Революционный - Revolutionary

«Революционер» перенаправляется сюда. Для рассказа Хемингуэя см. Революционер.
Часть серия на
Революция
французская революция
Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

А революционный является лицом, которое либо участвует, либо защищает революция.[1] Кроме того, при использовании в качестве прилагательного термин революционный относится к чему-то, что оказывает серьезное внезапное влияние на общество или на какой-то аспект человеческой деятельности.

Определение

Термин - как существительное, так и прилагательное - обычно применяется к области политика, и иногда используется в контексте наука, изобретение или же Изобразительное искусство. В политике революционер - это тот, кто поддерживает резкие, быстрые и радикальные изменения, обычно заменяющие статус-кво, в то время как реформист - это тот, кто поддерживает более постепенные и постепенные изменения, часто работая в системе. В этом смысле революционеров можно считать радикальными, а реформистов - умеренными. Моменты, которые на первый взгляд кажутся революционными, могут в конечном итоге укрепить устоявшиеся институты. Точно так же, очевидно, небольшие изменения могут в долгосрочной перспективе привести к революционным последствиям. Таким образом, ясность различия между революцией и реформой является скорее концептуальной, чем эмпирической.

А консервативный это тот, кто вообще против таких изменений. А реакционный это тот, кто хочет, чтобы все вернулось к тому, как было до того, как произошло изменение. Хотя реакционер может защищать народную революцию как средство восстановления старых институтов (таких как провал Гитлера) Пивной путч ), термин «революционер» на практике редко применяется к политическим деятелям. Революция тоже не то же самое, что государственный переворот: в то время как переворот обычно вовлекает небольшую группу заговорщиков, насильственно захватывающих контроль над правительством, революция подразумевает массовое участие и легитимность народа. Опять же, различие часто более четкое концептуально, чем эмпирически.

Революция и идеология

По мнению социолога Джеймс Чоунинг Дэвис политических революционеров можно классифицировать двумя способами:

  1. Согласно цели предлагаемой ими революции. Обычно эти цели являются частью определенного идеология. Теоретически каждая идеология могла породить свой собственный бренд революционеров. На практике большинство политических революционеров были либо анархисты, коммунисты, или же социалисты.
  2. Согласно методы они предлагают использовать. Это делит революционеров на две большие группы: сторонников насильственной революции и сторонников революции. пацифисты.

Революционер анархист Сергей Нечаев утверждал в Катехизис революционера:

«Революционер - обреченный человек. У него нет личных интересов, никаких дел, чувств, связей, собственности или даже собственного имени. Все его существо поглощено одной целью, одной мыслью, одной страстью - революцией. Сердце и душой, не только словом, но и делом, он разорвал все связи с общественным порядком и со всем цивилизованным миром; с законами, хорошими манерами, условностями и моралью этого мира. Он является его безжалостным врагом и продолжает населять это с единственной целью - уничтожить его ".[2][3]

В соответствии с Че Гевара:[4] «[T] Настоящий революционер руководствуется великим чувством любви. Невозможно представить себе настоящего революционера, лишенного этого качества»[5][6]

По данным Marxist Internet Archive, революционный "усиливает различия и конфликты, вызванные технологическим прогрессом в обществе. Революционеры провоцируют разногласия и насильственно сталкивают противоречия внутри общества, свергая правительство через приход к власти класса, который они представляют. После разрушения старого порядка революционеры помогают построить новое правительство, которое придерживается возникающих социальных отношений, которые стали возможными благодаря передовым производительным силам ".

Революционеры могут быть террористами, но совпадения нет. Русский революционер Владимир Ленин осудил терроризм за «разрушение связи революционеров с массами революционных классов населения и распространение как среди самих революционеров, так и среди населения в целом совершенно искаженных представлений о целях и методах борьбы против самодержавия». В своем скандальном эссе «Наша мораль: этика революции»[7] марксистский политический теоретик Норман Герас постулировал, что терроризм должно быть отвергнуто, но такое насилие может быть оправдано в случае крайней социальной несправедливости.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "ARD В архиве 2011-06-07 в Wikiwix
  2. ^ Нечаев В архиве 2008-10-18 на Wayback Machine, Образовательный сайт "Спартак" Джона Симкина
  3. ^ Сергей Нечаев (1869). Революционный катехизис В архиве 2017-02-06 в Wayback Machine.
  4. ^ Убийственные образы: документальный фильм, воспоминания и разыгрывание насилия Иорам тен Бринк, Джошуа Оппенгеймер, Columbia University Press, 2012, стр.84
  5. ^ «Социализм и человек на Кубе» В архиве 2008-03-23 ​​на Wayback Machine Письмо к Карлос Кихано, редактор Марча, еженедельная газета, выходящая в Монтевидео, Уругвай; опубликовано как «Из Алжира для Марчи: кубинская революция сегодня» Че Гевара 12 марта 1965 г.
  6. ^ Гевара, Че. «Социализм и человек на Кубе». www.marxists.org. В архиве с оригинала 10 августа 2017 г.. Получено 6 мая 2018.
  7. ^ Герас, Норман (1989). «Наша мораль: этика революции». Социалистический регистр. Получено 16 ноября 2018.
  8. ^ Элени Куреа (11 ноября 2018 г.). «Университет предупреждает студентов об опасности левого сочинения». Наблюдатель. Получено 16 ноября 2018.

внешняя ссылка