Антииндивидуализм - Anti-individualism

Не путать с точкой зрения, противоположной индивидуализм, часто называемый коллективизм.

Антииндивидуализм (также известный как экстернализм содержания) - подход к языковое значение в философия,[1] то философия психологии,[2] и лингвистика.

Сторонники антииндивидуализма в этих областях разделяют мнение о том, что то, что кажется внутренним для человека, в некоторой степени зависит от социальная среда, таким образом, самопознание, намерения, рассуждение и моральная ценность могут по-разному рассматриваться как определяемые факторами вне человека.[3] Позицию поддержал Сэнфорд Голдберг.[4] и другими мыслителями, такими как Хилари Патнэм и Тайлер Бердж.[5]

Обзор

Академическая дискуссия о том, что антииндивидуализм является разумной позицией, началась с Тайлер Бердж 1988 год Индивидуализм и самопознание[6] быть особенно влиятельным. В нем Бердж намеревался привести доводы в пользу ограниченного согласия с картезианской моделью самопознания как авторитетной, но также указал, что знание самопознания не всегда было абсолютным, позволяя индивидуализации мысли происходить из обоих внешнего содержания нашей среды, а также из внутреннего ландшафта нашего самопознания, поскольку оно все еще обнаруживается: «Человек может знать, каковы свои ментальные события, но при этом не знать соответствующих общих фактов об условиях для индивидуализации этих событий. Это просто неправда, что cogito дает нам знание условий индивидуации наших мыслей, что позволяет нам «отключать» их условия индивидуации от физической среды ».[6]

Майкл МакКинси развивает это в 1991 году, обсуждая точку зрения Берджа в своей статье. Антииндивидуализм и привилегированный доступ[1] утверждая, что нет ордер для эпистемический узкое состояние ума (то есть привилегированный доступ) и что существует только широкое состояние ума, находящееся под влиянием условий индивидуализации мысли. Затем Энтони Брюкнер подвергает сомнению взгляд McKinsey на Берджа, и McKinsey отвечает в своем Признание последствий антииндивидуализма.[7]

Многие из эссе Хилари Патнэм Хроники Земли-двойника считаются ранними работами, формирующими антииндивидуалистическую модель смысла.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Маккинси, Майкл (январь 1991). «Антииндивидуализм и привилегированный доступ». Анализ. 51 (1): 9–16. Дои:10.1093 / анализ / 51.1.9. JSTOR  3328625.
  2. ^ Макдональд, Синтия; Макдональд, Грэм (февраль 1995 г.). Философия психологии: дебаты о психологическом объяснении (1-е изд.). Блэквелл. ISBN  978-0631185413. Получено 26 декабря 2014.
  3. ^ Браун, Джессика: 2004, Антииндивидуализм и знания. MIT Press.
  4. ^ Голдберг, Сэнфорд (2007). Антииндивидуализм: разум и язык, знание и оправдание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  5. ^ Бердж, Тайлер (ноябрь 2003 г.). «Социальный антииндивидуализм, объективная справка». Философия и феноменологические исследования. 67 (3): 682–690. Дои:10.1111 / j.1933-1592.2003.tb00316.x.
  6. ^ а б Бердж, Тайлер (ноябрь 1988 г.). «Индивидуализм и самопознание» (PDF). Журнал Философии. 85 (11): 649–663. Дои:10.5840 / jphil1988851112. Получено 26 декабря 2014.
  7. ^ McKinsey, Майкл (апрель 1994). «Признание последствий антииндивидуализма». Анализ. 54 (2): 124–128. Дои:10.2307/3328832. JSTOR  3328832. Получено 26 декабря 2014.
  8. ^ Хилари, Патнэм (1 июля 1996 г.). Хроники Земли-близнеца: двадцать лет размышлений о "Смысле" смысла "Хилари Патнэм. М.Э. Шарп. ISBN  978-1563248740. Получено 26 декабря 2014.