Общественное богословие - Public theology

Общественное богословие это Христианин взаимодействие и диалог внутри церкви и особенно с обществом в целом. Он стремится к благополучию государства и справедливого общества для всех, затрагивая вопросы, представляющие общий интерес, для построения общее благо. Это Христианское богословие это говорит с участием общество не только к общество.[1] Это достигается путем изложения христианской позиции в форме, доступной для публичного понимания и, следовательно, открытой для публичных дебатов и критических исследований.[2]

Ключевые события

Период, термин общественное богословие был впервые придуман Мартин Марти противопоставить гражданская религия.[3] Гражданская религия в более общем плане рассматривает религию по отношению к государству, тогда как публичное богословие уходит корнями в Христианин точка зрения и идентичность, поскольку она считает свой вклад в общество и государство.[4][страница нужна ]

Дэвид Трейси спросил, что означает «общественность» в «публичном богословии». Он выделяет три общества, с которыми публичное богословие должно попытаться вступить в диалог: общество, академия и церковь.[5] Он предлагает, чтобы с учетом такой публики используемый язык и логика были открытыми для всех и не выражались в теологически элитарных терминах. Поскольку Трейси определила эти три публики, другие предложили добавить другие «публики», такие как экономика,[6] закон[7] рынок, СМИ и другие религиозные сообщества.[8]

Гарольд Брайтенберг предполагает, что большая часть литературы по публичному богословию относится к одному из трех классов.[9] Во-первых, это исследования основных общественных богословов и их понимания темы.[10] Во-вторых, ведутся дискуссии о природе и форме публичного богословия.[11] Наконец, существует «конструктивное публичное богословие», которое на самом деле является делом общественного богословия.[12] Первые два нацелены на развитие публичного богословия как области изучения, а последний - на его практическое применение.[13]

Некоторые примечательные цифры в этой области: Дитрих Бонхёффер, Уильям Темпл, Мартин Лютер Кинг младший., Десмонд Туту, Юрген Мольтманн, Рональд Тиманн, Дороти Соэль, Джон Кортни Мюррей, Рейнхольд Нибур, Дункан Форрестер, Макс Стэкхаус, и Себастьян К. Х. Ким.

Общие черты

Хотя не существует авторитетного определения или корпуса книг по публичному богословию, есть несколько общих черт, которые наблюдаются в разной степени. Кэти Дэй и Себастьян Ким отмечают шесть общих «признаков» общественного богословия. Во-первых, публичное богословие часто воплощение. Это не ограничивается церковью, но предназначено также для людей за ее пределами. Он должен быть реалистичным и касаться всех аспектов общественной жизни. Во-вторых, часто возникают дискуссии о том, какую публику (а) привлечь, и характер общественная сфера. В-третьих, это междисциплинарный подход, поскольку он опирается на другие области обучения, чтобы быть более актуальным для общества. В-четвертых, публичное богословие всегда предполагает диалог и критику как со стороны самой церкви, так и со стороны общества. В-пятых, он имеет глобальную перспективу, потому что многие проблемы затрагивают страны за пределами границ, такие как иммиграция, изменение климата, беженцы и т.д. Эта область богословия сначала не теоретизируется, а затем применяется, но это богословие, которое развивается и развивается, выражаясь в обществе.[14]

По сравнению с политической теологией

Публичное богословие и политическая теология имеют много общего. У них общие проблемы социальная справедливость и участие христиан в общественной и политической сфере.[15] Они также разделяют схожие опасения, что христианская вера - это нечто большее, чем личное благочестие. Он играет определенную роль в построении общественного мира, справедливости и общее благо.[16]

Однако они также отличаются по многим параметрам. Политическое богословие имеет тенденцию быть более радикальным в своем стремлении к трансформации общества, иногда вызванное чувством кризиса. С другой стороны, публичное богословие более умеренное. Он стремится к постепенному изменению посредством социального анализа, общественного диалога и формирования нравственной структуры общества. Итак, политическое богословие имеет тенденцию быть более революционным, а публичное богословие - более реформаторским.[17]

Политическое богословие больше направлено на правительство или государство, тогда как общественное богословие больше направлено на гражданское общество.[18] Это потому, что политическое богословие больше озабочено справедливой политической системой, тогда как публичное богословие больше озабочено справедливым обществом для всех, открытым диалогом,[19] и построение общей земли.[20]

Критика

Распространенной критикой публичного богословия является слишком широкий круг вопросов, которыми оно занимается. Поскольку публичное богословие стремится заниматься всеми проблемами, волнующими общество, оно может оказаться слишком тонким в этих вопросах. В результате ему может не хватить достаточной глубины и академической строгости для решения вопросов, поскольку ему не хватает необходимых знаний в предметной области. Эта открытая широта может также привести к тому, что публичному богословию не хватит целенаправленного подхода и метода, потому что каждый вопрос может требовать другой методологии.[21]

Еще одна критика, с которой сталкивается общественное богословие, - это внутренняя трудность в сохранении своей христианской самобытности при сохранении общественной значимости.[22] Слишком большой вес в любом направлении может сделать его нерелевантным для публики или не иметь явного христианского свидетельства.[23] Напряжение может быть идеальным в теории, но трудно достижимым в реальности.[24]

Смотрите также

использованная литература

Сноски

  1. ^ Дэй и Ким 2017, п. 14.
  2. ^ Forrester 2004, п. 6.
  3. ^ Марти 1974, п. 359.
  4. ^ Stackhouse 2004.
  5. ^ Трейси 1981, стр. 3–5.
  6. ^ Stackhouse 1998, п. 166.
  7. ^ Бенн 1995; Ким 2011, п. 19.
  8. ^ Ким 2011 С. 10–14.
  9. ^ Брайтенберг 2003, п. 63.
  10. ^ Брайтенберг 2003 С. 63–64.
  11. ^ Брайтенберг 2003, п. 64.
  12. ^ Брайтенберг 2003 С. 64–65.
  13. ^ Брайтенберг 2003, п. 65.
  14. ^ Дэй и Ким 2017 С. 10–18.
  15. ^ Ли 2015, п. 57.
  16. ^ Ли 2015, п. 53.
  17. ^ Ким 2011, п. 22; Ли 2015, п. 54.
  18. ^ Белл 2015, п. 117.
  19. ^ Ким 2011, п. 23.
  20. ^ Ким 2011, п. 22.
  21. ^ Ким 2011 С. 20–25.
  22. ^ Ким 2011 С. 19, 25.
  23. ^ Ким 2011, п. 19.
  24. ^ Ким 2011, п. 25.

Список используемой литературы

Белл, Дэниел М., младший (2015). «Постлиберализм и радикальное православие». В Хови, Крейг; Филлипс, Элизабет (ред.). Кембриджский компаньон христианской политической теологии. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 110–132. Дои:10.1017 / CCO9781107280823.007. ISBN  978-1-107-05274-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Бенн, Роберт (1995). Парадоксальное видение: публичное богословие XXI века. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN  978-0-8006-2794-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Брейтенберг, Э. Гарольд-младший (2003). «Говорить правду: встанет ли, пожалуйста, настоящая публичная теология?». Журнал Общества христианской этики. 23 (2): 55–96. ISSN  2326-2176. JSTOR  23561835.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
День, Кэти; Ким, Себастьян (2017). "Введение". В Ким, Себастьян; День, Кэти (ред.). Соучастник публичного богословия. Спутники Брилла по современному богословию. 1. Лейден, Нидерланды: Brill. С. 1–21. Дои:10.1163/9789004336063. ISBN  978-90-04-33605-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Форрестер, Дункан Б. (2004). «Объем публичного богословия». Исследования христианской этики. 17 (2): 5–19. Дои:10.1177/095394680401700209. ISSN  1745-5235.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Ким, Себастьян (2011). Теология в публичной сфере: публичное богословие как катализатор открытых дебатов. Лондон: SCM Press. ISBN  978-0-334-04377-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Ли, Хак Джун (2015). «Публичное богословие». В Хови, Крейг; Филлипс, Элизабет (ред.). Кембриджский компаньон христианской политической теологии. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 44–65. Дои:10.1017 / CCO9781107280823.004. ISBN  978-1-107-05274-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Марти, Мартин Э. (1974). «Рейнхольд Нибур: публичное богословие и американский опыт». Журнал религии. 54 (4): 332–359. Дои:10.1086/486401. ISSN  0022-4189. JSTOR  1201828.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Стэкхаус, Макс Л. (1998). «Публичное богословие и этическое суждение». Богословие сегодня. 54 (2): 165–179. Дои:10.1177/004057369705400203. ISSN  0040-5736.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ———  (2004). «Гражданская религия, политическая теология и публичное богословие: в чем разница?». Политическая теология. 5 (3): 275–293. Дои:10.1558 / poth.5.3.275.36715. ISSN  1743-1719.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Трейси, Дэвид (1981). Воображение по аналогии: христианское богословие и культура плюрализма. Лондон: SCM Press. ISBN  978-0-8245-0694-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)