Космо Гордон Лэнг - Cosmo Gordon Lang

Преосвященный и Достопочтенный Cosmo Lang GCVO ПК
Архиепископ Кентерберийский
Архиепископ Ланг Филип де Ласло
Провинция	Кентербери
Епархия	Кентербери
Установлены	4 декабря 1928 г. (1928-12-04)
Срок закончился	31 мая 1942 г. (1942-05-31)
Предшественник	Рэндалл Дэвидсон
Преемник	Уильям Темпл
Другие сообщения	Епископ Степной (1901–1909) Архиепископ Йоркский (1909–1928)
Заказы
Рукоположение	1890 (диакон) 24 мая 1891 г. (священник)
Освящение	1 мая 1901 г.
Личная информация
Имя при рождении	Уильям Космо Гордон Лэнг
Родившийся	(1864-10-31)31 октября 1864 г. Fyvie Manse, Абердиншир, Шотландия
Умер	5 декабря 1945 г.(1945-12-05) (81 год) Возле Станция Кью Гарденс, Ричмонд, Суррей Англия
Похороненный	Часовня святого мученика Стефана, Кентерберийский собор
Номинал	Англиканский
Резиденция	Ламбетский дворец (в офисе)
Альма-матер	Университет Глазго Баллиол Колледж, Оксфорд

Уильям Космо Гордон Лэнг, первый барон Лэнг из Ламбета, GCVO, ПК (31 октября 1864 - 5 декабря 1945) был шотландцем Англиканский прелат кто служил Архиепископ Йоркский (1908–1928) и Архиепископ Кентерберийский (1928–1942). Его возвышение до архиепископа Йоркского в течение 18 лет после его рукоположение, был самым быстрым в современном Церковь Англии история. Как архиепископ Кентерберийский во время кризис отречения В 1936 году он занял твердую моральную позицию, его комментарии в последующей передаче были широко осуждены как недоброжелательные по отношению к ушедшему королю.

Сын шотландца Пресвитерианский министра, Ланг отказался от перспективы юридической и политической карьеры, чтобы подготовиться к Англиканское духовенство. Начиная с 1890 года, его раннее служение проходило в приходах из трущоб в Лидс и Портсмут, за исключением короткой службы викарием Университетская церковь Святой Марии Богородицы в Оксфорде. В 1901 г. он был назначен суфражист Епископ Степной в Лондоне, где он продолжил свою работу среди бедных. Он также служил каноник из Собор Святого Павла, Лондон.

В 1908 году Лэнг был назначен архиепископом Йоркским, несмотря на его относительно младший статус суфражистки, а не члена правления. епархиальный архиерей. Его религиозная позиция в целом была Англо-католический, закаленный либеральный англо-католицизм выступал в Люкс Мунди очерки. Следовательно, он вошел в Дом лордов как Лорд Духовный и вызвал ужас в традиционалистских кругах, высказавшись и проголосовав против предложения лордов отклонить Дэвид Ллойд Джордж 1909 г. "Народный бюджет ". Этот радикализм не поддерживался в последующие годы. В начале Первой мировой войны Ланг подвергся резкой критике за выступление, в котором он сочувственно отзывался о Немецкий император. Это сильно его беспокоило и, возможно, способствовало быстрому старению, отразившемуся на его внешности в годы войны. После войны он начал пропагандировать церковное единство, а в 1920 г. Ламбетская конференция был ответственным за Обращение Церкви ко всем христианам. Как архиепископ Йоркский он поддерживал спорные предложения по Редакция 1928 года из Книга общей молитвы но после присоединения к Кентербери он не предпринял никаких практических шагов для решения этого вопроса.

Ланг стал архиепископом Кентерберийским в 1928 году. Он председательствовал на Ламбетская конференция 1930 г., что дало ограниченное церковное разрешение на использование контрацепция. После осуждения Итальянское вторжение из Абиссиния в 1935 году и решительно осуждая европейский антисемитизм, Ланг позже поддержал умиротворение политика британского правительства. В мае 1937 года он председательствовал на коронация короля Георга VI и королевы Елизаветы. Выйдя на пенсию в 1942 году, Ланг получил звание барона Ланга из Ламбета и продолжал присутствовать и выступать на дебатах в Палате лордов до своей смерти в 1945 году. Сам Ланг считал, что не соответствовал своим собственным высоким стандартам. Другие хвалили его трудолюбие, эффективность и приверженность своему призванию.

Ранние годы

Детство и семья

В Баронская церковь, Глазго, в который отец Ланга был назначен министром в 1873 г.

Космо Гордон Лэнг родился в 1864 году в особняк в Fyvie, Абердиншир, третий сын местного Церковь Шотландии министр, преподобный Джон Маршалл Лэнг, и его жена Ханна Агнес Ланг.^[1] Космо был крещен в церкви Файви соседним священником, имя «Уильям» было случайно добавлено к его именам, возможно, потому что местный лэрд звали Уильям Космо Гордон. Дополнительное название впоследствии использовалось редко.^[2] В январе 1865 г. семья переехала в г. Глазго о назначении Джона Лэнга министром в Андерстон округ. Последующие шаги последовали: в 1868 г. Morningside, Эдинбург и в 1873 году снова в Глазго, когда Джон Лэнг был назначен министром исторического Баронская церковь.^[2]

Среди братьев Космо были Маршалл Бьюкенен Лэнг, который последовал за своим отцом в Церковь Шотландии и в конечном итоге стал ее Модератор в 1935 г .;^[3] и Норман Маклауд Ланг, который служил Церковь Англии в качестве Епископ-суфраган Лестера.

В Глазго Лэнг посещал школу Park School, дневное учреждение, где он выиграл приз за эссе по английской литературе и иногда играл в футбол; в противном случае, как он записал, «я никогда особо не интересовался работой [школы]».^[2] Каникулы проводились в разных частях Шотландии, особенно в Аргайл к которому позже в жизни Лэнг часто возвращался. В 1878 году, в возрасте 14 лет, Ланг сел и сдал зачисление экзамены. Несмотря на молодость, он начал учебу в Университет Глазго позже в том же году.^[2]

Университет Глазго

В университете наставниками Ланга были некоторые из ведущих ученых Шотландии: греческий ученый. Ричард Клаверхаус Джебб, физик Уильям Томсон (который позже был создан лордом Кельвином) и философ Эдвард Кэрд. Спустя долгое время Ланг отметил неспособность некоторых из этих выдающихся деятелей справиться с «шотландскими хамами, составлявшими значительную часть их сословий». На Лэнга сильнее всего повлиял Кэрд, который дал мальчику «первое настоящее пробуждение». Ланг вспомнил, как в откровении, когда он проходил через Kelvingrove Park, он вслух выразил свое внезапное убеждение в том, что: «Вселенная едина, и ее Единство и Абсолютная Реальность - Бог!»^[4] Он признал, что его самая большая неудача в университете заключалась в его неспособности добиться прогресса в понимании математики, «для меня тогда и всегда было непонятно».^[4]

В 1881 году Ланг совершил свою первую поездку за пределы Шотландии, в Лондон, где услышал слова теолога и оратора. Генри Парри Лиддон проповедовать в Собор Святого Павла.^[5] Он также слышал Уильям Юарт Гладстон и Джозеф Чемберлен обсуждение в палата общин.^[5] Позже в том же году он поехал в Кембридж, чтобы остановиться у друга, который там учился. Посещение Часовня Королевского колледжа убедил Лэнга, что он должен учиться в колледже; В январе следующего года он сел и сдал вступительные экзамены. Когда он обнаружил, что в рамках учебы на степень он будет изучать математику, его энтузиазм исчез. Вместо этого он обратился в Баллиол Колледж, Оксфорд, и был принят.^[5] В середине 1882 года он закончил учебу в Глазго с дипломом. Мастер искусства степень и были награждены премиями за очерки по политике и истории церкви.^[6]

Оксфорд

Баллиол Колледж, Оксфорд, где Лэнг учился на бакалавриате с 1882 по 1886 год.

Ланг начал работать в Balliol в октябре 1882 года. В свой первый срок он успешно сел на Стипендия Брэкенбери, охарактеризованный его биографом Джоном Гилбертом Локхартом как «Голубая лента исторической науки в любом университете Британских островов».^[7] В феврале 1883 г. его первое выступление на Оксфордский союз, против прекращение существования церкви Шотландии был тепло принят; председатель сравнил свою ораторскую речь с ораторским искусством древнегреческого государственного деятеля, Демосфен.^[8] Он стал президент Союза в Срок троицы 1883 г.,^[1] а в следующем году был соучредителем Драматическое общество Оксфордского университета (OUDS).^[8]

Хотя Лэнг считал себя дальновидным, он присоединился и стал секретарем Консервного клуба, директора университета. Консервативный общество. Его современник Роберт Сесил записали, что "прогрессивные" мнения Ланга несколько осуждались традиционными Тори, который, тем не менее, уважал его способности.^[8] Позже Ланг помог в основании университетского поселения Тойнби Холл, миссия по оказанию помощи бедным в Ист-Энд Лондона.^[9] Впервые он был привлечен к этой работе в 1883 году после того, как услышал проповедь в церкви Святой Марии в Оксфорде. Сэмюэл Огастес Барнетт, Викарий Святого Иуды, Уайтчепел.^[9] Барнетт стал первым лидером поселения,^[10] в то время как Ланг стал одним из первых секретарей бакалавриата. Он потратил так много времени на эти обязанности, что его упрекнул Мастер Баллиола, Бенджамин Джоветт, за пренебрежение его учебой.^[9] В 1886 году Ланг окончил первоклассные награды в истории;^[1] в октябре ему не удалось получить стипендию Колледж Всех Душ, обвиняя его в плохом раннем школьном образовании в Глазго.^[9]

К рукоположению

В Церковь Всех Святых, Каддесдон, сцена призыва Ланга к рукоположению в 1889 г.

Карьерные амбиции Лэнга с ранних лет заключались в том, чтобы заниматься юридической практикой, заниматься политикой, а затем вступить в должность в какой-нибудь будущей консервативной администрации.^[9] В 1887 году он начал учебу в английской коллегии адвокатов, работая в лондонских палатах W.S. Робсон, будущее Генеральный прокурор, чей «неистовый радикализм был замечательным стимулом и поправкой к либеральному консерватизму [Лэнга]».^[11] В течение этих лет Ланг в значительной степени отстранялся от религии, но продолжал ходить в церковь из того, что он называл «наследственным уважением». Он посещал службы в нонконформист Городской Храм церкви и иногда ходили в собор Святого Павла. О своей жизни в то время он сказал: «Должен признаться, я иногда играл с теми внешними искушениями, которыми наш христианский Лондон выставляет напоказ перед своими молодыми людьми».^[11]

В октябре 1888 года Лэнг был избран в Сообщество Всех Душ и начал делить свое время между Лондоном и Оксфордом.^[12] Некоторые из его оксфордских друзей готовились к посвящению, и Лэнг часто участвовал в их обсуждениях. В конце концов, у Ланга возник вопрос: «Почему бы не ты быть посвященным? "^[13] Мысль настояла на своем, и однажды воскресным вечером в начале 1889 года после посещения теологический колледж в Каддесдоне в Оксфордшире Лэнг посетил вечернюю службу в Cuddesdon Приходская церковь. По его собственным словам, во время проповеди он был охвачен «властным внутренним голосом», который сказал ему: «Тебя разыскивают. Тебя зовут. Ты должен повиноваться».^[13] Он немедленно разорвал свои связи с коллегией адвокатов, отказался от своих политических амбиций и подал заявку на место в колледже Каддесдон. С помощью контакта Всех Душ существенный шаг его подтверждение в англиканскую церковь под надзором Епископ Линкольна.^[13] Решение Ланга стать англиканом и искать рукоположения разочаровало его пресвитерианского отца, который, тем не менее, написал своему сыну: «То, что вы думаете, с молитвой и торжественно, вы должны делать - вы должны делать - мы примем».^[14]

Раннее служение

Лидс

После года обучения в Cuddesdon, Ланг был посвящен в диакон. Он отклонил предложение стать капелланом All Souls, так как хотел быть «на высоте» в тяжелом приходе.^[15] Ланг идентифицировал себя с Англо-католический традиции англиканской церкви, отчасти, признал он, как реакция на его евангелический воспитание в церкви Шотландии.^[13] Он симпатизировал прогрессивному крылу англо-католицизма, представленному Люкс Мунди очерки, опубликованные в 1888 году группой дальновидных оксфордских богословов. Среди них был Эдвард Стюарт Талбот, Смотритель Кебл, который в 1888 г. стал викарием Приходская церковь Лидса. Талбот опубликовал эссе под названием «Подготовка к истории во Христе» в Люкс Мунди.^[16] При рукоположении Ланг с радостью принял предложение точность под Тальботом и прибыл в Лидс в конце 1890 года.^[15]

Приходская церковь Лидса, перестроенная и заново освященная в 1841 году после тщательно продуманной церемонии,^[17] был размером почти с собор, центр огромного прихода, которым служили многие кураторы. Район Ланга был Киркгейт, один из самых бедных районов, многие из 2000 жителей которого были проститутками.^[18] Ланг и его соратники построили дом духовенства из заброшенного дома. трактир. Позже он переехал по соседству, в заброшенное здание, которое стало его домом для его оставшейся службы в Лидсе.^[19] В дополнение к своим обычным приходским обязанностям Ланг временно исполнял обязанности директора Школа духовенства, был капелланом больницы Лидса и руководил мужским клубом, насчитывающим около сотни членов. 24 мая 1891 г. он был рукоположен в полное священство.^[18]

Лэнг продолжал посещать Оксфорд, когда позволяло время, и во время посещения All Souls в июне 1893 года ему предложили должность декана богословия. Колледж Магдалины. Ему были открыты другие предложения; то Епископ Ньюкасла пожелал назначить его викарием Соборная церковь в Ньюкасле и Бенджамин Джоветт пожелал, чтобы он вернулся в Баллиол в качестве преподавателя богословия. Ланг выбрал Магдалину; Идея возглавить молодых людей, которые могут в будущем достичь ответственных постов, была ему привлекательна, и в октябре 1893 года он, с большим сожалением, покинул Лидс.^[20]

Колледж Магдалины

Как декан богословия Магдалины (капеллан колледжа),^[21] Ланг имел пастырские обязанности со студентами колледжа и ответственностью за часовню и ее хор. Ланг был доволен этим последним обязательством; его забота о чистоте звука хора побудила его попросить посетителей «молча присоединиться к службе».^[20] В 1894 году Ланга попросили увеличить его рабочую нагрузку, исполняя обязанности викария Университетская церковь Святой Марии Богородицы, куда Джон Генри Ньюман начал свое оксфордское служение в 1828 году.^[22] Церковь почти перестала функционировать, когда Ланг взял ее на себя, но он возобновил регулярные службы, тщательно выбирал проповедников и медленно восстанавливал прихожан.^[23] В декабре 1895 г. ему предложили должность викария Portsea, большой приход в Портсмут на южном побережье, но он не был готов покинуть Оксфорд и отказался. Несколько месяцев спустя у него были другие мысли; напряжение, связанное с его двойным назначением в Оксфорде, начинало сказываться, и, как он утверждал, «мысли об этом большом приходе [Портси] и о непрекращающейся работе тревожили мою совесть». Обнаружив, что предложение Портси все еще открыто, он решил принять, хотя и с некоторыми опасениями.^[24]

Portsea

Портси, занимавший большую часть города Портсмут, представлял собой портовый приход с населением около 40 000 жителей и жильем от аккуратных террас до убогих трущоб.^[25] Большая, недавно отстроенная церковь вмещала более 2000 человек.^[25] Ланг прибыл в июне 1896 года, чтобы возглавить команду из более чем дюжины священников, обслуживающих пять округов прихода. Он быстро возобновил работу городского прихода, которую выполнял в Лидсе; он организовал воскресную послеобеденную мужскую конференцию с 300 мужчинами и руководил строительством большого конференц-зала как центра деятельности прихода.^[26] Он также был пионером в создании приходских церковных советов задолго до того, как они получили юридический статус в 1919 году.^[27] Вне своих обычных приходских обязанностей Ланг служил капелланом в местной тюрьме.^[26] и стал исполняющим обязанности капеллана 2-го Хэмпшира Королевская артиллерия Волонтерский корпус.^[28]

Отношения Лэнга со своими священниками были в основном формальными. Они знали о его амбициях и чувствовали, что он иногда тратил слишком много времени на свои внешние интересы, такие как его Сообщество Всех Душ, но, тем не менее, были впечатлены его эффективностью и способностями ораторского искусства.^[25] Церковный историк Адриан Гастингс выделяет Портси под руководством Ланга как пример «чрезвычайно дисциплинированного пастырского профессионализма».^[29] Лэнг мог понять, что ему суждено занять высокий пост; Сообщается, что он практиковал подпись «Cosmo Cantuar» во время непринужденной беседы со своими куратами («Cantuar» является частью Архиепископ Кентерберийский официальная подпись).^[30] В январе 1898 г. его пригласил Королева Виктория проповедовать в Осборн Хаус, ее Остров Уайт дома. После этого он поговорил с королевой, которая, согласно записям Lang, предложила ему жениться. Ланг ответил, что не может себе этого позволить, так как его священники стоят слишком дорого. Он добавил: «Если викарий окажется неудовлетворительным, я могу избавиться от него. Жена - непременное условие».^[31] Его вызывали еще несколько раз, и в январе следующего года он был назначен Почетный капеллан королевы.^[32] Эти визиты в Осборн стали началом тесной связи с королевской семьей, которая длилась до конца жизни Лэнга.^[27] Как один из капелланов королевы, он помогал в организации похорон после ее смерти в январе 1901 года.^[33]

Епископ и каноник

Ланг как епископ Степней, фотография

Ланг, как епископ Степни, карикатура на Лесли Уорд, 1906

В марте 1901 года Ланг был назначен суфражист Епископ Степной и каноник Собора Святого Павла.^[34] Эти назначения отразили его растущую репутацию и признали его успешное служение в приходах рабочего класса. Он был освященный епископа архиепископом Кентерберийским, Фредерик Темпл в соборе Святого Павла 1 мая;^[35] Впоследствии его время будет разделено между его работой в районе Степни и его обязанностями в соборе Святого Павла.^[35]В Оксфордский университет удостоил его степени Доктор богословия в конце мая 1901 г.^[36]

Запаска

Район Ланга Степни в составе Лондонской епархии простирался на всю территорию, известную как лондонский Ист-Энд, с двумя миллионами человек в более чем 200 приходах. Почти все были бедными, помещались в переполненных и антисанитарных условиях. Лэнг знал кое-что об этом районе по своей студенческой деятельности в Тойнби-холле, и его совесть беспокоила убожество, которое он видел, путешествуя по району, обычно на автобусе и трамвае.^[37]

Либеральный консерватизм Лэнга позволил ему легко общаться с социалистическими лидерами, такими как Уилл Крукс и Джордж Лэнсбери, сменявшие друг друга мэры Тополь; он отвечал за возвращение последних к регулярному общению в Церкви.^[27] В 1905 году он и Лэнсбери присоединились к Центру безработных в Центральном Лондоне, созданном правительством для решения проблем безработицы в регионе.^[38] В том же году Ланг взял себе в помощники молодого выпускника Кембриджа и сына священника, Дик Шеппард, который стал близким другом и наперсником. В конце концов Шеппард был рукоположен, став радикальным священником и основателем Союз клятв мира.^[39] Лэнг считал, что социализм набирает обороты в британской жизни, и Церковный конгресс в Грейт-Ярмут в 1907 году он размышлял о том, как Церковь должна отреагировать на это. Его замечания достигли Нью-Йорк Таймс, который предупреждал, что современный социализм часто приравнивается к беспорядкам, что «крик демагога витает в воздухе» и что церкви не следует прислушиваться к этому призыву.^[40]

Большая часть работы в районе была поддержана церковным фондом Восточного Лондона, созданным в 1880 году для обеспечения дополнительных священников и мирян в беднейших районах.^[41] Ланг проповедовал в более богатых приходах по всей южной Англии и убеждал своих слушателей делать взносы в Фонд.^[42] Он возобновил свое служение в армии, когда в 1907 году был назначен почетным капелланом Лондонский Сити Имперский Йоменри (Грубые наездники).^[43] Он стал председателем Мужское общество англиканской церкви (CEMS), которая была основана в 1899 году в результате слияния множества организаций, выполняющих ту же работу. Сначала он нашел ее «очень болезненным младенцем», но под его руководством она быстро разрослась и вскоре насчитывала более 20 000 членов в 600 филиалах. Позже он стал критиковать неспособность церкви эффективно использовать это движение, назвав его одной из упущенных церковью возможностей.^[42]

Собор Святого Павла

Назначение Ланга каноном собора Святого Павла потребовало от него ежегодно проводить три месяца в качестве каноника в резиденции, выполняя административные и проповеднические обязанности.^[44] После назначения каноником он также был назначен казначеем собора.^[45] Его проповедь по воскресеньям после обеда привлекла внимание Уильям Темпл, Будущий преемник Лэнга в Йорке и Кентербери, который тогда учился в Оксфорде. Темпл заметил, что, в отличие от проповедей лондонского епископа, прослушивание Ланга доставляло скорее интеллектуальное, чем эмоциональное удовольствие: «Я могу вспомнить все его мысли только потому, что их связь неизбежна ... А для меня это не так. сомневаюсь, что это намного поучительнее ».^[46] Ланг был членом руководящего совета собора, декана и капитула, и отвечал за организацию особых мероприятий, таких как служба благодарения Королю. Эдуард VII выздоровление от аппендицит в июле 1902 г.^[44]

Архиепископ Йоркский

Ланг в 1910 году, молодой архиепископ

Ланг после Первой мировой войны. Изменение его внешнего вида было вызвано алопецией и стрессом.

Встреча

В конце 1908 года Ланг был проинформирован о своем избрании в качестве Епископ Монреальский. Письма из Генерал-губернатор Канады и Канадский верховный комиссар уговорил его принять, но архиепископ Кентерберийский попросил его отказаться.^[47][48] Через несколько недель письмо от Х. Х. Асквит премьер-министр сообщил Лангу, что он был назначен Архиепископ Йоркский.^[47] Лангу было всего 44 года, и у него не было опыта епархиального епископа. Что касается возраста, то Church Times считал, что Асквит намеренно рекомендовал самого молодого доступного епископа после сильного политического лоббирования назначения пожилых Епископ Херефордский, Джон Персиваль.^[49] Такое продвижение в суфражистки и в течение столь короткого периода времени после рукоположения не имело недавнего прецедента в англиканской церкви. Друг Ланга Хенсли Хенсон, будущее Епископ Даремский, написал: «Я, конечно, удивлен, что вы идете прямой в архиепископство ... Но вы слишком стремительны для прецедента ".^[47] Назначение в целом было хорошо принято, хотя Общество протестантской истины тщетно пытался предотвратить его подтверждение. Явные противники англо-католических практик, они утверждали, что, поскольку епископ Степни Лэнга «потворствовал и поощрял грубое нарушение закона, касающегося церковных ритуалов».^[50]

Первые годы

Ланг был возведен на трон в Йоркский собор 25 января 1909 года. За 18 лет после рукоположения он поднялся до второго по величине положения в англиканской церкви.^[51] В дополнение к своим епархиальным обязанностям в Йорке он стал главой всего Северная провинция, и член Дом лордов. Полагая, что Йоркская епархия был слишком большим, он предложил уменьшить его, образуя новый Епархия Шеффилда, который после нескольких лет работы был открыт в 1914 году.^[52] Спустя годы после своего назначения Ланг высказался по ряду социальных и экономических вопросов и высказался в поддержку улучшения условий труда. Заняв свое место в палате лордов в феврале 1909 года, он сделал свою первую речь в ноябре в ходе дискуссии по спорным Народный бюджет, предупреждая лордов против их намерения отклонить эту меру. Он первым голосом лордов проголосовал против отказа, поскольку был «глубоко убежден в неразумности курса, который лорды предложили принять». Хотя его речь была принята с уважением, позиция Лэнга была вежливо осуждена ведущим консервативным коллегой. Лорд Керзон.^[53][54]

Несмотря на эту социально прогрессивную позицию, политические инстинкты Лэнга оставались консервативными. Он голосовал против Законопроект о самоуправлении Ирландии 1914 года и выступал против либерализации законов о разводе.^[55] Сыграв заметную роль в Короля Георга V После коронации в 1911 году Ланг становился все более близким к королевской семье, ассоциации, которая вызвала комментарий, что он был «больше придворным, чем священнослужителем».^[56] Его любовь к церемониям и забота о том, как архиепископ должен выглядеть и жить, стали затемнять другие аспекты его служения;^[57] вместо того, чтобы взять на себя роль народного прелата, он начал, по словам своего биографа Алана Уилкинсона, действовать как «князь церкви».^[58]

Первая мировая война

Ланг 11 января 1918 года, отмечая итоги Битва за Иерусалим

Когда в августе 1914 года разразилась война, Ланг пришел к выводу, что конфликт был справедливым и что молодое духовенство следует поощрять служить военными капелланами, хотя воевать в их обязанности не входило. После этого он активно участвовал в вербовочных кампаниях по всей своей провинции.^[59] На митинге в Йорке в ноябре 1914 г. он оскорбился, когда выступил против чрезмерной антинемецкой пропаганды и вспомнил «священную память» Кайзер на коленях с королем Эдуардом VII у гроба королевы Виктории.^[60] Эти высказывания, воспринимаемые как прогерманские, вызвали то, что Ланг назвал «совершенным градом доносов».^[61] Напряжение этого периода вкупе с наступлением алопеция, радикально изменил относительно молодую внешность Ланга на лысого и пожилого человека.^[60] Его друзья были потрясены; король, встретив его в королевском поезде, по-видимому, рассмеялся.^[61]

Общественная враждебность к Лангу медленно утихала, время от времени возобновляясь на протяжении всей войны.^[61] Ланг продолжал вносить свой вклад в военные усилия, посещая Великий флот и к Западный фронт.^[60] Он применил все свои организаторские способности в Национальной миссии покаяния и надежды архиепископа Кентерберийского.^[62] инициатива, направленная на возрождение христианской веры по всей стране, но не оказавшая значительного влияния.^[63]

В результате Битва за Иерусалим декабря 1917 г. британская империя с Египетский экспедиционный корпус захватил Святой город, поставив его под христианский контроль впервые со времен Крестовые походы. Как Святитель Почтенный Орден Святого Иоанна, Ланг возглавил службу празднования 11 января 1918 года в Большой Приоратской церкви Ордена, Clerkenwell. Он объяснил, что прошло 917 лет с тех пор, как Орденская больница был основан в Иерусалим, и 730 лет с тех пор, как они были изгнаны Саладин. "Лондон - город торговли Империи, но Иерусалим - город души, и особенно уместно, что Британские армии должен был доставить его из рук неверный."^[64]

В начале 1918 г. по приглашению Епископальная церковь Соединенных Штатов, он нанес визит доброй воли в Америку, высоко оценив степень и готовность Америки участвовать в войне.^[65] В Вестминстерская газета назвал это «одним из самых трогательных и запоминающихся визитов англичанина в Соединенные Штаты».^[66]

Послевоенные годы

После войны главной причиной Ланга было единство церкви. В 1920 году в качестве председателя комитета воссоединения Шестого Ламбетская конференция, он продвигал «Обращение ко всем христианам», описанное Гастингсом как «один из редких исторических документов, который не забывается с годами».^[67] Она была единогласно принята в качестве Резолюции 9 конференции и завершилась словами: «Мы ... просим всех объединиться в новом и великом стремлении выздороветь и явить миру единство Тела Христова, о котором Он молился».^[68] Несмотря на первоначальную теплоту англичан Бесплатные церкви, мало что можно было достичь в плане практического объединения епископский и не-епископских церквей, и инициативе было позволено прекратить свое существование. Исторически апелляция считается отправной точкой для более успешных экуменический усилиями последующих поколений.^[60][69]

Ланг поддерживал Малин разговоры 1921–26, хотя и не принимал непосредственного участия.^[70] Это были неформальные встречи между ведущими британскими англо-католиками и реформаторскими европейскими католиками, изучающими возможность воссоединения англиканской и римской общин. Хотя дискуссии имели благословение Рэндалл Дэвидсон, архиепископ Кентерберийский, многие англиканские евангелисты были встревожены ими. В конечном итоге переговоры провалились из-за укоренившейся оппозиции католиков. ультрамонтаны.^[71] Побочным продуктом этих разговоров могло стать пробуждение оппозиции пересмотру англиканской Молитвенник. Основное внимание в этой редакции, которую поддержал Ланг, было сделать уступки англо-католическим ритуалам и практике англиканской службы. Новый Молитвенник был одобрен подавляющим большинством членов главного законодательного органа Церкви, Церковное собрание, и Палатой лордов. Частично благодаря поддержке ревностных евангелистов. Домашний секретарь, Сэр Уильям Джойнсон-Хикс пересмотр дважды терпел поражение в Палате общин: в декабре 1927 г. 238 голосами против 205 и в июне 1928 г. 266 голосами против 220.^[72][73] Ланг был глубоко разочарован, написав, что «порывы протестантских убеждений, подозрений, страхов [и] предрассудков пронеслись по палате и в конечном итоге победили».^[74]

26 апреля 1923 г. Георг V наградил Ланга Королевская викторианская цепь, честь личного подарка Государя^[75] После женитьбы принца Георгия на герцоге Йоркском (позже Георг VI ) в 1923 году Ланг подружился со своей герцогиней (позже Королева Елизавета Королева-мать ), который длился до конца жизни Лэнга. В 1926 году крестил принцессу Елизавету (позже Елизавета II ) в частной часовне Букингемский дворец.^[76] В январе 1927 года Лэнг занял центральное место в тщательно продуманных церемониях, посвященных 1300-летию основания Йоркского собора.^[77]

Архиепископ Кентерберийский

В офисе

Архиепископ Дэвидсон ушел в отставку в июле 1928 года (считается, что он был первым архиепископом Кентерберийским, когда-либо ушедшим в отставку добровольно).^[78] 26 июля премьер-министр уведомил Ланга о том, что Стэнли Болдуин, что он будет преемником; Уильям Темпл станет преемником Лэнга в Йорке.^[79] Ланг был возведен на трон в качестве нового архиепископа Кентерберийского 4 декабря 1928 года, став первым холостяком, занявшим эту должность за 150 лет. Современный Время В статье журнала Лэнг описывается как «прямолинейный и разговорчивый» и «похожий на Джорджа Вашингтона».^[78] Первые три года Лэнга в Кентербери были отмечены периодическими заболеваниями, которые требовали периодов выздоровления вдали от его обязанностей.^[80] После 1932 года он всю оставшуюся жизнь сохранял крепкое здоровье.^[81]

Ламбетский дворец, официальная резиденция архиепископа Кентерберийского в Лондоне.

Ланг избежал продолжения спора о Молитвеннике 1928 года, допустив приостановление парламентского процесса. Затем он санкционировал заявление, разрешающее использование отклоненной Книги на местном уровне, если приходской церковный совет дал согласие. Проблема оставалась бездействующей до конца срока пребывания Ланга в Кентербери.^[82] Он возглавил Ламбетскую конференцию 1930 года, на которой был достигнут дальнейший прогресс в улучшении отношений с Православные церкви и Старые католики,^[80] хотя опять же не удалось достичь соглашения с не-епископскими Свободными церквями.^[83] По вопросу, который больше беспокоит обычных людей, Конференция впервые дала ограниченное одобрение использованию противозачаточных средств, и этот вопрос не интересовал Лэнга.^[84] В течение 1930-х годов Ланг продолжал работать во имя единства церкви. В 1933 году ассамблея англиканской церкви сформировала Совет по международным отношениям, и в последующие годы состоялись многочисленные обменные визиты с православными делегациями, и этот процесс был остановлен только из-за начала войны. Ланг в 1939 г. Вселенский Патриарх Константинополя считается кульминацией его экуменической деятельности.^[80] Джордж Белл, епископ Чичестера, утверждал, что никто в англиканской общине не сделал больше, чем Ланг, для продвижения движения за единство.^[80]

В 1937 году Оксфордская конференция церкви и общества, которая позже дала начало Всемирный совет церквей,^[85] произвела то, что, по словам церковного историка Адриана Гастингса, было «самым серьезным подходом к проблемам общества, с которым Церковь когда-либо справлялась»,^[86] но без непосредственного участия Лэнга. К этому времени идентификация Ланга с бедными в значительной степени исчезла, как и его интерес к социальной реформе.^[87] В церковном собрании его ближайшим союзником был аристократ. Лорд Хью Сесил; Гастингс утверждает, что англиканская церковь в 1930-е годы контролировалась «меньше Лэнгом и Темплом в тандеме, чем Лангом и Хью Сесилом».^[88] Ланг хорошо ладил с Хьюлетт Джонсон, прокоммунистический священник, который был назначен Декан Кентербери в 1931 г.^[80]

Международная и внутренняя политика

Подписавшие Мюнхенское соглашение, Сентябрь 1938 г. Лэнг приветствовал Соглашение и объявил день благодарения Богу.

Ланг часто говорил в Палате лордов об обращении с русскими христианами в Советском Союзе. Он также осудил антисемитскую политику правительства Германии и предпринял частные шаги, чтобы помочь европейским евреям.^[89][90] В 1938 году он сыграл важную роль в спасении 60 раввинов из Бургенланда, которые были бы убиты нацистами, если бы архиепископ не получил им въездные визы в Англию.^[91]

В 1933 году, прокомментировав «благородную задачу» содействия Индии в достижении независимости, он был назначен в Объединенный комитет по индийской конституции.^[90] Он осудил итальянское вторжение в Абиссиния в 1935 году с призывом отправить медикаменты абиссинским войскам.^[89] По мере того, как угроза войны увеличивалась в конце десятилетия, Ланг стал решительным сторонником политики правительства по умиротворению европейских диктаторов, объявив воскресенье после Мюнхенское соглашение сентября 1938 года будет днем ​​благодарения за «внезапное поднятие этого облака».^[89] Ранее в том же году, вопреки своей прежней позиции, он поддержал англо-итальянское соглашение о признании завоевания Абиссинии, поскольку считал, что «усиление умиротворения» необходимо для избежания угрозы войны.^[92] Ланг также поддержал политику невмешательства правительства в гражданская война в Испании, заявив, что нет четких вопросов, требующих принятия чьей-либо стороны.^[87] Он назвал бомбардировку Герники немцами 26 апреля 1937 года «прискорбной и шокирующей».^[93] В октябре 1937 г., когда Ланг осудил Действия Императорской армии Японии в Китае вызвали враждебное внимание японских властей Англиканская церковь в Японии и заставили некоторых в руководстве этой церкви публично отмежеваться от Церковь Англии.^[94]

На внутреннем фронте Ланг поддерживал кампании за отмену смертной казни.^[95] Он поддержал право церкви отказывать в повторном браке разведенных лиц в своих зданиях,^[96] но он не возражал напрямую А. П. Герберт Закон о семейных отношениях 1937 года, который либерализовал законы о разводе - Лэнг считал, что «больше невозможно навязать закон в полном объеме христианским стандартам в отношении большей части нехристианского населения».^[55] Он подвергся критике за свою оппозицию реформе древних десятина система, при которой многие фермеры платили церкви часть своего дохода; в последующих «Войнах десятины» демонстранты на Эшфорд, Кент церемониально сожгли его чучело.^[96][97]Ближе к концу своего президентского срока Ланг возглавил делегацию от нескольких церковных групп в Министерство образования, представить план из пяти пунктов по преподаванию религии в государственных школах. Эти моменты в конечном итоге были воплощены в Закон об образовании 1944 г..^[98]

Кризис отречения

Ланг отвечал за составление серебряного юбилейного послания короля Георга V в 1935 году и двух последних рождественских посланий короля.^[99] Эта близость к трону не сохранилась, когда король умер в январе 1936 года и ему наследовал его сын, Эдуард VIII. Новый король опасался Ланга, которым когда-то восхищался.^[99][100] Эдвард теперь обнаружил, что Лэнг «скорее ... привык к компании принцев и государственных деятелей, больше заинтересован в погоне за престижем и властью, чем в абстрактных человеческих душах».^[101]

Бывший король Эдуард VIII, сфотографированный после его отречения

Ланг считал, что принц Уэльский Эдвард не всегда был мудрым в выборе друзей и знакомых, стандарты которых Лэнг впоследствии осудил как «чуждые всем лучшим инстинктам и традициям своего народа».^[102] Архиепископ некоторое время знал об отношениях короля с американскими Уоллис Симпсон, затем вышла замуж за своего второго мужа Эрнест Симпсон. В середине 1936 года стало ясно, что король намеревался жениться на Симпсон либо до, либо вскоре после его надвигающейся коронации, в зависимости от времени ее развода с мужем. Ланг мучился над тем, сможет ли он с чистой совестью принести коронационную клятву королю в таких обстоятельствах, имея в виду учение церкви о браке. Он поделился своим дневником о своих надеждах, что обстоятельства могут измениться или что он сможет убедить короля пересмотреть свои действия, но король отказался встретиться с ним.^[100] Ланг поддерживал тесный контакт с Королева мэри (королева-мать), Стэнли Болдуин (Премьер-министр) и Алек Хардиндж (личный секретарь короля).^[99] Король считал, что влияние Ланга было сильным, позже вспоминая, как от начала до конца он чувствовал «призрачное, парящее присутствие» архиепископа на заднем плане.^[103]

Об этом стало известно 2 декабря 1936 г., когда Альфред Блант, Епископ Брэдфорд, косвенно прокомментировал «потребность короля в Божественной милости».^[104] К тому времени король окончательно решил, что он скорее отречется от престола, чем откажется от Уоллис Симпсон. Все попытки отговорить его потерпели неудачу, и 11 декабря он отказался от престола в пользу своего брата. Георг VI.^[105] Двумя днями позже Ланг передал речь, в которой сказал: «От Бога он получил высокое и священное доверие. Однако по своей собственной воле он… отказался от этого доверия». Мотивом царя было «стремление к личному счастью», к которому он стремился «способом, несовместимым с христианскими принципами брака».^[106] Речь была широко осуждена за отсутствие милосердия по отношению к покойному королю.^[107] и спровоцировал писателя Джеральд Буллетт опубликовать сатирический каламбур:^[108]

Милорд архиепископ, какой вы ругатель!
А когда твой мужчина упал, какой ты смелый!
О милосердии, как вы до странности скудны!
Как Ланг, Господи, как полно Кантуара!

По словам писателя Комптон Маккензи, Передача Ланга «нанесла катастрофический удар по религиозным настроениям по всей стране».^[109]

Лэнг не скрывал своего облегчения от того, что кризис закончился. Он писал о Георге VI: «Теперь я был уверен, что на торжественные слова коронации теперь будет искренний ответ».^[110] 12 мая 1937 года Ланг коронованный Георг VI с полной помпой Вестминстерское аббатство. Это была первая трансляция коронации. Время журнал записал: «На протяжении всей трехчасовой церемонии самым важным человеком был не король, его дворяне или его министры, а старый джентльмен с ястребиным носом и кремово-золотым колпаком, который стоял на возвышении как король. К Джорджу подошли: досточтимый и досточтимый Космо Гордон Лэнг, доктор медицинских наук, лорд-архиепископ Кентерберийский, примас всей Англии ».^[111] Предположительно архиепископ возился с короной, но сам Лэнг был полностью удовлетворен: «Я могу только быть благодарен Божьему господствующему Провидению и верю, что коронация может быть не просто мечтой прошлого, но что ее воспоминания и уроки не сохранятся. забыли ".^[112] Он также сказал о коронации: «Это был в некотором смысле кульминационный день моей официальной жизни. Как только я увидел, что все идет хорошо, я наслаждался каждой минутой». "Слава богу, что все кончено!" сказал его капеллан, когда они сели в машину, чтобы уехать. "Ламли, как ты можешь говорить такое!" воскликнул архиепископ. «Я только хочу, чтобы все начиналось сначала».^[113]

Война

Когда в сентябре 1939 года началась Вторая мировая война, Ланг видел свою главную обязанность в сохранении духовных ценностей во время того, что он считал благородным конфликтом.^[114] Он выступал против таких стратегий, как неизбирательные бомбардировки, и 21 декабря 1940 г. в письме к Времена подписано совместно с Temple и Кардинал Хинсли Ланг выразил поддержку инициативе Папы «Пять точек мира».^[115] Лэнг сочувствовал Меч Духа кампания, основанная кардиналом Хинсли в 1940 году для борьбы с антидемократическими тенденциями среди католиков.^[115] В мае 1941 г. Ламбетский дворец, Лондонский дом Ланга, был сбит бомбами и стал непригодным для проживания.^[116]

После нападения Германии на Россию в июне 1941 года Ланг сказал, что теперь русских следует рассматривать как союзников, не забывая и не мириться с эксцессами прошлого.^[114] Его отношения с Уинстон Черчилль, премьер-министром с мая 1940 года, были трудными, потому что «он [Черчилль] ничего не знает о церкви, ее жизни, ее потребностях или ее персонале». Таким образом, существовала «неуверенность в том, какие мотивы или объем знаний могут определять его решения [по церковным вопросам]».^[117]

Пенсия и смерть

Официальная подпись Лэнга как архиепископа Кентерберийского, "Cosmo Cantuar"

В 1941 году Ланг собирался выйти на пенсию. Его главной заботой было то, что Ламбетская конференция - «возможно, самая роковая Ламбетская конференция из когда-либо проводившихся» - должна была быть созвана вскоре после войны. Ланг чувствовал, что будет слишком стар, чтобы возглавить его, и что ему следует уступить место более молодому человеку, предпочтительно Уильяму Темплу. 27 ноября он сообщил премьер-министру Уинстону Черчиллю о своем решении уйти в отставку 31 марта 1942 года. Его последним официальным актом на своем посту 28 марта было утверждение принцессы Елизаветы.^[114]

После выхода на пенсию Ланг был повышен до пэрство как барон Лэнг из Ламбета, Ламбет в Графство Суррей.^[118] Таким образом, он остался в Палате лордов, где он регулярно присутствовал и участвовал в дебатах. Он беспокоился о деньгах, несмотря на пенсию, большую благодать и милость дом в Кью, а также щедрые денежные подарки от доброжелателей.^[116] В 1943 году он выступал в Палате лордов в поддержку Отчет Бевериджа по социальному страхованию,^[119] а 9 февраля 1944 года он вновь заявил о своем предыдущем противодействии уничтожающим бомбардировкам.^[116] В октябре 1944 года Лэнг был сильно огорчен внезапной смертью Уильяма Темпла, его преемника в Кентербери, написав: «Я не люблю думать о потере церкви и нации ... Но« Бог знает, и Бог правит ». "^[120]

Часовня Святой Стефан мученик, Кентерберийский собор, восстановлен в памяти Ланга в 1950 г.

5 декабря 1945 года Ланг должен был выступить в дебатах лордов об условиях в Центральной Европе. На пути к Станция Кью Гарденс чтобы успеть на лондонский поезд, он потерял сознание и был доставлен в больницу, но по прибытии был обнаружен мертвым. Вскрытие объяснило смерть сердечной недостаточностью.^[120] Отдавая дань уважения на следующий день, Лорд аддисон сказал, что Ланг был «не только великим священнослужителем, но и великим человеком ... мы потеряли в нем Отца в Боге».^[121] Его тело было кремировано, а прах доставлен в часовню Святого Стефана мученика, боковую часовню в Кентерберийский собор.^[120]

В завещание Стоимость поместья Ланга составляла 29 541 фунт стерлингов (примерно 1 284 000 фунтов стерлингов в 2020 году).^[122][123]

Наследие

Хотя Лэнг был епископом в Англии дольше, чем кто-либо другой в двадцатом веке, Гастингс говорит, что «нет другого такого трудного для понимания его истинного значения».^[124] Его биограф Джордж Мойзер говорит:

Его непреходящее значение сомнительно. Он был чрезвычайно трудолюбивым, исключительным администратором и имел хорошие связи с ведущими политиками и аристократами. Но его достижения на посту архиепископа Кентерберийского были скромными.^[125]

Согласно Локхарту, он был сложным персонажем, в котором «клубок враждующих личностей ... никогда не достигал согласия между собой».^[126] Локхарт пишет, что в то время как за многие годы высокого поста Лэнга удалось добиться прогресса в деле христианского воссоединения, след, который он оставил в Церкви, был относительно небольшим; многие считали, что он мог быть больше и глубже.^[127] Хотя ораторские и административные способности Лэнга не вызывали сомнений, Гастингс, тем не менее, утверждает, что как архиепископ Кентерберийский, Ланг не проявлял эффективного руководства или руководства, отказавшись от реформ и содержания, чтобы быть «последним стражем власти». старый режим".^[128] Уилкинсон говорит, что Лэнг добросовестно справлялся с проблемами по мере их возникновения, но без какой-либо общей стратегии.^[129]

С точки зрения Гастингса, Лэнг, вероятно, более симпатизировал Риму, чем любой другой архиепископ англиканской церкви современности, ответственный за осторожную католицизацию практик англиканской церкви.^[130] Небольшим внешним признаком этого было его решение использовать сутана как повседневное платье и носить митра в официальных случаях первый архиепископ со времен Английская Реформация сделать так.^[80] Ланг считал, что по отношению к высшим истинам церкви ритуалы и одежда не имеют большого значения, но что, если поклонению людей способствуют такие обычаи, они должны быть разрешены.^[131]

Несмотря на длительное участие Лэнга в жизни самых бедных слоев общества, став архиепископом Йоркским, он все больше отстранялся от повседневной жизни. Историк Том Бьюкенен писал, что симпатия Лэнга к обычным людям сменилась «притворством высшего класса и восторгом от высшего общества, в котором его офис позволял ему двигаться».^[87] Ни один архиепископ не был так близок к королевской семье, как Ланг; а Четвертый канал Телевизионная история британской монархии утверждала, что Ланг «придерживался взгляда на христианство, в котором монархия, а не крест, стояла в центре внимания как символ национальной веры».^[56] Последовательные поколения королевской семьи считали его своим другом и уважали его. Король Георг V назначил его на в основном церемониальный пост Лорд Верховный Алмонер, а после коронации 1937 года Георг VI создал ему Рыцарь Большого креста Королевского Викторианского ордена (GCVO), редкая честь, которая, как и королевская викторианская цепь, была частным подарком Государя.^[129] Один друг, комментируя трансформацию взглядов Лэнга, сказал о нем: «Возможно, он был Кардинал Вулси или Святой Франциск Ассизский, и он выбрал кардинал Вулси ».^[132]

Ланг также получил множество почетные доктора из британских университетов.^[129] Его портрет был написан много раз; после сидения для сэра Уильям Орпен В 1924 году Лэнг, как сообщается, заметил епископу Хенсли Хенсону из Дарема, что на портрете он изображен как «гордый, прелестный и напыщенный». Записанный ответ Хенсона был следующим: «К какому из этих эпитетов ваша светлость возражает?»^[133]

На раннем этапе своего священства Ланг решил вести целомудренную жизнь. Он не возражал против института брака, но чувствовал, что его собственная работа будет затруднена из-за семейной жизни. Однако ему нравилось общество женщин, и он признался в 1928 году после посещения Раунтри шоколадная фабрика, вид девушек там «всколыхнул все инстинкты моей юности ... очень мало подавленные с течением лет».^[111]

Джордж Белл, то Епископ Чичестера который ранее хвалил работу Лэнга по единству церкви, сказал, что неспособность Лэнга взять на себя инициативу после отказа от Молитвенника в 1928 году означала, что англиканская церковь была неспособна пересмотреть свои формы богослужения или взять какой-либо эффективный контроль над своими собственными делами.^[127] Другие утверждали, что Ланг laissez-faire Подход к разногласиям с Молитвенником помог разрядить потенциально взрывоопасную ситуацию и способствовал окончательному разрешению.^[126] Сам Ланг мрачно отзывался о своем наследии; он считал, что, поскольку он не привел свою страну обратно в Эпоху веры и не ознаменовал свое первенство великим историческим актом, он не смог соответствовать своим высоким стандартам. Другие оценивали его более снисходительно, хваля его трудолюбие, его административные способности и его преданность долгу.^[126]

Библиография

Ланг написал несколько книг, в том числе роман Якобитское восстание 1745 г.. Это произошло из историй, рассказанных Лангом певчим из колледжа Магдалины во время его пребывания в должности декана богословия Магдалины.^[134]

• Молодой Кланрой. Лондон: Смит, Элдер и Ко, 1897. OCLC  680458390. (Роман)
• Чудеса Иисуса. Лондон: Ibister & Co. 1901.
• Возможности англиканской церкви. Лондон: Лонгманс. 1905 г.
• Принципы религиозного образования. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко. 1906.
• Мысли о некоторых притчах Иисуса. Лондон: Питман. 1909 г.
• Притчи Иисуса. Лондон: Э. П. Даттон и компания. 1918 г.
• Единство англиканской церкви. Лондон: SPCK. 1925 г. OCLC  752972606.
• Угнетение религии в России. Лондон: Ходдер и Стоутон. 1930 г. OCLC  810790425. (на основе выступления в Палате лордов)

Рекомендации

Цитаты

Источники

Книги

внешняя ссылка

• "Архивные материалы, касающиеся Космо Гордона Лэнга". Национальный архив Великобритании.
• Библиографический справочник из Проект Кентербери
• Архивы Космо Гордона Ланга в библиотеке Ламбетского дворца
• Газетные вырезки о Космо Гордоне Ланге в Архив прессы ХХ века из ZBW