Daily Office (англиканский) - Википедия - Daily Office (Anglican)

Часть серия на
Англиканство
Кентерберийский собор - Крест Портального нефа-spire.jpeg
Эта коробка:
P christianity.svg Портал христианства

Поскольку Английская Реформация, то Ежедневный офис в Англиканские церкви в основном это были две ежедневные службы: утренняя молитва (иногда называемая заутрени или утрени) и вечерняя молитва (обычно называемая Вечерняя песня, особенно когда отмечается хором). Эти службы обычно отмечаются в соответствии с установленными формами, содержащимися в различных местных изданиях Книга общей молитвы. В Ежедневные офисы может быть во главе с духовенство или миряне. Во многих англиканских провинциях духовенство должно совершать две основные службы ежедневно.

История

Одна из первых страниц псалтыря служебной книги канонические часы до Реформации, показывая начало утрени в воскресенье. Показано направление пения Venite и Псалмы 1 и 2.

Англиканская практика ежедневной утренней и вечерней молитвы происходит от канонических часов до Реформации, из которых восемь требовалось произносить в церквях и духовенством ежедневно: Утреня, Хвалит, Prime, Terce, Sext, Нет, Вечерня, и Повечериться. Эта практика восходит к самым ранним векам христианства и, в конечном итоге, к дохристианским Еврейский практика чтения Шма молитва утром и вечером, а также воспоминание о ежедневных жертвоприношениях в храм.[1]

Первый Книга общей молитвы (1549 г.), который впервые представил современные услуги Anglican Daily Office, по сути, в той же форме, что и сейчас.

Первый Книга общей молитвы 1549 г.[2] радикально упростил это устройство, объединив первые три службы дня в одну службу под названием Маттинс, а последние две - в одну службу под названием Evensong (до Реформации это было английское название вечерни.[3]). Остальные были отменены. Второе издание Книга общей молитвы (1552)[4] переименовал эти службы в Утреннюю молитву и Вечернюю молитву соответственно, а также внес некоторые незначительные изменения, установив образец ежедневного англиканского богослужения, который с тех пор практически не изменился в большинстве соборов и других крупных церквях, продолжаясь до нынешнего издания Церкви Св. Англии Книга общей молитвы 1662 г.

В большинстве англиканских провинций рукоположенные министры обязаны ежедневно читать утреннюю и вечернюю молитву; набожные англиканцы-миряне также часто делают это частью своей духовной практики. Исторически, Англиканские религиозные общины сделали Ежедневный офис центральной частью своей общинной духовной жизни, начиная с общины в Литтл Гиддинг основан в 17 веке Николас Феррар.[5] Регулярное использование утренней и вечерней молитвы от Книга общей молитвы также был частью "метода", продвигаемого Джон Уэсли и ранний методист движение.[6]:283

Поскольку Оксфорд (Трактарианец) и ритуалистические движения В XIX веке возродился интерес к дореформационной практике молитвенной службы восемь раз в день. До своего обращения в католицизм священник трактата Джон Генри Ньюман написал в Трактаты для времени номер 75 Роман Бревиарий связь с ежедневными молитвенными практиками англиканской церкви, поощряя их принятие англиканскими священниками.[7] Молитва в «маленькие часы», особенно повечерие, но также и полуденная молитва, иногда называемая Дюрнум в дополнение к основным службам утренней и вечерней молитвы, стала особенно распространенной и предусмотрена в текущих служебных книгах Епископальная церковь В Соединенных Штатах[8]:103–7, 127–36 и англиканской церкви.[9]:29–73, 298–323

Англиканские формы Daily Office распространились на другие христианские традиции: как уже упоминалось, англиканские утренние и вечерние молебны были центральной частью первоначальной методистской практики. Популярность хоровой песни Evensong привела к ее принятию некоторыми другими церквями по всему миру. Кроме того, поскольку Римская католическая церковь учредил Пастырское положение и Англиканское использование в Соединенных Штатах и ​​продолжается в настоящее время личные ординарии для бывших англиканцев, присоединившихся к Римско-католической церкви, формы утренней и вечерней молитвы, основанные на англиканском образце, вошли в употребление среди некоторых католиков, содержащихся в Книга Божественного Поклонения и его последовательные публикации.

Литургическая практика

Традиционное англиканское поклонение Daily Office следует шаблонам, впервые установленным в 1549 и 1552 годах. С 20 века литургическое движение Однако некоторые англиканские церкви ввели новые формы, которые не основаны на этой исторической практике.[9][10] В этом разделе будет описана традиционная форма, которая до сих пор широко используется в Англиканская община.

В Книга общей молитвы описывается как «Библия, переделанная для публичного поклонения»:[11]:155 Ядро услуг Anglican Daily Office почти полностью основано на молитвах с использованием слов христианства. Библия сам и слышать показания от него.

Исповедь и отпущение грехов

Согласно традиционным изданиям Книга общей молитвы с 1552 г. утренняя и вечерняя молитвы открываются продолжительной молитвой признание и отпущение грехов, но многие англиканские провинции, включая Англиканскую церковь и Американскую епископальную церковь, теперь больше не требуют этого даже на службах в традиционных формах.[12]:80[8]:37, 61, 80, 115

Вступительные ответы

Традиционные формы открываются вступительными ответами между исполняющим обязанности служителя и народом, которые обычно одни и те же на каждой службе в течение года, взятые из дореформации: «О Господь, открой наши уста; и наши уста покажут вознеси хвалу Твою », основанную на 50-м Псалме и переведенную с молитвы, открывающей утреню в Роман Бревиарий. Затем следует «О Боже, поспеши, чтобы спасти нас» с ответом «Господи, поспеши на помощь нам», вольный перевод Deus, in adjutorium meum intende который начинается каждое служение в дореформационные часы, за которым следует Глория Патри по-английски.

Псалмы и песнопения

Важным аспектом Daily Office до Реформации было высказывание или пение Псалмы, и это продолжалось в реформированных офисах утренней и вечерней молитвы. В то время как на протяжении сотен лет церковь еженедельно читала псалтырь целиком (см. Латинские псалтыри ), традиционный Книга общей молитвы предусматривает весь псалтырь на более длительный период времени - один месяц; в последнее время некоторые англиканские церкви приняли еще более продолжительные семинедельные циклы.[8]:934 или два месяца.[13]:lv

В утренней молитве каждый день произносится первый псалом: Venite, exultemus Domino, Псалом 95, либо целиком, либо с сокращенным или измененным окончанием. Во время Пасхи Пасхальные гимны обычно заменяют его; другие недавние молитвенники по примеру римско-католической Литургия часов в редакции после Ватикан II совет[14] разрешить другие псалмы, такие как Псалом 100 будет использоваться вместо классического Venite.[8]:45, 82–3 После Venite или его эквивалент завершен, остальные псалмы следуют, но в некоторых церквях служебный гимн поется первым.[15]:191–2

После каждого урока из Библии песнь или поется гимн. На утренней молитве это обычно гимн. Te Deum laudamus, который пелся в конце утрени в праздничные дни до Реформации, и песнь Бенедикт от Евангелие от Луки, который каждый день пели в Lauds. В качестве альтернативы Бенедицит из греческой версии Книга Даниила предоставляется вместо Те Деум, и Псалом 100 (под названием латинского incipit Ликование Део) вместо Бенедикт. Сочетание Te Deum и Ликовать оказался особенно популярным среди композиторов церковной музыки, будучи дважды установленным Гендель, а также Герберт Хауэллс и Генри Перселл.

На вечерней молитве обычно используются еще две песни из Евангелия от Луки: Магнификат и Nunc dimittis, происходящие соответственно от служб вечерни и повечерия. Псалмы 98 и 67 назначены в качестве альтернативы, но они редко используются по сравнению с альтернативами, предусмотренными для утренней молитвы.

Чтения Библии

Введение в первую Книга общей молитвы объяснил, что целью реформированного офиса было восстановление того, что он описал как практику Ранняя Церковь чтения всей Библии раз в год, практика, которую он хвалил как `` благочестивую и достойную '' и критиковал то, что он воспринимал как искажение этой практики средневековыми словари в которых каждый год читалась лишь небольшая часть Священного Писания, при этом большинство книг Библии читалось только в их первых нескольких главах, а остальные опускались.[8]:866–7

Хотя ученые сейчас спорят о том, что это было обычаем или намерением ранней церкви молиться в часы молитвы,[16] чтение Библии остается важной частью англиканской ежедневной молитвенной практики. Обычно на каждом из богослужений утренней и вечерней молитвы делают два чтения: одно из Ветхий Завет или из Апокриф, и один из Новый Завет. Они взяты из одного из ряда лекторы в зависимости от англиканской провинции и рассматриваемого молитвенника, обеспечивая структурированный план чтения Библии на каждый год.

Preces и собирает

Обычно Апостольский символ веры произносится прихожан после чтений и песнопений, тогда Господи помилуй. В Отче наш говорится или поется, а затем preces[Примечание 1] (также называемые суфражами) произносятся в ответном шаблоне, подобном тому, который открывает службу. Стихи и ответы следуют древнему образцу,[17]:120 включая молитвы за гражданские власти, за служителей церкви и всех ее людей, за мир и чистоту сердца.

Затем служитель молится несколько собирает. Первый - обычно сбор за день, соответствующий церковный сезон. Согласно молитвенникам англиканской церкви и смоделированным на ней молитвенникам, за ними следуют два сборника: во время утренней молитвы они взяты из дореформационных орденов для Lauds и Prime соответственно; и на вечерней молитве от вечерни и повечерие.[18]:396–7, 403

Гимн

Рубрика Книга общей молитвы в 1662 году гласит: «В Quires and Places, где они поют, следуют гимну». На хоровых богослужениях Mattins и Evensong хор в этот момент поет другое религиозное произведение, которое свободно выбирают министр и хор. Это использование основано на практике пения Мариан антифон после повечерия,[18]:397 и был поддержан после Реформации указаниями царицы Елизавета I Указ 1559 г., что для утешения тех, кто любит музыку, может быть разрешено, чтобы в начале или в конце общей молитвы, утром или вечером, можно было петь гимн или подобную песню. к похвале Всемогущего Бога ».[19]

Закрытие

В 1662 г. Книга общей молитвы, были добавлены пять дополнительных молитв, чтобы закрыть службу.[18]:397 Это были заключительные молитвы для монарха, для королевского дома, для духовенства и народа. Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста и благословение, основанное на 2 Коринфянам 13:14, которое англиканцы часто называют просто «благодатью».

В современной практике за гимном обычно следуют некоторые ходатайственные молитвы или иногда проповедь перед тем, как прихожане распускают.[20]:22–3 Тем не менее использование некоторых из пяти молитв, особенно благодати и молитвы святого Златоуста, остается обычным явлением.

Музыка

Репетиция хора Эвенсонга в Йоркский собор
Смотрите также: Англиканская церковная музыка

Поскольку службы утренней и вечерней молитвы были введены в 16 веке, их составные части были положены на музыку для пения хоров. На протяжении этих веков сложилась богатая музыкальная традиция, при этом песнопения были созданы не только композиторами церковной музыки, такими как Герберт Хауэллс и Чарльз Вильерс Стэнфорд, но и известными композиторами классической музыки, такими как Генри Перселл, Феликс Мендельсон, Эдвард Элгар, и Арво Пярт. Вечерняя молитва в исполнении хора (обычно называемая «хоровой вечерней песней») особенно распространена. На таких хоровых богослужениях обычно поются или распеваются все службы, начиная с вступительных слов на гимн, за исключением уроков из Библии.

Настройки вступительных ответов и раздела от Kyrie и «Отче наш» до конца сборников подходят как для утренней, так и для вечерней молитвы и обычно известны под названием «Preces and Responses»; настройки песнопений в этих двух сервисах различаются и, особенно в последнем случае, обычно называются "служба «(то есть« Утренняя служба »и« Вечерняя служба »). Почти каждый англиканский композитор в какой-то момент своей карьеры сочинил сеттинг из одного или обоих компонентов хоровой службы. Кроме того, свобода хоров (и, следовательно, композиторов) свободно выбирать музыку для гимна после того, как сборник поощрил сочинение большого количества общих религиозных хоровых произведений, предназначенных для исполнения в этом контексте.

Ежедневный англиканский офис поет также создал свою собственную традицию пения псалмов, которая называется Англиканское пение, где используется простая гармонизированная мелодия, приспосабливая количество слогов в тексте псалма к фиксированному количеству нот, аналогично гармонизированной равнина. Подобно настройкам ответов и песнопений, многие англиканские композиторы написали мелодии для англиканского пения.

Псалмы и песнопения также можно петь на простом языке. Это особенно часто встречается во время Великого поста и в другое покаянное время.

Смотрите также

Бревиарий

Примечания

  1. ^ В современном использовании термин «preces» часто используется для обозначения вступительных ответов, а «ответы» - части службы после символа веры из-за неправильного понимания названия. Прецессы и ответы, общее название для хоровых установок обеих этих частей службы. Историческое использование термина в литургия Однако это относится к той части службы, которая ближе к концу. "preces". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. Март 2007 г.. Получено 15 июн 2019. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)

Рекомендации

  1. ^ «Молитва ежедневного офиса». Получено 21 октября 2020.
  2. ^ Книга общей молитвы и управления Сакраментами, а также других обрядов и церемоний Церкви: после использования Церкви Англии. Лондон: Ричард Графтон. 1549.
  3. ^ "вечерняя песня". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. Март 2018 г.. Получено 15 июн 2019. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  4. ^ Боке общей молитвы и совершение сакраментов, а также других обрядов и церемоний в церкви Англии. Лондон: Эдвард Уитчерч. 1552.
  5. ^ "Сообщество Литл Гиддинг". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 68969. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  6. ^ Кирби, Джеймс Э .; Абрахам, Уильям Дж., Ред. (2011). Оксфордский справочник методистских исследований. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199696116.
  7. ^ "Newman Reader - Tracts for the Times - Tract 75". www.newmanreader.org. Получено 2019-06-10.
  8. ^ а б c d е Книга общей молитвы… согласно использованию Епископальной церкви. Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated. 1979 г.
  9. ^ а б Общее поклонение: ежедневная молитва (Предварительная ред.). Лондон: Издательство церковного дома. 2002 г. ISBN  0715120638.
  10. ^ Новозеландский молитвенник / He Karakia Mihinare o Aotearoa. Коллинз. 1989 г. ISBN  9780005990698.
  11. ^ Дейли, Пруденс, изд. (2011). Книга общей молитвы: прошлое, настоящее и будущее. Лондон: Continuum. ISBN  9781441160416.
  12. ^ Общее поклонение: службы и молитвы за Англиканскую церковь. Лондон: Издательство церковного дома. 2000 г. ISBN  071512000X.
  13. ^ Книга общей молитвы и совершения таинств и других обрядов и церемоний церкви в соответствии с использованием англиканской церкви Канады. Торонто: Англиканский книжный центр. 1962 г.
  14. ^ Liber hymnarius cum invitatoriis et aliquibus Responseoriis. Сабле-сюр-Сарт, Франция: Abbaye Saint-Pierre de Solesmes. 1983. ISBN  2-85274-076-1.
  15. ^ Дирмер, Перси (1928). Справочник пастора, содержащий практические указания как для пасторов, так и для других в отношении управления приходской церковью и ее службами в соответствии с английским языком, как изложено в Книге общих молитв (11-е изд.). Лондон, Эдинбург и др .: Хамфри Милфорд.
  16. ^ Брэдшоу, Пол Ф. (Лето 2013). «Ежедневные службы в традиции молитвенников» (PDF). Англиканский богословский обзор. 95 (3): 447–60.
  17. ^ Блант, Джон Генри, изд. (1892). Аннотированная книга общей молитвы, являющаяся историческим, ритуальным и теологическим комментарием к системе преданности англиканской церкви (Новое изд.). Лондон: Лонгманс, Грин и Ко.
  18. ^ а б c Проктер, Фрэнсис; Фрер, Уолтер Ховард (1910). Новая история Книги общей молитвы с обоснованием ее предназначения. Лондон: Macmillan and Co, Ltd.
  19. ^ Джи, Генри; Харди, У. Х. (1896). Документы, иллюстрирующие историю английской церкви. Нью-Йорк. С. 417–42.
  20. ^ Краткая молитвенная книга. Лондон. 1948 г.

внешняя ссылка