Ordo Salutis - Ordo salutis

Карта из Путешествие паломника к Джон Буньян, который аллегорически описал спасение как путешествие паломника.

Ordo Salutis (латинский: «порядок спасения») относится к серии концептуальных шагов в рамках Христианское учение о спасении. Это было определено как "технический термин Протестантский догматики для обозначения последовательных шагов в работе Святой Дух в присвоении спасения ".[1] Хотя внутри Христианское богословие в определенном смысле, в котором фазы спасения являются последовательными,[2] Считается, что некоторые элементы возникают постепенно, а другие - мгновенно.[3] Более того, некоторые шаги в рамках «порядка спасения» рассматриваются как объективные (или монергичный ), выполняемые исключительно Бог, а другие считаются субъективными (или синергетический ), с участием человечество. Христиане до Протестантская реформация, хотя и не употреблял точную фразу, но стремился упорядочить элементы спасения.[4] Период, термин "Ordo Salutis"впервые был использован Лютеранский богословы в середине 1720-х гг.[5]

Разные схемы

Кальвинист:[3]

Амиральдизм («модифицированный кальвинист»):[3]

Классический арминиан /
Уэслианец / традиционалист:[6][7]

Лютеранский:[3]

Римский католик:[3]

Критика и поддержка

Некоторые недавние теологи, такие как Карл Барт, Г. Беркувер и Х. Риддербос критиковали идею «порядка спасения».[3] Например, Барт видит Ordo Salutis поскольку существует риск «психологизировать» спасение, и Беркувер обеспокоен тем, что этот приказ не отражает «полноту» спасения.[8] Другая критика исходит от Ричарда Гаффина, который утверждает, что «союз со Христом является для Павла всеобъемлющим фактором, в рамках которого должны рассматриваться различные элементы порядка Спасения».[9]

Тем не менее, желающие поддержать идею последовательного порядка в спасении обращаются к Римлянам 8: 29-30 (KJV );

Кого он знал заранее, он также предопределил [быть] подобным образу своего Сына, чтобы тот был первенцем среди многих братьев. Кого Он предопределил, тех и призвал; кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

Концепция упорядоченной последовательности сотериологических доктрин также была важной частью построения Вестминстерское признание.[10] Кроме того, Хендрикус Беркхоф отмечает, что христиане не могут не думать «связно» о конкретных элементах спасения.[11]

Рекомендации

  1. ^ 'Ordo Salutis' Энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога http://www.ccel.org/s/schaff/encyc/encyc08/htm/ii.vii.htm#ii.vii Проверено 24 мая 2009 года.
  2. ^ Хендрикус Беркхоф, Христианская вера: введение в изучение веры (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1979): 478.
  3. ^ а б c d е ж Демарест, Брюс (2006). "Орден Спасения"'". В Файнберге, Джон С. (ред.). Крест и спасение: учение о спасении. Уитон: Издатели хороших новостей. С. 36–44. ISBN  978-1-58134-812-5.
  4. ^ С. Б. Фергюсон 'Ordo Salutis', Новый богословский словарь (Даунерс Гроув: IVP Academic, 1988): 480.
  5. ^ Фергюсон 'Ordo Salutis', 480 год.
  6. ^ Методистский обзор, том 48. Методистская епископальная церковь, Юг. 1899. с. 933. Арминианский и методистский порядок: (1) Покаяние, (2) Вера, (3) Оправдание, (4) Возрождение), (5) Освящение.
  7. ^ Сэм Стормс, «Орден спасения: Часть первая», Наслаждение служением Бога http://www.enjoyinggodministries.com/article/the-order-of-salvation-part-i/ Проверено 24 мая 2009 года.
  8. ^ Фергюсон, «Ордо салютис», 480.
  9. ^ Роберт Летэм Вестминстерское собрание (Филлипсбург: P&R, 2009): 245.
  10. ^ Летэм, Вестминстерское собрание, 242-246.
  11. ^ Фергюсон, «Ордо салютис», 481.

внешняя ссылка