Роман Понтифик - Romanus Pontifex

Роман Понтифик, латинский для "Римского Понтифика",[1] это папская булла написано в 1454 г. Папа Николай V к Король Афонсу V из Португалия. В продолжение Dum Diversas, он подтвердил владычество короны Португалии над всеми землями к югу от Мыс Бохадор в Африке. Наряду с поощрением захвата земель турками-сарацинами и нехристианами, он повторял ранее сделанное буллом разрешение на порабощение таких народов. Основная цель быка состояла в том, чтобы запретить другим христианским странам нарушать права короля Португалии на торговлю и колонизацию в этих регионах, особенно в условиях португальской и кастильской конкуренции за господство над открытыми землями.[2]

Эту буллу не следует путать с буллой с тем же именем от 21 сентября 1451 года, также написанной Николаем V, избавляющей герцогов Австрии от любых потенциальных возможностей. церковный порицание за разрешение евреям селиться здесь.[3]

Фон

Генрих Навигатор

Около 1312 г. Генуэзец штурман Ланселотто Малочелло наткнулся на Канарские острова. Португальцы отправились туда в 1341 году как для торговли, так и для набегов. К 1346 году происходили набеги рабов. Однако первая попытка постоянной колонизации была спонсирована Кастильцы в 1402 г.[4] В течение 14 века за контроль над Канарскими островами боролись самые разные силы: генуэзцы, каталонско-майоркские, кастильские и португальские. В следующем столетии основными соперниками были Кастилия и Португалия.

В начале 15 века португальцы искали морской путь в Индию для участия в торговля специями. В качестве первого шага принц Генрих Навигатор начал экспедиции в проводить исследования Западное побережье Африка. Этот опыт произвел глубокое впечатление, так что его правление впоследствии было отмечено амбициозным расширением, которое привело к исследовательским достижениям.[5] Однако это привело к спорам между португальцами и кастильцами по поводу контроля над африканским побережьем. Как независимая третья сторона, Папа время от времени его просили разрешать споры между королевствами. [6] 5 января 1443 г. в папской булле Рекс Регум, Евгений IV занял нейтральную позицию в отношении спорных претензий Кастилии и Португалии на территорию в Африке.[7]

История

Португальские владения в Марокко (1415–1769)

Только когда Альфонсо V из Португалии ответил на призыв папы о помощи против турок, которые в конечном итоге захватили Константинополь в 1453 году, папа Николай V поддержал португальские претензии в булле. Dum Diversas.[8]

Тем не менее в 1454 г. флот каравелл из Севилья и Кадис торговали вдоль африканского побережья и по возвращении были перехвачены португальской эскадрой. Один из кораблей был захвачен с экипажем и грузом, доставленным в Португалию. Энрике IV Кастильский угроза войны. Афонсу V обратился к Папе с просьбой о моральной поддержке права Португалии на монополию на торговлю землями, которые она открыла.[9]

Булл, выпущенный в январе 1454 г., подтверждал владение Португалией Сеута (которыми они уже владели) и исключительное право на торговлю, судоходство и рыболовство на обнаруженных землях. Он предоставил освобождение от Каноническое право запрет торговли с неверными.[8]

Содержание

Бык восхваляет более ранние победы Португалии над мусульманами Северной Африки и успех экспедиций открытий и завоеваний на Азорские острова и чтобы Африка к югу от Мыс Бохадор. Он также повторяет предыдущие запреты не поставлять предметы, полезные на войне, такие как оружие, железо или древесина, мусульманам или нехристианам. В Dum Diversas, европейская торговля с мусульманами была строго запрещена, но Роман Понтифик дал королю Португалии исключение при условии, что торговля не включала железо, оружие и дерево для строительства.[10] В целом были угрозы церковных наказаний, в том числе отлучение и запрет, для тех, кто нарушает положения папского гранта.[11]

Суть статей Быка такова:

Римский понтифик, преемник держателя Небесного Царства и наместник Иисуса Христа, созерцал отцовским умом все различные страны мира и характеристики всех народов, живущих в них, ищущих и желающих спасения всем. , благотворно предопределяет и размещает после тщательного обдумывания те вещи, которые, как он видит, будут согласованы с Божественным Величеством и с помощью которых он может привести овец, вверенных ему Богом, в единую божественную стаю и может получить для них награду вечного блаженства, и получить прощение их душ. Мы верим, что это с большей вероятностью осуществится с помощью Господа, если мы одарим подходящей милостью и особой милостью тех католических королей и князей, которые, подобно спортсменам и бесстрашным поборникам христианской веры, как мы знаем из свидетельств фактов, не только сдерживают дикие эксцессы сарацинов и других неверных, врагов христианского имени, но также для защиты и увеличения веры побеждают их, их царства и жилища, хотя и расположены в самых отдаленных уголках, неизвестных нам , и ...

упомянутый инфанте ... полагая, что он лучше всего выполнит свой долг перед Богом в этом вопросе, если его усилием и усердием это море станет судоходным до индейцев, которые, как говорят, поклоняются имени Христа, и что таким образом он мог бы вступить с ними в отношения и побудить их помочь христианам в борьбе с сарацинами ...

... чтобы сохранить свои права и владения, [упомянутый король и инфанте] под некоторыми наиболее суровыми наказаниями, выраженными в то время, запретили и в целом постановили, что никто, кроме как с их моряками и кораблями, при уплате определенной дани и с специальная лицензия, ранее полученная от указанного короля или инфанте, должна предполагать плавание в указанные провинции, торговлю в их портах или рыбную ловлю в море,

... так как раньше другими нашими письмами мы предоставили, помимо прочего, бесплатную и широкую возможность вышеупомянутому королю Альфонсу - вторгаться, искать, захватывать, побеждать и покорять всех сарацинов и язычников, а также других врагов Христа, где бы то ни было поместил, а также королевства, герцогства, княжества, владения, владения и все движимое и недвижимое имущество, которым они владели и владели, и низвести их людей в вечное рабство, а также применить и присвоить себе и его преемникам королевства, герцогства, графств, княжеств, владений, владений и имущества, и преобразовать их в свое собственное и их пользование и прибыль - за счет обеспечения упомянутой способности упомянутый король Альфонсо или, с его властью, упомянутый выше инфанте, справедливо и законно приобрел и владел и владеет этими островами, землями, гаванями и морями, и они по праву принадлежат и принадлежат упомянутому королю Альфонсо и его преемникам без особой лицензии от короля Альфона. таким образом, и сами его преемники до сих пор имели право на какое-либо другое право, даже из верных Христовых, и он никаким образом не имеет теперь права на законных основаниях вмешиваться в это.[12]

Эффект

Король Афонсу V прочел торжественную лекцию о быке в Лиссабонский собор 5 октября 1455 г., чтобы сообщить иностранным торговым представителям.[13] С быком португальцы получили монополию на торговлю в новых регионах Африки и Азии. Это также послужило правовой основой для посадка иностранные корабли в этом районе. Историк Стивен Баун отмечает, что «... принц Генрих и король Афонсу V теперь также окутали португальскую коммерческую деятельность плащом благочестивой преданности делу церкви».[14] Наряду с правом завоевания, Роман Понтифик фактически сделал португальского короля и его представителей прямыми агентами церковного управления и расширения церкви.[10] Португальские власти, посланные для колонизации земель, получили не только приказ строить церкви, монастыри и святые места, но и

... послать к ним любых церковных лиц в качестве добровольцев, как светских, так и постоянных членов любого из нищенствующих орденов (однако, с разрешения их начальства), и чтобы эти люди могли оставаться там до тех пор, пока они будут жить и выслушивают признания всех, кто живет в указанных частях или приезжает туда, и после того, как признания будут заслушаны, они могут дать должное отпущение грехов во всех случаях, кроме тех, которые относятся к вышеупомянутому престолу, и предписать спасительное покаяние, а также управлять церковные таинства свободно и законно .....[15]

Право назначать миссионеров было предоставлено Альфонсо и его преемникам.

Колониализм

В 1493 г. Папа Александр VI выпустил быка Inter caetera утверждение, что одна христианская нация не имела права устанавливать господство над землями, ранее находившимися во власти другой христианской нации. Вместе быки Dum Diversas и Роман Понтифик, вместе с Интер Каэтера, были истолкованы как служащие оправданием для Эпоха империализма. Они также оказали раннее влияние на развитие работорговля XV и XVI веков, хотя папская булла Sublimus Dei 1537 г. запретил порабощение нехристиан. Исполнительная записка для Sublimus Dei был отозван Папой после протестов испанской монархии. Павел III публично санкционировал рабство в Риме в 1545 году, порабощение Генрих VIII в 1547 г. и покупка рабов-мусульман в 1548 г.[16]

Норман Хаусли замечает, что «было бы несправедливо критиковать папский суд исключительно за его неспособность проявлять большую разборчивость в своих грантах или чаще предпринимать действия, которые Евгений IV предпринял в 1454 году над Канарами».[17] Идея открытия, а также сопровождающие его обращение и порабощение отождествлялись с жесткими концепциями крестового похода и рыцарства в то время.

Соединенные Штаты

Смотрите также: Доктрина открытия

В случае 1823 года Джонсон против М'Интоша Главный судья Джон Маршалл высказался за «всеобщее признание» так называемого доктрина открытия согласно которому это открытие давало право собственности правительству, подданными или властью которого оно было сделано, против всех других европейских правительств, и этот титул мог быть закреплен за владением.[18]

Испания не основывала свой титул исключительно на разрешении Папы. Все ее дискуссии о границах с Францией, Великобританией и Соединенными Штатами показывают, что она поставила ее на правах, данных открытием. Португалия подтвердила свои претензии на Бразилию под тем же титулом.[18]

Большинство мнений дикта; таким образом, все, что придерживается мнения в отношении титула аборигенов, - это то, что он является неотъемлемым, принцип, который остается устоявшимся законом почти во всех юрисдикциях общего права.

Это решение было поддержано в деле 1831 г. Нация чероки против Джорджии, давая Грузии право распространять законы штата на Чероки в пределах штата и классно описывая индейские племена как «внутренние зависимые нации». Это решение было изменено в Вустер против Джорджии, в котором говорилось, что Федеральное правительство США, а не индивидуальный состояния, имел авторитет в делах Индии, но сохранял потерю права собственности после открытия европейцами.

В последние годы группы коренных американцев, включая Taíno и Онондага призвали Ватикан отозвать быков 1452, 1455 и 1493 годов. Haudenosaunee противостоял папским буллам Двухрядный вампум условно принимая быков, заявляя через двухрядный вампум: «Вы говорите, что вы наш Отец, а я - ваш Сын. Мы будем не как Отец и Сын, но как Братья. Этот пояс из вампума подтверждает наши слова .... один из нас будет издавать обязательные законы или вмешиваться во внутренние дела другого. Никто из нас не будет пытаться управлять судном другого ".[нужна цитата ]

Миссия

После Васко да Гама открыли морской путь в Индию в 1498 году, португальцы вели торговлю на протяжении четырех столетий. Португальские клерикалы отвечали только за нужды португальцев, а клерикалам других стран не разрешалось действовать в Португальский Индия.[нужна цитата ]

В Гоа Послы Папы были арестованы и отправлены обратно в Португалию.[когда? ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ См. Полный текст на стр. 13–20 (латиница) и стр. 20–26 (английский) в Европейские договоры, касающиеся истории Соединенных Штатов и их зависимости до 1648 года, Вашингтон, округ Колумбия., Фрэнсис Гардинер Давенпорт, Институт Карнеги Вашингтона, 1917–37 – Google Книги. Репринтное издание, 4 тома, (октябрь 2004 г.), Lawbook Exchange, ISBN  1-58477-422-3
  2. ^ Томлинс, Кристофер (2010). Ограничение свободы: закон, труд и гражданская идентичность в колонизации английской Америки, 1580–1865 гг.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN  9780521761390.
  3. ^ "ПАПЫ - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Получено 2020-04-11.
  4. ^ Торнтон, Джон. Африка и африканцы в становлении атлантического мира, 1400–1800 гг., Cambridge University Press, 1998 г. ISBN  9780521627245
  5. ^ Элер, Сидней; Морралл, Джон (1967). Церковь и государство на протяжении веков: сборник исторических документов с комментариями. Издательство Библо и Таннен. п. 144. ISBN  0819601896.
  6. ^ Давенпорт п. 11.
  7. ^ Давенпорт п. 12.
  8. ^ а б Элер, Сидней З. и Морралл, Джон Б., Церковь и государство на протяжении веков: сборник исторических документов с комментариями, Библо и Таннен, 1967 ISBN  9780819601896
  9. ^ Баун, Стивен Р., 1494: Как семейная вражда в средневековой Испании разделила мир пополам, п. 73, Macmillan, 2012 г. ISBN  9780312616120
  10. ^ а б Строуп, Майкл (2017). Превосходящая миссия: затмение современной традиции. Даунерс Грув, Иллинойс: Intervarsity Press. ISBN  9780830882250.
  11. ^ Малдун, Джеймс (1994). Америка в испанском мировом порядке: оправдание завоеваний в семнадцатом веке. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 135. ISBN  0812232453.
  12. ^ Папа Николай V, "Romanus Pontifex", 8 января 1455 г., коренные жители
  13. ^ "Университет Калгари: религия и исследования". Архивировано из оригинал 18 декабря 2007 г.. Получено 2007-12-28.
  14. ^ Bown p. 74.
  15. ^ "Романус Понтифик". Папские энциклики. 2017-06-16. Получено 2020-04-11.
  16. ^ "Католическая церковь и рабство", Дж. Ф. Максвелл, 1975, издательство Barry-Rose Publishers
  17. ^ Хаусли, Норман. Религиозная война в Европе 1400–1536 гг., п. 187, Oxford University Press, 2002 г. ISBN  9780198208112
  18. ^ а б Маршалл, Джон. Джонсон против М'Интоша, 21 U.S. 543, 5 L.Ed. 681, 8 Пшеница. 543 (1823) В архиве 2015-09-24 на Wayback Machine

Библиография

  • Даус, Рональд (1983). Die Erfindung des Kolonialismus. Вупперталь / Германия: Хаммер. ISBN  3-87294-202-6.
  • Панцер, Джоэл С. Папы и рабство, Нью-Йорк: Альба Хаус, 1996. ISBN  0-8189-0764-9 Рассмотрение