Джамгон Конгтрул - Jamgon Kongtrul

Джамгон Конгтрул Лодро Тайе
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Джамгон Конгтрул Лодро Тхайе (тибетский: འཇམ་ མགོན་ ཀོང་ སྤྲུལ་ བློ་གྲོས་ མཐའ་ ཡས་, Wylie: ʽJam mgon kong sprul blo gros mthaʽ yas, 1813–1899), также известный как Джамгон Конгтрул Великий, был тибетским буддийским ученым, поэт, художник, врач, Tertön и эрудит.[1][2] Он был одним из самых выдающихся тибетских буддистов XIX века, и его считают одним из основателей Движение Риме (несектантский), составляющий так называемые «Пять великих сокровищниц».[3] Он добился большой известности как ученый и писатель, особенно среди Ньингма и Кагью линии передачи и составили более 90 томов буддийской письменности,[1][3] включая его magnum opus, Сокровищница знаний.

Обзор

Конгтрул родился в Ронгьябе (ронг ргьяб), Кхам, то часть Королевство Дерге.[4] Он был первым постриг в Бон монастырь, а затем в 20 лет стал монахом в Шечене, майор Ньингма монастырь в этом районе, позже переходящий в Кагью Монастырь Палпунг в 1833 г. под Девятым Тай Ситу, Пема Ньиндже Вангпо (1775-1853).[1][4] Он изучал многие области в Палпунге, в том числе Буддийская философия, тантра, медицина, архитектура, поэтика и санскрит.[1] К тридцати годам он получил учения и полномочия от более чем шестидесяти мастеров из разных школ тибетского буддизма.[3] Конгтрул изучал и практиковал в основном традиции Кагью и Ньингма, включая Махамудра и Дзогчен, но также учился и преподавал Джонанг Калачакра.[4] Он также отправился в турне с четырнадцатый Кармапа и научил его санскриту.[4] Он стал влиятельной фигурой в Кхаме и Восточном Тибете в вопросах религии, а также в светской администрации и дипломатии.[1] Он сыграл важную роль в спасении монастыря Палпунг, когда армия Тибетское правительство Центрального Тибета оккупировал Кхам в 1865 году.[1]

Конгтрул был затронут политическим и межрелигиозным конфликтом, происходившим в Тибете при его жизни, и работал вместе с другими влиятельными фигурами, в основном Джамьянг Кьенце Вангпо (1820–1892), а также с открывателем сокровищ ньингма Чогьюр Лингпа (1829–1870) и Джу Мипхам Гьяцо (1846–1912). Конгтрул и его коллеги работали вместе, чтобы собрать, обменять и возродить учения Сакья, Кагью и Ньингма, включая многие почти исчезнувшие учения.[5] Это движение получило название Риме (Ris med), «Несектантский» или «беспристрастный», потому что считал, что все буддийские традиции имеют ценность, и все они достойны изучения и сохранения.[5] По словам Сэма ван Шайка, без этого сбора и печати редких произведений более позднее подавление буддизма коммунистами было бы гораздо более окончательным.[6]

Личным отшельником Джамгона Конгтрула был Кунзанг Дечен Осел Линг (kun bzang bde chen 'od gsal gling), «Сад благоприятного блаженства и ясного света», построенный на скалистом утесе над монастырем Палпунг.[4] Он стал важным центром практики трехлетних ретритов.[4] Здесь же он написал большинство своих основных работ. Конгтрула, особенно его 10 тома Сокровищница знаний. был очень влиятельным, особенно в Кагью и Ньингма школы.[1]

Философия

Помимо продвижения общей инклюзивности и несектантского отношения ко всем различным буддийским линиям и школам, Конгтрул, как известно, продвигал Shentong вид пустота как высший вид.[1]

Его взгляд на Прасангика Мадхьямака изложено в следующем стихе из Сокровищница знаний:

Отказ от концептуальных вменений; все вещи просто обозначения.

Сложные явления обманчивы; нирвана не обманчива.

Корень сансара цепляется за истинное существование, что порождает затемнение болезненных эмоций.

С первых трех Янас имеют тот же способ видения реальности, есть только один путь видения.

Все явления растворяются так, что одно просветление появляется только для восприятия другими.[7]

По словам Конгтрула, разница между прасангика и сватантрика Мадхьямака является:

Эти школы различаются по способу формирования окончательного взгляда в человеке. Нет разницы в том, что они утверждают в высшей природе. Все великие непредвзятые ученые говорят, что обе эти школы являются подлинной мадхьямакой.[8]

Конгтрул также считал, что "Shentong Мадхьямака »была действительной формой Мадхьямаки, которая также была основана на учениях Будды о природе третьего поворота и Нагарджуны «Сборник похвал».[9] Для него эта Шентонг Мадхьямака - это точка зрения, согласно которой Высшая истина, «изначальная природа мудрости, дхармата»:

всегда существует в своей собственной природе и никогда не меняется, поэтому он никогда не бывает пустым от своей собственной природы и присутствует все время.[10]

Однако он ясно дает понять, что «точка зрения Шентонга не содержит ошибки, когда говорится, что высшее - это сущность».[11] Кроме того, Конгтрул утверждает:

Истина в последней инстанции - это изначальная мудрость пустоты, свободной от изысков. Изначальная мудрость присутствует в самой своей природе и присутствует в нечистом, ошибочном сознании. Даже если сознание временно запятнано, оно остается в природе мудрости. Осквернения отделимы, и от них можно отказаться, потому что они не являются истинной природой. Следовательно, истина в последней инстанции также свободна от двух крайностей: нигилизма и вечности. Поскольку пустота действительно установлена, крайний нигилизм избегается; и поскольку все феномены и концепции цепляния субъект-объект на самом деле не существуют, то крайность этернализма избегается.[10]

Наконец, о разнице между Рангтонг и Шентонг, - пишет Конгтрул в Сокровищница знаний:

И для Рангтонга, и для Шентонга относительный уровень пуст, и в медитации все выдуманные крайности исчезли. Однако они расходятся в своей терминологии относительно того, присутствует ли дхармата в пост-медитации, и в конечном анализе, действительно ли изначальная мудрость установлена ​​или нет. Сентонг говорит, что если бы абсолютная истина не имела установленной природы и была просто абсолютное отрицание, тогда это будет пустое ничто. Напротив, высшее - это недвойственная, самосознающая изначальная мудрость. Шентонг представляет собой глубокий взгляд, объединяющий сутры и тантры.[12]

Работы Джамгона Конгтрула Лодро Тэя

Основной корпус обширной научной деятельности Джамгона Конгтрула Лодро Тхайе (всего насчитывает более девяноста томов работ) известен как Великие сокровищницы:

  • Сокровищница энциклопедических знаний (shes bya kun la khyab pa'i mdzod), обобщая все сутрические и тантрические пути.
  • Сокровищница драгоценных наставлений (gdams ngag rin po che'i mdzod), сборник посвящений и устных наставлений того, что он сформулировал как «Восемь великих колесниц» линии передачи наставлений в Тибете.[13]
  • Сокровищница Кагью-мантр (bka 'brgyud sngags kyi mdzod), сборник ритуалов, посвящений и устных инструкций для Янгдака, Ваджракилая и Ямантака божеств традиции ньингма кама и тантрических циклов из Сарма линии передачи Марпы и Нгока.
  • Сокровищница драгоценных термов (Рин Чен Гтер Мдзод), массивный сборник термов.
  • Необычная сокровищница (тхун монг ма инь пай мдзод), который содержит глубокие откровения терма Джамгона Конгтрула Лодро Тхайе.
  • Сокровищница обширных учений (rgya chen bka 'mdzod), который включает в себя различные родственные произведения, такие как похвалы и советы, а также сочинения по медицине, науке и так далее.

Сокровищница знаний

Джамгон Конгтрул (1813–1899) «Бесконечный океан знаний» (тибетский: ཤེས་ བྱ་ མཐའ་ ཡས་ པའི་ རྒྱ་ མཚོ, Wylie: shes bya mtha 'yas pa'i rgya mtsho) состоит из десяти книг или разделов и сам по себе является комментарием к корневым стихам «Включение всего знания» (тибетский: ཤེས་ བྱ་ ཀུན་ ཁྱབ, Wylie: shes bya kun khyab), который также является работой Джамгона Конгтрула.[14] Объемность всех знаний являются корневыми стихами автокомментария Конгтрула Бесконечный океан знаний и эти два произведения вместе известны как «Сокровищница знаний» (тибетский: ཤེས་ བྱ་ མཛོད, Wylie: shes bya mdzod).[15] Тибетский текст

Из Пяти Сокровищницей Знаний был Джамгон Конгтрул. magnum opus, охватывающий весь спектр буддийской истории, философии и практики. В настоящее время предпринимаются попытки перевести его на английский язык. Он делится следующим образом:

• Книга первая: Мириады миров (Снежный лев, 2003. ISBN  1-55939-188-X)
• Книга вторая: Пришествие Будды (части 2, 3 и 4 готовятся к выпуску)
Часть первая: путь учителя к пробуждению
Часть вторая: Просветление Будды
Часть третья: Двенадцать деяний Будды
Часть четвертая: Тела и миры Просвещения
• Книга третья: Учение Будды - Священные учения
Часть первая: что такое священные учения?
Часть вторая: Циклы передачи Священного Писания
Часть третья: Сборники Слова Будды
Часть четвертая: Истоки древней традиции переводов оригиналов (ньингма)
• Книга четвертая: распространение буддизма по всему миру
Часть первая: распространение буддизма в Индии
Часть вторая: Как буддийская монашеская дисциплина и философия пришли в Тибет
Часть третья: восемь средств тантрической медитации Тибета
Часть четвертая: Истоки буддийской культуры
• Книга пятая: Буддийская этика (Снежный лев, 2003. ISBN  1-55939-191-X)
• Книга шестая: темы для изучения
Часть первая: представление общих областей знания и мирских путей
Часть вторая: общие темы знаний в хинаяне и махаяне
Часть третья: Основы буддийской философии (Снежный лев, 2007. ISBN  1-55939-277-0)
Часть четвертая: Системы буддийской тантры (Снежный лев, 2005. ISBN  1-55939-210-X)
• Книга седьмая: Обучение высшей мудрости
Часть первая: обретение уверенности в ключах к пониманию
Часть вторая: обретение уверенности в предварительных и окончательных значениях трех поворотов колеса Дхармы, двух истин и взаимозависимого возникновения
Часть третья: обретение уверенности в взгляде
Часть четвертая: обретение уверенности в четырех мыслях, волнующих разум
• Книга восьмая: Обучение высшему медитативному поглощению (Самадхи)
Часть первая, вторая: Шаматха и Випашьяна; Этапы медитации в подходах, основанных на причинах (готовится к печати)
Часть третья: Элементы тантрической практики (Снежный Лев, 2008). ISBN  1-55939-305-X
Часть четвертая: Эзотерические наставления, подробное описание процесса медитации в Ваджраяне (Snow Lion, 2008. ISBN  1-55939-284-3)
• Книга девятая: Анализ путей и уровней, которые предстоит пройти (готовится к печати)
Часть первая: пути и уровни причинно-ориентированного диалектического подхода
Часть вторая: уровни и пути в Ваджраяне
Часть третья: процесс просветления
Часть четвертая: уровни трех йог
• Книга десятая: Анализ состояния совершенного плодоношения (готовится к печати)
Часть первая: плоды диалектического подхода
Часть вторая: наиболее распространенное достижение в ваджраяне
Часть третья: Плоды ваджраяны
Часть четвертая: состояние плода в школе ньингма

Другие работы опубликованы в английском переводе

• Великий путь пробуждения: классическое руководство по использованию буддийских лозунгов Махаяны для укрощения ума и пробуждения сердцаперевод Кена МакЛеода, Шамбала, 2000. ISBN  1-57062-587-5

• Природа Будды, Махаяна Уттаратантра Шастра с комментариямиАрья Майтрейя, с комментариями Джамгона Конгрула Лодро Тхайе и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, Снежный Лев, 200. ISBN  1-55939-128-6

• Безоблачное небоКомментарий Джамгона Конгрула Третьего, Шамбала, 2001. ISBN  1-57062-604-9

• Руководство по отступлению Джамгона Конгтрулапереведен Нгавангом Зангпо. Публикации Снежного Льва, 1994. ISBN  1-55939-029-8

• Факел уверенностиПредисловие Чогьяма Трунгпы. Шамбала, 2000. ISBN  1-57062-713-4

• Создание и завершение: основные моменты тантрической медитациипереведена Сарой Хардинг. Публикации мудрости, 2002. ISBN  0-86171-312-5

• Автобиография Джамгона Конгтрула: разноцветная жемчужинаперевод Ричарда Бэррона, Snow Lion Publications, 2003. ISBN  1-55939-184-7

• Священная земля: Джамгон Конгтрул о паломничестве и священной географииПубликации Снежного Льва, 2001. ISBN  1-55939-164-2

• Возведение на престол: признание перевоплотившихся мастеров Тибета и ГималаевПубликации Снежного Льва, 1997. ISBN  1-55939-083-2

• Отношения между учителем и ученикомПубликации Снежного Льва, 1999. ISBN  1-55939-096-4

• Суть пользы и радостиПубликации Сиддхи, 2000. ISBN  0-9687689-5-4

• Timeless Rapture: вдохновленные стихи мастеров ШанпаСнежный лев, 2003. ISBN  1-55939-204-5

• Свет мудрости, Vol. 1Падмасамбхава, комментарий Джамгона Конгтрула, переведенный Эриком Пема Кунсангом, Rangjung Yeshe Publications, 1999. ISBN  962-7341-37-1

• Свет мудрости, Vol. IIПадмасамбхава, комментарий Джамгона Конгтрула, переведенный Эриком Пема Кунсангом, Rangjung Yeshe Publications, 1999. ISBN  962-7341-33-9

• Свет мудрости, Vol. IV Падмасамбхава, комментарий Джамгона Конгтрула, перевод Эрика Пема Кунсанга, Rangjung Yeshe Publications, 2001. ISBN  962-7341-43-6 (ограниченный тираж)

Тулкус

Было несколько признанных тулку (воплощения) Лодро Тхайе.

Второй Джамгон Конгтрул (1902–1952)

Биография Хакьяб Дордже, 15-й Кармапа-лама упоминает, что у него было видение, в котором он видел 25 одновременных эманаций мастера Джамгона Конгтрула. Выдающимся среди них был Карсе Конгтрул (тибетский: ཀར་ སྲས་ ཀོང་ སྤྲུལ་, Wylie: кар срас конг спрул, 1904–10 мая 1952 г.). Карсе Конгтрул родился как сын 15-го Кармапы: Карсе означает «сын Кармапы». Его официальное религиозное имя было Джамьянг Кхьенце Озер (Wylie: 'джем dbyangs mkhyen brtse'i 'od zer).

Карсе Конгтрул был опознан и возведен на трон своим отцом в возрасте двенадцати лет в 1902 году в Самдруб Чолинг в монастыре Доволунг Цурпху. Карсе Конгтрул проживал в Цадра Ринчен Драк, резиденции своего предшественника в Восточном Тибете. Он получил полное образование и передачу линии от Кармапы. Среди других его учителей был Сурманг Трунгпа Чоки Ньинче, 10-й тулку Трунгпа. Он достиг осознания высшей линии преемственности, был одним из самых известных Махамудра мастеров и передали сокровенные учения Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа. Во многих случаях он давал учения, посвящения и читал передачи из старых и новых традиций, таких как Сокровищница драгоценных термов (Ринчен Тердзё), и он перестроил ретритный центр Цандра Ринчен Драк, свою резиденцию в монастыре Палпунг. Карсе Конгтрул умерла 10 мая 1952 года в возрасте 49 лет.

3-й Джамгон Конгтрул Ринпоче

3-й Джамгон Конгтрул (1954–1992)

3-й Джамгон Конгтрул, Карма Лодро Чоки Сенге,[16] тулку Кхьенце Озера, родился 1 октября 1954 года. Он бежал в Индия в 1959 году после 1959 тибетское восстание и вырос в Монастырь Румтек в Сиккиме под присмотром Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа. После смерти Кармапы Третий Джамгон Конгтрул активно участвовал в поисках преемника Кармапы.

26 апреля 1992 г. произошла загадочная авария.[17] Произошло в районе Дарджилинг, Индия, с Джамгоном Конгтрулом в качестве пассажира, когда новый BMW свернул с дороги, врезавшись в дерево, выбросив двигатель подальше от опоры двигателя. Авария совпала с обнаружением письма с предсказанием 16-го Кармапы, но до того, как поиски могли быть завершены. Тай Ситу Ринпоче, ранее работавший с Джамгоном Конгтрулом в поисковом комитете, впоследствии возглавил поисковые работы, в ходе которых были обнаружены и признаны Огьен Тринлей Дордже через пять недель после аварии.

4-й Джамгон Конгтрул (с 1995 г. по настоящее время)

Признание 17-го Кармапы, Оргьен Тринле Дордже- Четвертый Джамгон Конгтрул, Лодро Чойки Ньима Тенпей Дронме, родился в год деревянной свиньи в Центральном Тибете 26 ноября 1995 года. Его рождение было предсказано Семнадцатым Кармапой Огьеном Тринле Дордже, который также признал, подтвердил подлинность свое воплощение и провозгласил его миру. Пророчество, поиски и признание Четвертого Джамгона Конгтрула Ринпоче рассказано в книге E MA HO! опубликовано Jamgon Kongtrul Labrang, его можно получить в монастыре Пуллахари и просмотреть на сайте www.jamgonkongtrul.org. Он проводил время между Кагью Текчен Линг и монастырем Пуллахари, монашескими резиденциями в Индии и Непале, основанными Третьим Джамгоном Конгтрулом Ринпоче. Джамгон Конгтрул Лабранг давал свои исследования, тренировки и прием передач от Мастеров Линии. Ежегодно он также посещал Кагью Монлам в Бодхгае, Индия, возглавляемый Семнадцатым Гьялвой Кармапой, и возглавлял Кагью Монлам в Катманду, Непал. 14 апреля 2016 года Джамгон Янси покинул монастырь Пуллахари и свои монашеские обеты, заявив, что он хочет осуществить свою «мечту стать врачом».

Четвертый Джамгон Конгтрул Мингьюр Дракпа Сенге родился 17 декабря 1995 года в Непале.

За день до своего рождения покойный Чогье Тричен Ринпоче сказал перед многими ламами и Тулку: «Как и было предсказано ... сегодня прибыл Джамгон Ринпоче».

В 1996 году, когда 17-й Гьялванг Кармапа Тринле Тхайе Дордже прибыл в Бодхгайю, он впервые встретился с молодым Джамгоном Ринпоче. Янси Ринпоче, несмотря на свой юный возраст, смог спонтанно взять немного риса и подбросить его в воздух в качестве подношения мандалы. Сразу же он воскликнул: «Это действительно Джамгон Янси (Реинкарнация)!» Затем он издал письмо с признанием и дал ему имя Карма Мигьюр Дракпа Сенге Тринлей Кунхьяб Палзангпо.

В 1998 году, когда Далай-лама был в гостях в Бодхгае, Янси Ринпоче провел с ним личную аудиенцию, где они показали ему письмо признательности, а 14-й Далай-лама провел церемонию стрижки волос для 4-го Джамгон Янси. В 2000 году Друбванг Пема Норбу (Пенор Ринпоче) был приглашен в монастырь Карма в Бодхгайе, и он провел обширную и глубокую церемонию возведения на престол 4-го Джамгона Конгтрула Ринпоче, снова подтвердив, что Джамгон Янси реинкарнация великого Джамгона Конгтрула.

Другие тулку Джамгона Конгтрула Лодро Тхайе

Помимо Карсея Конгтрула Кхьенце Озера (1904–1953) (основное воплощение), было еще четыре реинкарнации первого Джамгона Конгтрула: Дзигар Конгтрул Ринпоче, Дзогчен Конгтрул Ринпоче, и Шечен Конгтрул Ринпоче. Калу Ринпоче, также признанный пост-факто воплощением Лодро Тхайе Мероприятия, никогда не был возведен на престол как таковой. Согласно 15-му Кармапе, было 25 одновременных перевоплощений.


Terma

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Джексон, Роджер Р. Тибетский Леонардо, 2012, https://www.lionsroar.com/the-tibetan-leonardo/
  2. ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: Изучение буддийских традиций Тибета 2007
  3. ^ а б c Джамгон Конгтрул, переводческая группа Калу Ринпоче, Сокровищница знаний: Книга первая: Мириады миров, Введение переводчиков.
  4. ^ а б c d е ж Александр Гарднер, «Джамгон Конгтрул Лодро Тайе», Сокровищница жизней, по состоянию на 18 мая 2018 г., http://treasuryoflives.org/biographies/view/Jamgon-Kongtrul-Lodro-Taye/4358.
  5. ^ а б Шайк, Сэм ван. Тибет: история. Издательство Йельского университета 2011, стр. 165-9.
  6. ^ Шайк, Сэм ван. Тибет: история. Издательство Йельского университета 2011, стр. 169.
  7. ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: Изучение буддийских традиций Тибета 2007, стр. 211
  8. ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: Исследование буддийских линий передачи Тибета 2007, стр.197.
  9. ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: Исследование буддийских линий Тибета 2007, стр. 214.
  10. ^ а б Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: Исследование буддийских линий передачи Тибета 2007, стр. 219.
  11. ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: Исследование буддийских линий Тибета, 2007, стр. 223.
  12. ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: Исследование буддийских традиций Тибета 2007, стр. 226.
  13. ^ Конгтрул, Джамгон. "Добро пожаловать в Каталог Фонда Цадра Дамнгак Ринпоче Дзё - Сокровищницу драгоценных наставлений - gdams ngag rin po che'i mdzod". Фонд Цадра. Получено 2014-03-27.
  14. ^ Конгтрул Лодро Тайе (автор, составитель); Группа переводов Калу Ринпоче (переводчики) (1995, 2003). Сокровищница знаний, книга первая; Мириады миров: буддийская космология в Абхидхарме, Калачакре, Дзог-чене. ISBN  1-55939-188-X, стр.9
  15. ^ Конгтрул Лодро Тайе (автор, составитель); Группа переводов Калу Ринпоче (переводчики) (1995, 2003). Сокровищница знаний, книга первая; Мириады миров: буддийская космология в Абхидхарме, Калачакре, Дзог-чене. ISBN  1-55939-188-X, стр.36
  16. ^ Ригпа Вики: Джамгон Конгтрул Ринпоче - Rigpa Wiki
  17. ^ Просветленное сердце, «Тибетские буддисты Кагью вступают в битву за лидерство», 24 марта 1999 г. [описывает возможное автомобильная кибератака похожий на Майкл Гастингс ' авария], https://www.karmapa.org.nz/news/15/64/Tibet-s-Kagyu-Buddhists-face-a-leadership-battle/

внешняя ссылка