Пояс - Girdle

Для использования в других целях см. Ремень (значения).
Христианин (Англиканский ) священник носить белый пояс на талии, чтобы держать его Альб и украл на месте.

А пояс называется пояс если его носят как часть христианской литургии облачения, или в определенных исторических, литературных или спортивных контекстах.

Пояса закрывают сутана католических священников или во многих других Христианские деноминации, в том числе Англиканская община, Методистская церковь и Лютеранская церковь.[1] Говорят, что пояс VIII или IX века напоминал древнюю Левитский Еврейского облачения и в ту эпоху не было видно. В 800 г. н.э. пояс стали носить христиане. дьяконы в Восточная Церковь.[2]

Пояс для мужчин символизирует подготовку и готовность служить, а для женщин - целомудрие и защиту;[3] его также носил непрофессионалы в Средний возраст, что подтверждено в литературе. Например, агиографический аккаунт Святой Георгий и дракон упоминает, что злодей укрощается знак креста и пояс вручают Святой Георгий по девственница.[4]

История

Греческий стиль туника завернутый в Taenia (ленточный) пояс.

Мужчины среди греков и римлян носили пояс на чреслах, и он служил им для ограничения туника, и держите кошелек, а не карманы, которые были неизвестны; девушки и женщины носили его под грудью. В Строфий, Taenia, или Митра встречается во многих цифрах. На небольшом бронзовом «Палладе» виллы Альбани и на фигурах на вазах Гамильтона изображены три кордоны с узлом, отделившимся от двух концов пояса, который закреплен под пазухой. Этот пояс образует под грудью узел из ленты, иногда в форме розы, как это бывает у двух самых красивых дочерей Ниоба. У самого младшего концы пояса проходят через плечи, а на спине, как у четырех Кариатиды найдено в Монте Портио. Эту часть платья древние называли, по крайней мере, во времена Исидора, Сукцинкторий или Bracile. В трауре оба пола опускали пояс. Часто, когда туника была очень длинной и в противном случае могла бы запутаться в ногах, ее натягивали на пояс таким образом, чтобы последний полностью скрыл под складками. Нередко можно увидеть два пояса разной ширины, надетых вместе, один очень высоко вверх, другой очень низко опущенный, так что между ними образуется складчатый промежуток; но эта мода в основном распространялась на короткие туники. Туника греческих мужчин почти всегда ограничивалась поясом.

Железные пояса, чтобы предотвратить ожирение, носили некоторые из Британцы. От Друидический Эпохи лечения болезней, особенно тяжелых при родах, приписывали ношению определенных поясов. Среди Англосаксы, его использовали оба пола; мужчинами, чтобы ограничить их тунику и поддержать меч. Мы находим его богато расшитым из белой кожи. Кожаный ремешок в основном носили монахи.[5]

Облачение и иконография

Христианское использование

В католической вере Ремень Томаса как говорят, передается Дева Мария во время нее Предположение
Дальнейшая информация: Опоясывающий лишай и Зона (облачение)

Как христианин литургический облачение пояс - это длинный шнур, похожий на веревку, обвязанный вокруг талии над Альб или сутана. Справочник Парсона описывает пояс как «обычно сделанный из белой льняной веревки и может иметь кисточку на каждом конце. Около 12 футов 6 дюймов в длину - очень удобный размер, если он используется двойным, когда один конец превращается в петлю и концы с кисточками выскользнули наружу. Однако пояс может быть цветным ".[6] Христианские монахи часто вешали религиозные тексты, такие как Библия или Бревиарий, от их поясов, и они стали известны как поясные книги. Кроме того, они часто завязывали концы пояса трижды, чтобы символизировать "обеты бедность, целомудрие и послушание."[3] Таким образом, в христианской церкви пояс в некоторых контекстах символизирует целомудрие, а в пределах Еврейская библия, «Притчи 31 содержат библейские ссылки на древнюю практику изготовления поясов добродетельными целомудренными женщинами».[7] в Новый Завет, "Христос упоминается пояс как символ подготовки и готовности к службе (Луки 12: 35–38 )":[3]

Будьте готовы к службе и держите свои лампы горящими, как слуги, ожидающие возвращения своего хозяина со свадебного банкета, чтобы, когда он придет и постучит, они сразу же открыли для него дверь. Это будет хорошо для тех слуг, чей хозяин найдет их наблюдающими, когда он придет. Истинно говорю вам, он оденется, чтобы служить, заставит их полежать за столом и придет и будет их ждать. Это будет хорошо для тех слуг, чей хозяин найдет их готовыми, даже если он придет посреди ночи или на рассвете.

Святой Павел, в К Ефесянам 6:14 также ссылается на этот термин, гласящий: «Итак стойте, прежде обвяжи вокруг себя пояс истины и надень нагрудник прямолинейности», что дополнительно подкрепляет концепцию пояса как символ готовности.[8] Многие христианские священники, такие как англиканские священники и методистские служители, используют следующие молитва при ношении пояса:

Опояси меня, Господи, поясом чистоты и угаси во мне огонь похотливость что благодать умеренность и целомудрие может пребывать во мне.[3]

К 8 веку нашей эры пояс стал использоваться как литургический облачение «в строгом смысле слова».[9] Хотя общее слово "опояска "иногда используется как синоним пояса, в литургических руководствах проводится различие между ними, так как" пояс - это длинный шнур или веревка, а пояс - широкий пояс. Обычно альб закрывается поясом, двубортная сутана англиканского стиля закрывается поясом, а римская сутана закрывается любым из них ».[1]

В иудаизме

А Gartel пояс, который носят мужчины-евреи, преимущественно (но не исключительно) Хасиды, в течение молитва. «Гартель» - это идиш для «пояса» и родственно английскому слову «пояс». Гартели вообще очень скромны на вид. Большинство из них черные, но некоторые сады белые. Хасидский обычай требует, чтобы при любом упоминании имени Бога было физическое разделение между сердцем и гениталиями. Обычно объясняется, что разделение верхней и нижней частей тела демонстрирует контроль над животными инстинктами человека с помощью отчетливо человеческого интеллекта.

Дхармические религии

в Ваджраяна иконография из Хеваджра Тантра, «пояс» (тиб. ска лохмотья), одно из «пяти костяных украшений» (атхиамудра) символизирует Амогхасиддхи и «совершенное изначальное осознавание» (Kṛty-anuṣṭhāna-jñāna), одно из «Пять мудростей '(панча-гьяна).[10] Иконография пояса (или костяного фартука и пояса [11]) в иконографии Ваджраяны возникла из одного из предметов облачения, украшающего Махасиддха склепов.

Бир (1999: с. 318) описывает костяной пояс как «сетчатый костяной фартук, а пояс» - как облачение Дакини и Херука из Чам танец и танец Гар Тибетский буддизм сакральные ритуальные танцевальные представления:

Костяные украшения, которые носят в этих ритуальных танцах, изысканно вырезаны - особенно сетчатый костяной фартук и пояс, которые обычно украшают замысловато вырезанные изображения дакини.[11]

Ремень в литературе

Леди Шалотт, со средневековым поясом на талии (Джон Уильям Уотерхаус, 1888)

В литература, пояса часто изображают как волшебные, дающие силу и силу, если их носят мужчины, и защиту, если их носят женщины. В некоторых отрывках Библии пояс используется как символ готовности и подготовки. Иштар, вавилонская богиня, носила пояс плодородия, который, когда его снимали, превращался в вселенная бесплодный. Геркулес боролся с Amazon королева для своего пояса в его греческом мифе. Афродита, или Венера в римской мифологии также носили пояса, связанные с разврат в более поздней поэзии.[12]

У мужчин пояс часто использовался для удержания оружия. Это также давало им свободу передвижения в бою, в отличие от других видов одежды. В литературе считается, что оба эти слова несут в себе связь власти с мужским поясом. Например, Одиссей носит пояс, который позволяет ему плавать три дня подряд, и пояс, который носит Тор удваивает свою силу.[12]

Позже для женщин пояс стал знаком девственность, и часто считалось, что он обладает магическими свойствами. В литературе упоминается, что монстры и все виды зла покоряются поясами, самым известным из которых является дракон, убитый Святой Георгий. Брачные церемонии продолжили эту традицию поясов, символизирующих девственность, когда муж брал пояс жены, и проститутки было запрещено носить их по закону в исторической Франции. Часто в литературе женщины изображаются как безопасные от сексуального или другого нападения, когда они носят пояс, но внезапно уязвимые, если он утерян или украден.[12]

Использование вне одежды в литературе включает: Толкин «Ремень Мелиан», магическая, защитная «стена», окружающая эльфийское королевство.

Женский пояс 20-го века привлекает различные упоминания в литературе, часто пренебрежительно. Например, Мэрилин Френч в ее классической книге, Женская Комната, очень важно не только для самого пояса, но и для виртуального принуждения носить его, принуждения, которое существовало до конца 1960-х годов. В Джон Мастерс с Bhowani Junction, как только смешанная раса Виктория Джонс решает сделать выбор в пользу индийца, а не британца, она отвергает свой пояс как «западную одежду».

Информацию о поясе как современном нижнем белье см. Ремень (нижнее белье)

Виды спорта

В Американский футбол, под штаны футболиста надевается пояс, чтобы удерживать подушечки бедра, бедра и копчика на месте, что облегчает процесс надевания футбольные штаны Полегче. Старые пояса напоминали парни, в том, что они покрывали только переднюю часть ноги накладками, которые защелкивались. Современные пояса - это, по сути, тесная пара компрессионные шорты с карманами для подушечек. Пояс также использовался в Мезоамериканская игра в мяч и используется в хоккее (Национальная хоккейная лига ).

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Мур, Стивен Э. (1996). Церковные слова: происхождение и значение. Публикации о движении вперед. п. 53. ISBN  9780880281720. Обычно альб закрывается поясом, двубортная сутана в англиканском стиле закрывается поясом, а римская сутана закрывается любым из них.
  2. ^ Марриот, Уортон Бут (1868). Vestiarium Christianum; Происхождение и постепенное развитие облачения священного служения в церкви. Ривингтонс. п. 213. Получено 17 июн 2015. До восьмого или девятого столетия впервые возникла идея предполагаемого детального сходства христианского и левитского облачений, пояс, естественно, либо вообще не носили (с tunica talaris в этом не было необходимости), или при ношении не было видно и считалось лишь вопросом удобства. Ни на одном из ранних памятников Запада до 800 г. н.э. не видно его следов. Но на Востоке есть упоминания о поясе, который носили дьяконы в начале восьмого века.
  3. ^ а б c d Мур, Стивен Э. (1996). Церковные слова: происхождение и значение. Публикации о движении вперед. п. 54. ISBN  9780880281720. Христос назвал пояс символом подготовки и готовности к служению (Луки 12: 35-38). Святой Павел называл это символом истины (Ефесянам 6:14). Пояс монашеского облачения, завязанный на концах трижды, символизирует три обета бедности, целомудрия и послушания. Пояс стал христианским символом целомудрия, возможно, происходящим из древнего еврейского обычая, когда женщины носили богато украшенные пояса, символизирующие их добродетель (Притчи 31). Некоторые традиционные священнослужители, надевая пояс, все еще используют старинную молитву, в которой говорится: «Опояси меня, Господи, поясом чистоты и утоли во мне огонь похоти, чтобы благодать воздержания и целомудрия могла пребудет во мне. "
  4. ^ Индик, Уильям (18 мая 2012 г.). Древняя символика в фантастической литературе: психологическое исследование. Макфарланд. п. 124. ISBN  9780786492336. Герой использует силу христианства - Крестный знак, чтобы ранить дракона. Затем, в интересной манере, он призывает деву накинуть свой пояс на шею дракона. Когда некогда впечатляющий дракон был привязан к поясу девственницы, его приручили. Он следует за принцессой, как кроткий щенок. Святой Георгий и принцесса уводят дракона обратно в деревню, где он наводит ужас на горожан. Святой Георгий обещает убить зверя, но только если горожане обратятся в христианство, что они быстро и делают.
  5. ^ Преподобный Томас Д. Фосброк (1843 г.). Энциклопедия древностей и элементов археологии, том 2. Лондон: М. А. Наттали. п. 942.
  6. ^ Дирмер, Перси (1907). Справочник Парсона. Издательство Оксфордского университета. п. 141. Получено 17 июн 2015.
  7. ^ Бершад, Давид; Мангоне, Кэролайн (27 декабря 2011 г.). Путеводитель христианских путешественников по Италии. Зондерван. ISBN  9780310315759.
  8. ^ Пинк, Артур В. (1 января 2013 г.). Практическое христианство. Prisbrary. п. 281. ISBN  9788997762446.
  9. ^ Смит, сэр Уильям; Читам, Сэмюэл (1880). Словарь христианских антиквитов. Издательство J.B. Burr. п. 728. Получено 17 июн 2015. Говорят, что только в 8 веке мы встречаем пояс как церковное облачение в строгом смысле этого слова.
  10. ^ Конгтрул, Джамгон (автор); (Английские переводчики: Гуариско, Элио; Маклеод, Ингрид) (2005). Сокровищница знаний (shes bya kun la khyab pa’i mdzod). Книга шестая, часть четвертая: Системы буддийской тантры, Несокрушимый путь тайной мантры. Болдер, Колорадо, США: Snow Lion Publications. ISBN  1-55939-210-X (алк. бумага) с.493
  11. ^ а б Пиво, Роберт (1999). Энциклопедия тибетских символов и мотивов. Шамбала. ISBN  1-57062-416-X. Источник: [1] (дата обращения: 28 декабря 2008 г.) с. 318.
  12. ^ а б c Фридман, Альберт Б. и Ричард Х. Осберг. «Ремень Гавейна как традиционный символ». Журнал американского фольклора 90.357 (1977): 301-15.