принять резолюцию (1.10), призывающую к «процессу слушания», но с указанием (в поправке, принятой 389–190 голосами)[32] что «гомосексуальная практика» (не обязательно ориентация) «несовместима с Писанием».[33] Последующее публичное извинение было принесено англиканским геям и лесбиянкам в «пастырском заявлении» от 182 епископов по всему миру, включая восемь приматов (из Бразилии, Канады, Центральной Африки, Ирландии, Новой Зеландии, Шотландии, Южной Африки и Уэльса).[34] и в следующем году была предпринята попытка примирения в форме Кембриджское соглашение. Разногласия и споры вокруг этого предложения и его применения продолжались до такой степени, что десять лет спустя, в 2007 году, Джайлз Годдард из Инклюзивная церковь предложил в опубликованной переписке с Эндрю Годдардом через либерально-евангелическое разделение: «Можно построить совершенно последовательный аргумент о том, что последние 10 лет были заняты устранением ущерба, нанесенного Lambeth 1.10 Причастию».[35]

Спорный инцидент произошел во время конференции, когда епископ Эммануэль Чуквума из Энугу, Нигерия, пыталась изгнать «гомосексуальных демонов» от Ричарда Киркера, британского священника и генерального секретаря Христианское движение лесбиянок и геев, раздававший листовки. Чуквума сказал Киркеру, что он «убивает церковь»; Гражданский ответ Киркера на попытку экзорцизма был: «Да благословит вас Бог, сэр, и избавит вас от ваших предубеждений против гомосексуализма».[36]

Обсуждение миссии по борьбе с бедностью, созданию рабочих мест и преобразованию жизни путем расширения прав и возможностей бедных в развивающихся странах с использованием инновационных сбережений и микрокредитование программы, бизнес-тренинги и духовное развитие привели к формированию Пять талантов.[37]

Четырнадцатое: 2008

Логотип Ламбетской конференции 2008 г.

Четырнадцатая конференция проходила с 16 июля по 4 августа 2008 г. Кентский университет кампус Кентербери. В марте 2006 г. архиепископ Кентерберийский, Роуэн Уильямс, издал пастырское письмо[38] 38 предстоятелям англиканской общины и модераторам объединенных церквей, излагающие его мысли для следующей Ламбетской конференции.

Уильямс указал, что упор будет сделан на обучение «для действительно эффективной, правдивой и молитвенной миссии». Он исключил (до поры до времени) открытия спорного разрешения 1.10 по сексологии от предыдущей Ламбетском конференции, но подчеркнул «прослушивания процесса», в котором различные точки зрения и опыт человеческой сексуальности были собираемые и в соответствии с этой резолюцией и сказал, что «будет важно дать время, чтобы это было представлено и обдумано в 2008 году».

Уильямс указал, что традиционные пленарные заседания и резолюции будут сокращены и что «мы рассмотрим большее количество более целевых групп, некоторые из которых могут объединить епископов и супругов».

Участие в Ламбетской конференции по приглашению архиепископа Кентерберийского. На Четырнадцатую конференцию были разосланы приглашения более чем 880 епископам по всему миру. Примечательно, что в списке приглашенных отсутствуют Джин Робинсон и Мартин Миннс. Робинсон был первым англиканским епископом, который исполнял свои обязанности, находясь в признанных однополых отношениях, и Роуэн Уильямс сказал, что «оказалось чрезвычайно трудно понять, под каким заголовком он может быть приглашен», вызвав критику.[39] Миннс, бывший ректор Епископальная церковь Труро в Фэрфакс, Вирджиния, был главой Созыв англикан в Северной Америке, отколовшаяся группа американских англиканцев; то Церковь Нигерии считал его епископом-миссионером в Соединенных Штатах, несмотря на протесты Кентербери и Епископальной церкви США.

В 2008 году четыре англиканских приматы объявили, что они намерены бойкотировать Ламбетскую конференцию из-за своего несогласия с действиями Епископальная церковь в США (американская провинция англиканской общины) в пользу гомосексуального духовенства и однополых союзов.[40][41] Эти приматы представляют англиканские провинции Нигерии, Уганды, Кении и Руанды. К тому же, Питер Дженсен, Архиепископ Сидней, Австралия и Майкл Назир-Али, Епископ Рочестера, среди прочего заявили о своем намерении не присутствовать.

В Глобальная конференция англиканского будущего, встреча консервативных епископов Иерусалим в июне 2008 года (за месяц до Ламбета) некоторые думали, что это «альтернативный Ламбет» для тех, кто выступает против посвящения Робинсона.[42] GAFCON привлек Мартина Миннса, Питер Акинола и другие несогласные[43] кто считал себя в состоянии ослабленного общение с Американской епископальной церковью и Кентерберийским престолом.[нужна цитата ] Церковное благословение Питера Коуэлла, англиканского капеллана в июне 2008 г. Королевский госпиталь Лондона и священник в Вестминстерское аббатство, и Дэвид Лорд, англиканский священник, служащий в приходе в Вайкато, Новая Зеландия, возобновила дебаты за месяц до конференции. Мартин Дадли, который обслуживал церемонию в Святой Варфоломей Великий, утверждали, что эта церемония была «благословением», а не супружеской церемонией.[44]

Икона Меланезийских мучеников в Кентерберийском соборе
Икона Меланезийских мучеников в Кентерберийском соборе

В 2008 году семеро замученных членов Меланезийское братство были совершены во время заключительной Евхаристии конференции 2008 г. Кентерберийский собор. Их имена были внесены в книгу современных мучеников и помещены вместе с икона, на алтаре «Часовни святых и мучеников нашего времени». Когда Евхаристия закончилась, епископы и другие люди пришли помолиться перед маленьким алтарем в часовне.[45] Икона стоит в соборе[46] как напоминание об их свидетельстве о мире и о многоэтническом характере глобального англиканства.

Пятнадцатое: 2022 год

Десятилетний цикл, следовавший с 1948 г., предполагал проведение Ламбетской конференции в 2018 г. В сентябре 2014 г. Кэтрин Джеффертс Шори, примат Епископальная церковь в Соединенных Штатах, сообщил, что ей сказал архиепископ Кентерберийский, Джастин Велби, что эта конференция была отменена, и что он не будет созывать ее, пока не будет «достаточно уверен, что на ней будет присутствовать подавляющее большинство епископов. Ей должно предшествовать собрание приматов, на котором присутствует подавляющее большинство приматов» ( Слова Шори).[47] Позже Уэлби ответил на сообщения об отмене, заявив: «Поскольку это не было вызвано, оно не могло быть отменено», объяснив, что ранее он сказал приматам, что он не будет созывать Ламбетскую конференцию, пока не посетит каждого из них в их собственные страны, что, если добавить к практическим соображениям, касающимся мест проведения, не позволило провести конференцию уже в 2018 году.[48]

Коммюнике, выпущенное после встреча приматов в Кентербери в январе 2016 года заявили, что приматы приняли предложение Уэлби о том, что Пятнадцатая конференция должна быть проведена в 2020 году.[49][50] На этой же встрече США Епископальная церковь был отстранен от принятия решений Англиканской общиной по «вопросам, относящимся к доктрине или государственному устройству» на три года из-за его поддержки однополый брак, приостановка, которая закончится ко времени Ламбетской конференции. В 2017 году международная организационная группа под председательством архиепископа Кейптаунского назначила дату (последняя неделя июля 2020 года) и объявила тему («Церковь Бога для мира Бога») конференции.[51]

Из-за проблем, связанных с COVID-19 пандемия Первоначально в марте 2020 года было объявлено, что 15-я Ламбетская конференция будет перенесена на лето 2021 года.[52] В июле 2020 года было объявлено, что из-за сохраняющейся неопределенности, вызванной COVID-19 пандемия 15-я Ламбетская конференция будет отложена до 2022 года.[53]

использованная литература

Заметки

  1. ^ Сообщество англиканской церкви значительно выросло с 1867 года, и по сравнению с семидесяти шестью епископами, посетившими первую конференцию, теперь триста восемь епископов будут присутствовать на седьмой конференции ».[19] Но см. Также стр. 311, п. 5: «В опубликованном отчете перечислены триста восемь имен епископов. См. LC 1930, стр. 1-5H. В протоколе конференции архиепископ Ланг сообщает, что было приглашено 400 епископов и присутствовало 307 человек.
  1. ^ Правда сделает вас свободными: Ламбетская конференция 1988: отчеты, резолюции и пастырские письма епископов (Издательство Церковного Дома, 1988), стр. 118
  2. ^ Бухты 2012, п. 146.
  3. ^ «Орудия причастия». Офис англиканской церкви. Получено 7 апреля 2017.
  4. ^ Морган 1967, п. 49.
  5. ^ а б Дэвидсон 1920, п. 3.
  6. ^ Дэвидсон 1920, п. 12.
  7. ^ Дэвидсон 1920, п. 8.
  8. ^ Морган, Деви (1958). «Могучая армия». Живая Церковь. Vol. 137 нет. 3. Нью-Йорк: Компания Морхаус-Горхэм. стр. 5–6. Получено 11 июн 2017.
  9. ^  Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Ламбетские конференции ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  10. ^ а б c d "Ламбетская конференция". Архиепископ Кентерберийский. Архивировано из оригинал 10 февраля 2012 г.. Получено 11 июн 2017.
  11. ^ а б Дэвидсон 1889, п. 13.
  12. ^ Морган 1957, п. 64.
  13. ^ Дэвидсон 1889, п. 14–15.
  14. ^ Дэвидсон 1889 С. 19–20.
  15. ^ Дэвидсон 1889 С. 92–96.
  16. ^ Времена (35246). Лондон. 3 июля 1897 г. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  17. ^ Стивенсон 1978, п. 108.
  18. ^ «Резолюция 68 - Проблемы брака и сексуальной морали». Архивы Ламбетской конференции. 1920. Архивировано с оригинал 29 сентября 2008 г.. Получено 21 июля 2008.
  19. ^ а б Notare 2008, п. 311.
  20. ^ Notare 2008, п. 314.
  21. ^ Ламбетская конференция 1930: энциклическое письмо епископов с резолюциями и отчетами, Лондон: Общество распространения христианских знаний, 1930, с. 35 год
  22. ^ а б c d Английский церковный союз 1931.
  23. ^ Notare 2008, п. 1.
  24. ^ Койн, Дж. Дж. (7 декабря 1957 г.). "Грядущая Ламбетская конференция". Таблетка: The International News Weekly. п. 4. Архивировано из оригинал 6 августа 2017 г.. Получено 3 июн 2016.
  25. ^ Маритес Н. Сисон, "Ламбет сквозь годы: хронология"
  26. ^ «Женщины в религиозном служении»
  27. ^ Notare 2008, п. 312.
  28. ^ Новая Британская энциклопедия, Издание 1997 г., том 7: стр.120.
  29. ^ "Кентский университет". Архивировано из оригинал 10 февраля 2012 г.. Получено 29 апреля 2016.
  30. ^ «Ламбетская конференция открывается 23 июля в Кентербери» (Епископальная служба новостей, 9 марта 1978 г.).
  31. ^ "FACTBOX - Что такое Ламбетская конференция?". Рейтер. 21 июля 2008 г.
  32. ^ "Архивы Ламбетской конференции 1998 г.". Архивировано из оригинал 28 июля 2012 г.. Получено 27 ноября 2013.
  33. ^ "Ламбетская конференция 1998: Резолюция 1.10 Человеческая сексуальность". Получено 3 июля 2008.
  34. ^ "Пастырское заявление лесбиянкам и геям-англиканам". Сентябрь 1998. Получено 3 июля 2008.
  35. ^ "Джайлз Эндрю". Архивировано из оригинал 5 марта 2017 г.. Получено 3 июля 2008.
  36. ^ Бейтс 2004, п. 137; Киркпатрик 2008, п. 5; Шоу 2006, п. 97.
  37. ^ Уильямс, Роуэн (29 октября 2009 г.). «Архиепископ поддерживает работу благотворительной организации Five Talents». Архивировано из оригинал 11 августа 2019 г.. Получено 11 августа 2019. Five Talents исполнилось 10 лет, или, скорее, чуть больше 10, потому что на Ламбетской конференции 1998 года я очень хорошо помню вечер, когда мы обсуждали первые принципы Five Talents; случай, когда на идеал накладывалась какая-то реальная субстанция и дела шли вперед.
  38. ^ «Архиепископ излагает размышления на Ламбетской конференции 2008 года» (Пресс-релиз). Архиепископ Кентерберийский. 9 марта 2006 г. Архивировано с оригинал 16 октября 2009 г.. Получено 11 июн 2017.
  39. ^ Фрейзер, Джайлз (6 февраля 2008 г.). "Ламбет: конференция стыда". Church Times. Получено 15 января 2019.
  40. ^ "Ответ GAFCON английским евангелическим епископам" (Пресс-релиз). Церковь Нигерии. Архивировано из оригинал 3 декабря 2010 г.. Получено 11 июн 2017.
  41. ^ Дэвис, Мэтью (15 февраля 2008 г.). «Пять приматов объявляют бойкот Ламбетской конференции». Епископальная жизнь в Интернете. Епископальная служба новостей. Архивировано из оригинал 14 декабря 2008 г.. Получено 11 июн 2017.
  42. ^ Хэдли, Марк А. «Будущие англикане объединяются». Англиканская епархия Сиднея. Получено 11 июн 2017.
  43. ^ «Православные предстоятели объявили о конференции глобального англиканского будущего на Святой Земле» (Пресс-релиз). ГАФКОН. 24 декабря 2007 г. Архивировано с оригинал 5 октября 2008 г.. Получено 11 июн 2017.
  44. ^ Дадли, Мартин (17 июня 2008 г.). "Почему я благословлял отношения геев-священников". Новый государственный деятель. Получено 11 июн 2017.
  45. ^ Де Сантис, Соланж (3 августа 2008 г.). «Епископы Ламбета посещают заключительную Евхаристию; замученные братья-меланезийцы чествуют в Кентерберийском соборе». Епископальная жизнь в Интернете. Епископальная служба новостей. Архивировано из оригинал 7 сентября 2009 г.. Получено 3 декабря 2009.
  46. ^ "Сбор". Кентерберийская епархия. 4 сентября 2009 г. Архивировано с оригинал 16 сентября 2009 г.. Получено 3 декабря 2009.
  47. ^ Конгер, Джордж (30 сентября 2014 г.). «Ламбетская конференция отменена». Англиканские чернила. Архивировано из оригинал 5 марта 2016 г.. Получено 15 ноября 2014.
  48. ^ Масло, янв (6 октября 2014 г.). Абп Уэлби: «Следующая Ламбетская конференция - решение для приматов»'". Служба новостей англиканского причастия. Получено 10 июля 2015.
  49. ^ Зинк, Джесси (22 января 2016 г.). «Если не работает, сделай что-нибудь новое». Church Times. Получено 11 января 2017.
  50. ^ «Коммюнике приматов англиканской общины». Офис англиканской церкви. 15 января 2016 г. Архивировано с оригинал 6 июня 2017 г.. Получено 11 июн 2017.
  51. ^ Вятт, Тим (17 марта 2017 г.). «Дата назначена для Ламбетской конференции». Church Times. Получено 15 января 2019.
  52. ^ «Ламбетская конференция перенесена на лето 2021 года». Ламбетская конференция. 23 марта 2020 г.. Получено 12 мая 2020.
  53. ^ «Ламбетская конференция перенесена на 2022 год». Ламбетская конференция. 8 июля 2020 г.. Получено 8 июля 2020.

Список используемой литературы

Бейтс, Стивен (2004). Церковь в состоянии войны: англикане и гомосексуализм. Лондон: И. Тавриды. ISBN  978-1-85043-480-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Бэйс, Патрисия (2012) [1995]. Эта наша англиканская церковь. Келоуна, Британская Колумбия: WoodLake. ISBN  978-1-77064-439-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Дэвидсон, Рэндалл Т., изд. (1889 г.). Ламбетские конференции 1867, 1878 и 1888 годов. Лондон: Общество распространения христианских знаний. Получено 11 июн 2017.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ———  (1920). Пять Ламбетских конференций. Лондон: Общество распространения христианских знаний. Получено 11 июн 2017.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Английский церковный союз (1931). Английский церковный союз и Ламбетская конференция. Лондон: Английский церковный союз. Получено 11 июн 2017 - через Project Canterbury.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Киркпатрик, Фрэнк Г. (2008). Епископальная церковь в кризисе: как секс, Библия и власть разделяют верующих. Религия, политика и общественная жизнь. Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers. ISBN  978-0-313-34662-0. ISSN  1934-290X.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Морган, Деви (1957). Епископы приходят в Ламбет. Лондон: А. Р. Моубрей.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Notare, Тереза ​​(2008). «Революция в христианской морали»: Ламбет 1930 – Резолюция № 15: История и приемы (Кандидатская диссертация). Вашингтон: Католический университет Америки. UMI 3340664.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Шоу, Джейн (2006). «Секс и англиканская церковь». В Брайерли, Майкл (ред.). Общественная жизнь и место церкви: размышления в честь епископа Оксфордского. Олдершот, Англия: Ашгейт. С. 95–112. ISBN  978-0-7546-5300-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Стивенсон, Алан М. Г. (1978). Англиканство и Ламбетские конференции. Лондон: Общество распространения христианских знаний. ISBN  978-0-281-03580-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Конференция епископов англиканской церкви, Энциклическое письмои др. (Лондон, 1897 и 1908 гг.).
  • Деви Морган, Ламбет говорит (Лондон: А.Р. Моубрей, 1958). N.B.: Это подборка авторитетных текстов с различных Ламбетских конференций за разные годы.

внешние ссылки